努力提高我国文化软实力(教案)

20XX年上半年形势与政策讲座——努力提高我国文化软实力当今世界，国际竞争日益激烈。任何国家要想立于不败之地，必须学会用两条腿走路，一条是增强物质硬实力，一条是增强文化软实力。如果物质硬实力这条腿不行，这个国家可能一推就倒，一打就败；而如果文化软实力这条腿不行，这个国家可能不推自倒，不打而败。一、软实力概念的由来和内涵“软实力”（SoftPower）的概念是由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈提出来的。这一概念最早出现在他1990年出版的一本书中，书名为《注定领导世界：美国权力性质的变迁》。同年他又在美国《外交政策》杂志上发表了题为《软实力》的文章中，系统地阐述了其软实力思想。他把软实力界定为三个方面内容：一是文化的吸引力；二是制度的吸引力；三是掌握国际话语权的能力。后来，他又进一步阐述了软实力如何同硬实力结合起来发挥作用，认为只有将软实力和硬实力有效结合起来，才能形成“巧实力”，从而达到自己的外交目标。约瑟夫·奈提出这个概念的初衷是为冷战结束后美国如何“领导世界”出谋划策，其出发点就是让别国“作出改变”以服从美国，只是在手段上“不仅仅是通过威胁、使用军事或经济武器来强迫”的硬办法，而是辅之以“拉拢”、“诱导”和“吸引”等软方法。也就是说，约瑟夫·奈仅仅把软实力看作外交斗争和国际战略博弈的一种武器。由于美国是世界上最有影响力的国家，约瑟夫·奈又具有深厚的美国官方背景（曾任卡特政府助理国务卿、克林顿政府国家安全委员会主席和助理国防部长），所以软实力概念在国际上很快传播开来。软实力概念传到中国后，中国学界有两种态度：一种观点认为，既然约瑟夫·奈有深厚的美国官方背景，那么我们就不要用软实力这个概念，否则会受制于人，丧失自己的话语权；另一种观点认为，软实力无非是个学术概念，用用无妨。我们认为，它山之石可以攻玉，关键不是用不用这个概念，而是怎么用。我们认为，软实力这一概念是相对于硬实力而言的。一般而言，硬实力是指经济、科技、军事等有形力量，软实力指文化、意识形态等无形力量。文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力，以及由此而产生的感召力和影响力。文化虽是一种无形的力量，但它蕴涵着巨大的潜能，就像电脑的软件与硬件同等重要一样。软实力这个概念听起来很新鲜，其实对于中国共产党人来说，一点也不陌生。以往我们所说的理想信念、思想道德、组织纪律、精神力量、战略策略、作风现象、体制制度等，就其功能特点和地位作用而言，都可以纳入软实力范畴，并可从软实力的角度加以研究，只是我们没有这样概括而已。正是从这个意义上，党的十七大明确指出：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”。也就是说，文化软实力同以往我们所提出的精神文明建设和社会主义文化建设有很大的交集。特别要指出的是，我们对软实力内涵和功能的界定，同约瑟夫·奈有两点重要区别：一是我们不是像约瑟夫·奈那样，把发展软实力仅仅看成是推进霸权主义，进行国际政治博弈的一种手段，而是看做社会主义精神文明建设和文化建设的重要目标，着眼于中国综合国力的提高。二是我们对软实力内涵进行了层次区隔。约瑟夫·奈把软实力平行地解释为文化吸引力、制度吸引力及塑造国际规则和决定政治议题的能力。我们则认为，文化是全部软实力的灵魂和经纬，软实力中各种要素和各个环节的特质无不取决于相应的文化，因此，文化是贯穿软实力的经纬，维系软实力的灵魂。缺少文化高度的软实力是短视的，缺少文化深度的软实力是肤浅的，缺少文化包容的软实力是狭隘的，缺少文化创新的软实力则必然会僵化和萎缩。