山西省吕梁市孝义市2025-2026学年七 年级上学期期末语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页山西省吕梁市孝义市2025-2026学年七年级上学期期末语文试题一、积累运用1．下面是一张字词梳理卡，请将空缺的内容填在指定位置上。（1）【读准易错字音】“拈轻怕重”用于描述接受工作时挑拣轻松的，害怕繁重的。“拈”指用手指捏取、夹取或拿取（轻巧物品）；该字应读作：__________。（2）【分析字形，掌握字义】“惬”由“心”与“匧”组成，“忄”表明该字字义与内心感受、情绪有关。“匧”是“箧”的本字，指一种竹制小箱，放少量东西即满；这个部件也与“惬”的字义有关联。从字形可推测“惬”的字义是“__________”。（3）【根据字义，掌握字形】《说文解字》对“（qiè）而不舍”中“qiè”的解释是：“镰也”；后因镰刀用于切割，又引申出“雕刻”之义。该字的字形与字义有密切关联，应写作：__________。（1）（2）_______（3）二、默写2．小慧以“光·精神力量”为主题对所学名句做了梳理，请完善空缺处。关键词名句赏析逆境中的坚守（1）《秋词》中“__________，__________”，是刘禹锡对“秋日胜春朝”具象化的诠释，诗人借此景象，抒发了不甘沉沦、奋发进取的豪情。孤寂时的突围（2）《夜雨寄北》中“__________，__________”，是李商隐归期无望时的想象，他为自己建构了一个足以抵御现实寒意的精神空间。病榻上的壮怀（3）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”（陆游《十一月四日风雨大作》），这两句诗中的“壮”指的是：__________。少年郎的锐气（4）谭嗣同《潼关》中“河流大野犹嫌束，__________”两句诗，不仅是写山水，更蕴含了诗人的青春锐气，传达出冲决落网、勇往直前的生命宣言。至公无私之心（5）一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，__________，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。三、综合性学习班级开展“少年正是读书时”专题学习活动，请你参与并完成任务。3．下面是活动中同学分享的一段文字，请你和小凯一起来品读体会。为什么要读书因为读书的人是低着头向上看的人无论身在何方读书的人总能看到远方小凯：这段话听着简单，细品却很有道理。能说说你对“低着头向上看”的理解吗？我：“低着头向上看”貌似矛盾，实则暗含深意，“低着头”指：______________；“向上看”指：____________。4．班级开展问卷调查活动，请分析下面的一组数据，写下你发现的问题。问题：你是否会根据不同的书籍类型调整阅读方法？调查结果统计：30%的同学表示“有时会，但没有明确的规则”；12%的同学表示“会根据书籍类型调整阅读方法”；58%的同学表示“不会，阅读方法基本固定”。5．阅读下面名人关于读书的论述，请将其中的阅读经验梳理成一段文字。【甲】书籍好比食品。有些只须浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其梗概，而对于少数好书，则应当通读，细读，反复读。——培根《谈读书》【乙】怎样知道哪些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间、这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。时间照着他们的推荐，把那些有永久价值的书流传下来。现在我们所称为“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验，流传下来的。这一类的书都是应该精读的书。——冯友兰《我的读书经验》【丙】读杂书至少有以下几种好处：第一，这是很好的休息。泡一杯茶懒懒地靠在沙发里，看杂书一册，这比打扑克要舒服得多。第二，可以增长知识，认识世界。我从法布尔的书里知道知了原来是个聋子，从吴其浚的书里知道古诗里的葵就是湖南、四川人现在还吃的冬苋菜。第三，可以学习语言。杂书的文字都写得比较随便，比较自然，不是正襟危坐，刻意为文，但自有情致，而且接近口语。——汪曾祺《谈读杂书》四、整本书阅读6．小组开展“孙悟空与金箍”专题探究活动，请你参与并完成小题。【片段一】三藏道：“你今番可听我教诲了？”行者道：“听教了！”“你再可无礼了？”行者道：“不敢了！”他口里虽答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手。——第十四回《心猿归正六贼无踪》背景：孙悟空打死六贼遭唐僧斥责，负气离去后被龙王劝返。