（二诊）昆明市2026届高三复习教学质量诊断（3月市统测）语文试卷（含官方答案）

【考试时间:3月30日9:00—11:30】昆明市普通高中2026届高三复习教学质量诊断语文注意事项：1、答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在中国叙事传统中，“观看”这一行为，从来不仅是感知活动，更是一种文化行为。它是一个与人心相关的、需要判断和节制的过程，也是一种缓慢展开、内敛含蓄的伦理实践。从《周易》“观物取象”到《论语》“视思明”，中国叙事传统始终将视觉感知与伦理判断紧密绑定。中国传统叙事强调节奏的铺陈，故事的发展不依赖于单一事件的强驱动，而是在人物往来、情绪细节与伦理判断的缓慢交织中，构建起一种不疾不徐、内在张力丰富的叙事节奏。这种节奏逻辑为后来的戏曲与影像叙事奠定了文化心理基础。昆曲与京剧的叙事结构，并非以情节的剧烈转折为核心旨归，而是在吟唱与动作的韵律节奏中缓慢推进，情绪如细水长流般浸润角色与观众的共情空间，营造出一种独特的情感氛围。正如昆剧演员顾卫英所言：“真正给人带来美学享尝的艺术，其实是不嫌‘慢’、不怕‘慢’的，因为‘慢工’里有经得起反复品味的‘细活’。昆曲是能让人记得住的艺术。”除了节奏，中国传统叙事围绕人物关系展开，表现为“被关系包围的人”一个角色的行为，往往是由他的“位置”决定的：他是谁?处于什么样的礼法和家族秩序之中?这种“位置伦理”强调的不是选择的自由，而是责任的承担。《霸王别姬》就是一个典型例子。程蝶衣的悲剧并不是因为他“想”要什么，而是因为他“被置于”太多关系的交汇处：师徒、兄弟、国家、性别、戏班、时代……他无法自外于这些位置，他的挣扎就是这些关系的拉扯。这种人物塑造方式不完全依赖于戏剧性的转折，更多的是在关系的密度中缓慢展开。观众唯有梳理错综的身份与伦理线索，才能真正理解人物内心的挣扎。这种“慢”叙事，通过时间的累积，让观众逐步走进角色的情感节律，带来一种由缓入深的观看体验。这样的“慢”并非拖沓，是沉得下心来体味，是一种审美和伦理层面的节制策略。观众在等待中细细体会，在迟滞中慢慢形成判断，就这样潜移默化地受到了“观看的训练”。这种“慢观看”机制强调意义的生成过程，而不接受预设的结论，为审美提供了别样的观看经验，更在伦理层面为观众保留了判断与共鸣的可能。(摘编自解建峰《中国叙事传统与影像伦理重建》)语文试卷·第1页(共8页)材料二：在数字媒介重构文化传播范式的时代背景下，以秒为基本叙事单元的微短剧正在重塑中华优秀传统文化的视听呈现逻辑、AI微短剧通过压缩传统文化叙事文术的时空结构，将线性历史叙事解构为沉浸式、碎片化的故事单元，推动传统文化美学范式的空间化创新再生产、AI微短剧的兴起对线性的、固态化的传统叙事结构发起挑战，其普遍采用“快讲”与“快切”的叙事策略.通过场景拼贴与时间压缩形成“瞬间化”与“场景化”的叙事策略，从而在碎片化的叙事结构中实现文化记忆重构。《中国神话》系列剧中，每集5分钟左右的叙事时长将神话母题凝练为“背景————冲突————意义”的三段式结构、以《每月》为例、开篇通过数字技术生动呈现远古场景，中段以快节奏动作及人物对白强化戏剧冲突、结尾植入嫦娥五号探月工程等现代符号。这种三段式结构将后羿射日与嫦娥奔月的远古传说、当代航天科技的现实图景与星际探索的未来想象汇聚在5分钟的影像表达中，这不仅仅是记忆对过去的保存，更是未来对现在的召唤。AI微短剧凭借独特的智能化语言，在艺术表达中利用空间动态折叠与展开的过程，不断开拓多层次的叙事空间。《美猴王》通过“三重折叠”策略重构传统文化经典神话故事中的叙事美学。