因此，从根本上看，软实力之所以关乎民族兴衰、国家强弱、人民贫富，主要由其中的文化因素决定。二、文化软实力事关国家兴衰成败军事硬实力是让人口服，你不服不行，把你打趴下了，但是这个服只能是口服，不是心服。文化软实力最终体现的就是让你既心服又口服。1、中国近现代史的启示中华民族上下五千年创造了光辉灿烂的古代文化，长期领先于世界。英国剑桥大学著名的科学史学家李约瑟博士在他的名著《中国古代科技史》中写道：“13世纪前的中国科学技术发展水平，令西方望尘莫及。”为什么近代以来却明显地落后了，乃至19世纪中叶急剧衰败了？很多人认为，是因为中国经济落后。其实，还不能这么简单地看，因为直到19世纪上半叶，中国的生产总值仍然占到全世界的1/4。追根溯源，首先还是思想文化的落后。西方经过文艺复兴，思想大解放、文化大繁荣，资产阶级才能完成自己的革命，才有了科技大跨越、地理大发现，世界市场大开拓、军事实力大扩张。而中国以儒家文化为核心的传统文化到19世纪变得越来越保守、僵化，致使中国社会越来越封闭、沉闷。鸦片战争失败后，爱国将领林则徐已经意识到中国文化的落后，便嘱托另一位爱国人士魏源编撰一部介绍西方政治、历史、文化等百科全书式的图书，以使中国人睁开眼睛看世界。可惜中国社会当时太保守，很少有人问津这部书。由于中国拒不接受先进文化，结果日益沉沦。八国联军侵略中国时，一个德国军官在日记中写道：“做19世纪的中国人太悲惨了。”侵略者都认为我们悲惨，作为中国人当情何以堪？在芬兰博物馆有幅油画，画的是芬兰国王接见各国使臣。站在各国衣冠楚楚、相貌堂堂的使臣最后的，是个穿着清朝官服的人，比别人矮半截，又瘦又小。这幅油画，很让中国人伤自尊。然而，那就是19世纪末中国在国际是的形象缩影。当时一些忧国忧民之士在担心，20世纪中国会不会亡国灭族。20世纪过去了，中国不但没有亡国灭族，而且走在中华民族伟大复兴的路上。原因是多方面的，但其中最重要的原因是中国共产党找到了马克思主义，并把它作为党的指导思想，实现了马克思主义中国化，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。马克思主义就是一种最先进的文化。中国近现代历史说明：文化搞不好可以误国，文化搞好了可以兴邦。2、苏联解体的启示苏联解体的原因很多。有人说，是因为苏联工业布局不合理，重工业太重，轻工业太轻，忽视了民用工业；有人说，是因为苏联和美国搞军备竞赛，被美国拖垮了；有人说，是因为苏联制度太僵化；等等。所有这些都是原因，但是，有一个最深层次最直接的原因，就是苏联文化软实力大厦坍塌了，意识形态防线崩溃了，于是，苏共便失去了理论和舆论的支持，人心向背就完全逆转了。苏联文化软实力大厦坍塌是从什么时候开始的？赫鲁晓夫的一个外孙女赫鲁晓娃在接受媒体采访时，回答苏联是从什么时候开始解体的，她说是从她外公赫鲁晓夫时代开始的。1956年赫鲁晓夫在苏共二十大上做了一个反斯大林的秘密报告，实际上公开反对斯大林，结果是苏联整个理论和舆论开始发生了实质性的变化，人们开始怀疑斯大林，怀疑苏联共产党，怀疑苏联的历史。美国思想文化的渗透，助长了苏联国内意识形态“西化分化”的倾向，也使苏共渐渐失去人心。1968年，当时的苏共中央总书记勃列日涅夫已经意识到这个问题的严重性，但他也没办法扭转，因为当时苏联确实比较僵化，包括它的宣传制度也比较僵化——讲到西方，就是一片漆黑，什么都不好；讲到苏联自己，就是一片光明，什么都好。显然这也不是实事求是，当然就没有说服力。而与此同时，美国却很聪明，在苏联周围建立了60多个电台，用苏联各个民族的语言全天候对苏广播，宣传西方价值观，歪曲、丑化、攻击苏联社会主义制度。