唐僧借嵌金花帽设计，悟空戴上后被暗藏的金箍锁住，唐僧初念紧箍咒。【片段二】如来道：“你自快去保护唐僧来此求经罢。”行者叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却又劳一番神思！望如来方便，把松箍咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁。我叫观音送你去，不怕他不收。”——第五十八回《二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》背景：孙悟空因打杀强盗被驱走期间，六耳猕猴趁机假冒，击伤唐僧、夺走行李，欲自行取经，引发“真假猴王”风波。如来辨明真伪，悟空得以正名。【片段三】孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛……趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎……”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣……你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。——第一百回《径回东土五圣成真》背景：取经功成，五圣成真。探究与思考：【片段一】中，初尝“紧箍儿咒”之苦的孙悟空处于__________的状态；【片段二】中，要求“褪箍”的孙悟空有着复杂的心理：__________；【片段三】中，金箍消失的原因是：__________。可见，金箍是孙悟空成长的直接见证。五、文言文阅读阅读下面文言短文，完成下面小题。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——诸葛亮《诫子书》【乙】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》【丙】孟子曰君子所以异于人者以其存心①也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”——节选自《孟子》【注释】①存心：内心秉持的信念、操守。7．请根据下表中提示的方法，解释加点字。文言字词方法解释传不习乎【古今汉语词性区别法】该句中的“传”，临时作别的词性用。（1）__________三军可夺帅也【语境联系法】联系上下文，做出判断。（2）__________人恒爱之【字根溯源法】“”是“恒”的甲骨文写法：中间是“月”，上下两条横线表示界限，表示：月亮永远在一定的范围内循环运行。该字本义是“永久”“持久”、由此可推测出“恒”在句中的意思。（3）__________8．读下面句子，按要求完成任务。（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（用现代汉语翻译句子）翻译：__________，__________。（2）用“/”给【丙】文中划线的句子断句（限断两处）。孟子曰君子所以异于人者以其存心也。__________9．选文都围绕“修身”的话题展开论述，但各有侧重。请完善下表内容。篇目论述的内容甲开头先提出“静以修身”的观点；接着以“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”对“静”的价值进行阐发；接下来先正后反，论述了“静”与“学”“才”“志”之间的关系，第四句__________。最后一句__________。乙以语录形式，从不同角度强调了君子修身的多个方面：要自觉学习，要加强自我反省，要__________。丙首先提出__________的观点，接着对“仁者”“有礼者”进行了阐释，最后揭示这种修养的价值：不是单向付出，而是建立良性人际循环的关键。六、现代文阅读10．阅读迟子建的《一座城的生灵烟火》，完成小题。①我来哈尔滨生活三十年了，进了钢筋水泥的丛林，与家畜和野生动物照面的机会，无疑就少了。去年因出版了以哈尔滨为背景的长篇《烟火漫卷》，其中写到一只雀鹰，有读者问我，在哈尔滨户外真能看见鹰吗？在大多数人心目中，它出现在城市，一定是在动物园中，翅膀都是僵硬的，这也勾起了我对这座城生灵的回忆，它们无疑是人间烟火的一种。②先说马吧。我初来哈尔滨，是上世纪九十年代初，老式住宅楼的楼道，是居民们越冬蔬菜的公共储藏间。每到深秋，从郊县来哈尔滨卖秋菜的马车就来了。它们停靠在各居民小区入口或是菜市场的十字街头，售卖土豆、大葱、大白菜。一车秋菜若是一天卖不完，马就要和主人在城里过夜。霜降之后的哈尔滨很冷，夜里气温常降至零下，卖菜的裹着棉大衣蜷缩在马车的秋菜上，而马习惯站着睡，所以若是清晨起得早，常见马凝然不动垂立着，像是城市的守卫，而它蹄子旁的水洼，有时凝结了薄冰，朝晖映在其上，仿佛大地做了一份煎蛋，给承受了一夜霜露的他们，奉献了一份早餐。