甘肃陇南市成县三校2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页甘肃陇南市成县三校2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只将答题卡交回。一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：人文，指伴随着人类文明的发展而形成的让人类行为能够不依靠武力而得到节制，并因此把人类从禽兽群体中区别出来的行为规范。《文心雕龙》中有“观天文以极变，察人文以成化”，申明了在人类社会文明发展过程中产生的“文”承担的责任。“诗”作为中国古代最具典型意义的“文”，具有重要的教化功能。《毛诗序》说：“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”《管子·内业》也说：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。”在中国文化史上，以《诗经》为基础形成了源远流长的诗教传统。与“诗”的辉煌并行不悖的是，“文”作为“道”之载体的意义与价值得到明确肯定。东汉初年，王充明确肯定了“文人之笔，劝善惩恶”的作用。可以说，以王充为代表的东汉人对“文”的重视，为曹丕《典论·论文》提出“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事”奠定了基础。之后，经历魏晋六朝的曲折变迁，韩愈再一次以君子“思修其辞以明其道”为宣言，强调了“文”之于“道”的意义。至周敦颐做《通书》，于《文辞》篇明确提出了“文以载道”的观点。至此，“文以载道”的传统在观念与实践两个层面都得以正式确立。20世纪初，新文化运动对传统经学的批判动摇了“文以载道”的传统。当人们确认审美才是文学最崇高也最具本体意义的价值时，从劝善惩恶、教化人心等角度认识和强调文学的意义，轻则被斥为“庸俗的文学社会学”，重则被认为“根本不懂文学”。在历史的尘埃落定之后回顾和反思历史，可以理出种种改变之所以发生的缘由。在一百多年前救亡图存的历史关头，先进知识分子认识到了落后的思想文化带来的问题，由此发起了反帝反封建的新文化运动。新文化运动让文学彻底从经学的束缚中解放出来，却也随着欧化的“文学”概念的传入而引发了审美化、娱情化的转向。这一转向把文学从“经国之大业，不朽之盛事”的崇高宝座拉入凡尘，成为“个性”十足的“人类心灵的产物”，具有了“诉于感情的瞬间性的永久性与普遍性”。此后，在20世纪80年代以来的思想解放大潮中，审美与娱情再次被认为是文学的重要特征。中国哲学追求体用合一，“用”在很大程度上决定着“体”的意义与价值。就文学而言，“载道”与“教化”的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义。如今，在历史发展的重要节点上，思想观念上的变革往往比具体的实践行为更加具有扭动乾坤的力量。一百多年前新青年们的振臂高呼，就把占据中国文坛主流上千年的文选派、桐城派扫入了历史的故纸堆，新文学与白话文由此迅速占据文坛，翻开了中国文学发展的新篇章。经过一百多年的发展，面对文学创作与研究共同面临的困境，反思新文化运动中存在的“把孩子与洗澡水一起倒掉”问题，我们应该重新认识和评价文学的意义与价值，重新定位文学的社会功能。（摘编自马银琴《构建新时代“文以载道”的文教传统》）材料二：以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，这构成了韩愈“文以载道”说的两大核心要义。正基于此，他不仅赓续着中华文脉，且创造了“文”的奇迹，以期为国为民立道立言。时至今日，这一观念对我们的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义。其一，坚持以“道”为根基。韩愈对仁义之道的探寻，其实质是对中华民族文化的寻根。他认为，儒家之道构成了中华民族的重要文化史脉。这种道，在周公之前为君王所继承，所以他们的学说能够实行；在周公以后则为臣子所继承，所以他们的学说能够得到流传。他将这种仁义之道阐释为“相生相养之道”，对中华民族的发展产生了重要的影响。学者刘宁认为，韩愈所推崇的“同道中国”思想，“为中华文明探索了超越家族血缘、身份门第的更具普遍性的发展之路”。对具体的写作者而言，“道”同样非常重要。习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》指出：“虽然创作不能没有艺术素养和技巧，但最终决定作品分量的是创作者的态度。”文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观，那么，创作者自己首先要塑造自己，把崇德尚艺作为一生的功课。只有这样，我们才能创造出更多感动人、鼓舞人的作品。其二，积极攀登艺术的高峰。要想实现以文载道、以文化人，我们必须找寻切实的路径与方法。在韩愈看来，文即道，道即文，所以由“能文”可通向仁义之道。