2026道德与法治四年级阅读角 阅读张家山汉简选段

202X一、前言演讲人2026-03-06XXXX有限公司202X目录01.前言07.作业03.新知讲授05.互动02.教学目标04.练习06.小结08.致谢2026道德与法治四年级阅读角阅读张家山汉简选段XXXX有限公司202001PART.前言前言站在四年级教室的窗边，望着孩子们趴在课桌上翻着新发的《道德与法治》课本，封面上那枚斑驳的汉代木简图案在阳光下泛着浅黄的光晕。这让我想起去年深秋在湖北荆州博物馆见到的张家山汉简——它们被装在恒温恒湿的玻璃展柜里，竹片上的墨字历经两千余年，仍能清晰辨认出“律令”“田律”“户律”等字样。那一刻我突然意识到，这些沉睡的简牍里藏着的不仅是历史的碎片，更是连接古今的“法治基因”。作为一线道德与法治教师，我常思考：如何让四年级孩子从“知道”规则走向“理解”规则的文化根基？当我们讲“诚信”“互助”时，若能告诉他们“两千年前的古人也这样写过”，是否会让这些美德更有温度？于是，我将目光投向了张家山汉简——这批1983年出土于湖北江陵张家山汉墓的1200余枚竹简，涵盖了《二年律令》《奏谳书》等法律文献，是研究汉初社会最直接的史料。其中《贼律》《户律》里关于“邻里相助”“谨守契约”的记载，恰好能与四年级“我们的社区”“我和我的伙伴”等单元形成跨时空对话。前言今天这节阅读角课，我想带孩子们摸摸这些“会说话的竹片”，让两千年前的生活智慧，成为他们理解“规则为何重要”的一把钥匙。XXXX有限公司202002PART.教学目标教学目标基于四年级学生的认知特点（9-10岁，具体形象思维向抽象思维过渡）和《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》中“传承中华优秀传统法律文化”的要求，我将本节课的教学目标设定为三个维度：知识目标：知道张家山汉简是汉代的法律文献，能结合注释读懂《二年律令户律》中“民欲先令相分田宅”（百姓可立遗嘱分配田宅）、“有争讼者，里典调处”（邻里纠纷由里长调解）等选段的基本含义；了解简牍作为古代“书籍”的载体特点。能力目标：通过对比古今“立约”“调解”的方式，培养信息提取与分析能力；能运用简文中的规则意识，尝试解决简单的生活问题（如同学间的物品借用纠纷）。情感目标：感受中华法律文化的延续性，增强“规则自古有温度”的认同感；在古今对话中体会“法”与“德”的交融，初步树立尊重传统、遵守规则的意识。教学目标这三个目标环环相扣——知识是基础，能力是桥梁，情感是最终指向，正如简牍上的编绳，将零散的竹片串成完整的法典。XXXX有限公司202003PART.新知讲授新知讲授（走上讲台，取出提前准备的竹简模型——用竹片仿制，每片刻着放大的简文，编绳是红色丝线）“同学们，今天我们要读的‘书’，比你们的课本‘老’两千多岁。它没有封面，没有页码，是用竹片一根一根串起来的——这就是汉代的‘书’，叫简牍。”孩子们立刻伸长脖子，小宇举手：“老师，竹简是不是《史记》里写的‘韦编三绝’那种？”“对！”我笑着点头，“但我们今天读的不是史书，是‘法律文件’。1983年冬天，考古学家在湖北张家山的汉墓里发现了它们，里面写满了汉朝的法律，比如怎么分房子、怎么解决邻居吵架，和我们的生活特别有关系。”认识张家山汉简：从“地下”到“课堂”我打开PPT，展示考古现场照片：“这些竹简刚被挖出来时，泡在墓里的积水里，颜色发黑。考古学家用毛笔一根一根刷干净，在显微镜下辨认字迹，花了好几年才整理出内容。你们看，这是修复后的《二年律令》，‘二年’指吕后二年，也就是公元前186年，离现在2210年。”“老师，为什么古人用竹简写字？”坐在第一排的小琪问。我举起竹片模型：“因为当时纸还没发明，最方便的材料就是竹子。但竹简有个麻烦——写一行字要削一片竹，一篇文章要几十片甚至上百片，所以古人说‘学富五车’，其实五车竹简可能只相当于现在几本书。”孩子们哄笑起来，我趁机引导：“但正是这些麻烦的竹简，让我们能知道古人怎么定规则。接下来，我们就挑两段和‘邻里’‘契约’有关的简文，一起读一读。”解读选段：藏在竹片里的生活智慧我分发打印好的简文选段（已标注拼音和简单注释），投影同步显示：简一（《户律》）：民欲先令相分田宅、奴婢、财物，乡部啬夫身听其令，皆参辨券书之，辄上如户籍。有争者，以券书从事；毋券书，勿听。