有了冬储菜，哈尔滨人对从西伯利亚长驱入境的寒流，就有温暖的把握了。我虽一个人生活，但自那时起，也养成了习惯。买上十几棵大白菜，腌一小缸酸菜，在雪花飘舞时分，让五花肉和酸菜在灶上炽热相逢，让荤素开启冬日的二重唱。能在北风呼号时分，吃上热气腾腾的酸菜白肉，是哈尔滨人的快意时刻。③除了马，我印象深的还有江鸥。刚来哈尔滨时，我常在夏日傍晚去松花江畔看落日，江鸥在水面飞起落下，白色的羽翼被夕阳映照成金色，仿佛它们是一群来自天堂的鸟儿，总能拨动年轻的心，给人美的遐想，它们是松花江永不沉落的珍珠。④本世纪初，哈尔滨养猫狗的市民多了起来。这些被视为宠物的猫狗，常穿着花背心和棉袜子与主人遛街，然而做宠物必然有失宠之时，碰到无良的主子，当它们老了，病了，或者新宠出现，就有惨遭遗弃的，所以流浪的猫狗近年多了起来。《烟火漫卷》中写到流浪猫，源自我曾在南岗居所楼下的花坛，遇见的一只白色流浪猫，它又老又脏，肚子是塌的，常到垃圾堆找吃的。我买了猫粮，散步时会在丁香树丛的一块大石头上，撒上一些，渐渐地它也认得我，见着我会停下看一眼，有时还撒娇似的，躺倒打个滚。因为我不常在南岗住，一袋猫粮大半年还没撒完。就在那年初冬，一场小雪后，我又回南岗住，想着天冷了，流浪猫一定找温暖的窝去了，所以傍晚散步也没带猫粮。未料到，一踏入花坛小径，就见干枯的丁香树下它的尸骸。它侧身躺着，瘦得肚子仿佛没了，就像一块消融着的雪。我喊来小区保安，他说前两天还见它窜来窜去呢，咋说死就死了？他说不可能是饿死的，因为那段时间小区的住户常喂它，看来它是冻死的。我给了保安一点钱，请他拿把锨，把它埋了。从那以后走在花园小径，总觉良心不安。⑤去年九月王蒙先生来黑龙江做报告，会后我陪先生一行游览太阳岛公园的湿地。由于去秋雨水大，湿地小路已成小河，电瓶车缓缓而行时，车轱辘都被淹了，感觉是乘船。车行不久，先见一只灰鹤从灌木丛飞起，像青衣抛出的一条华丽水袖，惊艳一车人，还没等我们把视线从它身上转移，又有一双白鹤飞起，在车头前方蹁跹起舞，大秀恩爱。王蒙先生慨叹哈尔滨的生态环境太好了！我跟太阳岛公园管委会的同志开玩笑，说这不是安排的“秀”吧。他不无骄傲地说，你想安排的话，这些野鸟谁又会听你的呢！⑥哈尔滨的生态环境，确实得到了极大改善。然而这种骄傲感没维持多久，候鸟迁徙的季节，我看到一则新闻，有只东方白鹳在南迁途中，在哈尔滨的呼兰区，倒挂在高压线上，被解救后已经死亡，而它的脚部，疑似有盗猎分子布设的猎夹。一只戴着镣铐追逐着温暖的东方白鹳，命绝于人类泯灭的良知。别说这是它的命运，人心向下时，人性的黑暗，会埋葬这世上最不该埋葬的生灵。这样的埋葬多了，人类就岌岌可危了。⑦如果我们丧失了生灵的烟火，一座城就少了最动人的色彩。我们治理环境，更要拯救人心。只有生灵的烟火融入大地，一座城的人间烟火才是美的。（有删改）（1）阅读全文，请按照下表的提示，梳理文章内容。标示层次转换的文字城市的生灵生灵在城市中的角色上世纪90年代初卖秋菜的马哈尔滨人冬日暖意生活的支撑者①__________松花江上的江鸥②__________本世纪初被遗弃的流浪猫依附于人又被遗弃的都市边缘生命去年九月太阳岛湿地的鹤③__________候鸟迁徙的季节④________人类贪婪（盗猎）的直接受害者（2）下面是同学从文中摘录一组句子，请任选你喜欢的一句，联系语境，体会其中加点文字的表达效果。①它蹄子旁的水洼，有时凝结了薄冰，朝晖映在其上，仿佛大地做了一份煎蛋，给承受了一夜霜露的他们，奉献了一份早餐。（摘自第②段）②江鸥在水面飞起落下，白色的羽翼被夕阳映照成金色，仿佛它们是一群来自天堂的鸟儿，总能拨动年轻的心，给人美的遐想，它们是松花江永不沉落的珍珠。（摘自第③段）③它侧身躺着，瘦得肚子仿佛没了，就像一块消融着的雪。（摘自第④段）我选第__________句，分析：_____________________________。（3）结尾写道：“只有生灵的烟火融入大地，人间烟火才是美的”，请结合文章内容，谈谈你你对这句话的理解。11．阅读李欧·李奥尼的《亚历山大和发条老鼠》，完成小题。①“来人啊！救命啊！有老鼠！”连声的尖叫后，跟着是一阵稀里哗啦。杯子、碟子和勺子四处乱飞。②亚历山大撒开小脚，有多快就跑多快，向他的小洞跑去。③亚历山大不过是想找一点面包屑而已。可是那些人每次见到他，不是尖叫着喊救命，就是操起扫帚来赶他。④有一天，那所房子里一个人都没有。亚历山大听到安妮的房间里传出一阵“吱吱”声。他偷偷地溜进去。你猜，他看见什么啦？另一只老鼠。但不是像他一样的普通老鼠。它没有脚，该长脚的地方只有两个小轮子，背上还插着一把钥匙。⑤“你是谁啊？”亚历山大问。⑥“我是发条老鼠威利，安妮心爱的玩具。他们给我上发条，我就能转着圈跑。他们还喜欢抱着我。