语文试卷答案安徽省六校联考暨安徽六校教育研究会2026届高三入学素质检测(9.11-9.12)

安徽六校教育研究会2026届高三年级入学素质测试1267BBDCDDBCA2.B【解析】B项偷换概念，原文比较的是“西洋医学”与“古代圣贤的《内经》《本经》”,且说“互有优劣”,但远不及古代圣贤经典。3.①生于南方也有阳中之阴的药②外阳内阴③秉承水中之阳而补气(每空1分)【解析】上文提及“生于北方有阴中之阳的药(人参)”,由此推断①空为相对应的“生于南方也有阳中之阴的药”。原文“北方属水，在八卦中对应坎卦(),坎卦外阴内阳(外面两爻是阴爻，中间一爻是阳爻)。人参生于北方，正是阴中之阳。”,而“朱砂外表呈现火的红色，内部含有水的阴性(水银)”,且离卦()卦象为下文提及“朱砂是秉承火中之阴而养血”,此空应该填写人参的属性和功效，依据原文“有人说它补气属阳，有人说它生津属阴……它生在阴湿之地，是秉承了水阴润泽之气……人参非常能化生元气，元气化生上升，出于口鼻，就表现为津液”,人参的属性是水中之阳，功效为补气生津，但是生津是化生元气的4.蛇和蟾蜍之间的关系是：蟾蜍畏蛇。(1分)理由：依据原文的推演可知，蛇属水、木二气，蜈土克金，故蜈蚣畏蟾蜍。(1分)由此知晓，蛇属木，蟾蜍属土，蜈蚣属金。依据五行(木水火土金)相克5.①批评西洋解剖只知“技”(器官层次),而不知“道”(经脉气化);(2分)语文试题参考答案第1页(共5页)6.D【解析】A.标题“水磨功夫”在文本一中被杨镇长用来形容“耐心细心地处理事”,强调慢工细活的必要，而非批评效率低下；原句“这可得有一番水磨功夫”明显是正面肯定，故A项的“批评拖沓”与作者用意相反。B.文本一中出现大量方言俚语，如“中不中”“屁滚尿流”“恁乖”等，目的是还原乡村语境，B项却称“刻意回避方言”,直接与文本语言事实不符。C.文本一以闲谈、片段式对话的“速写”呈现基层生态，属“以小见大”,C项称其采用“宏大叙事、全景式铺陈、长篇大论”,与文本实际写法(零散场景、短幅对话)完全矛盾。7.C【解析】因长期离乡而面临文化认同困境的足老原，原文中赵顺在杨镇长眼中属于乡贤，并且赵顺每年都会返乡探亲。8.①缓解冲突：用笑声化解尴尬(如记者威胁后的“又都笑”);②塑造人物：杨镇长的幽默体现其豁达与智慧；③深化主题：笑声背后是基层工作的无奈与韧性。(每点2分，答出任两点即可)9.①真实反映基层治理的复杂性。文本通过杨镇长的语言(如“刀尖舔血”“悬吊的肉”)和具体事例(如“拒收快递”“媒体威胁”),真实展现了基层干部面对舆论压力、媒体监督时的无奈与谨慎，不回避现实矛盾，体现了“说真话”的创作态度。(2分)②直面农村社会的现实问题。文中提到“臭鸡蛋筐”“没处理好的垃圾”“小河流污染”等农村治理难题，以及乡贤“双刃剑”作用(如从配合政策到挑战原则),没有美化现实，而是客观呈现农村治理的困境，休现了对真实问题的深刻洞察。(2分)③语言风格的真实性。文本采用口语化表达(如“友好不花钱中不中”“搓泥蛋蛋儿”),符合基层干部和村民的日常对话习惯，使叙事更具生活气息，增强了真实感。同时，幽默自嘲(如“一朝被蛇咬”)和俗语运用(如“苍蝇不盯无缝蛋”)使人物形象更加鲜活，贴近现实。(2分)(每点2分，其他答案言之成理也可)10.DFH【解析】D处(“塞外”后):语义转折，前句“父兄暴骨塞外”为完整分句，后接“妾之吊柬”开启新意。F处(“帛粟”后):宾语结束，“妾之帛粟”为名词短语，后“犹父兄之血髓也”为比喻性说明。