2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题及答案

2025-2026学年高一下学期3月月考语文试卷考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。

2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题

卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题

的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”（《论语·子罕》），讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），讲“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。由此看来，君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，简言之，即知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说，力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值得注意的是，孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回答弟子“问仁”“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者与旁听者为谁，今天已经不能确知。忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”（《论语·里仁》）。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统。

仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》）。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。

（节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》）

材料二：其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧——为自己而忧，是最伤身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》）孔子认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。……内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。例如，孔子的一个弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”（《论语·颜渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里仁》）——缺乏爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》），那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁怨？”（《论语·尧曰》）选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”（《论语·里仁》）别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不己知，患其不能也”（《论语·宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论语·卫灵公》）。而归根到底，自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知人”、不理解别人：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知（智）。子曰：‘知人。’”（《论语·颜渊》）这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。”（《论语·宪问》）这样就能“智者乐水，仁者乐山”；“智者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。（节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》）注释：①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与“忧”的说法看似矛盾，实则与情境、语境相关。B.孔子认为君子应“忧道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识分子重视精神、拒斥物质的文化传统。C.颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子疏食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”均源于对精神之道的坚守，与物质条件无关。D.患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，便不会有此类忧惧，这正是“坦荡荡”的体现。2.根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（3分）A.孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的阐释方式完全一致，都是随机而为、随人而发。B.君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道而忧，这是划分君子与小人的核心标准。C.材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做到这一点，就能实现“仁者不忧”的境界。D.孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱人”，这体现了仁与智的内在关联。3.根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾，因①

而有区分，君子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”，不忧物质之贫，小人则相反；仁者能

②

，实现从忧到乐的转换，如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔子将忧分为两种，君子摒弃患得患失的鄙夫之忧，做到内省不疚、胸怀坦荡；要避免怨天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能