夜里我睡在一个软软的白色枕头上，挨在布娃娃和羊毛泰迪熊中间。人人都爱我。”⑦“他们对我可不怎么样，”亚历山大伤心地说。可是他很高兴找到了一个朋友。“我们去厨房吧，找些面包屑来。”他说。⑧“哦，我去不了，”威利说，“他们给我上了发条我才能动，可是我不在乎，人人都爱我。”⑨亚历山大也开始喜欢上了威利。他一有机会就去看威利。他给威利讲自己的冒险故事，如何躲过打来的扫帚、飞来的碟子，还有老鼠夹子。威利跟他聊玩具企鹅、羊毛泰迪熊，聊得最多的是安妮。两个好朋友在一起度过了许多快乐的时光。⑩可当亚历山大躲进他那黑暗的藏身处时，他一想起威利就是又羡慕又嫉妒。⑪“唉！”他叹气道，“为什么我不能像威利那样，被人抱着、被人爱？”⑫有一天，威利说起了一个奇怪的故事，“我听说呀，”他神秘兮兮地低声说，“在花园里，就在鹅卵石小路的尽头，靠近黑莓丛的地方，住着一只魔法蜥蜴，他能把一种动物变成另外一种动物。”⑬“那就是说，”亚历山大说，“他能把我变成像你一样的发条老鼠？”⑭那天下午，亚历山大跑到花园里，一直跑到那条小路的尽头。“蜥蜴，蜥蜴，”他低声喊。突然，一只大蜥蜴站在他面前，全身上下像鲜花和蝴蝶般五彩斑斓。⑮“你是不是真的能把我变成一只发条老鼠？”亚历山大用颤抖的声音问道。⑯“月圆之夜，”蜥蜴说，“带一颗紫色的鹅卵石给我。”⑰一天又一天，亚历山大在花园里寻找紫色的鹅卵石。他怎么也找不到。他能找到黄色、红色和绿色的鹅卵石——可是连一颗小小的紫色鹅卵石也找不到。⑱最后，他又累又饿，只好跑回那所房子。在储藏室的角落，他看见一个箱子，里面装满了旧玩具。在那儿，就在积木和破旧的布娃娃中间，还有威利！“这是怎么回事？”亚历山大惊讶地问。⑲威利告诉他一个伤心的故事。原来安妮过生日了。在生日晚会上，每个人都带来了一件礼物。“第二天，”威利叹气道，“有许多旧玩具就被丢弃到这个箱子里。我们统统都要被扔掉。”⑳亚历山大几乎要哭出来了。“可怜的威利，可怜的威利！”他喊道。可就在这时，一样东西突然出现在他眼前。……是的，就是它！一颗小小的紫色鹅卵石。㉑他紧紧地抱着那颗珍贵的鹅卵石，兴冲冲地跑到花园里。天上有一轮满月。亚历山大上气不接下气地跑到黑莓丛边。“蜥蜴，蜥蜴，黑莓丛里的蜥蜴。”他急匆匆地喊道。叶子一阵沙沙作响，那只蜥蜴就站在他面前。“月亮圆了，鹅卵石找到了，”蜥蜴说，“你想变成谁？你想变成什么？”㉒“我想变成……”亚历山大停住了。接着，他突然说道：“蜥蜴，蜥蜴，你能把威利变成像我一样的老鼠吗？”蜥蜴眨了眨眼。一道刺眼的强光闪过，然后一切安静下来，那颗鹅卵石不见了。㉓亚历山大跑回那所房子，有多快就跑多快。㉔那个箱子还在，可是，可是，里面是空的。“太晚了。”他想着，心情沉重地回到墙脚边他的小洞。㉕什么东西在吱吱叫！亚历山大小心翼翼地靠近洞口。里面有一只老鼠。“你是谁啊？”亚历山大有点害怕地问道。㉖“我的名字叫威利。”那只老鼠说。㉗“威利！”亚历山大叫起来，“那只蜥蜴……那只蜥蜴做到了！”他一把抱住威利，然后他们一起跑到花园里的小路上。他们在那里跳起舞来，直到天亮。（选自绘本故事《亚历山大与发条老鼠》，有删改）（1）请速读全文，并根据故事情节的发展情况，完成下图中空缺的内容。①__________

②________

③_______（2）文章的故事虽是通过想象虚构出来的，但作者的想象却是合情合理的。请参照示例，结合文中第㉒段中画横线的文字，体会童话的这个特点。示例：文章第⑨段划线内容的情节设计是合理的，理由：亚历山大的世界是动态且危险的，他需将惊心动魄的经历倾诉给一位安全、稳定的倾听者。威利的世界是静态且封闭的。亚历山大的冒险故事为威利打开了解外界的窗户。这种互补性使他们的交流成为可能，且成为彼此的精神慰藉。因此，作者让“真”“假”老鼠产生友谊，是符合情感逻辑的。原文：“我想变成……”亚历山大停住了。接着，他突然说道：“蜥蜴，蜥蜴，你能把威利变成像我一样的老鼠吗？这一情节的设计是合理的，理由：_________________________________。（3）优秀的童话常有丰富的主题，请从下面选择你最认同的一个关键词、结合文章内容，谈谈自己对文章主题的理解。A自由

B．自我审视

C．友谊

D．幸福

E.__________（自定词语）我最认同的关键词是：__________，理由：_________________________七、写作12．成长不是一场突然的“变身”，而是由无数个微小的“那一刻”悄悄连缀而成的。也许是输掉比赛后，你忽然收起眼泪，第一次真心为对手鼓掌的那一瞬间；也许是目光触及父母疲惫的身影时，你自觉收拾碗筷的那一刹；也许是你走进楼道，发现邻居阿姨正费力提菜，你顺手接了过来的一瞬间……这些看似寻常的刹那，渐渐拼合成今天这个——似乎懂事了一点、和昨天不太一样的你。请以“那一刻，我有点不一样”为题，写一篇不少于500字的文章。写作提示：①合理安排详略。②思路清晰。③不出现真实的人名、校名和地名。