一是在叙述主体上采用递归折叠(通过自述实现故事套故事的叙事结构)，将石猴蜕变的五百年历程压缩为它短暂的记忆闪回，利用数字化技术在虚实交织的对话场域中完成对神话原型的阐释；二是在叙事时间上实施弹性折叠(截取片段)，将拜师学艺、大闹天宫等经典母题转化为可拼接的片段，通过与观众的交互形成非线性的立体感知；三是在文化阐释层完成深度折叠(传统与当下的对接)，使“反抗天命”的既定命题与当代青年的身份焦虑形成跨时空共振。作品通过AI数字建模，将水帘洞、天庭等传统意象转化为可调控的数字空间，并借助算法让静态符号拥有流动性，进一步突破对神话世界的视觉想象，使观众在神话场景的“熟悉性认同”与“陌生化惊异”之间获得极具张力的审美体验、AI微短剧作为中华优秀传统文化智能再造的艺术形态，其意义不仅在于技术层面的创新，更在于创造传统文化与日常生活对话的情境。中华优秀传统文化传播的本质是价值传递，技术边界的突破终究要服务于文化意义的深耕，唯有坚持创造性转化和创新性发展，才能在流动的数字文化空间中守护文化根脉，推动中华优秀传统文化焕发持久的生命力。(摘编自陈奇《智能化再造：AI微短剧对中华优秀传统文化的呈现与传承》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.“观看”是一种判断和节制的过程，也是一种内敛含蓄的伦理实践，它将视觉感知和伦理判断紧密绑定。B.中国传统叙事中的故事发展构建了独特的叙事节奏，让观众沉下心来体味，为逐渐与角色共鸣提供可能。C.AI微短剧压缩时空结构，用沉浸式、碎片化的故事单元解构线性历史叙事，重塑了传统文化的视听逻辑。D.《美猴王》运用“三重折叠”策略，从叙事结构、时间逻辑与文化阐释等维度重构经典作品的叙事美学。2.下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的是(3分)A.材料一引用顾卫英的话语，意在论证传统叙事节奏的逻辑为后来的戏曲与影像叙事奠定了文化心理基础的观点。B.材料一以《霸王别姬》为例，点明电影中的人物处于各种关系的拉扯中，引导观众理解传统叙事中的位置伦理。C.材料二AI微短剧用“快讲”“快切”的叙事策略，实现叙事空间的开拓，为传统文化的创新性发展提供可能。D.材料二围绕文化传播与技术创新，阐述了当代技术对优秀传统文化的呈现与传承的意义，兼具理论性与指导性。语文试卷·第2页(共8页)3.下列四个AI微短剧未使用材料二中任何一种折叠策略的一项是(3分)A.《尝百草》讲述神农氏以身试药的故事后，植入居呦呦发现青蒿素的片段，展现人类抗疫的历程。B.《填海》中运用AI创造出独特的自然景观，营造危机四伏的氛围，让观众获得极具张力的体验。C.《补天》以女娲为主体，讲述在混沌初开、九州始分之际，她作为大地之母创造万物的神话故事。D.《治水》选取了鲧治水不力和禹顺应规律治水成功两个片段，运用AI展现大禹勘测河道的细节。4.请结合材料简要概括中国传统叙事与AI微短剧叙事的区别。(4分)5.学校艺术节将开展AI微短剧创编大赛。高二(1)班拟根据材料二中的三段式结构，把李白的《将进酒》改编为AI微短剧，请你帮他们写出设计思路。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题。卓玛日记(节选)杨志军5月9日岗什卡雪峰是一家藏餐店，不知道为什么我们店里没有一张纸，我想记下我想说的，却只有餐中纸和卫生纸，我在餐中纸上试着写了几个字，就发现原来柔软不是一种屈服而是一种反抗，许多柔软都有不可被强迫的天性，比如面前的餐中纸，那种不肯屈就的柔软让我既失望又欢喜。我只好试着改变自己，不是使劲画而是慢慢地描，奏效了。不禁在心里轻轻叹息：我们又能改变什么呢?除了自己。而自己的改变也不是变得跟别人不一样，而是更加适应。我适应了吗，就像面前的餐巾纸?半个小时后，我发现我已经胡乱写满了整整一张。