而且他不是采取空洞说教的方式，而多是采取将故事的方式，播送一些“回忆录”、“纪实”、“亲历记”、“现场见闻”等。苏联老百姓渐渐感觉苏联自己的广播有点“假大空”，而美国人的广播倒似乎可听可信。所以到了戈尔巴乔夫散布鼓吹自由主义的“新思维”时，就已经很有市场了。等到了叶利钦站在装甲车上振臂一呼，应者云集，苏联解体。尽管苏联当时的军事实力完全可以同美国“叫板”，苏联的工业基础、科技基础、经济实力、基础设施等硬实力在当时的世界上都是一流的，都无愧为一个超级大国，但所有这些都无法挽救苏联的最终解体。原因就是苏联文化软实力大厦坍塌，意识形态防线彻底崩溃，因而失去了民心，失去了“天下”。苏联解体是因文化软实力不行而不打自败最典型的例子，教训极为深刻。其他案例：当今世界，讲故事成了国际大事，如果故事讲得好，效果不亚于千军万马、火箭大炮。因为“通过软实力对他国实施组织动员的能力，与运用硬实力实施组织动员的能力同等重要”。美国就很会讲故事。东欧剧变后有人回忆，当年西方广为流传的故事是东欧一些国家的前领导人在西方银行中有巨额存款，事后证明是子虚乌有。西方有学者提出西方经常有针对其他国家的“国家间谎言”。比如，美国在入侵伊拉克之前的四个谎言：伊拉克拥有大规模杀伤性武器，伊拉克与“基地”组织有勾结，伊拉克在“9.11”袭击中发挥了作用，以及美国政府在战争前夕还在寻求和平。现在证明，这些都是谎言。谎言破了，萨达姆死了，最终遭殃的是伊拉克。三、正确认识我国文化软实力现状约瑟夫·奈来过中国，他在回答媒体访谈时说：“中国的软实力远没有达到美国和欧洲的水平”，中国“可以打60分”，而“美国可以打90分”。于是，一些人便根据约瑟夫·奈的评价来比较中美两国的软实力。而他的评价并不够科学、不尽合理。一是因为软实力是相对于硬实力而言的。硬实力是可以计量的，表现为物质力量的实力；而软实力是难以量化，表现为精神力量的实力。国与国之间精神层面的东西有很多与民族文化，社会制度相关的复杂因素，恐怕既不能准确打分，也不应简单类比。二是因为对软实力的界定存在差异。比如，欧美学者注意把软实力作为外交谋略和国际政治斗争的手段，而我们则认为软实力应当包括创新科学理论，制定正确政策、建立符合本国国情制度的能力，应当包括坚持以人为本、推动经济社会全面发展的能力，应当包括维护国家统一、民族团结、社会稳定和提振爱国主义精神的能力，也应当包括促进世界和平、和谐和合作的能力。两国对软实力内涵界定不同，当然也不应进行简单比较并得出确切的比值。三是中美两国价值观不同。美国把“自由、民主、人权”标榜为自己的价值观，而且标榜为自己的价值观，而且标榜为“普世价值”；我们则有自己的社会主义核心价值体系。“自由、民主、人权”本来是个好东西，谁不需要民主？谁不需要自由？谁不需要人权？但美国政府对“自由、民主、人权”经常搞双重标准，干涉别国内政。因此美国发动科索沃战争、阿富汗战争、伊拉克战争，使数以万计的平民和士兵遭受伤亡，还说是为了维护人权。这样的人权观我们当然不能苟同。社会主义核心价值体系对于中国来说，是兴国之魂。价值判断不同，如何准确打分？四是因为国情不同。约瑟夫·奈认为，“非政府组织大幅提升了美国的软实力水平“对美国来说也是这样。世人皆知，美国正是通过支持非政府组织，颠覆了格鲁吉亚、乌克兰和吉尔吉斯斯坦的合法政权。从这个意义上讲，美国通过别国的非政府组织，”提升了美国的软实力“。而我们中国软实力的提升恰恰靠的不是非政府组织。如抗震救灾精神，充分体现了中华民族坚忍不拔、顽强不屈、无所畏惧的民族意志，以及中国党和政府对人民的高度责任感。