善欲人见不是真善恶恐人知便是大恶主题班会

善欲人见不是真善恶恐人知便是大恶主题班会这两句话来自朱子家训，是告诉我衡量善恶的标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。善欲人见，不是真善这句讲『真善』这两个字，善有真有假，怎样去判断?这句讲得很好，「善欲人见，不是真善」，为什么?因为他有欲、欲望，为什么会有欲望?因为有私心，有自私自利，本来是好事都变成假了，假善，不是真善，一定要转过来，把自私自利放下才是真的。善欲人见，不是真善人要做好事、要做善事，但是重要的是心要真，如果说我做善事要想别人都看到，你想想这个心是不是真?如果心不真，这个善就不是真，这个人就不是真正善人，为什么?他是希望别人看到他善，是一个名闻利养的心，是贪取别人赞叹他的心，贪取别人恭敬他的心，这个心本身已经是恶，不是善!当我们在为做一件事情左右为难或心不在焉之时，当我们心生恶念、心浮气躁之时，当我们功成名就滋长虚荣心、功利心之时，就去想想水的德行吧。德积够了，便可“厚德载物”，便是达到人生最高境界。上善若水此乃做人的至高境界。“水利万物而不争”。最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。水是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。水是勤劳的，大自然的水总是在固态、液态、气态之间转换，反复循环，无穷无尽。水对人公平，从不偷懒；只讲奉献，不图回报。做人也应象水一样，与人为善，抛弃恶行，多行善事，不图功利，长久坚持。正所谓“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”。远离邪恶之源，便是光明之路。勤奋之根本，万物泽被而永生。恶恐人知，便是大恶做恶事、做坏事，如果是害怕别人知道，这个心就是大恶。为什么?因为再大的恶，只要能够改过，就能够洗干净，就能够回转天意，转祸为福。如果不肯忏悔，不肯改过，这种恶就是真正大恶。《弟子规》上讲「过能改，归于无，倘掩饰，增一辜」，一辜就是恶上又加一个恶，而且这个恶大。他不肯改过，不肯改过的人就没得救。恶恐人知，便是大恶儒家《论语》上讲「过则勿惮改」，就是不要恐惧改过，能够勇于改过才是真正的勇敢。如果不肯改，要知道这个恶念就念念相续下去，积少成多，聚沙成塔，最后积累到大了，就不可收拾。所以明白这个道理，我们真正要生恐惧心，知道因果报应丝毫不爽，一点都不会有差错，善有善报，恶有恶报，就犹如种瓜得瓜，种豆得豆，骗不了别人，完全是自作自受。恐惧心生出来，就不可以做这些恶事。既然作恶怕别人知道，那就不要做了。这个恐惧要恐惧在做之前，你恐惧别人知道，就不要造恶，这个恐惧的心可以帮我们防范造恶。君子慎独『恶恐人知』，这里是讲我们要修慎独的功夫。既然怕人知道，自己就要谨慎，不要做恶事。为什么?如果你做恶事，人虽不知，天知、鬼神知、自己的心知，要对天地鬼神负责，要对自己的心负责。这就是儒家《大学》里面讲的「诚意正心」，诚意功夫从哪里来?从慎独中来。慎独，就是自己一个人在的时候犹如在大众之中一样，在大众当中你不敢犯，甚至你一个人都不敢犯。君子慎独《大学》里面讲的，如同「十目所视，十手所指」，好像十只眼睛看着你，十个手指指着你，你不可以做，所以「君子慎其独也」，要慎独。幽居独处，一个人在，正是考验我们是不是诚意的时候，不可以放逸，不可以随便，不可以放肆。能够修到诚意功夫，这个善是真的，你的正气才能够提出来。在大众当中你绝对不会有恐惧，为什么?因为你的心堂堂正正，所谓问心无愧。诚意正心-----做堂堂正正的人无愧于天地，无愧于祖宗，无愧于大众，你看这样的心多光明正大!这个真正有欢喜、有快乐。如果常常作恶，别人不知道，以为可以过关，慢慢自己的诚意就没了，慢慢人就变成很局促，变成什么?我们说蛇鼠之身，不能见光。所以人的气质是由他平时的修持决定的，真正有学问、有德行的人，你怎样掩饰都掩饰不了，他一眼就看穿你了，怎么会说造恶没人知道?你能够欺骗谁?你只能欺骗那些比你更加愚痴的人。比你境界高的，比你有学问、有智慧的人，你骗不了他，你一个眼神他就知道你心里面起什么念头。自爱爱人所以真正君子对自己要诚心诚意，对自己诚心诚意，你才可以对人诚心诚意，自己懂得自爱，你才能够爱人。大道至简大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。世上的事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。再难的事情从简单入手，循序渐进就能做成。因此，复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去。“勿以