那是一种边际有两指宽压花的纯白色餐巾纸，四方四正，大小跟我的巴掌差不多。一页低贱而软弱的餐巾纸，就像我；一片飘来城市的故乡草叶，更像我。5月19日昨天，达娃又一次问我：“给你发了多少工资?”看我不吭声，又说：“那就是心里有鬼。”好吧，那我就告诉你：“一千五百元。”“什么?”她的一声尖叫几乎掀掉房顶。“你怎么可以跟我一样?一个打杂的，都没有干满一个月，我是正儿八经的服务员，你打碎的酒杯怎么没让你赔?”很快我就发现，刷洗餐具本是四个人的活，渐渐就变成我一个人的事。我成了岗什卡雪峰最忙的人。拖地，抹桌，帮厨，端菜，洗碗，除了不能顶替上灶台的大厨和二厨，我什么都干。一个人的排挤变成了所有人的围攻，我心里凉凉的。但阿尼(爷爷)说：看着太阳照耀，你自己也会烫起来。我不说话，继续在地上拖出了沉默的亮光，在桌上抹出了隐忍的干净，在玻璃上擦出了克制的亮堂。巴姆悄悄说：“你拿了第一个月的工资，最好请大家一顿，让达娃心里也舒服些。”“不，”我就像冰崩一样干干脆脆地说，“是她先让我不舒服的。”我觉得自己应该像雪山草原教会的那样做人：可以沉默，却不能软弱。6月7日昨天和前天我的酥油茶和酥油咖啡都卖得不错，我去海吃海喝兼职制作酥油茶已9天，我从获得的五十元报酬里，拿出三十元，购买冰糖、桂圆、红枣、枸杞、葡萄干，还在海吃海喝老板的建议下，把菜莉花变成了香味更浓的玫瑰花酱和白兰花酱。我的创意酥油茶出现在岗什卡雪峰，看着客人一壶一壶地喝光，我心里的舒服就像盛开了一朵鸢尾花。语文试卷·第3页(共8页)看到我又买进了一些茶料和三罐咖啡粉，老板多杰再也无法做到视而不见啦。他问我：“羊毛出在了牛身上，到底贴了多少嘛?”“没算过，不知道。”他便去吧台，让诺布给了他一千元，来到厨房交给了我，“不够的话，你再说，反正不能让你个人吃亏。”诺布看了一眼就出去了，没想到她是去挑唆达娃的。在岗什卡雪峰，我住在储藏室里，储藏室角落里有一张床，床下放着我的纸箱子。就在送走了最后一桌客人时，达娃端着我的纸箱子，从储藏室冲出来，在桌子上一顿，喊道：“有人又偷又拿，大家快来看啊。”巴姆好奇地走过去看看，“不就是餐巾纸吗，有什么大惊小怪的?”她要合上纸箱盖，达娃拨开她的手，翻起纸箱，把我摞得整整齐齐的日记和两支圆珠笔倒在了地上，然后便又踢又踩。我再也忍不住了，眼泪哗啦啦流下来，那不是餐中纸，是我对阿多冈日草原的思念，是我日日夜夜想着阿尼、阿伊(奶奶)、阿爸、阿妈的记录，是我心脏的搏动。我扑倒在地，从达娃继续践踏的高跟鞋下，捡拾着我的日记。老板多杰出现了，捡起一张餐巾纸看了看，冲着达娃呵斥一声：“你要干什么?”达娃朝后捋了一下纷披的头发，下意识地停止了践踏。旦增蹲在地上一边劝我一边帮我捡。巴姆拿起踩扁的纸箱子，整理了一番放在了我面前。下雨了，是过雨，隐隐的雷鸣如同牛蹄子踩踏冰面的脚步声，冰面在秋天的烦丧中还没有冻结实，或者在春天的懒腰里正在走向消冻，总是嘎嘣嘎嘣响，明显的断裂意味着新一轮的弥合，要么冰盖，要么水浸，在伤口上诞生平滑，滋长挺拔，就像人的活法，所有的坦荡与升高，都是刀割血流之后的成长。6月9日昨天、旦增送给我一个棕色硬皮面的日记本、一支签字笔和一盒笔芯。旦增说：“你别跟达娃计较，她就是那么个人。牛的想法跟羊不一样，你把自己当成牛，把她当成羊，一切就过去啦。”“我有什么资格跟她计较?就要走的人啦。”“你要去哪里?”“先在海吃海喝和对面咖啡屋过渡几天，攒点路费和给阿尼、阿伊、阿爸、阿妈买礼物的钱然后回家。”酥油咖啡卖得不错的消息，对面咖啡屋的老板已经知晓，通过细高挑的姑娘告诉我，我可以去他家打工。他曾说“酥油咖啡就是把欧罗巴和乡巴佬搅和在一起，互相都是一种破坏”。他放弃了自己的咖啡理念，朝着盈利张开了双臂。我接下来的目的是尽快挣够回家的钱，所以还想继续我在海吃海喝的兼职。