再如北京奥运精神、航天载人精神这些都与非政府组织毫无关系，恰恰得益于党和政府的组织力，动员力和凝聚力，得益于社会主义制度可以集中力量办大事的优越性。以上四点原因足以说明约瑟夫·奈对中美两国软实力的比较是不够科学，不尽合理，缺少说服力的。那么，应当如何评价我国文化软实力的现状呢？文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越凸显。这种地位和作用，一方面体现在意识形态属性和社会效益上，体现在民族凝聚力、社会向心力、文化吸引力、国际影响力、战略谋划力、道德感染力、精神鼓励力、思想动员力上；另一方面也体现在商品属性和经济效益上。文化产业的重要性，不仅体现在为GDP增值上，更重要的是体现在为思想文化的传播提供载体、提供平台、提供技术手段和渠道。例如，一本好书，不论多么好，如果卖不出去，就不会产生影响。因此，评价一个国家文化软实力强弱，主要看它是否与该国物质硬实力相适应。从现实来看，我们国家的物质硬实力发展很快，国内生产总值已跃居世界第二位，仅次于美国；在外贸出口方面，根据总部设在日内瓦的全球贸易信息服务公司整理的海关数据，从开始我国已超过德国成为世界第一把交椅；在国防力量方面，尽管我们有些武器并不是世界上最先进的，但总体而言，中国军队武器装备的现代化水平和军队数量规模，指挥人员、作战人员的素质，让任何对手都无须怀疑我们捍卫主权和领土完整的信心和能力。总之，我们的物质硬实力增长是很令人欣慰的，但相对于物质硬实力，总的来说，我们的文化软实力是条“短腿”。从国际方面来看，当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化收入发展，科学技术日新月异，各种思想文化交流更频繁。面对中国经济长期高速的发展壮大，国际社会有羡慕者，有嫉妒者，有制造麻烦者所谓“中国威胁论”、“中国践踏人权”等，经常成为别有用心者抹黑中国的话题。如何制定明智的国际战略，树立良好的国际形象，需要做大做强中国文化软实力，占领国际话语权的制高点。再来看文化产业发展情况。当我们的家长和孩子喜笑颜开，甚至废寝忘食看《米老鼠和唐老鸭》、《聪明的一休》、《机器猫》等美日动漫片时，西方的电视屏幕上连一分钟的中国节目都没有。尽管我国电视信号现在可以在世界上100多个城市落地了，但其竞争力和影响力非常有限。中国文化产业在国内生产总值中所占比例还不到4%，在世界文化产业市场中所占份额不足3%。比如，中国对外演出长期以来都处于廉价交易的状态，一些艺术团出去演出一场的收入只有几百美金，最高几千美金。作为中国文化对外输出的“龙头”，杂技一直令中国人引以为骄傲。可是中外文化交流开展多年，几乎所有的对外杂技演出都山外国经纪人把持，中国提供的只是廉价劳动力。但是，由于缺少像样的品牌，杂技演员平均一人在外而只挣30美元，是相当少。与此对比强烈的是，“世界三大男高音”来中国演出的出场费动辄数十万美元，欧美四大音乐剧、世界十大交响乐团等来华演出的最高票价卖到5000元，每次演出都赚了个盆满钵满。全国500多家出版社的收入总和，不及德国贝塔斯曼集团一家的年收入。在语言文化方而，中国和西方的交流也处于严重逆差状态。英国财政大臣布朗来中国时说，英国从中国进口的越来越多的家电、服装和其他东西可以用出口的一样东西来平衡，这就是英语。英语教学作为一项出口项目，它的价值在5年里已经从65亿英镑增加到了103亿英镑，大约占英国GDP的1%。虽然中国加工的玩具铺满了发达国家市场，但真正有影响力的文化形象却还是奥特曼、变形金刚、芭比娃娃、史努比，而且这种现状暂时不会改变。在各国精英出入集散地——国际机场，英文报刊肯容易找到，但很难找到中文的报刊图书，说明在那个时空我国的文化影响近乎空白。