韩愈提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等，可以说是实现“能文”的具体路径与方法。对于今天的创作者而言，我们面对着极为丰富的现实生活，胸中也经常涌现出难以表达的种种思想和感受，但很多时候，却没有办法找到恰当的艺术形式将之表达出来。因此，新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知。（摘编自许丽《韩愈“文以载道”说及其当代价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文化史上，无论是以《诗经》为基础的诗教传统，还是以“文”为载体的“文以载道”传统，都具有教化人心的作用。B.欧化的“文学”概念的传入引发了中国文学转向审美化、娱情化，使文学成为“个性”十足的“人类心灵的产物”。C.只要强化文学的“载道”与“教化”功能，文学就能够维系社会秩序与道德，从而提升其对于人类存在的意义。D.韩愈的“文以载道”说以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，其中“仁义之道”指的是“相生相养之道”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都论述了“文以载道”的传统对中国文化发展的重要作用，但二者论述的侧重点并不相同。B.材料一认为新文化运动虽然将文学从经学的束缚中解放出来，但也具有不足的一面，这体现了作者辩证的态度。C.根据材料一第二段内容可知，在“文以载道”传统的确立过程中，韩愈、周敦颐等人起到了积极的推动作用。D.材料二中引用了习近平总书记的话，是为了阐明韩愈“文以载道”说对中华民族的发展产生了重要的影响。3.下列选项中，不能体现中国古代“文以载道”观点的一项是（）A.道假辞而明，辞假书而传。（柳宗元）B.盖文固所以载理，文不备则理不明也。（章学诚）C.文贯乎道，仁思义色，表里相济。（王安石）D.文自文而道自道，待作文时，旋去讨个道来入放里面，此是它大病处。（朱熹）4.请简要梳理材料二的论证思路。5.结合两则材料，谈一谈如果你是一名文学创作者，你在创作中应该注意些什么。【答案】1.C2.D3.D4.首先，总体阐述韩愈“文以载道”说对于当代文化发展、文学创作具有现实意义。其次，从坚持以“道”为根基和积极攀登艺术的高峰两方面具体阐述“文以载道”说对创作者的启示。5.①应重新认识和评价文学的意义与价值，重视作品的“载道”与“教化”的功能。②要端正创作态度，塑造自己，坚持崇德尚艺的创作态度。③要深入生活、扎根人民，获得对时代和社会的深刻认知。【解析】【导语】两则材料围绕“文以载道”展开。材料一梳理了“文以载道”传统的形成、在新文化运动中的动摇及当下重新定位文学社会功能的必要性；材料二从以“道”为根基、攀登艺术高峰两方面阐述韩愈“文以载道”说的当代价值，均具现实意义。【1题详解】本题考查学生筛选整合信息、概括要点能力。C.“只要强化文学的‘载道’与‘教化’功能，文学就能够维系社会秩序与道德”说法有误，根据材料一“‘载道’与‘教化’的功能一旦被消解，文学也就失去了维系社会秩序与道德的精神力量。值此之时，无论如何强调文学修辞的技巧性与语言艺术的审美性，都无法提升文学之于人类存在的意义”可知，选项曲解文意。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“是为了阐明韩愈'文以载道’说对中华民族的发展产生了重要的影响”说法有误，材料二中引用习近平总书记的话，是为了强调创作者的态度对于创作的重要性。故选D。【3题详解】本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。A.道需要通过言辞来表达，而言辞又需要通过书来传承，能够体现“文以载道”观点。B.文章是用来承载道理的。如果文章不完整，那么道理就不明确，能够体现“文以载道”观点。C.文章贯穿于道理之中，仁爱与正义体现在言行举止上，内外相互补充，能够体现“文以载道”观点。D.文与道是两个独立的存在，写作时随便寻找“道”，这种做法被认为是错误的，不能体现“文以载道”观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先，开宗明义指出韩愈“文以载道”说以“仁义之道”为旨向，以“能文”为方式，对当今的文化发展、文学创作仍具有很强的现实意义，总领全文，为下文具体论述奠定基础。其次，从坚持以“道”为根基和积极攀登艺术的高峰两方面具体阐述。先表明韩愈对仁义之道的探寻是对中华民族文化的寻根，指出儒家之道是中华民族重要文化史脉，阐释了其“相生相养之道”及“同道中国”思想的重要意义。接着引用习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话，强调对写作者来说，“道”同样重要，文学创作者要传递真善美和向上向善的价值观，就必须把崇德尚艺作为一生的功课，才能创作出感动人、鼓舞人的作品。