老板想了一会儿才答应，叮嘱细高挑的姑娘：“你跟她好好学手艺。”其实没什么手艺，只有感觉。酥油是情感的润滑剂，是止不住的怀恋对童年的一次访问，是阿尼的苍颜白发又一次撩拨出了你的痒痒，而给你挠挠的却是阿妈刚刚团捏过酥油的手上那根白白净净的无名指。再去海吃海喝制作酥油茶，我告诉店员，我就要走啦，你想学就赶快学。这个店员不学，他说那样就会把他拴死在茶炉前，因为喜欢喝的人越来越多了。“你走了也好，把卓玛酥油茶留在记忆里，会让我们经常想到你。卓玛酥油茶?原来也可以用我的名字命名酥油茶。雪豹街冷清下来，星星明亮而孤远，不管街灯如何辉煌，夜色从来没有丢失过自己，它是光的土壤，就像牧草在地上生长，花在草上开放。我突然明白，心里装得下黑暗的人，才会有真正的光亮，如果装得下整个世界的夜晚，那就会拥有充满燃烧的宇宙。6月21日我从阿多冈日草原的一个夜晚出发，被公路带向了省城西宁，雪豹街迎面而来，于是有了再一次从雪豹街走向岗什卡雪峰的今天。我又一次成了岗什卡雪峰的守店人，却没想到老板多杰请我回来，并不仅仅是为了让我继续制作酥油茶。今天的宣布，几乎让我惊掉大牙。语文试卷·第4页(共8页)“以后大家要好好的，狼跟狗都能是一家，人跟人还能一辈子打仗?雪雀来到鼠洞里，冤家就是亲家。鹰吃鸽子牛吃草，没有互相过不去的地方嘛。”他喝了一口我制作的酥油茶，吧嗒着嘴品了品味道说，“卓玛回来啦，大家欢迎不欢迎我不知道，我物色了很长时间，想来想去，经理就是她啦。我这个老板忙得很，阿多冈日草原还有一山一河的事离了我不行，你们以后要听她的。她说啦，先前是石头碰石头、碰到一起就没有响声啦。吃掉的草过一夏还会长出来，说过的话风一吹就不见影子啦。你是臭牡丹，她是虎耳草，一起开了才好看。她的心胸嘛，大家都看到啦，望不到头的草原是咧。大家都要向她学，千万不要风扫落叶，岗什卡雪峰塌掉了对谁都不好。”我吃惊多杰会当面撒谎，我什么时候说过这些话?而且让我当经理的事他也事先没跟我商量，要是我不答应呢?又一想：多杰真是太聪明啦，知道有没有商量我都不会拒绝。既然已经回来啦，他替我说的那些话，不也正是我想说的吗?(有删改)6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中多次出现“餐巾纸”这一意象，它既是卓玛记录生活的载体，也是她身份处境的象征，具有丰富的隐喻意义。B.“雪豹街冷清下来，星星明亮而孤远”的环境描写，渲染静谧安宁的氛围，暗示卓玛已适应独处，融入城市生活。C.遭遇排挤的困境不断触发卓玛对草原与亲人的回忆，草原赋予她的坚韧与纯净，是她在城市中不断成长的内在力量。D.文中多用民间谚语俗语，写到了“酥油茶”“糌粑”“雪雀”等藏地风物，具有地域特色，乡土气息浓郁。7.下列对本文有关次要人物的理解与分析，不正确的一项是(3分)A.多杰补贴卓玛研发创意酥油茶，呵斥达娃，提拔卓玛为经理，可见其体恤员工、明辨是非，知人善用。B.达娃因卓玛薪资与自己相当而心生不满，排挤卓玛，又在诺布挑唆下践踏卓玛日记，体现她狭隘善妒的性格。C.旦增在卓玛日记被践踏时劝慰并帮忙捡拾，还送她日记本、笔和笔芯，并耐心开解她，可见其善良温厚。D.海吃海喝的店员拒绝卓玛教其酥油茶手艺，称不想被拴死在茶炉前，实际上是他自认能力不足，知难而退。8.请结合全文谈谈你对画横线句子的理解。(6分)9.本文采用日记的形式，呈现出独特的叙事效果，请结合文本简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：先帝训曰：圣贤之书，所载皆天地古今万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之?书之在天下，“五经”而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，因无一事之不具，亦无一理之不赅。