在世界许多国家一些著名的旅游景点，英文、法文、德文、俄文、日文的导游图、解说词、说明书都有，但有些点却没有中文的。那些旅游景点的游客多数也是精英阶层，至少是白领以上阶层，这些人对社会的影响肯定比蓝领以下的阶层要大。在培养世界未来各界精英的国外高校图书馆中，除少数著名大学，绝大多数大学的中文资料都很少。目前，350多所孔子学院和500个中小学孔子学堂遍布105个国家和地区，对汉语的国际传播发挥了一定的积极作用，但在体制机制运行上，在对中国文化软实力提升上，仍有不少问题需要解决。我国文化的国家传播力和竞争力还不是很强，抵御西方思想文化渗透、维护国家文化安全的任务更加艰巨，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力的要求更加紧迫。从国内情况来看，当代中国已经进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，已有的经济社会矛盾和新产生的经济社会矛盾交织在一起，在这样的情势下，要在全社会真正形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神力量、基本的道德规范，还需要作出巨大努力。总之，从国际国内两方面来看，我们的文化软实力同我国作为世界第二大经济体的地位非常不相称，“西强我弱”的国际文化和舆论格局尚未根本扭转。四、发达国家文化软实力的提升及启示由于文化国情、政治制定和发展目标的不同，中国和其他国家对“文化软实力”内涵和功能的认识存在差异，但这些国家在提高文化软实力方面的一些做法与经验任然值得我们学习和借鉴。1、注重发展大众文化，提高文化吸引力当今世界正逐步进入大众消费社会，大众消费造就了大众文化的主导地位。大众文化是反映工业化技术和市场经济条件下大众日常生活、在社会大众中广泛传播、适应社会大众文化品位的一种文化。发展大众文化，不仅能够获得大量的商业利润，而且能够提高一个国家的文化吸引力，增进他国公众对自身的好感和认同感。美国是世界公认的第一大文化强国，号称“文化帝国”。在美国，文化产业是最富活力的产业。美国文化产业产值占本国GDP总量的18%至25%，在世界文化产业市场中所占份额达43%左右。曾有美国学者称，美国是世界上最强大的国家，但美国最难抵抗的不是飞机和战舰，而是三种“软武器”：好莱坞大片、可口可乐和摇滚乐。在与美国对抗最激烈的伊朗，饮料市场的一大半份额都属于可口可乐。伊朗一直把好莱坞电影视为“堕落”的西方文化象征，但这些大片的录像带在伊朗屡禁不绝。美国一向重视运用电影、电视、流行音乐机互联网等大众文化媒介向世界尤其是发展中国家传递其价值理念，并赚取巨额商业利润。目前世界56%的广播和有线电视收入在美国，美国电影票房收入约占世界电影业收入的55%。美国文化产业的收入，早已超过了他最发达的军火工业收入。美国大众文化产品为何能够全球流行？这与其大众文化成熟的创作理念和技巧有很大关系美国德克萨斯大学历史系教授查德·佩尔斯认为，“美国文化向全世界传播，恰恰是因为它一直在吸收外国的式样和观念。美国人重新装修和包装了他们从国外接收的文化产品，重新把它们传递到这个星球的其他地区”。不少学者认为，抓住了世界范围内不同地区人民的想象力是美国大众文化的原因。案例：1972年，美国总统尼克松应周恩来总理邀请首次访华。中国把一对大熊猫作为“国礼”赠与美国。36年后，美国又把“熊猫”“还回”了中国，而且这次，熊猫会了功夫——《熊猫功夫》。，好莱坞一部以中国功夫为主题的动作喜剧电影《功夫熊猫》问世，该片以中国古代为背景，其景观、布景、服装以至食物都充满了中国元素。