H处(“血髓也”后):判断句结束，“敢惜乎”为独立反问句。11.D【解析】A.正确，《烛之武退秦师》“若”连词，表假设，与材料“苟无岁”的“苟”用法相同。B.正确，《鸿门宴》“固”表“本来”,材料“固谢”表“坚决推辞”,意义不同。C.正确，《师说》“遗”读yí(丢弃),材料“遗之裘”读wei(赠送),音义均不同。D.错误，《齐桓晋文之事》“谓”意为“说”(指称),材料“谓”意为“评价”,意义不同。12.D【解析】材料五明确指出杞妻哭城崩城“未尝有崩城事”(《左传》仅记郊遇之事),并批评宋人清儒的质疑合理但应更重精神；D项错误地声称材料五维护《列女传》所记为“真实可信”,实则材料五认为此事属虚构增华。A、B、C项正确概述材料一、二、三内容：A项对应材料一民本思想；B项对应材料二王蜀殉国及史载差异(材料五提及);C项对应材料三巴清济边之举。13.(1)国家灭亡君主身死，我无力挽救，反而用武力胁迫我，这是帮助夏桀行暴政啊!给分点：“劫之以兵”→用武力胁迫我(“劫”译“胁迫”,1分；状语后置句，1分);“是助桀为暴也”→这是帮助夏桀行暴政(判断句式，1分)(2)至于杞梁之妻哭倒城墙(一事),《左传》只记载“齐侯归国时在郊外遇见杞梁妻”,并无崩城情节。给分点：“唯言”→只说/仅记载(限定范围，1分);“未尝”→不曾/从来没有(否定副词，1分);语文试题参考答案第2页(共5页)关键词：民本根基/忠烈固国/如义系国(2)当代传承的启示(2分)①重精神内核(1分):当如崔述“观其精神如口月之恒”,聚焦四事中超越时代的价值——赵威后的②创新表达(1分):需“踵事增华”(艺术化升华),但避免过度虚构(如崩城神化),可借影视、文学使参考译文：材料一：赵威后问齐国使者：“今年收成没有灾害吧?百姓平安吧?齐王也安康吧?”使者不悦道：“臣奉命出若没有好年成，百姓如何生存?若没有百姓，君王何以立足?哪有舍弃根本(民生)而追问末节(君王安危)的道理?”材料二：燕国攻破齐国，乐毅听闻画邑人王獨贤德，命军队在画邑三十里外驻扎不入城。派人对王羁说：材料三：送皮衣。有门客讥讽她干涉朝政，清驳斥道：“我听闻父兄遗骨暴露塞外，我的布匹粮食皆是父兄血肉所化，岂敢吝惜!”材料四：杞梁的妻子没有子嗣，家族内外也无五服内的亲脊。丈夫死后无所依托，便在城下伏夫尸痛哭。其哀切至诚感动路人，过往行人无不落泪。十日后城墙为此崩塌。杞梁妻随即投淄水殉夫。君子称赞她能材料五：世人传颂赵威后重农问民、王彭守节殉国、巴清赈济边防、把梁妻哭崩城墙四事。但考证文献：不曾有崩城情节。盖因战国学者为弘扬民本、激励忠贞、彰显妇德，对史实加以铺陈渲染：威后树立民本典范，王蜀成就士人气节，巴清展现女子志向，杞梁妻倾尽夫妻情义——其家国同源的思想本质一致!语文试题参考答案第3页(共5页)15.B【解析】“泪点”特指湘妃竹传说中二妃的泪痕(见注释②),承载历史典故的悲情，非诗人与友人的16.(1)失意中的自勉：“青衫空白首”以卑微官服(青衫)与白发结合，暗喻仕途坎坷、年华蹉跎之悲，(2)困境中的精神坚守：“一痕春色”将笔毫墨痕喻为生机勃发的春色，既指艺术创作带来的生命活力，(3)托物言志的升华：尾联呼应首联斑竹的“湘江”意象，将个人命运(白首青衫)与历史文化悲情(妃子恨、屈平愁)熔铸于笔端，最终在“毫头春色”中完成从哀叹到豁达的情感升华，彰显文人风骨。