语文试卷·第5页(共8页)学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉！朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验手操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之何用?凡读书人皆宜奉此以为训也。(节选自《庭训格言》)材料二：读圣贤书，愿者因之以智，不肖因之以贤。学之既成，处有可传之业，出有可见之功、所以人自爱其身，惟有读书。爱其子弟，惟有教之读书。人徒见近代游庠序者，多有败行，遂以归答读书。不知世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书，是以失意斯滥，得志斯淫，为里俗所盖称，安可因噎而废食乎?试思子孙不读书则不知义理一传再传蚩蚩螽螽。有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于冥陋，慧者习为黠诈。循是以往，虽违禽兽不远，弗耻也?一世废学，不知几世方能复之，足为寒心。然则诗书之业，何可不竭力世守哉?子弟七八岁，无论敏钝，俱宜就塾读书，使粗知义理。至十五六，然后观其质之所近，与其志尚，为农为士，始分其业。虽肄诗书，不可不令知稼穑之事。虽秉耒耜，不可不令知诗书之义。子孙苟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之堤防，可谓善述矣。(节选自明末清初张履祥《训子语》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)试思A子孙B不读书C则不知D义理E一传F再传G蚩蚩H螽螽。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分`A.曷，怎么，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“曷”意思不相同。B.诚，果真，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚”的“诚”意思不相同。C.循，顺着，与《登泰山记》中“始循以入”“复循西谷”的“循”意思相同。D.无论，表条件关系，与《桃花源记》“无论魏晋”中的“无论”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.圣贤的书包含了天地古今万事万物的道理，读书若能够依据事实探求道理，就可以知古通今，晓喻规律。B.如果一个人读书不能做到内化于心，实践于身，获得实用的知识，那么他读书就会肤浅空泛，流于表面。C.读圣贤书，愚笨的会有智慧，没有才能的也能变好；不读圣贤书，愚笨的更加浅陋，聪明的学会了狡诈。D.有人把一些读书人品行败坏归咎于读书，而作者认为是因他们不知要读圣贤书，只读浮华文章以求取功名。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。(2)虽秉耒耜，不可不令知诗书之义。14.两则材料都劝诫子孙要读书，但倡导的读书方法有所不同。请简要概括。(3分)语文试卷·第6页(共8页)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。除夜酬乐天①元稹引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，无由珂伞②凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。