2026年天津市红桥区高三下学期一模语文试卷和答案

高三语文（四月）测试参考答案

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B

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A

B

C

（8分）

如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？

天下的大国有七个，不是周王分封的有四个，先王的政令已经断绝，恩泽也已枯竭了。

因此孟子用王道勉励齐王、梁王，这与孔子用来告诫诸侯的方式不同。

（3分）

核心理念不同。孔子以“礼”为核心，强调“朝廷有礼，上下有亲”，认为礼治是安邦的基础（材料一）；孟子以“仁”（即“不忍人之心”）为核心，主张“保民而王”，并将君主对牛的“不忍之心”推广至百姓（材料二、三）。

施政方略不同。孔子通过“废泽梁之禁，弛关市之征”等具体措施“以为民惠”（材料一），侧重惠民以稳定邦国；孟子则主张将“不忍人之心”转化为“不忍人之政”，通过养民、保民来实现王道（材料三）。

时代背景与目标不同。孔子所处时代“周之典礼，虽甚废坏，然未泯绝”，其主张旨在维护周代礼制秩序（材料四）；孟子时“先王之政绝而泽竭”，故直接劝勉诸侯行“王者”之道，以仁政重建天下秩序（材料四）。

（9分）

（1）C（3分）

（2）（6分）

①抒情视角的差异。

其一这首诗，采用山民自身视角，以“大家齐力”“各愿”等语，直接抒发劳动者对丰收的朴素愿望，体现集体劳作的现场感与内在动力。

其四这首诗，转为推己及人的社会视角，以“愿得人间皆似我”将个人劳动体验延伸至普世关怀，表达对天下人皆能勤劳耕垦的期盼。

②思想境界的差异。

其一这首诗，聚焦具体生产目标，“种成千百索”“豆萁禾穗满青山”突出对土地产出的务实追求，境界限于本土丰收与家园建设。

其四这首诗，升华至济世理想，“四海少荒田”以垦荒劳动为喻，寄托消除天下荒芜、民生丰足的社会理想，体现了由己及人、心系苍生的博大胸怀。

③精神内涵的拓展

其一这首诗，强调协作劳动的热情，通过“田歌手莫闲”展现山民乐观勤劳的精神风貌，情感质朴鲜活。

其四这首诗，凸显劳动价值的普世化，“相助刀耕岂有偏”既赞颂互助精神，更将劳动视为社会共同发展的基石，赋予农耕以伦理崇高性。

（6分）

（1）不积跬步，无以至千里（2）推此志也，虽与日月争光可也（3）哀吾生之须臾，羡长江之无穷

（4分）B、D

（4分）

①营造氛围，奠定基调。 ②扣题开篇，自然入笔。

③形成反差，引人深思。 ④铺垫下文，引出主旨。

18.（4分）

①环境氛围之闲。 ②行路心境之闲。

③审美发现之闲。 ④生命哲思之闲。

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这种“闲”体现为对生命过程的主动沉浸与玩味，在“跋涉这程路”时以开放而敏锐的心境，鉴赏沿途风光、体味同路人情，从而在看似日常的行走中领悟存在的诗意，获得精神的自足与超越。19.（4分）

二者并不矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的完美统一。

①奔走是达成精神闲暇的途径。 ②“隐”在心而非在形。

③以审美静观统合二者。 ④人生哲学的完整表达。

二者存在矛盾，是“入世之形”与“出世之心”的现实困境写照。

①行为状态的直接对立。 ②时间与心境的争夺。

③社会角色与个人向往的冲突。 ④情感寄托的双重倾向。

（5分）

本文充分体现了“即事明理，以小见大”的散文传统，具体可从以下三个层面分析：

（1）以日常琐事为起点。（2）从细节观察中提炼普遍哲理。

由个人体验扩展至生命与审美境界。

（6分）

（1）（3分）

① 面筋质 ② 酵母 ③ 二C氧O化₂碳”气）体（或“

（2）（3分）

A：小孔形成与面粉成分密切相关（或“小孔形成离不开面粉成分”）B：形成有弹性的面筋质

C：酵母是小孔形成的主力军（或“酵母是产生小孔的关键”）

（4分）

【示例一】：

给我一片雪花白啊雪花白信一样的雪花白

家信的等待是乡愁的等待

【示例二】：

给我一朵腊梅香啊腊梅香母亲一样的腊梅香

母亲的芬芳是乡土的芬芳

【示例三】：

给我一片月光白啊月光白雪一样的月光白

清雪的寒凉是乡愁的寒凉

【解析】：题目聚焦：在信息碎片化时代，辨析“浅观”（广度、速度、表象认知）与“深耕”