然后指出要实现以文载道、以文化人，需找寻切实路径与方法，如韩愈认为“文即道，道即文”，提出向古人学习、“词必己出”“辞事相称，善并美具”等方法。然后联系当今实际，说明当下创作者面临有思想感受却难以找到恰当艺术形式表达的问题，进而得出新时代作家需要深入生活、扎根人民，将自身经历与更广阔的历史背景、社会环境相结合，以获得对时代和社会深刻认知的结论。【5题详解】本题考查学生筛文章信息、概括要点的能力。①要认识到文学不仅仅是审美和娱情的产物，更具有“载道”与“教化”的功能。文学应承担起让人类行为得到节制、区别于禽兽群体的行为规范引导作用，如古代“诗”具有重要的教化功能，“文”作为“道”之载体也有着重要意义与价值。不能因时代变迁而忽视文学对维系社会秩序与道德的精神力量，要让作品在社会文化发展中发挥积极作用。不能将文学仅仅视为“个性”十足的“人类心灵的产物”，而应从更宏观的角度，将其看作是具有社会意义的文化载体。要像古代“文以载道”传统所要求的那样，通过作品传达一定的思想和价值观，为社会文化的发展贡献力量。②要像韩愈对仁义之道的探寻一样，对中华民族文化进行寻根。认识到优秀传统文化构成了中华民族的重要文化史脉，将其中的积极思想融入创作中。如将“相生相养之道”等理念以恰当的方式体现在作品里，为中华文明的发展贡献自己的思考。牢记文学要向读者传递真善美，传递向上向善的价值观。创作者自身要把崇德尚艺作为一生的功课，不断塑造自己，提升自己的道德修养和艺术素养，只有自身具备了正确的价值观和高尚的品德，才能在作品中传递出积极的精神内涵，创作出感动人、鼓舞人的作品。③面对丰富的现实生活，要善于将自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来。不能孤立地看待生活中的点滴，要从宏观的角度去理解和把握，使作品具有更深刻的内涵和更广泛的社会意义。“新时代的作家需要深入生活、扎根人民，把自己所经历的事件、所观察的素材，与更广阔的历史背景、社会环境结合起来，获得对时代和社会的深刻认知”，只有这样，才能找到恰当的艺术形式将自己胸中难以表达的种种思想和感受表达出来，创作出符合时代需求、反映社会现实的作品，让作品更具生命力和感染力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。月光下的戏台铁凝槐花镇的人都记得，那座古老的戏台就立在镇子西头的槐花河边。戏台是明朝时候建的，青石基座，红漆木柱，顶上的飞檐翘角像一只展翅欲飞的大鸟。年年岁岁，戏台上演绎着才子佳人、忠臣良将的故事，台下是黑压压的人头，掌声、叫好声能把夜晚的寂静搅得七零八碎。可是不知从什么时候起，戏台前的人越来越少了。先是年轻人不再来看戏，他们说要去城里打工，要去外面闯荡。后来，连老人们也来得稀稀落落。镇上的电视多了，手机信号也覆盖了，谁还愿意坐在露天地里听那咿咿呀呀的老调呢？只有七爷还守着戏台。七爷是槐花镇最后一个戏班子的班主，唱了一辈子戏。如今班子散了，角儿们都走了，只有他还住在戏台后面的那间小屋里。每天清晨，他照例要打扫戏台，给柱子上上漆，修补修补破损的雕花。做完这些，他就在空荡荡的戏台上走圆场，亮嗓子。“苏三离了洪洞县，将身来在大街前……”七爷的声音在空旷的戏台上回荡，惊起了梁上的燕子。镇上的人都说七爷傻了。儿子来接他去城里住，他死活不肯。“戏台不能没人守着，”他说，“万一哪天有人想听戏呢？”这个夏天，镇里来了个女学生，背着画板，说是来写生的。她在戏台前转悠了好几天，最后怯生生地来找七爷。“爷爷，我能画画您吗？”女学生问。七爷正在擦拭戏服，头也不抬：“画我干什么？一个糟老头子。”“您不是糟老头子，”女学生认真地说，“您是这座戏台的魂。”七爷的手停住了。他抬起头，仔细打量着这个陌生的姑娘。她的眼睛很亮，像戏台上方那颗最亮的星。从那以后，女学生天天来。她画七爷扫戏台的样子，画他练功的身影，画他对着空无一人的观众席唱戏时的神情。有时她会问七爷关于戏文的故事，七爷就给她讲《霸王别姬》，讲《贵妃醉酒》，讲得两眼放光。“可惜啊，现在没人听这些了。”七爷总是以这句话结束。女学生却不以为然：“怎么会没人听呢？您唱得多好啊。”八月十五那天晚上，月亮又圆又大，把戏台照得亮堂堂的。七爷一时兴起，穿上全套行头，化上妆，要在月光下唱一出《贵妃醉酒》。女学生赶紧支起画板，说要把他画下来。七爷甩着水袖登场了。月光如水，照得他身上的戏服闪闪发光。他一个亮相，开口唱道：“海岛冰轮初转腾，见玉兔，玉兔又早东升……”就在这时，戏台下忽然响起了脚步声。一个，两个，十个……不知从哪里来的人，静静地坐在了台下的石阶上。有拄着拐杖的老人，有抱着孩子的妇女，还有几个年轻人举着手机在录像。七爷愣住了，唱词卡在喉咙里。“唱啊，七爷！”台下有人喊。女学生从画板前抬起头，冲着七爷微微一笑。七爷深吸一口气，重新摆开架势。这一次，他的声音格外洪亮，身段格外优美。他仿佛又回到了三十年前，台下是人山人海，掌声如雷。一曲终了，台下静悄悄。过了好一会儿，才爆发出热烈的掌声。一个年轻人走上前来：“七爷，我们能跟你学戏吗？”七爷看着眼前这些熟悉又陌生的面孔，眼睛湿润了。他这才知道，今晚来看戏的人，都是女学生一个个去请来的。