【注】①此诗作于大和二年(828年)除夕，该年的立春恰在正月初一(元日)前三日。此时，元稹任越州刺史，白居易任杭州刺史、②珂伞：玉饰的伞盖。唐制除夕立仪仗，高宗皆备四念。15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联描写除夕傩戏表演的场景和戏罢诗人的感受，“乱毵毵”既写旌旗杂乱地飘扬，又暗示诗人的心绪。B.诗人身处光尘升腾的“龟浦北”，联想到自己已不在京城为官，“龟浦北”和“凤城南”形成空间上的呼应。C.颈联诗人追忆与白居易一同归隐的约定，感慨而今虽分隔两地，除夕之夜仍然互相牵挂的情怀应是共通的。D.诗歌从眼前实景写到心中情思，再到忆旧抒怀，最后以景结情，全诗脉络清晰，体现了律诗起承转合之妙。16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)读到《红楼梦》太虚幻境中的-“无可奈何天”一句时，小明不由联想到《锦瑟》中“,”两句。(2)《答司马谏议书》中，王安石认为自己不该承担“拒谏”罪名的原因是：“,。”(3)唐代诗歌常用神话来丰富内涵，或寄托理想，或渲染奇幻色彩。请你写出相连的两句：“,。”二、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18~22题。有多少人曾试图通过数羊来入睡，却发现毫无效果。这并不意味着数羊本身没有用，而是其背后存在更深层次的原因。①数羊的想法源于英语中“睡觉”(sleep)和“羊”(sheep)这两个词的发音相似造成的。②因此，用英语数羊，你可能会因为发音的相似而联想到“睡觉”这个词，用心理暗示的方式让自己更容易入睡。在汉语中，我们是不是应该数一个和“睡觉”发音相似的东西呢?比如说“水”。甲，“一滴水，两滴水”这样的发音在中文中更贴近“睡觉”的“睡”字。③但事实上，无论你数的是羊还是水，你可能都睡不着。根本原因在于，无论你数的是什么，大脑都是在完成一项数数的工作，这需要大脑时刻保持高唤醒度，才能完成数数的任务。④数数要求高唤醒度，睡觉需要低唤醒度，把两件完全矛盾的事情放在一起，最后只能陷入越努力越睡不着。乙，现在再来想想你在睡觉前做的所有的事情，是让你越来越紧张、唤醒度变高，还是越来越放松、唤醒度变低了呢?入睡的关键并非在于采取怎样的方法，丙在于让自己处于一种放松的状态。努力入睡的想法本身就是一种紧张的表现，这会提高你的唤醒度，使得入睡变得更加困难。语文试卷·第7页(共8页)睡眠是一种自然状态，不是一种需要刻意追求的目标。正如古语所说，()、这句话非常帖切地描述了入睡的状态。千万不要过分关注睡眠，也不要为了入睡而努力、丁，要想获得一夜好眠，就要尊循大脑的运行规律。当我们停止刻意追求睡眠，专注于当下，通过呼吸练习或简单的身体感受来放松自己时，睡眠往往会在不禁意间到来。我把这种状态总结为八字原则：大脑安静，身体放松。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)19.下列填入括号处的句子，意思最本恰当的一项是(3分)A.有意栽花花不发，无心插柳柳成荫B.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫C.弃之秧儿秧更发D.失之东隅，收之桑瑜20.文中画横线处填入词诺最恰当的一项是(3分)A.毕竟于是然而因此B.因为于是而是所以C.毕竟那么而是因此D.因为那么然而所以21.文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分)22.文中提到由“数羊入睡”到“数水滴”入睡，是作者根据谐音的修辞手法提出的推断。