参考答案1．【答案】niān；内心感到满足、愉快（意思对即可）；锲【详解】（1）注意“拈”的读音。（2）“惬”是形声字，形旁“忄”说明字义和内心感受相关；题干提示右部件表示“放少量物品就满的小箱”，由此可推知字义为内心满足、畅快。（3）略。2．【答案】晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时“诗人身虽病衰，但对国家的赤诚丹心不减，仍怀守边卫国之志”或“不以衰老自弃，内心依然燃烧着为国戍边的志愿”（意思对即可）山入潼关不解平一个纯粹的人【详解】（1）（2）（4）（5）注意“碧霄、烛、潼、粹”等字词的写法。（3）诗句中“僵卧孤村”点明了诗人的处境，即年迈多病、身处偏僻孤村，身体与境遇都十分困顿；但“不自哀”三字直接否定了自怨自艾的情绪，“尚思为国戍轮台”则笔锋一转，写出他心中所想仍是守卫边疆、报效国家。这种在衰老与困境中依然心系家国的情怀，就是“壮”的核心体现。【答案】3．“低着头”指专注、谦虚地阅读；“向上看”指人读书多了，思想就会发生变化，开始追求更高境界、更广的视野、更深的道理。（意思对即可）4．示例：超过半数的同学习惯用同一种方法阅读不同类型的书籍，仅有一成多学生会根据书籍类型主动调整阅读方法。综合三项数据来看，班中绝大多数学生没有一套因书而异的有效阅读方法。5．示例：我们阅读时要读不同类型的书，且要根据书本特点选择适宜的读书方法。有些书内容浅近，适于泛读，我们用以放松身心、增长知识、学习语言；有些书则需静心细读，反复琢磨，才能得其真味。“博览”“精专”两者结合，方能真正得阅读之益。【详解】3．结合语段语境理解，“低着头”对应读书的状态，既是阅读的外在动作，也引申为潜心、谦逊的读书态度；“向上看”对应后文“总能看到远方”，指阅读能提升人的精神层次，让人拥有高远的视野与追求。4．先把三个比例（12%、30%、58%）和对应的选项清晰列出来，明确各类学生的占比；再对比数据找差异，根据题干信息可知“不会调整”的占比最高，“会调整”的占比极低；最后提炼问题本质，从数据差异中总结出班级学生在阅读方法上的共性问题，即缺乏灵活、科学的阅读策略，需要针对性指导。示例：超过半数的同学阅读方法固定，不会根据书籍类型调整阅读方法，仅有极少数同学能灵活调整阅读方法，多数同学的阅读方法不够科学灵活。5．结合甲文段内容可知，培根提出书籍要分类阅读，不同类型的书用不同读法；结合乙文段内容可知，冯友兰点明经过时间筛选的经典是值得精读的对象；结合丙文段内容可知，汪曾祺认为读杂书有三大好处——放松休息、增长知识、学习语言。将三个核心观点整合连贯，即为梳理后的阅读经验。示例：我们读书应当根据书籍特点选择合适的阅读方法：经过时间考验流传下来的经典著作，值得我们通读、细读、反复精读；同时也可以多读杂书，读杂书既能放松身心，又可以增长见闻、学习鲜活自然的语言，大有裨益。6．【答案】肉体剧痛迫使他表面顺从，内心却充满怨恨与报复的恶意。因被驱逐和假冒而感到深切委屈，对取经使命产生动摇，试图通过请求摘下金箍来彻底逃避责任、回归自由。（言之有理即可）；外在的强制、约束已化为孙悟空内心的自觉认同（自律），他真正成长了。（孙悟空内心已经修成“佛”，不再需要外力的强制管束）【详解】第一空：结合【片段一】可知，他刚被金箍锁住、初尝紧箍咒之苦，嘴上对唐僧说“听教了”“不敢了”，这是表面顺从，是被金箍带来的剧痛暂时压制的结果；但他“心上还怀不善”“望唐僧就欲下手”，直接暴露了内心并未真正臣服，反而充满怨恨、叛逆，甚至想对唐僧动手报复，是典型的口是心非、野性未驯。第二空：结合【片段二】可知，他忠心保护唐僧，却因打杀强盗被师父驱逐，还被六耳猕猴假冒、打伤唐僧、夺走行李，蒙受不白之冤，内心满是委屈与不甘；他向如来哭诉“师父定是不要我”，甚至说“放我还俗去罢”，体现出对取经使命的迷茫与动摇，觉得自己的付出不被认可，取经之路失去意义；请求摘下金箍，本质是想摆脱取经的束缚与责任，回到过去无拘无束的自由状态，是受挫后想要逃避现实的表现。第三空：结合【片段三】可知，唐僧点明“今已成佛，自然去矣”，取经功成、五圣成真，外在的约束工具已完成使命；金箍本是用来约束孙悟空野性、督促他修行的象征，历经十四年取经路，他从最初桀骜不驯的石猴，成长为明辨是非、坚守戒律、心怀慈悲的佛，外在的强制管束早已内化为内心的自觉自律，不再需要金箍的物理约束，所以金箍自然消失。【答案】7．老师传授的知识；改变；常常8．放纵懈怠就无法振奋精神；轻薄浮躁就不能修养性情；孟子曰/君子所以异于人者/以其存心也。9．；从反面阐明不“静”的害处；；慨叹时光易逝、意志易失，教育儿子要惜时、“接世”。