她在槐花镇住了一个月，几乎走访了每一户人家，告诉他们，七爷的戏是多么珍贵，这座戏台是多么值得守护。第二天，女学生要走了。她把一幅画送给七爷——画上是月光下的戏台，台上一人独舞，台下众生聆听。“爷爷，戏不会死的，”她说，“只要还有人记得，还有人愿意听。”七爷站在戏台上，望着女学生远去的背影。槐花河在身边静静地流淌，戏台的飞檐在蓝天下划出优美的弧线。他忽然觉得，这座古老的戏台，又要活过来了。（选自铁凝短篇小说集，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头描写戏台的古老和昔日的热闹，与后来的冷清形成对比，暗示了传统戏曲在当代的困境。B.七爷坚持守护戏台，拒绝儿子接他去城里居住，体现了他对戏曲艺术的执着守护和传承的责任感。C.女学生来到槐花镇只是为了写生，她对七爷和戏台的关注纯粹是出于艺术创作的需要。D.月光下唱戏的场景是小说的高潮，戏台下突然有了很多观众，预示着传统文化可能迎来新的生机。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章中的“您是这座戏台的魂”这个句子暗示了七爷对戏台、对戏曲艺术有着超越常人的理解和热爱。B.文中对月光、槐花河、戏台及飞檐等景物的描写，营造了诗意的氛围，增强了小说的抒情性。C.女学生这个角色的设置，起到了联结七爷与镇上居民的纽带作用，推动了情节发展。D.小说通过对比七爷坚守传统与村民漠视传统的行为，主要表达了对现代化进程中传统文化必然消亡的深切忧虑与批判。8.小说中的“七爷”是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。9.“诗化小说”是一种情节叙事性不强，而代之以诗意化的笔触和意境来表现一切，追求意境美、含蓄美和语言美的特别的小说样式，它多用象征、隐喻等手法。请你据此简要谈谈“诗化小说”在本文中的体现。【答案】6.C7.D8.①执着坚守的传统文化守护者：七爷在戏班解散、观众流失后仍每天打扫戏台、练功唱戏，拒绝儿子接他去城里的建议，体现他对戏曲艺术的坚守。②技艺精湛的老艺人：他唱了一辈子戏，月光下表演《贵妃醉酒》时“声音格外洪亮，身段格外优美”，展现其深厚的艺术功底。③内心孤独却充满希望的老人：他长期面对空荡荡的戏台，内心不免失落，但女学生的理解和村民的回归让他重燃希望，眼睛“湿润”体现其内心的感动。9.①情节淡化，注重意境营造。文章围绕七爷守护戏台展开，重在营造抒情意境而非推进戏剧冲突。②浓郁的抒情性和诗意的语言。文中“月光如水，照得他身上的戏服闪闪发光”等描写，极具抒情写意风格。③细腻的情感描写和人性关怀。文章通过七爷的坚守和女学生的理解展现人性的温暖。④文章多处使用象征手法。“七爷”象征着对传统文化的坚守与传承，“戏台”象征着传统文化。【解析】【导语】这篇小说以槐花镇的古老戏台为背景，通过七爷的坚守与女学生的到来，展现了传统戏曲在现代社会中的困境与希望。七爷的形象象征着传统文化的守护者，而女学生则代表着新生力量对传统的重新发现与传承。小说情节简单却富有深意，语言优美，意境深远，体现了铁凝对传统文化的深刻思考与诗意表达。【6题详解】本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。C.“纯粹是出于艺术创作的需要”错误。女学生对七爷和戏台的关注不仅是出于艺术创作的需要，更深层的是她对传统文化的认同和珍视。她从七爷身上看到了“戏台的魂”，并主动联系镇上居民来观看七爷的演出，体现了她对传统文化传承的自觉参与。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。D.“必然消亡的深切忧虑与批判”错误。小说结尾村民回归戏台、年轻人想要学戏，体现的是传统文化有重新焕发生机的可能，并非表达传统文化必然消亡的深切忧虑与批判。选项说法与小说温暖、充满希望的基调不符，作者更倾向于展现传统文化在现代社会重获生机的可能性。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①戏班解散、观众流失后，七爷仍每日打扫戏台、给木柱上漆、修补雕花，坚持在空荡的戏台上“走圆场，亮嗓子”；他拒绝儿子接自己去城里居住的提议，始终守着戏台，只因坚信“万一哪天有人想听戏呢”，这份坚守凸显他对戏曲艺术的责任感。②“七爷是槐花镇最后一个戏班子的班主，唱了一辈子戏”；八月十五的月光下，他演唱《贵妃醉酒》时“声音格外洪亮，身段格外优美”，能瞬间唤起台下观众的共鸣，足见其深厚的戏曲功底。③长期面对空荡荡的戏台，七爷在讲述戏文故事后总会感叹“可惜啊，现在没人听这些了”，透露出内心的失落与孤独；当看到台下重新坐满观众，还有年轻人想要学戏时，他眼睛湿润，这份感动让他重新燃起了戏曲传承的希望。【9题详解】本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。①小说没有设置激烈的戏剧冲突，叙事围绕七爷日常守护戏台、女学生写生劝人听戏、月光下唱戏展开，节奏舒缓；重点描摹戏台的古朴样貌、月光笼罩戏台的澄澈画面，营造出诗意、悠远的意境。