该片在中国市场卷走了1.8亿元人民币，全球票房更是高达6.3亿美元，打破了好莱坞中国题材电影的票房纪录。20XX年上映的《功夫熊猫2》在中国票房则达到6亿元人民币。中国功夫和熊猫成了美国电影的“招财猫”。为确保本国文化产品的输出，美国政府不遗余力地推动削平文化产品贸易壁垒，并在世界上大力保护本国知识产权。“维基解密”不久前透露，美国使馆甚至不惜冒着干预别国司法的恶名，派人直接参与西班牙版权法的制定，以保护美国文化产品的出口。相较于美国名目众多的大众文化产品席卷全球，不少国家注重发展有特色的大众文化产品，推介自己的文化品牌，也取得了很大成功，提高了国家的文化软实力。日本的动漫文化就是鲜明的例证。日本素有“动漫王国”之称。动漫作为日本的第三大产业，产值占日本GDP的10%以上。如今，全球60%以上的动漫产自日本，日本动漫占据了世界各电视台半数以上的动漫播放时间二为了扩大日本动漫在国外的影响力，日本外务省还曾拨款24亿日元从动漫制作商手中购买动画片播放版权，将这些动画片免费提供给发展中国家的电视台播放这样做既向海外推广了日本的动漫文化，又增强了日本的国际影响力，可谓一举多得。韩国也积极发展大众文化，向国际社会力推自身的文化品牌。韩国电视剧和电影在亚洲观众中有很大的市场和吸引力，乃至形成了“韩流”现象。据《纽约时报》报道，仅韩国电影《冬季恋歌》的男主角裴勇俊一人就为韩国经济贡献10亿美元。日本舆论调查部副部长三矢惠子认为:“《冬季恋歌》获得了大多数日本国民的支持，吸引了日本国民对整个韩国文化的关注”韩国的大众文化产品在赚取巨额利润、增加就业机会之外、还大力提升了其国家影响力，达到了长期的对外宣传效果，大大增强了国家软实力。2、积极推行文化外交，提升文化影响力所谓“文化外交”，主要指围绕国家对外关系的工作格局与部署，为达到特定目的，以文化表现形式为载体或手段，在特定时期、针对特定对象开展的的国家或国际间公关活动文化外交不同于一般意义上的对外文化交流关系，它着重突出政府在对外文化关系中的主导地位，使人们获得精神享受和知识的同时增进对他国的了解和认同当前，世界许多国家都十分重视文化外交对塑造国家形象与提高国家影响力的积极作用。大力开展对外文化教育交流活动是文化外交的主要途径。除了进行对外文化教育交流，开展文化外交的另一个重要途径就是利用各种媒介，积极向其他国家的公众宣传本国的价值观念、展示本国形象，籍此赢得更多关注和认同在这方面美国是突出的典型美国曾专门设立从事对外宣传的机构—新闻署，其任务定位就是“了解、告知和影响外国公众，以增进美国国家利益的实现”美国之音是世界上最大的国际广播电台之一，用包括英语在内的52种语言对外广播，其主要任务是对外宣传美国政府的政策、宣扬美国的价值观念和政治制度，为美国谋求领导世界的全球目标服务美国有线电视新闻网(CNN)还向全世界137个国家和地区昼夜不停地传送新闻节目目前、美国又紧紧抓住“国际互联网”这一新兴媒体，调整文化战略的实施，利用自己在互联网方面的语言、技术和信息优势、推销自己的价值观念。大力扶植文化产业，发展文化生产力文化生产力是指生产文化产品、提供文化服务的能力，它是国家文化软实力的重要内容。目前很多国家都从战略政策、组织机构、资金支持、法律保障、内容创意、人才智力等层面着手大力扶植文化产业，促进文化生产力的发展。近20年来，历届日本政府都把发展文化产业作为一项基本国策。1995年，日本文化政策推进会议发表重要报告《新文化立国:关于振兴文化的几个重要策略》，提出了21世纪“文化立国”的战略方针文化产业已成为日本国民经济中仅次于制造业的第二大支柱产业。韩国是通过发展文化产业走向文化大国的鲜明例证。