坚守志向；君子的根本特点在于内心常存仁礼之心（或：君子异于人，在于其存心）【分析】三则文本均围绕君子修身与治学展开：《诫子书》以“静”“俭”为核，强调宁静治学、淡泊明志的修身之道，警示时光易逝、需惜时成学；《论语》三章从学习、自省、立志角度，阐释君子的处世准则与人格坚守；《孟子》则点明君子“存心”的核心，以仁与礼为内心操守，传递爱人敬人的处世智慧。三者虽视角不同，却共同指向修身立德、志存高远的精神追求，语言凝练质朴，意蕴深远。【详解】7．（1）“传”本为动词“传授”，此处临时作名词用，指老师传授的知识。“传不习乎：句意：老师传授的知识，我有没有复习过呢？（2）联系下文“匹夫不可夺志也”译为：普通人的志向不可被改变；“夺”意思是改变。据此可知，“三军可夺帅也”中的“夺”解释为改变。“三军可夺帅也”指军队的主帅可以被更换。（3）根据字根溯源，“恒”本义为“永久、持久”。据此可知，“人恒爱之”中的“恒”解释为常常。“人恒爱之”句意：爱别人的人，别人常常也会爱他。8．（1）注意下列重点字词：淫慢：放纵懈怠；励精：振奋精神；险躁：轻薄浮躁；治性：修养性情。（2）句意：孟子说：“君子之所以不同于普通人，是因为他们内心秉持的信念（操守）。”“孟子曰”中“曰”是独立的言说谓语，后面要引出言说内容，需要在“曰”后断开；“……者，……也”是判断句的结构标志，“者”在这里作为主语部分的语气助词，起到提示主语、停顿的作用，因此需要在“者”后断开；故断句为：孟子曰/君子所以异于人者/以其存心也。9．第一空：结合甲文第四句可知，这一句从反面论证不“静”的危害。“淫慢”“险躁”是“不静”的具体表现，放纵懈怠便无法振奋精神，轻薄浮躁便不能修养性情，直接点明背离“静”会导致治学与修身的失败。第二空：结合甲文最后一句可知，此句感慨时光易逝、意志消磨，若不珍惜光阴、静心治学，最终会年老志衰，无法为社会所用，只能悲守穷庐，追悔莫及。诸葛亮以此警示儿子要惜时奋进，成为能“接世”的有用之才。第三空：结合乙文可知，《论语》三章分别从学习（学而时习之）、自省（吾日三省吾身）、立志（三军可夺帅也，匹夫不可夺志也）三个角度强调君子修身。其中“匹夫不可夺志”点明了君子要坚守志向，即使是普通人，志向也不可被轻易改变。第四空：结合丙文可知，孟子开篇即提出“君子所以异于人者，以其存心也”，点明君子与普通人的根本区别在于内心秉持的信念——“以仁存心，以礼存心”，即内心长存仁爱与礼敬之心，这是君子修身的核心。【参考译文】【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！【乙】孔子说：“学习了知识并且按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是有才德的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“军队的主帅可以被改变，普通人的志向却不可被改变。”【丙】孟子说：“君子之所以不同于普通人，是因为他们内心秉持的信念。君子把仁爱存在心里，把礼义存在心里。有仁爱之心的人爱护别人，懂得礼义的人尊敬别人。爱护别人的人，别人常常会爱护他；尊敬别人的人，别人常常会尊敬他。”10．【答案】（1）刚来哈尔滨；点缀城市并激发了年轻人遐想的自然生灵；生态环境改善的见证者与受益者；被盗猎致死的东方白鹳（2）示例一：①；“一份煎蛋”描摹了朝晖映在薄冰上的情状，让人从视觉上感受到了昔日哈尔滨冬日早晨特有的景象；原本冰冷的世界，作者却用“一份煎蛋”“一份早餐”来描述，使冰冷的画面有了温情，这种“以暖写冷”的笔法，蕴含了作者对寒夜劳作的马与人的深切体恤与尊重。示例二：②；“珍珠”具有温润、晶莹、珍贵的特质，作者借“珍珠”之特质，形象描摹了夕阳下江鸥羽毛被染成金色的场景，其中蕴含了对眼前大自然璀璨景象的极致赞美；“永不沉落的珍珠”蕴含深意：那些照亮过青春岁月的美好记忆，不会因时间流逝而黯淡。示例三：③；用“一块消融着的雪”从外在形态描述白色流浪猫的尸骸，形象突出其萎缩变形、逐渐消失的状态；“雪”这个喻体与“冷”相关联，带给人冰冷的刺痛，其中暗含了作者复杂的情感态度：对白猫不幸遭遇的悲悯，对养猫者遗弃生灵行为的谴责，对流浪猫冻死街头的感叹，可能也有对“自己未尽全责”的愧疚。（3）示例：作者认为，真正完整的人间烟火，是人与自然生灵的和谐共生。当城市善待生灵、人类不再为私欲伤害生灵，便会呈现出如白鹤自由起舞、霜马凝立冬晨、金色江鸥自由飞落等温暖而诗意的场景。反之，若生灵的“烟火”被漠视甚至摧残（如浪猫狗增多且得不到安顿、鸟儿不能正常栖息、东方白鹤命绝于人类），即便城市环境治理得再好，这人间的气象终究是残缺的。万物各得其所、生物和谐共生的城市，才是最美的城市。【分析】本文以“生灵烟火”为线，串联起哈尔滨的秋菜冬储、江鸥与猫、湿地生灵等日常图景，将城市温情与自然野趣相融。文章笔触细腻，于市井烟火中见生命温度，却也因猎捕候鸟的悲剧透出对人性的深思。