②文中多处运用优美的描写性语句，如“顶上的飞檐翘角像一只展翅欲飞的大鸟”“月光如水，照得他身上的戏服闪闪发光”，语言兼具画面感与抒情性，弱化叙事的直白感，强化诗意氛围。③小说深入刻画七爷坚守戏曲的执着、无人听戏的失落，以及女学生对七爷的理解、对传统文化的珍视，通过这些细腻的情感描写，传递出对坚守者的敬意和对文化传承的关怀，让故事饱含温情。④“七爷”象征着坚守传统文化的一代人，他的执着与坚守代表着对传统文化根脉的守护；“戏台”象征着传统文化本身，它从昔日热闹到冷清再到重焕生机的过程，隐喻着传统文化在当代的传承与转机。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：房琯，字次律，河南人。琯少好学，风度沉整，以荫补弘文生。开元中，作《封禅书》，说宰相张说，说奇之，奏为校书郎。拜监察御史，坐讯狱非是，贬睦州司户参军。复为县，所至上德化，兴长利，以治最显。天宝五载，试给事中，封漳南县男。时玄宗有逸志，数巡幸，广温泉为华清宫，环宫所置百司区署。以琯资机算，诏总经度骊山，疏岩剔薮，为天子游观。未毕，坐善李适之、韦坚，斥为宜春太守。十五载，帝狩蜀，琯驰至普安上谒，帝喜甚，即拜文部尚书、同中书门下平章事。俄与韦见素、崔涣奉册灵武，见肃宗，具言上皇所以传付意，因道当时利病，辞吐华畅，帝为改容。琯既有重名，帝倾意待之，机务一二与琯参决，诸将相莫敢望。会琯请自将平贼，帝犹倚以成功，乃诏琯持节招讨西京、防御蒲潼两关兵马节度等使，得自择参佐。十月庚子，次便桥。既战，贼乘风噪，牛悉髀栗，贼投刍而火之，人畜焚烧，杀卒四万，血丹野，残众才数千，不能军。琯还走行在，见帝，肉袒请罪，帝宥之，使裒①夷散，复图进取。琯雅自负，以天下为己任，然用兵本非所长。帝虽恨琯丧师，而眷任未衰。（节选自《新唐书·房琯传》）【注】：①裒：póu，聚集。材料二：与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：琯宰相子少自树立为醇儒有大臣体时论许琯才堪公辅陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简，酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以置死称述，涉近讦激，递忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”（节选自《新唐书·杜甫传》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。琯A宰相B子C少自树立D为醇儒E有大臣体F时论G许琯H才堪公辅11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.奉册，常与“奉宝”并举，前者指捧持、进呈或奉安册书、册命、册封等帝王文书或封册。B.因，于是，与《鸿门宴》中“请以剑舞，因击沛公于坐，杀之”中“因”的意义用法一致。C.次，驻扎，与《史记•陈涉世家》中“陈胜吴广皆次当行，为屯长”中“次”的意义不同。D.三司，指的是唐朝负责“三司推事”的大理寺、刑部和御史台，其中御史台是最高监察机关。12.下列关于两则材料的理解与分析，不正确的一项是（）A.房琯好学整肃，因恩庇制度成为弘文生，凭借《封禅书》受到宰相张说赏识并推荐，后虽遭贬官却在任县令时政绩突出。B.房琯忠心可鉴。房琯虽遭贬谪，但听闻皇帝到蜀地避难，连忙奔驰谒见，皇帝倍感欣喜并委以重任。C.房琯在平定叛贼时，叛贼趁着风势用点燃的草烧毁了唐军的牛车，直接导致了唐军惨败，溃不成军。D.房琯因兵败被罢相，杜甫为其求情却惹怒皇帝，张镐为杜甫辩称“如果杜甫为房琯抵罪，是堵塞了言路”才使其免罪。13.将下列句子翻译成现代汉语。（1）时玄宗有逸志，数巡幸，广温泉为华清宫，环宫所置百司区署。（2）琯还走行在，见帝，肉袒请罪，帝宥之，使裒夷散，复图进取。14.有人认为房琯在承平时代“才堪大用”，但在乱世中“用违所长”，请结合文本谈谈你的理解。【答案】10.CEF11.B12.D13.（1）当时唐玄宗有玩乐的愿望，多次到各地巡视，把温泉宫扩大为华清宫，围绕着华清宫设置百官住宅衙署。（2）房琯逃回了皇帝驻地，拜见皇帝，脱光上身请求处罚，皇帝宽恕了他，叫他招集受伤和被打散了的士兵，再计划进攻。14.①当世人评价房琯“才堪公辅”，他的文学才能、机巧能算、政治才能等在承平时代都发挥了大用。②乱世中房琯所长并没有为人所用，却走上了战场遭遇平叛、陈涛斜惨败，可见其在乱世中“用违所长”。【解析】【导语】这篇文言文借两则材料呈现房琯复杂形象。材料一用史传笔法，写其从文才政绩突出到军事失利，凸显“雅自负”与“用兵非所长”的矛盾；材料二借杜甫谏言，侧面烘托其“醇儒”风范与政治才能，展现“才堪公辅”和“性失于简”的张力。二者互补，立体呈现唐代士大夫形象，暗含人才适性而用之思。