7.1 风景谈-高二语文下学期课件（统编版选必下册）

当镜头里只有无垠的黄沙或沉默的沟壑时，这能被称为风景吗？什么才是点亮一片土地、让它真正“活”起来的灵魂？今天，我们将跟随作家茅盾的脚步，回到1940年的中国。

他不是带我们去看名山大川，而是将目光投向西北一片看似“单调”“平板”的土地。在那里，一串驼铃、一声欢歌、一个剪影，甚至一片简陋的桃林，都被他郑重地冠以“风景”之名。1940年的重庆，抗战正酣，茅盾先生却大谈“风景”，在民族存亡的关头，这是否是一种“闲情逸致”？这“风景”里究竟藏着怎样的秘密？让我们走进《风景谈》，去发现那隐藏在自然画卷之下的、真正动人的光芒。课前导入茅盾概括文章描绘的六幅风景画面及其核心特征，认识议论性语句在文章中的作用。贰分析对比、烘托手法，理解散文“景”和“情”相辅相成的关系，品味写作特色。叁体验解放区军民火热的战斗生活和崇高的精神境界，培养珍惜和平美好生活的真挚情感。肆知人论世，了解茅盾的生平及其创作成就，积累文学常识。壹学习目标知

人

论

世初

入

文

本壹作者简介原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。茅盾（1896-1981），现代作家、文学评论家、革命文艺奠基人作品简介茅盾文学思想的核心是现实主义文学观，要求将“最典型的人物事态”放置到“力所能及的广阔画面上”去展现。其文学创作紧密联系时代，代表作有长篇小说《子夜》、短篇小说《林家铺子》、《春蚕》，以及散文名篇《白杨礼赞》等。小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。创作背景文章写于1940年12月，发表于重庆。1938年底至1939年，茅盾远赴新疆任教。1940年5月他离开新疆，机缘巧合下与朱德同志同行，抵达延安。在延安，茅盾生活、工作了约五个月，广泛接触了延安的群众，并参加了各项社会活动。这段经历让他亲身观察和体验了中国共产党领导下的陕甘宁边区的精神风貌。1940年10月，茅盾前往重庆。此时重庆处于国民党反动统治之下，实行白色恐怖，对共产党和进步文化进行严密封锁和迫害，要讴歌延安抗日根据地军民是不可能的。因此，茅盾另辟蹊径，采用含蓄的艺术表现手法，渴望将自己所见到的那种充满生机、信仰和崇高精神的“新生活”告诉国统区的人民，抒发对根据地军民和谐生活的赞美之情。他的回忆录中提到：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”题目解读“风景谈”即“谈风景”。作者在文章中未直接提及延安，皆以模糊地域、淡化地名的“曲笔”，规避国统区审查，实现含蓄抒情。茅盾在文中巧妙地颠覆并升华了“风景”的传统概念。《风景谈》的“风景”不再是纯自然的山水，而是“自然+人的活动”的复合体，并且重心完全落在“人”的身上。这个“人”，不是泛指任何人，而是特指那些在延安地区，在艰苦环境中坚守信仰、勤奋劳动、精神充实的革命者和普通军民。初

读

课

文整

体

感

知贰划分层次通读全文，为文章划分层次、梳理脉络。第一部分：1段

揭示了自然是伟大的，然而人类更伟大的基本观点。第二部分：2-4段描写延安儿女的劳动生活。第三部分：5-8段

描写延安儿女学习休息的情景。第四部分：9-10段描绘和赞美了人民子弟兵的英姿。整体感知简要概括本文谈了哪几幅风景？试给每幅风景都拟一个小标题。23、45、67、89、101深

入

研

读仔

细

品

味叁合作探究思考1：文章描绘的六幅图蕴含了哪些精神内涵？结合文本，完成下表。所绘图景画面画面特点写法共同特征精神内涵沙漠驼铃高原归耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北国晨号骆驼昂扬前进延安儿女的劳动生活延安儿女的学习生活延安儿女的业余生活战士面向东方严肃吹号庄严妩媚粗朴愉快静穆且弥满生命力怡然自得简陋但可爱严肃刚性铺写自然景物+刻画人的活动/精神+点睛议论（点出风景真谛）人征服改造自然的伟大力量吃苦耐劳、乐观向上的精神革命理想和斗争精神孜孜不倦的学习精神高尚的精神生活和革命情操坚毅刚强的民族精神合作探究思考2：本文主要反映解放区军民的战斗生活和崇高的精神境界，但第一幅画描绘的猩猩峡外沙漠的景观并不属于解放区，作者为何用它开篇？①这样写有一定的掩护作用，便于发表。②通过对沙漠的描绘，形象地告诉人们：无论多么荒凉贫瘠的地方，只要有人的活动，面貌就大为改观，这就更突出了人改造自然的伟力，也借此引出了本文的基本观点——“自然是伟大的，然而人类更伟大。”这一幅画是表现主题的第一台阶，是交响曲中的序曲。合作探究思考3：茅盾在回忆录中提到：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”试从第一幅风景画入手，分析作者是如何实现将政治寓于风景中的？①自然景观的政治隐喻。沙漠象征未被解放的落后区域，驼队的行进暗喻革命力量对旧世界的改造。②人物活动的政治投射。驼队作为“人的活动”代表，其整齐庄严的姿态隐喻革命队伍的组织性和纪律性，与后文延安军民群像形成呼应。沙漠中“叮当的协和的节奏”暗示集体协作的力量，为后文解放区军民团结抗敌的群像描写埋下伏笔。③借“风景”外壳规避审查风险，如以“沙漠不属于解放区”的客观描写作掩护，实则改造自然的逻辑，为后文延安新生活的合法性提供隐喻支撑。④将“政治”抽象为“人与自然的关系”的哲学命题，通过风景的审美化处理，实现革命话语的艺术转译。合作探究思考4：“石洞雨景图”为何要选择雨天、荒山、石洞作为背景？有何作用？①与“西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境形成鲜明对比。②用物来烘托人，用“沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞”强调这样的地方确无“风景”可言，突出人是“风景”的主宰者。③从环境、穿着、行为、精神四个方面，将公园里的一对恋人与石洞里的一对革命青年进行对比，突出解放区青年具有崇高的精神和高尚的情操，并为下文第6、8段的议论打下基础。合作探究思考5：这六幅画是按怎样的顺序组织的？找出文章中的议论性语句并展开分析。·这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。·自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！·人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？·因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！·如果你也当它是“风景”，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！按作者对人类与自然的关系的认识逐步深化的顺序组织起来的。六幅画面并不孤立散乱。它们紧扣住一个中心，即对延安和延安军民的怀念和赞美，因而是一个有机的整体。总

结

全

文概

括

主

旨肆

文章以细致优雅的笔触