在生态与人心的叩问中，升华出“治环境更要救人心”的主旨，文字温婉厚重，兼具生活诗意与人文关怀。【详解】（1）①结合第③段可知，江鸥出现的时间节点是“刚来哈尔滨时”，承接第②段“上世纪九十年代初”的时间线，明确了场景的时间背景。②结合第③段可知，江鸥以灵动的姿态点缀松花江畔，为城市注入自然诗意，唤醒年轻人的美好想象，是城市烟火里的温柔亮色。③结合第⑤段可知，鹤群自由飞舞的画面，是哈尔滨生态环境向好的鲜活证明，它们既是生态改善的见证者，也是良好生态的直接受益者。④结合第⑥段可知，直接点明这只受害的生灵是东方白鹳，它是人类盗猎贪欲的直接受害者。（2）以第①句为例分析：结合句子可知，“一份煎蛋”精准描摹出朝晖映在薄冰上的视觉效果，将冰冷的霜晨景象转化为温暖的日常意象；“一份早餐”则赋予大地温情，以暖写冷，暗含作者对寒夜中劳作的马与卖菜人的体恤与尊重。这句话用生活化的比喻让清冷画面充满温度，传递出对城市生灵与市井烟火的温柔共情。示例：选第①句。作者将朝晖映在薄冰上的画面比作“一份煎蛋”，把清冷的霜晨瞬间变得温暖鲜活，又用“一份早餐”赋予大地温柔的馈赠感。这种以暖写冷的笔法，既写出了哈尔滨冬日清晨的独特景致，也藏着对寒夜里坚守的马和卖菜人的体恤，让市井烟火里的生命暖意扑面而来。以第②句为例分析：结合句子可知，“珍珠”温润晶莹、珍贵的特质，恰好对应夕阳下江鸥羽翼的金色光泽与灵动美感，既描摹出自然景致的璀璨，又以“永不沉落”赋予江鸥永恒的诗意，暗含它照亮青春岁月的美好记忆不会褪色。比喻贴切且意蕴深远，既赞美了江鸥的自然之美，也珍藏了城市里的青春诗意。示例：选第②句。作者把夕阳下的江鸥比作“永不沉落的珍珠”，既用珍珠的温润晶莹，精准描绘出江鸥羽翼被染成金色的灵动光泽，又以“永不沉落”赋予这份美好永恒的意味，既赞美了自然景致的璀璨，也珍藏了那段照亮青春的江畔回忆，让诗意长久留存。以第③句为例分析：结合句子可知，“一块消融着的雪”形象写出流浪猫尸体瘦弱苍白、逐渐消逝的形态，“雪”的冷意象传递出生命逝去的刺痛感，饱含作者对白猫遭遇的悲悯、对遗弃行为的谴责，以及对自己未尽周全的愧疚。以冷寂比喻强化了生命消逝的哀伤，让复杂的情感在具象画面中自然流露。示例：作者将流浪猫的尸体比作“一块消融着的雪”，既形象写出它瘦弱苍白、逐渐消逝的模样，又用“雪”的冷意传递出生命逝去的刺痛，饱含着对小猫遭遇的悲悯、对遗弃行为的谴责，还有一丝未能尽心照顾的愧疚，让复杂的情感在冷寂的画面里自然流露。（3）结合第②-⑥段可知，“生灵的烟火”指马、江鸥、鹤等生灵与城市共生的鲜活状态，“人间烟火”指市民的日常生活。文中霜马伫立冬晨、江鸥飞落江畔、白鹤自由起舞的场景，是生灵与人间烟火相融的温暖诗意；而流浪猫冻死、东方白鹳被盗猎致死的悲剧，则警示若漠视生灵，即便环境治理再好，人间烟火也是残缺的。只有敬畏生命、让万物和谐共生，城市才会拥有真正动人的温度与美感。文章结尾点明主旨：完整的人间烟火，是人与自然生灵的和谐共生，呼吁人们在治理环境的同时，更要拯救人心、善待生命，让生灵烟火成为城市最美的底色。示例：“生灵的烟火”是城市里马、江鸥、鹤等生命与人类共处的鲜活模样，“人间烟火”则是市民的日常生计。文中霜马守着冬储暖意、江鸥点亮江畔诗意、白鹤见证生态向好，让城市烟火有了灵动温度；而流浪猫被弃冻死、东方白鹳遭盗猎而亡的悲剧，恰恰说明若漠视生命，再干净的环境也填不满人心的冷漠。只有当我们心怀敬畏，让生灵与城市真正共生，这座城的人间烟火才会完整而动人，这也是作者想要唤醒的城市初心。11．【答案】（1）为实现愿望，亚历山大苦寻魔法蜥蜴口中所说的紫色鹅卵石；愿望没有兑现前，亚历山大心情沉重，为朋友的处境而焦虑；威利变成一只老鼠后，亚历山大和它在花园的小路上快乐地跳舞（2）亚历山大最初羡慕威利“被爱”的生活，但目睹其被丢弃的遭遇后顿悟：发条老鼠的幸福是短暂而脆弱的——它完全取决于主人的喜好，这种被设定、被操控的生活是没有自由可言的。这一冲击让亚历山大重新审视了自己的生活：虽为觅食常遭追打，但他的生命是自由的——能自由奔跑，能于险境中主宰命运。对照之下，他选择拯救朋友，这是其认知成长后的自然结果。虽是想象，却合乎情感逻辑。（3）示例一：A；亚历山大虽每天躲躲藏藏，但他能随心所欲地奔跑，掌控自己的命运。发条老鼠威利虽受宠爱，拥有安逸的生活，实则是一个灵魂的囚徒，生活全然由他人摆布。故事告诉我们，真正的幸福并非来自被动依附他人所得的安稳，而是拥有自由的灵魂，哪怕需要面对风雨。示例二：B；亚历山大从羡慕威利的“舒适”，到通过拯救行动将目光从“他人”转向“自身”，完成了深刻的自我审视，发现了身生命中自由与主动性的可贵。故事教会我们：不要用别人的生活定义幸福，而要在自我审视中发现独属你的生命轨迹与力量。示例三：C；亚历山大对威利的感情，经历了从艳美到赠与的升华。他最终赠予对方的，不是简单的帮助，而是自己曾最渴望的东西——被爱的可能。