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：房琯，是宰相的儿子，从小就树立了成为纯儒的理想，有大臣的体器，时人评论时认为房琯有三公之才。“琯宰相子”，完整的判断句，其后C处断开；“少自树立为醇儒”，省略主语“琯”，“树立为醇儒”是谓语宾语，其后E处断开；“有大臣体”，省略主语“琯”，“有大臣体”动宾结构，其后F处。故选CEF。【11题详解】本题考查学生理解一词多义和古代文化常识的能力。A.正确。B.错误。都是“趁机”意思。句意：并趁机说出当世的利与弊。／请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。C.正确。驻扎／编入。句意：军队驻扎在便桥。／陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任屯长。D.正确。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“房琯因兵败被罢相”“如果杜甫为房琯抵罪”错误。首先，由材料二“琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相”可知，房琯罢相的原因应该有两个，一是在陈涛斜战败，二是因为窝藏董廷兰。而选项只写了一个原因。其次“如果杜甫为房琯抵罪”与原文意不符，原文是指杜甫为房琯进言而受到处罚，不是为房琯抵罪。故选D。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“逸志”，此处指玩乐之志；“巡幸”，巡视各地；“环”，动词，围绕。（2）“行在”，皇帝驻地；“宥”，宽恕，赦免；“图”，图谋，谋划。【14题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由材料一“琯少好学……说奇之”“所至上德化……以治最显”“以琯资机算，诏总经度骊山”“辞吐华畅，帝为改容”可知，房琯兼具文学、机算与治政之才，既能以文打动权贵，又能统筹工程、治理地方，朝堂之上亦能明晰事理、言辞得体。结合杜甫所言“时论许琯才堪公辅”，可见其在承平时代，可凭借自身所长执掌政务、辅佐君主，确是“才堪大用”。②由材料一“会琯请自将平贼……血丹野”“琯雅自负……然用兵本非所长”可知，乱世之中，房琯主动请缨平叛，却被委以军事重任。他不擅用兵却领兵作战，最终遭遇陈涛斜惨败，损兵折将。其治政、文学之才未得施展，反而强行为不擅长的军事之事，显然是“用违所长”。参考译文：材料一：房琯，字次律，是河南县人。房琯年少时好学，风格沉稳整饬，因先世恩荫补为弘文馆生员。开元年间，写了《封禅书》，去游说宰相张说，张说对他的才能感到惊奇，上奏任命他为校书郎。后被授予监察御史，因审案不正确获罪，被贬为睦州司户参军。后又任县，所到之处提倡道德教化，兴办能长期受益的事，以政绩突出而显名。天宝五年，任给事中，封漳南县男爵。当时唐玄宗有玩乐的愿望，多次出游，把温泉宫扩大为华清宫，围绕该宫设置百官住宅衙署。因为房琯天资机巧能算，下诏令让房琯总管规划骊山，凿岩挖池，建皇帝出游的行宫。没完工，因与李适之、韦坚交好受牵连治罪，贬为宜春郡太守。天宝十五年，唐玄宗逃到蜀地，房琯骑马跑到普安拜见，玄宗很高兴，立即授予他文部尚书、同中书门下平章事。不久和韦见素、崔涣送册封诏令到了灵武，拜见了唐肃宗，详细说明了太上皇让位的意愿，趁机谈到眼前有利和不利的情况，言辞谈吐典雅流畅，皇帝为之改变容色。房琯已有很高的威望，皇帝又一心信任他，重要事务一一和房琯讨论决定，其他将相没人能比。恰逢房琯请求自己率兵讨平叛贼，皇帝还想依靠他完成这一大业，就下诏命房琯持符节任招讨长安、防御蒲、潼两关兵马节度使，能自己选择幕僚和将领。十月庚子日，军队驻扎在便桥。交战后，叛军顺风呐喊，拉兵车的牛都吓得颤抖，叛军又扔草用火烧兵车，兵将和马牛被烧死了不少，总共被杀死了四万士兵，鲜血把大地都染红了。残兵只有几千人，不能组成作战部队了。房琯逃回了皇帝驻地，拜见皇帝，脱光上身请求处罚，皇帝宽恕了他，叫他招集受伤和打散了的士兵，再计划进攻。房琯向来很自负，将平治天下作为自己的责任，但作战本来就不是他擅长的。皇帝虽然对房琯损失了军队感到遗憾，但对他的宠爱信任没有减少。材料二：杜甫和房琯是平民之交，当时房琯在陈涛斜被打败，又因为窝藏董廷兰被罢黜了宰相职务。杜甫上疏说：“罪行轻微，不应该罢免大臣。”唐肃宗大怒，召见三司亲自质问。宰相张镐说：“如果让杜甫抵罪，这是在断绝言路。”唐肃宗(怒气)才缓解。杜甫谢罪说：“房琯，是宰相的儿子，从小就树立了成为纯儒的理想，有大臣的体器，时人评论时认为房琯有三公之才，陛下果然委以宰相一职。我看他深切地为陛下担忧，形色中显出大义，然而性情有失谦逊，酷爱奏琴。董廷兰寄托在房琯门下，贫困又年老，以房琯为依靠为非作歹，房琯爱惜人情，直到被辱没。我感叹他功名没成，志气被挫败，非分地希望陛下您弃小错取大德，所以冒着死罪称述，直言激怒、违背了圣意。陛下赦免了我多次，又赐我还乡，这是天下的大幸，不只是我独自蒙受圣恩。”（二）古代诗歌阅读（共2小题，共9分）阅读下面这首宋词，完成小题。鹧鸪天·鹅湖寺道中①辛弃疾一榻清风殿影凉，涓涓流水响回廊。