《庖丁解牛》阅读训练2

第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页《庖丁解牛》阅读训练2学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、文言文阅读（共2题，46分）阅读下面的文言文，完成下面各题。庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(选自《史记·老子韩非列传》，有删改)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(选自《庄子·外物》，有删改)庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(选自《庄子·秋水》，有删改)1.(3分)对文中画线加粗部分的断句，正确的一项是()A.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C.周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/D.周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/2.(3分)下列对文中画线的词语以及古代文化常识的相关内容的解说，不正确的一项是()A.古人幼时取字，成年命名，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。B.谥号是在皇帝、贵族、大臣等有地位的人去世后，加给其的带有褒贬意义的称号，如惠王、宣王。C.“子”在文中是指对老师或有道德、有学问的人的尊称，多指男子，相当于现在的“您”。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。3.(3分)下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。B.楚王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。C.“涸辙之鲋”比喻处在困境中亟待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D.当楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死后被珍藏在宗庙里让人供奉的神龟。4.(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。(2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？5.(6分)选文中，庄子阐明道理的主要方法是什么？请结合文章内容简要分析。阅读下面的文字，完成下面各题。大宗师知天之所为，知人之所为者，至矣。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵众人之息以喉屈服者其嗌言若哇其煮欲深者其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心损道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心忘，其容寂，其颡頯；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴乎其似喜也，崔乎其不得已也！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世也，謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也；而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。(选自《庄子·大宗师》，有删改)6.(3分)下列对文中画线加粗部分的断句，正确的一项是()A.真人之息/以踵众人之息/以喉屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅B.真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者/其嗌言若哇/其耆欲深者/其天机浅C.真人之息以踵/众人之息以喉/屈服者其嗌言/若哇其耆/欲深者/其天机浅D.真人之息/以踵众人之息以喉/屈服者其嗌/言若哇其耆/欲深者其天机浅7.(3分)下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.“宗师”的“宗”为“万物之宗”的“宗”，即万物的主宰。“师”是天地万物所效法的对象。B.有所待，有所依凭。庄子认为人们的认识和了解都离不开认识、了解的对象。C.狐不偕为尧时贤人，尧让天下于他而不受，投河而死。务光为舜时人，汤要让帝位给他，他不接受，负石沉水而死。D.伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，父死兄弟相让。武王伐纣，二人叩马而谏，武王不从，遂隐居首阳山，不食周粟，最后饿死。8.(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.庄子用浪漫﹑神妙的笔法向我们直接阐述了真人的特征。庄子的“真”强调的是追求精神上的相对自由。B.真人的表现从内在德行的角度来说，不以众欺寡，不居功自傲，不思虑图谋，不为过懊悔，不为赢得意。C.真人不在乎生死，无拘无束地面对自然中的一切，从内心上忘记了周围的一切，容颜淡漠安闲。D.在论述了真人的生活态度和精神世界后，庄子把“古之真人”概括为“天与人不相胜也”。9.(8分)用现代汉语翻译文中画横线的句子。(1)受而喜之，忘而复之。是之谓不以心损道，不以人助天。是之谓真人。(2)其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓真人。10.(6分)庄子进行说理时，善于运用对比的手法把道理说得清楚明白。试结合本文举例说明。二、诗歌鉴赏（共1题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面各题。沙丘城下寄杜甫李白我来竟何事？高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒1不可醉，齐歌2空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。注1.鲁酒：《庄子·胠箧》“鲁酒薄而邯郸围”。2.齐歌：语出《孟子·告子下》“齐右善歌”。11.(3分)下列对本诗的理解，不正确的一项是()A.“我来竟何事？”这是诗人自问，其中颇有几分难言的恼恨和自责的意味。B.“古树”和“秋声”交代诗人居住的环境。“秋声”指秋天风吹草木发出的声音，两句渲染出沙丘城外萧索沉寂的气氛。C.“鲁酒”“齐歌”两句，表明由于诗人“思君”情深，只能借饮鲁酒赏齐歌才能排遣心中的愁绪。D.诗的前六句没有一个“思”字，也没有一个“君”字，但诗中无一句不是写“思君”之情。12.(6分)这是一首思念友人的作品，请简要说明该诗是如何表达思念之情的。《庖丁解牛》阅读训练2答案一、文言文阅读【分析】略1.【答案】B【解析】“鲋鱼来子何为者邪”是“周问之曰”的内容，“曰”是表对话的词语，后面应该断开，排除A、D两项。“波臣”之间不应该断开，且“我/东海之波臣也”构成判断句，排除C项。2.【答案】A【解析】A项，“古人幼时取字，成年命名”错误。古人应是幼时命名，成年取字。3.【答案】A【解析】A项，“都是空话”错误，结合“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，只有《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的言论，没有事实依据。4.【答案】(1)我宁愿在污水中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心情愉快。(2)(请问)这只神龟，宁愿死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢？还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？【解析】略5.【答案】庄子善于以寓言说理。文中关于庄子的三个小故事都是庄子以寓言说理的典范。面对楚威王的聘请，他用猪、牛做寓说理；面对监河侯的推辞，以卿鱼的寓言讽刺；以神龟的寓言拒绝了楚威王的聘请。【解析】略【分析】略6.【答案】B【解析】“真人之息以踵”和“众人之息以喉”句子结构一致，所以在“踵”后和“喉”后分别断开，故排除A、D两项；“屈服者”的“者”译为“的人”，“者”后可以断开；“其嗌言若哇”是一个整体结构，中间不能断开。排除C项。7.【答案】C【解析】C项，“务光为舜时人”错，务光是商时人。8.【答案】A【解析】A项，“追求精神上的相对自由”错，应该是“追求精神上的绝对自由”。9.【答案】(1)接受了自然赋予的生命都欢欢喜喜，忘掉死生而回到了自然。这就叫作不用心智去损害自然之道，不用人为的力量去辅助天命之常。这就叫作真人。(2)当真人处于混同境界时，则与天道自然同类；当他混迹于芸芸众生之中时，则与世人同类。他把天与人的关系看作是天人合一、天人不相互对立的关系，这就是真人。【解析】略10.【答案】如在谈到“呼吸”时，庄子说，“真人之息以踵，众人之息以喉”；在谈到对待生死时，他又说，“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不诉，其入不距”，并且这样的人“凄然似秋，煖然似春”等，通过这些对比，把“真人”的特点表现得非常鲜明。【解析】略二、诗歌鉴赏【分析】略11.【答案】C【解析】C