这份友谊的珍贵，在于他放下了私欲，成全了朋友。故事告诉我们：真正的友谊不是攀比与羡慕，而是哪怕牺牲自己的梦想，也愿你拥有快乐。示例四：D；亚历山大起初觉得，威利那种被人抱、被人宠的生活就是幸福。可当他看到威利被扔进旧箱子时，他一下子明白了——用自由换来的安稳，根本不是真幸福。故事提醒我们：真正的幸福，不是活成别人看起来很好的样子，而是过一种自己能做主、哪怕有点辛苦，却实实在在属于自己的生活。【分析】这是一则充满温情与哲思的童话，以老鼠亚历山大与发条老鼠威利的友谊为核心，探讨了“被爱”与“自由”的命题。亚历山大起初羡慕威利备受宠爱，却在威利遭遗弃时，放弃了成为发条老鼠的愿望，选择将朋友变回自由的老鼠。故事用温柔的笔触打破“被偏爱才幸福”的执念，传递出真正的幸福源于陪伴与选择的力量，温暖治愈。全文语言浅白却意蕴悠长，适合在简单叙事中引发读者对友情与自我价值的思考。【详解】（1）①：结合第⑫段、第⑬段、第⑰段可知，亚历山大羡慕威利“被人爱”的生活，渴望变成发条老鼠，在听闻魔法蜥蜴能改变动物形态后，将找到紫色鹅卵石视为实现愿望的关键，于是日复一日在花园中苦苦寻找。②：结合第⑲段、第㉔段可知，亚历山大虽已找到紫色鹅卵石、做出拯救朋友的选择，但返回时发现威利已被带走，担心朋友遭遇不幸，内心满是沉重与焦虑，此时他的个人愿望已让位于对朋友的担忧。③：结合第㉖段和第㉗段可知，魔法蜥蜴实现了亚历山大的请求，威利变成了自由的老鼠，两人摆脱了各自的困境——亚历山大不再孤独，威利不再是任人丢弃的玩具，他们在花园中尽情跳舞，共享自由与友谊的快乐。（2）结合第⑪段可知，亚历山大最初渴望变成发条老鼠，源于他对“被人抱着、被人爱”的向往，这份向往是他长期被驱赶、被厌恶后的情感补偿。结合第⑲段可知，当他得知威利将被丢弃，亲眼见证了“被爱”的脆弱——发条老鼠的幸福依附于主人的喜好，一旦失去价值就会被抛弃，这让他彻底清醒，被操控的宠爱远不如自由的生命珍贵。结合第⑨段可知，他的“停住”与“突然转变”，是善良本性与认知成长的必然结果：他不再执着于自己的幸福，而是选择用魔法拯救朋友，让威利也能拥有自主命运的权利，这既符合他与威利的深厚友谊，也完成了从“利己”到“利他”的蜕变。总之，这一想象情节并非凭空捏造，而是建立在人物情感变化与认知成长的基础上，既承接了前文对友谊的铺垫，又呼应了“自由比被偏爱更有价值”的主题，完全合乎人物性格与故事发展的情感逻辑。（3）以选项A为例分析：结合第⑧段、第⑲段、第㉒段、第㉗段可知，威利作为发条老鼠，虽被宠爱却失去行动自由，命运完全依附于主人，最终被丢弃；亚历山大虽常被追打，却能自主奔跑、主宰命运。亚历山大放弃成为发条老鼠的愿望，选择让威利变成老鼠，本质是对“自由”的肯定——被禁锢的宠爱是短暂且脆弱的，而自主选择、掌控命运的自由才是生命的底色。文章借两人的命运转变，传递出自由是生命最珍贵的价值，真正的幸福源于自主掌控人生的权利。示例：A；威利虽受宠爱却失去自由，最终被主人抛弃，亚历山大虽处境艰难却能主宰自己的命运。亚历山大放弃成为发条老鼠，选择让威利变回普通老鼠，肯定了自由的珍贵，说明禁锢的宠爱远不如自主掌控命运的生命更有价值。以选项B为例分析：结合第⑪段、第㉒段可知，亚历山大最初因自身处境卑微而羡慕威利的“被爱”，将其视为理想生活；但当他目睹威利被丢弃的困境后，开始重新审视自己的生活：他虽狼狈，却拥有自由与掌控命运的权利；而威利的“幸福”不过是依附于他人的脆弱幻象。这种从“羡慕他人”到“肯定自我”的转变，正是自我审视的结果。故事展现了自我审视带来的成长，让主人公从盲目向往他人生活，转向认清并珍惜自身拥有的价值。示例：B；亚历山大起初羡慕被宠爱的威利，目睹威利被丢弃后，他开始正视自己的生活。他从羡慕他人转变为珍惜自身拥有的自由，这份自我审视让他认清自身价值，完成了成长。以选项C为例分析：结合第⑨段、第㉒段、第㉗段可知，亚历山大与威利的友谊，是两个孤独生命的相互慰藉：亚历山大给威利讲述冒险故事，威利陪伴亚历山大度过被驱赶的时光；当威利面临被丢弃的命运时，亚历山大甘愿放弃自己的愿望，选择拯救朋友。这份友谊让他们摆脱了各自的困境，也让“被爱”的意义从“被他人宠爱”升华为“彼此陪伴与守护”。文章诠释了友谊是跨越身份差异、甘愿为对方付出的力量，是真正能带来幸福的纽带。示例：C；亚历山大与威利身份不同却相互陪伴，成为彼此的慰藉，面对威利即将被丢弃的结局，亚历山大甘愿放弃心愿出手相救。这份真挚友谊超越身份差距，诠释了陪伴与守护才是真正的被爱，也是幸福的纽带。以选项D为例分析：结合第⑪段、第㉒段、第㉗段可知，亚历山大最初将“被人宠爱”视为幸福，却在目睹威利的遭遇后顿悟：真正的幸福不是依附于他人的短暂宠爱，而是自由的生命与真挚的友谊。他选择让威利获得自由，两人在花园中自由跳舞的场景，正是幸福的具象化——幸福是自主的选择，是彼此的陪伴