千章云木钩辀叫②，十里溪风䎬稏③香。冲急雨，趁斜阳，山园细路转微茫。倦途却被行人笑：只为林泉有底忙！【注】①此词约作于淳熙十四年（1187），时词人退居信州（今江西上饶）。②章：通“橦”，大木。钩辀：鹧鸪鸣叫声。③䎬稏：生长于江南的一种稻子。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上片描绘鹅湖寺及附近美景，展现出一幅清新自然的山水画卷，美不胜收，读之令人心旷神怡。B.上片写景层次井然，富于变化：由寺内到寺外，由远及近，动静结合，视觉、听觉、嗅觉交融。C.下片描写归途情景：“趁”表明天色将晚急忙赶路，细路“微茫”则暗含路生天晚的紧张心理。D.全词从宿寺开始，到离寺上路，再到冒雨赶路，直至山路微茫，可谓处处是景，令人应接不暇。16.本词的末二句与《永遇乐·京口北固亭怀古》的末三句，所表达的思想感情有什么不同？请简要分析。【答案】15.B16.①本词的末二句借行人之口以自嘲：退隐林下，本应悠闲无事，然而为了寻幽探胜，竟疲惫、忙碌到如此地步！表达了词人对山水田园之景的热爱以及对安心自在的生活的追求，也隐含了几许报国无门、壮志难酬的苦闷与抑郁。②《永遇乐》的末三句，词人以廉颇自况，表达了自己虽年老但仍渴望为国效力的忠心与壮志，也暗含对朝廷昏聩、奸臣当道导致自己不被重用、报国无门的悲愤与无奈。【解析】【导语】这首《鹧鸪天·鹅湖寺道中》描绘了鹅湖寺及周边清新自然的美景，词人沉醉于山水林泉间。下片写归途遇急雨、趁斜阳，山路微茫。末两句以行人笑问，抒发了词人退居林泉的闲适自得之情，以及壮志难酬的隐忧之情。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“由远及近”错误。上片写景顺序是由寺内到寺外，词中先写寺内的殿影、流水，再写寺外的云木、鹧鸪叫、溪风、稻香，景色由近而远，而非“由远及近”。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①《鹧鸪天》末二句“倦途却被行人笑：只为林泉有底忙！”借行人嘲笑以自嘲，表面写退隐后为寻幽探胜不辞疲惫，实则传递对山水田园的沉醉与对闲适生活的向往。这种“忙”是主动投入自然的热情，但“倦途”与“笑”的反差中，隐含壮志难酬的隐忧——身处林泉却心系家国，只能以游赏掩饰英雄失路的苦闷。②《永遇乐》末三句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”以廉颇自况，直抒虽年迈仍渴望为国效力的赤诚忠心。词人反用典故，以“尚能饭”的追问彰显老当益壮的豪情，又以“凭谁问”暗喻无人赏识的悲凉。朝廷昏聩、奸臣当道的现实，让报国之志沦为空谈，情感悲愤激越，充满悲壮色彩。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了一幅在大自然中畅快临风、一路酣歌的景象：“浴乎沂，______________，______________。”（2）《蜀道难》中写水石激荡，山谷空鸣的场景的句子是：“______________，______________。”（3）古代文人喜欢以“酒”寄托情感，表达人生感慨，杜甫和苏轼分别在《登高》和《念奴娇·赤壁怀古》中用“______________”和“______________”来以酒寄情。【答案】①.风乎舞雩②.咏而归③.飞湍瀑流争喧豗④.砯崖转石万壑雷⑤.潦倒新停浊酒杯⑥.一尊还酹江月【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：雩、湍、豗、砯、壑、潦、停、尊、酹。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。清代诗人高鼎有一首《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”古人所说的“纸鸢”就是现在（）的风筝。据说最早的风筝是由春秋战国时期墨子制造的。《墨子》中有一篇《鲁问》，其中就有“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败”的记载。虽然这只木鸢飞了一天就坏了，学者们还是认为，墨子制造的这只“木鸢”就是我国最早的风筝。墨子所制作的木鸢采用的是什么原理，我们如今已经很难考证，但后世的风筝之所以能上天，靠的是风力以及风筝线提供的牵引力。放风筝时，风筝在空中受风，空气会分成上下流层。风筝下层的空气受风筝面的阻塞，流速减低，气压升高；。于是，风筝便在压力差的作用下逐渐飞向天空。①从唐朝开始，②随着成本的降低以及工艺的成熟，③风筝逐渐成为一种玩具。④到了宋朝，不仅风筝品种增加了很多，⑤而且性能也增加了不少，⑥并逐渐成为一种倍受欢迎的民间玩具。北宋画家张择端的《清明上河图》和苏汉臣的《百子图》里，都有放风筝的生动景象。明清时期，是中国风筝发展的鼎盛时期，风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了巨大进步。