以下三个例子也运用了同类于法，请任选菲一，分别分析其谐音关联及表达效果。(6分)(1)范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。——《鸿门实》(2)玉带林中挂，金密雪里埋。——《红楼梦》(3)低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人说，全民共创时代的到来，让“人人皆可登台，人人皆能创造”成为现实；也有人说，全民参与的背后，难免存在“创意同质化、质号参差不齐”的问题。对此，你有怎样的看法?请结合材料，写一篇文章谈你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文试卷·第8页(共8页)普通高中2026届高三复习教学质量诊断语文参考答案及评分标准一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)1.(3分)D(A项偷换概念。B项张冠李戴。C项未然变已然)2.(3分)C(原文“快讲”“快切”的叙事策略与“叙事空间的开拓”结构上是并列关系)3.(3分)B(B选项未使用折叠策略。A是深度折叠，C是递归折叠，D是弹性折叠)4.(4分)①中国传统叙事强调节奏的铺陈。AI微短剧叙事一般用“快”的叙事策略。②中国传统叙事围绕人物关系展开。AI微短剧叙事利用空间动态折叠与展开的过程开拓多层次叙事空间。(每点2分，共4分。答出关键词即可给分)5.(6分)示例：①开篇：借助数字技术还原黄河奔涌的壮阔场景，具象化“黄河之水天上来”的雄浑意境。②中段：用快节奏动作和人物独白表现宴饮的酣畅，凸显诗人满腹才华却怀才不遇的矛盾冲突。③结尾：植入学生面对困境的生活场景，倡导以乐观自信的态度面对人生。(每点2分，共6分。结合三段式创作，言之成理即可给分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)6.(3分)B(“渲染静谧安宁的氛围，暗示卓玛已适应独处，融入城市生活”有误)7.(3分)D(“自认能力不足”有误)8.(6分)①“柔软”指卓玛隐忍沉默、不与人争执的处事态度；“不肯屈就”指她坚守本心、不轻易妥协的精神，写出了卓玛外柔内刚的性格特点。②写出卓玛复杂矛盾的内心。她失望于自己以柔软姿态面对困境时的无力与委屈；又欢喜于自己在城市的艰难处境中，始终保有不肯屈就的骨气与尊严。③体现了卓玛的成长阵痛，暗含草原儿女在城市中坚守自我、韧性成长的主题。(每点3分，共6分。答出任意两点即可满分。言之有理酌情给分)9.(6分)①增强真实感：以第一人称记录具体时间与生活细节，让故事如亲历般真切，使虚构叙事具有纪实的真实感。②自由呈现内心独白，让人物形象更立体：直接袒露卓玛对餐巾纸的感慨、对夜色的思考等，展现其迷茫、坚守与成长。③具有留白的艺术效果：日记体以日期分隔，每则日记相对独立又紧密联系，省去过渡性叙述，形成跳跃感与留白，给读者留出了丰富的阅读空间。(每点2分，共6分。言之有理酌情给分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)10.(3分)CEG11.(3分)A(两个“曷”的意思相同)12.(3分)C(“更加”与原文不符，原文为“安于”)语文参考答案及评分标准·第1页(共4页)13.(8分)(1)即使这样读书不崇尚数量多而看重精专，做学问一定要从广博入手最终达到简要精炼。(“贵”“致”各1分，句意通顺2分)(2)即使手持农具耕作，也不能不让他们懂得诗书中的道理。(“虽”“义”各1分，句意通顺2分)14.(3分)①材料一倡导读书不贵多而贵精，循序渐进，持之以恒，能将读到的义理加以实践。