(每点2分)(2)出师-表真名世，千载谁堪伯仲间⑤搭配不当：进而构成作品整体的和谐美(每点2分)所以后面应该填写的是“白”的价值，而非黑白的浓淡，且这句话是邓石如就书法艺术提出的概念，20.A【解析】刚柔相济、俊逸兼得、雄秀并举都可以用来修饰篆隶结合的笔法特征，而方圆可施指不论方的、21.《寒江独钓图》:画面仅一舟一渔翁，四周大面积留白表现浩渺江水，突出“独钓”的孤寂感，被誉为“计白《蕉荫渡水将归村》:画面中竹叶用笔干脆，芭蕉、水牛形象生动具体，体现画面之实，河水、水波运用(任选一图，描绘画面与分析各2分)22.“计白当黑”不仅强调留白与笔墨的同等价值，更通过疏密对比营造空间层次，最终达到虚实相生的艺术境界。(使用递进关联词，每个分句各2分)《何以中国》开场白：通过青铜饕餮纹“三千年未解的咒语”这一意象，描绘了文化遗产的厚重、神秘与时间的沧桑。它提出一个核心问题：我们应以怎样的姿态面对祖先深邃的目光与遗存?这既包含敬畏梁启超《新民说》:强调国家立足于世的根本在于其独特的民族精神与特质，这种特质贯穿于道德、语文试题参考答案第4页(共5页)习近平主席讲话：着眼于文化遗产在新时代的生命力，提出“让文物、遗产、文字都活起来”的号召。这超越了静态保护，强调创造性转化与创新性发展，使其融入当代生活，焕发时代价值。核心关系：三则材料构成逻辑链条——我们面对的是何等厚重而神秘的文化遗产(材料一);其核心价值在于塑造并承载了民族独特的精神特质(材料二);在新时代的使命，是激活其内在生命，使之“活”在当下并指向未来(材料三)。题目要求考生思考的核心是：如何在敬畏传统、坚守民族精神特质的基础上，实现文化遗产的创造性转化与创新发展，完成跨越时空的文化对话与传承。考生可结合自身知识储备和感悟，选择最有话可说、能写出深度的立意方向。无论选择哪个立意，都需紧扣三则材料，体现对“传承什么”(民族特质/精神)、“如何面对”(敬(活起来、创造性转化)的综合思考。题目中“姿态”一词，正是思考如何在古今交汇处站立的智慧。【参考立意】(1)“敬畏”与“对话”:在传承中激活民族精神之魂立意方向：面对祖先遗产(如饕餮纹),我们需怀有敬畏之心，但敬畏不等于隔膜或僵化保存。要深入解读其蕴含的民族独特精神(如材料二所言),理解其密码，进行真诚的“对话”。最终目标是将这种精神内化为当代人的价值追求与行为准则，使其在新时代“活”起来，成为民族前行的内在动力与身份认同的根基。重点在于如何从“凝视”走向“理解”并实现“内化激活”。立意方向：梁启超强调的民族“独具之特质”足文化传承的根基与灵魂。习近平主席提出的“活起来”,则是在坚守这一精神内核前提下的创新性发展。立意可聚焦：在全球化与现代化浪潮中，必须守护文化基因的独特性与精神内核(如材料二所示),这是文化自信的源泉；同时，必须运用现代智慧、科技与表达方式(呼应材料三),赋予古老遗产新的形态、功能与语境，使其真正融入并滋养当代生活，避免成为博物馆里的“死物”。强调“守本”与“开新”的辩证统。(3)跨越千年的“对望”:以“活起来”回应祖先的目光立意方向：材料以极具画面感的“对望”点题。立意可由此生发：祖先的目光(通过文物、遗产、文字传递)中蕴含着对后世的期许与未解的智慧。我们回望的姿态，不应仅是怀旧或研究，更应以“活起来”的积极实践作为回应。即通过创造性转化(如创新表达、融入教育、赋能产业、服务社会),让沉睡的历史智慧在当下社会、经济、文化、生活中重新焕发生机与价值，解决当代问题，启迪未来发展。这才是对祖先目光最深沉的敬意和对“何以中国”最有力的回答。重点在“回应”的姿态是“活化”的行动。(4)破解“咒语”,活水长流——在时代脉动