随着时间的推移，放风筝也不仅仅只是一项娱乐活动了，还发展成为一种祈福的活动。明清时期以来，风筝上到处可见吉祥寓意或吉祥图案的影子。比较常见的有“福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”“鲤鱼跳龙门”等。这些带有吉祥寓意的风筝，无一不表现着人们对美好生活的向往和憧憬。18.填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.众所周知 B.家喻户晓 C.妇孺皆知 D.知无不尽19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.上层的空气流速增高，流通舒畅，致使气压减低B.上层的空气流通舒畅，流速增高，致使气压减低C.上层的空气流通舒畅，致使气压减低，流速增高D.上层的空气流速增高，致使流通舒畅，气压减低20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.风筝不仅是一种娱乐工具，其图案往往还表达吉祥美好寓意。请从下面风筝图案中任选一幅，说明其图案构成及寓意。22.选文思路清晰，层次分明，逻辑严密。请写出四个问句，概括本文的写作思路。【答案】18D19.B20.④改为“风筝不仅品种增加了很多”；⑤改为“而且性能也提高（或改善）了不少”21.示例一：左图：总体图案为蝙蝠造型，寓意为“福”；蝙蝠身体为仙女手捧花枝，寓意为“麻姑献寿”；蝙蝠两只翅膀上为牡丹花，寓意为“花开富贵”。示例二：右图：总体图案为燕子造型，象征着美好的春天；燕子两只翅膀上有莲花和鱼，寓意为“连年有余”；燕子尾巴上有祥云、如意等花纹，寓意为“吉祥如意”。22.示例：①最早的风筝是谁制造的？②风筝为什么会飞？③风筝发展经历了怎样的过程？④放风筝为什么会成为一种祈福的活动？【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.众所周知：大家都知道。该成语可用于形容风筝这种大众熟知的事物。B.家喻户晓：指每家每户都明白知晓，形容事物知名度极高。该成语适合修饰风筝。C.妇孺皆知：妇女和小孩都知道，形容事物浅显且普及度广。该成语也可以用来形容风筝。D.知无不尽：指把知道的全部说出来，毫无保留。这个词语的主语通常是人，侧重表达诉说、告知的动作，不能用来形容风筝这个事物。故选D。【19题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。横线前的句子是“风筝下层的空气受风筝面的阻塞，流速减低，气压升高”。这个句子的逻辑链是：受阻→流速降低→气压升高。而风筝上层的空气情况和下层是相反的，且句子内部的逻辑顺序要和前文保持一致，首先应说明上层空气流通舒畅，排除AD两项；然后说空气流速增高，最后说明气压减低，排除C。故选B。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。④语序不当，关联词“不仅”应放在主语“风筝”之后；⑤搭配不当，“性能”与“增加”搭配不当，可将“增加”改为“提高”或“改善”。【21题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。示例一：左图：风筝整体设计为蝙蝠形状，这是中国传统吉祥图案里的经典元素。因为“蝠”与“福”谐音，所以蝙蝠造型本身就寓意“福”；蝙蝠的身体部分，设计为仙女手捧花枝的形象，这个形象对应的是民间传说中的“麻姑献寿”，常用来寓意“健康长寿”；蝙蝠的两只翅膀上，绘制了牡丹花的纹样，牡丹在中国文化中象征“富贵繁荣”，寄托了对生活富足美满的向往。示例二：右图：风筝整体是燕子的形状，燕子是与春天紧密关联的候鸟，一到春天就会飞回北方，所以燕子造型自带生机盎然的美好春天；燕子的两只翅膀上，绘制了莲花和鱼的纹样，“莲”与“连”谐音，“鱼”与“余”谐音，二者组合就构成了传统吉祥话“连年有余”；燕子的尾巴上，装饰了祥云、如意的花纹。祥云在中国文化里象征祥瑞之气，如意则直接寓意事事如意，二者结合，就延伸出“吉祥如意”的寓意。【22题详解】本题考查学生概括文章写作思路的能力。①：原文第二段《墨子・鲁问》里介绍了春秋战国时期墨子制造木鸢的典故，并指出这个木鸢就是我国最早的风筝。所以可用“最早的风筝是谁制造的”探究风筝起源的核心内容。②：原文第三段先提及墨子木鸢的飞行原理难以考证，接着详细解释了后世风筝能飞上天空的物理原因：风力、牵引力的作用，以及上下流层空气的流速、气压差带来的升力。可用“风筝为什么会飞”探究风筝飞行的原理。③：原文第四段以时间为线索，梳理了风筝的发展脉络：唐朝时成本降低、工艺成熟，风筝成为玩具；宋朝时品种和性能提升，成了备受欢迎的民间玩具；明清时期则发展到鼎盛阶段，在各方面都有巨大进步。可用“风筝发展经历了怎样的过程”探究风筝的发展历程的。④：原文第五段的内容指出放风筝从娱乐活动发展为祈福活动，原因是明清以来风筝上普遍带有吉祥寓意或图案，这些图案承载着人们对美好生活的向往。可用“放风筝为什么会成为一种