在遭遇亚洲金融风暴袭击后，韩国政府重新认识文化产业，并将其作为21世纪发展国家经济的战略性支柱产业，积极进行扶植1998年韩国正式提出“文化立国”方针，明确文化产业发展战略和中长期发展计划，要建设文化大国、知识经济强国。近些年，韩国文化产业产值在世界市场的份额由原来的1%增加到5%，已成为世界五大文化产业强国之一。4、推动文化创新，扩大文化产业影响力中国是个有十三亿人口的大国，我们的文化产品当然应首先满足国内观众的需求，但在“时代的高起点”上，应该将西方世界也纳入我国文艺作品的受众范围。据说韩国电视连续剧《大长今》筹划了10年，专门研究中国人的传统文化和喜好，这给我们提供了一个经验:在制作文化产品之时，不要局限于狭隘的受众范围，也要放眼国外消费者的喜好。我们有丰富的具有原生态的文化资源，但往往被外国人抢占先机，如美国的迪斯尼电影《花木兰》，火爆美国、欧洲等地，在美国取得了1.2亿美元的票房佳绩。日木富士电视台推出了电视连续剧《西游记》，收视率超过了20%。富士电视台己经把该剧版权卖到韩国等亚洲国家和地区。中国丰富悠久的传统文化资源，就像蕴藏在地下的宝贵矿藏，如果不经过人工的开采、冶炼，永远不可能“兑现“它的能量和价值。所以应该善用我们的文化资源，要在发扬光大我国丰富的文化品种的基础上，不断为传统文化注入新的元素，催生新的文化品种，特别是开发符合当代市场需求的文化娱乐精品，应当作为其中优先考虑的因素。当前在我国蓬勃兴起的文化创意产业是建设创新型国家的重要组成部分，也是我国一些中心城市走向国际化的新的引擎。新世纪以来，国际化大都市的竞争是各个国家和地区发展竞争的重要方式，北京、上海、深圳等地率先发展文化创意产业，就是自觉选择了一条参与全球国际化大都市高端竞争的发展方式，以保证其在未来始终具有强大的竞争力和可持续发展的动力。五、对于增强国家文化软实力，我们应当自信增强中国文化软实力，必须以我为主，为我所用，只能靠我们自己。而且，实施文化强国战略、增强国家文化软实力，推动社会主义文化大发展大繁荣，我们应该有高度的自信。自信源于中华民族上下五千年博大精深的传统文化。任何一个国家的文化，都有其既有的传统、固有的根本。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，就会丧失文化的特质。中华优秀传统文化是我们文化发展的母体。虽然由于受历史和科技水平的局限，中国古代传统文化难免有封建糟粕和迷信杂质，但其主体内容确实博大精深，蕴涵着非常丰富的文化软实力要素，有很多内容至今仍然闪烁着耀眼的生命力之光。应当礼敬自豪地对待。源远流长、博大精深的中华文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也为人类文明进步做出了独特贡献；不仅铸就了历史的辉煌，而且在今天仍然闪耀着时代的光芒。罗素曾经说过，“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”现在，国内出现“国学热”，国际上出现“中华文化热”、“孔子热”，很多人都在探讨中华传统文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想的时代价值，这也生动地表明了我们传统文化的重要现实意义。那种数典忘祖、蔑视传统、一味丑化民族文化的做法，是十分有害的。当然，弘扬优秀传统文化决不是回到过去、守旧复古，而是要立足新的实践、顺应时代潮流，不断进行新的文化创造。传统文化中也确实存在一些糟粕，需要摒弃。