②材料二主张适龄启蒙、因材施教、耕读结合。(每点2分，共3分。意思对即可给分)【参考译文】材料一：先帝训诫说：古代圣贤的书籍，记载的都是关于天地之间古往今来万事万物的道理，能够凭借书懂得道理，那么道理才有实际用处。从一个细微的道理，就可以涵盖宏大的天下；从眼前的一天，可以穷尽遥远的千古。世上的读书人，生长在百世之后，而想要知道百世之前的事情；处在一间屋子内，而想了解天下的道理，不读书怎么能达到呢?天下的书，“五经”之后，像传、史及诸子百家的书，上记天文，下载地理，中间记录人和物，本来就没有一件事不被详细记载，也没有一个道理不被涵盖。求学的人若真能依据事实探求道理，就可以通晓天地人三才的规律，完备掌握万事万物的道理。即使这样读书不崇尚数量多而看重精专，做学问一定要从广博入手最终达到简要精炼。如果读书能够做到精专而简约，以此贯通众多广博的知识，融合宏大的道理并探究到极致，融会全部的学识而使它具备实用价值，圣贤的思想学说，难道还能超出这些吗！朱熹说：“读书的方法，应当循序渐进而有规律，专心致志而不懈怠，沉稳地在语言和文章道理上下功夫，在亲身体验中实践与存养心志，这样以后内心宁静道理明了，渐渐地体会到书中的深意。不这样的话，那么即使广泛搜寻博览群书，每天诵读很多书，又对学业有什么益处呢！”这句话真是读书的要旨啊。人们读书，本来就是想要把道理存留在心中，亲身体验，让自己获得实在的知识。如果不这样，那么肤浅地读书又有什么用处呢?凡是读书人都应该将这句话奉为准则。材料二：读圣贤书，愚笨的通过它会有智慧，没有才能的人通过它变得贤能。学有所成，立身处世有了可以相传的事业，在外有了能让人看见的成就。人们用来爱护自己的方法，只有读书。爱护他的子弟，只有教导他们读书。人们只看见现在到学校学习的，很多人品行败坏，于是都归咎于读书。却不明白世风，只读浮华的文章以求取功名，不知读圣贤的书，因此失意的时候就无所不为，得意的时候就为所欲为，被邻里羞于提起，怎么可以因噎废食呢?想一想子孙们如果不读书，就不懂得人伦道理，一代传一代，就会变得愚昧无知。不懂得侍奉亲长，不懂得修养自身，不懂得教育子女。愚笨的安于愚昧浅薄，聪明的学会了狡诈。顺着这个发展下去，即使离禽兽也不远了，还不知道耻辱吗?一代人荒废学习，不知道几代人才能恢复，这实在让人寒心。那么读书的事业，怎能不竭尽全力世代守护呢?七八岁的子弟，无论聪明迟钝，都应该到学堂读书，使他们粗通义理。到了十五六岁，这样以后看他们的资质高低，和他们的志愿喜好，当农民当士子，才区分他们的职业。即使勤学诗书，也不能不让他们懂得农耕事务。即使手持农具耕作，也不能不让他们懂得诗书中的道理。子孙假如能知晓务农的艰难，诗书的深意，名节的保护，这就可以说是好的传承了。语文参考答案及评分标准·第2页(共4页)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)15.(3分)D(“以景结情”有误)16.(6分)①尾联不同于首联“思不堪”的情感，以“春在岁前三”宕开一笔，表达出辞旧迎新的豁达与乐观。②尾联以春光早至自勉并安慰友人，将对友人的思念转化为温情的慰藉与新年祝福。③尾联的感情基调转向明朗，使全诗情感先抑后扬、层次更丰富，别具新意。(每点3分，共6分。答出任意两点即可满分。言之成理酌情给分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.(6分)(1)此情可待成追忆只是当时已惘然(2)辟邪说难壬人(3)示例一：蓬山此去无多路青鸟殷勤为探看示例二：上有六龙回日之高标下有冲波逆折之回川示例三：女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨示例四：天阶夜色凉如水卧看牵牛织女星(每