注释：先令（遗嘱）、乡部啬夫（乡官）、参辨券（一式三份的契约）、辄（立即）简二（《贼律》）：其失火延燔（fán，烧）里门，及家人，罚金四两。其欲救之，不收（没收）罚。“先看简一。”我指着第一句，“‘民欲先令相分田宅’——就是老百姓想立遗嘱分财产，这时候‘乡部啬夫身听其令’，乡官要亲自到场听遗嘱内容，然后‘皆参辨券书之’，写三份契约，一份自己留，一份官府存，一份给相关人。如果以后有纠纷，‘以券书从事’，按契约办；没有契约的，官府不受理。”解读选段：藏在竹片里的生活智慧小阳举手：“这和现在的遗嘱公证好像啊！”“太对了！”我竖起大拇指，“两千年前的汉朝人就知道，立契约要找‘官方见证’，有凭证才能少吵架。那简二呢？‘失火延燔里门’——如果家里失火，烧了邻居的门或者房子，要罚四两银子；但如果是去救火的人，就算不小心烧了东西，不罚。”“老师，这是不是说‘做好事不怪’？”小雨眼睛发亮。“没错！”我接着说，“汉朝的法律不仅定规则，还讲情理——鼓励大家互助，所以救火造成的损失不罚。你们看，这些规则是不是和我们学的‘邻里互助’‘诚实守信’很像？”古今对话：规则如何“活”起来我展示现代的《民法典》条文：“现在我们立遗嘱，要去公证处；遇到邻里纠纷，可以找社区调解员；救火时造成的损失，法律也有特殊规定。两千年前的竹简，和今天的法律，都在说同一件事——规则要保护好人，让大家安心相处。”孩子们若有所思，小琪轻声说：“原来我们学的‘守规则’，古人也在做。”我趁热打铁：“其实这些竹简里的智慧，还藏在我们的生活里。比如你们借同学橡皮，写个小纸条‘明天还’，就是‘契约’；看到同学摔倒帮忙扶，就是‘互助’。古人用竹简写规则，我们用行动传规则，这就是文化的传承。”XXXX有限公司202004PART.练习练习为了检验孩子们是否理解简文内涵，我设计了分层练习：基础题（全体完成）：张家山汉简是（）代的（）文献（填“汉”“唐”和“法律”“文学”）。简一中“参辨券”指的是（）（A.三张不同的纸B.一式三份的契约）。提升题（小组合作）：如果小明借了小红的画笔，没写借条，后来小明说“忘了借”，小红该怎么办？用简一的内容帮她想办法。孩子们很快完成基础题，第二题几乎全对。提升题讨论时，第三小组的代表站起来：“根据简一，没有券书（借条）官府（老师）不会听，所以小红应该下次借东西时写个小纸条，找同学当‘乡部啬夫’（见证人），这样就不会吵架了！”全班响起掌声，我趁机总结：“规则不是为了约束，是为了让我们更安心地相处。”XXXX有限公司202005PART.互动互动“接下来，我们玩个‘汉代小法官’的游戏。”我拿出课前准备的情景卡：情景一：张三家里做饭失火，烧了邻居的篱笆，但张三当时在帮邻居救火。情景二：李四想把自己的布帛分给两个儿子，找了里长（社区主任）见证，写了两张纸条（契约）。孩子们分成两组，一组当“法官”，一组当“辩手”，用简文内容判断是否该罚、契约是否有效。情景一讨论时，第一组“法官”小林说：“根据简二，救火不收罚，所以张三不用赔！”情景二里，第二组“辩手”小阳反驳：“简一说要‘参辨券’，写三份，李四只写了两张，万一丢了一张就说不清，所以应该多写一份！”互动看着孩子们争得面红耳赤，我知道他们已经把简文的规则“内化”了。最后我总结：“无论是汉代的‘参辨券’还是今天的‘一式三份’，都是为了让规则更可靠。你们现在当‘小法官’，就是在传承古人的智慧。”XXXX有限公司202006PART.小结小结下课铃响起时，我让孩子们用一句话总结今天的收获。小宇说：“原来古人也有‘契约精神’，和我们学的‘诚信’一样。”小雨说：“法律不是冷冰冰的，是教我们怎么互相帮助。”小琪举着竹简模型：“我回家要把这个故事讲给爷爷听，他说以前村里分地也写过‘契约’！”望着这些发亮的眼睛，我知道这节课的目标达到了——他们不仅读懂了竹简上的字，更触摸到了规则背后的温度。正如《二年律令》里的每道简文都不是孤立的，我们的道德与法治教育，也该是连接古今、融合情理的长河。XXXX有限公司202007PART.作业作业21为了延伸课堂学习，我布置了分层作业：选做：采访家里长辈，问问他们年轻时“立契约”“解决纠纷”的故事（比如分家产、借农具），记录下来下节课分享。必做：用简笔画画“汉代契约”（可以是分田宅、借东西的场景），旁边写一句话说明“为什么要写契约”。3XXXX有限公司202008PART.致谢致谢最后，我要感谢荆州博物馆的考古专家，是他们的修复与