对待传统文化，还是要按照取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新的要求，进行科学梳理、精心萃取，深入挖掘和提炼有益的思想价值，使之不断发扬光大，成为涵养民族精神的不竭源泉。自信源于马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的指导。马克思主义特别是中国化马克思主义的最新成果是当代中国社会主义文化的魂。正是在这个魂的引领下，中国共产党团结带领全国各族人民起步于四分五裂、备受帝国主义欺凌的半殖半封社会，推翻了“三座大山”，建立了新中国，使中华民族重新站立起来，成为仅次于美国的世界第二大经济实体，为大力发展中国文化奠定了雄厚的物质基础。自信源于更广泛更充分地学习借鉴别国优秀文化。任何一种文化都不可能与世隔绝，都需要从其他文化中汲取养分。以什么样的态度对待外来文化，考验着一个国家的文化自信。越是自信，就越能够以积极的态度对待外来文化，越能够在同外来文化的互动交流中得到丰富发展。广泛吸纳、融汇一切外来优秀文化成果，是推动中华文化繁荣兴盛的必然要求。

第一，要有开放包容的胸怀。世界文化多元多样、各有所长。每一个国家的文化都以各自方式为世界文明作出贡献，都是人类共同的精神财富。只有兼纳百家之精华，融合各种文化之所长，才能更好地促进本国文化的发展；如果自我封闭、排斥外来，就会失去发展的活力，甚至走向消亡。中华文化之所以生生不息、经久不衰，就在于它具有海纳百川、有容乃大的胸襟，具有博采众长、兼收并蓄的传统。从中华文化自身来看，本身就是一种由多民族、多地区共同缔造，融多元于一体的文化，不仅包括汉族的文化，还包括其他几十个民族的文化。从中华文化与其他文化的关系来看，虽然我们也有过封闭时期，有过闭关锁国、抱残守缺的教训，但在漫长的历史上，开放包容始终是中华文化发展的主流。比如，汉、唐时期，印度的佛教、西域的文化传入中国，在社会上广泛传播，丝绸之路、玄奘取经等成为中外文化交流的象征。宋、明时期，阿拉伯文化、波斯文化大量传入中国，马可·波罗、利玛窦等大量外国人来中国游学、传教、经商，更是促进了中外文化的融合。历史证明，开放包容不会削弱中华文化的优秀内核，反而在吸收借鉴中不断丰富壮大。在今天经济全球化和我国对外开放不断扩大的情况下，更应该以开阔的视野、博大的胸怀对待外来文化，积极参与世界文化的对话与交流，大胆吸收借鉴一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果。

第二，要有辩证取舍的态度。开放包容不是盲目崇外，学习借鉴也不是照抄照搬。每一个国家的文化，都有其赖以生存的土壤，都有其发挥作用的条件。离开了一定的历史条件、社会环境，文化的价值和作用也必然发生变化。同时，外来文化也是形形色色、五花八门，良莠不齐、优劣并存。这就要求我们在对待外来文化上，一定要有分析、有比较、有鉴别，做到辩证取舍、择善而从。如果不加鉴别、好坏不分，甚至把糟粕和垃圾当宝贝加以引进，就会贻害无穷。现在，西方文化以其经济、科技实力为基础，在世界居于强势地位。西方的思想文化固然有其合理的因素，对人类发展进步有着积极作用，但也存在消极腐朽内容。比如，美国“枪文化”强大，却是美国社会的最严重问题，也是美国文化生活中的最大污点。美国的“汽车文化”使得今天中国的空气受到严重污染。那种对西方文化“全面拒斥”或“照单全收”的态度，都是不可取的。特别需要指出的是，一些势力打着文化开放的名义，对我国进行思想文化渗透，其目的就是试图把中国纳入资本主义体系。对此，我们要保持应有的警惕。自信源于各级党委政府对文化的深刻认识。对于文化，各级党委和政府的认识已经超越了“文化搭台，经济唱戏”的初级阶段，而普遍把它看成综合国力的重要组成部分，看成是经济