（深度、专注、本质认知）的辩证关系，并强调“深耕”对获得真知的不可替代性。

作文评分标准（仅供参考）

一等

（20分-16分）

二等

（15分-11分）

三等

（10分-6分）

四等

（5 分-0分）

基础等级

内容20分

切合题意主题突出内容充实思想健康

感情真挚

符合题意中心明确内容较充实思想健康

感情真实

基本符合题意中心基本明确内容单薄

思想基本健康

感情基本真实

偏离题意中心不明确内容不当思想不健康

感情虚假

表达20分

符合文体要求结构严谨

语言流畅

字迹工整

较符合文体要求结构完整

语言通顺

字迹清楚

基本符合文体要求结构基本完整

语言基本通顺

字迹基本清楚

不符合文体要求结构混乱

语言不通顺，语病多

字迹潦草难辨

发展等

级

特征20分

深刻丰富有文采

有创意

较深刻较丰富较有文采

较有创意

略显深刻略显丰富略显文采

略有创意

个别词句有深意个别例子较好个别语句较精彩

个别地方有深意

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附录参考译文：

材料一：

鲁哀公向孔子问道：“我想要国家弱小时就防守，国家强大时就进攻，那办法是什么呢？”孔子说：“如果朝廷遵循礼制，君臣上下相亲，民众都是君主所养护的了，君主要攻打谁呢？如果朝廷不遵循礼制，君臣之间没有亲近之感，民众都是君主的仇敌，君主将和谁一起守卫国家呢？”于是废除了不准在湖泊里捕鱼的禁令，降低了关卡和市场的税收，让它们成为百姓的恩惠。

材料二：

齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公称霸的事，您可以讲给我听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。如果一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”（孟子）说：“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，可以安养百姓吗？”（孟子）说：“可以。”

材料三：

怜爱他人的心，谁没有它呢？但能真正洞察这一心性本质的人，千万人之中恐怕只有一人啊。即便洞察到了它，还能将自己的所见付诸实用，那更是千百世之中才出一人啊。当商鞅、孙膑、苏秦、张仪、稷下学派的学说在世上盛行时，这些人都把谋求功名富贵当作功业，把杀人当作英雄，当时的君主们都像波浪一样追随这种风气，哪里还存有怜爱别人的心呢？在千百人之中有一个齐宣王，唯独有不忍看到牛被宰杀的善心，这正是孟子对齐国念念不忘，反复陈说开导，深入剖析其中深奥道理的原因，在当时堪称独一无二的学问。孟子想要把齐宣王不忍伤害一头牛的心推及到百姓身上，又想让齐宣王把对百姓的怜爱之心转化为实实在在的惠民成效，这是孟子用古代圣王的标准来期望齐宣王啊。遵循古代圣王的法度而犯错的情况，是从未有过的。

人拥有这四种心（恻隐、羞恶、辞让、是非之心），而狗、马等禽兽却没有。如今商鞅、孙膑、苏秦、张仪这些人，偏偏没有怜悯之心，反而把谋求功名当作功业，把杀人当作英雄，这难道还算是人吗？没有怜悯之心，就会残害百姓、损害万物，苟且迎合他人以求容身，唯独没有羞耻憎恶之心，这不是人。没有羞耻之心，就会互相争夺侵占，唯独没有谦让之心，这不是人。没有谦让之心，就会不懂道义事理，破坏名教纲常，唯独没有是非之心，这不是人。

筑高台必须凭借丘陵地势，挖深池必须凭借江河湖泽，治理国家必须遵循古代圣王的治国之道，宣传推行怜悯百姓的仁政的学说，让君主推广怜悯之心的人，一定会制定出如同规矩、音律一般明确的准则，以契合古代圣王的法度。孟子的论述真是达到了极致、无可复加啊！

材料四：

程颐（伊川先生）说：孔子生活的时代，诸侯势力十分强大，但都是周朝分封建立的。周朝的典章制度，虽然已经遭到严重破坏，但还没有完全消亡。因此齐国、晋国能够称霸，不借助尊崇周天子的名义，就无法立足。