③

。4.材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。（4分）5.结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不忧”？（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。芬芳之旅刘晶辉就要下班的时候，他还在忙。本是一份很简单的报表，但客户要求做好看点儿，他只好反复打磨。做了一次，不行；又做了一次，还是不行。来来回回改了好几次了。他知道，再改下去，这份报表只能变得更加华而不实。但客户就是上帝，尤其在这样的经济环境里，客户甚至是上帝中的上帝。客户的话，你能不听吗？只好继续改。你要吃饭，你要吃好的，你下班后想和朋友去吃海底捞，你想看最新上映的电影——尽管疫情期间不方便外出，但疫情过去后你总要去的——你就要听客户的话，老老实实地听。但他忽然感觉到一丝失落。他不想改了。只要再加几张图片，或者调整一下报表中几个数列的顺序，整张报表立刻就会变得不一样，会上一个档次。他相信，只要他这样改，客户立刻就会满意。即便是这位喜怒不形于色的看起来很“难办”的客户，相信也不会再说什么。说到底，他毕竟是专业的。但他就是不想改了。所以，他停了下来。他想歇会儿。他想用一分钟、一秒钟，甚至是千分之一秒的时间，去思考一下他自己到底在干什么，他干的这一切到底是不是有意义的。苦也好，乐也好，他要跳出来，让另一个自己去审视此刻忙碌的自己：这一切是否值得？他一天天的都在瞎忙活什么？所以，他停了下来。仅此而已。就在这时候，他的手机响了，在振动。他一扭头，看到了手机屏幕上那一串短短的9字开头的六位数的电话号码。看到这串数字，他的心情立刻就变得很烦躁。他知道，又是广告。他记不清自己接过多少种不同类型的广告了：给他介绍对象的、让他办贷款的、给他介绍理财业务的、让他考研的、让他考本科的、让他使用和公司业务相关的服务的……他真的好烦，这几年，这样的电话越来越多，几乎每天都有。难道大家都没有其他工作可做了吗？但更让他烦的不是这些电话，而是他不懂得拒绝，不善于拒绝，不忍心拒绝。每一次他听完对方的介绍，他都客客气气地说：“对不起，不需要，谢谢。”然后对方过阵子还会打过来。但这次，他真的在忙，所以他就直接挂掉了。紧接着他收到一条短信，短信内容是一条包含取件码的快递信息。他立刻开始后悔，为什么刚才那样粗暴地挂掉电话？接了那么多没用的电话，为什么这个重要的偏偏挂掉？他立刻打过去，但接通后是机器人留言，告诉他这是一个第三方快递专用号码。他知道，他的样刊到了。什么？对，他平时写点儿文字，偶见于报刊。对，刊载他小说的样刊到了。仅此而已。但这对一个写作者很重要，和他的灵魂一样重要。这本样刊寄送的地址并不是他现在的住处，因为他已经搬家了，没有麻烦杂志社的编辑更新地址。一开始他是打算那样做的，但他后来想，这个刊物其实自己一年也收不了几次；只要他还在北京，样刊寄到北京哪里他都能收到。他愿意多跑些路，去把样刊取回来。对，他就是这样的人。他愿意，他愿意跑老远的路，仅仅是为了取回两本薄薄的杂志。轻轻摩挲那凉凉的纸张，能使他的内心变得无比安宁。刚才他真的很想接到那条让他取件的电话，尽管接通后对方一定是机器人，尽管没接到也不影响他取件，但他就是想听。这对他来说是很重要的仪式，他不想错过任何细节。刚才的电话没接到，让他伤心不已。后面的事，可不能再耽误。刚到六点，他和领导说了一声“有事”，就理直气壮地走了。人生难得故地重游，他一点儿也不觉得累。熟悉的地铁路线，然后出地铁。接着是熟悉的建筑、街道、小区。周围环境并没有大变，但恰恰是细小的变化，才让人惊喜、兴奋——瞧，和我以前在这里住的时候不一样了。熟悉的快递柜。他输入取件码，啪的一声，快递柜弹开了，他把手伸进黑黢黢的柜子里，取出一个轻薄的物料袋，食指和大拇指用力捏一下，隐约是书的触感——那还能是什么？他的样刊！他的心情立刻变得非常好了。他撕开塑料袋，两本金黄的杂志跳出来，在漆黑的夜里发出万丈光芒。他的眼睛和心都被杂志封面的光芒照亮了。以前常去的餐馆，还开着。他早已饥肠辘辘。他迈着大步走进去，点了一份鸡腿饭。坐下来，等餐。他还不忘去别的餐桌上取过来辣椒酱和醋，这家餐馆的辣椒酱是自制的，很对他的口味，他来这里吃饭几乎就是冲着这辣椒酱来的。然后，今晚第一次，他低下头，认真端详手上的杂志。两朵金黄的花，在杂志封面安静而又热烈地绽放着。夜更浓了。他惊讶地发现，这刊物每一期的封面似乎都是一朵花。但他不能确认，因为上一次收到这家杂志社的样刊已经是很久以前的事了。高度统一的风格透射出震撼人心的力量，简约，大方，唯美，高贵，在平静中隐藏着波涛，似乎和时间一样永恒，几乎使他热泪盈眶。这一期封面的花，看起来像是水仙花。他把脸鼻贴在书的封面上，轻轻去嗅那朵花。他心里涌出尖厉的、反对的声音，那声音讥笑他：“别傻了，这么多人看着呢，吃你的鸡腿饭吧！”他真的嗅到了花香。（有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A.小说中对他“捏着杂志封面”“鼻尖似有若无的花香”的心理描写，意在淡化职场压抑的氛围，暗示他早已脱离现实的困境。B.小说叙述节奏张弛有度，前期以快节奏呈现他修改报表的忙碌，取样刊的过程则放缓节奏，反衬出精神愉悦对时间的“拉伸”感。C.小说的主题是批判职场的枯燥乏味，作者意在通过他的“芬芳之旅”，呼吁人们摒弃职场工作，回归纯粹的精神生活。D.本文语言风格严肃庄重，表达直白，通过细腻的日常叙事传递人物情感，契合主人公内敛、重视精神追求的形象特质。7.下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（3分）A.反复修改报表却心生抵触，既体现出职场工作的枯燥压抑，也反映出职场人在迎合客户需求与坚守自我之间的现实矛盾。B.宁可多跑路前往旧住处快递柜取件，也不愿麻烦编辑修改地址，既体现了他对样刊的珍视，也显露出他性格中的随和体贴。C.他错过快递员的电话后很懊悔，是因为意识到这个电话关乎重要的广告业务，但实际上这个电话是通知他领取样刊的。D.辣椒酱是自制的这一细节，使晚餐的满足感更具画面感，为平淡的行程增添了生活气息，让“芬芳之旅”更真实可感。8.小说中“对比”手法的运用十分突出，请结合文本简要分析两处对比及其作用。（4分）9.结合全文，谈谈你对标题“芬芳之旅”的内涵的理解。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。”（选自《荀子·宥坐》）材料二：“有买及卖也，各婴其贾；小物不能各一钱者，勿婴。”“为作务及官府市，受钱必辄入其钱缿①中，令市者见其入，不从令者赀一甲②。”“卖者婴价不实，赀二甲。”（选自睡虎地秦简《关市律》）材料三：子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”（选自《墨子·公输》）注：①缿：陶制或竹制的存钱罐。②甲：甲，铠甲。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思相同。B.谨，过度严厉，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思不相同。C.材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，与材料三中的“义”意思相同。D.乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，这一做法引发了季孙的不满。B.《关市律》有明确规定：商品买卖要标注价格，小物件价值不足一钱的可例外；价格与实际价值不符的要受罚。C.墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。D.公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他想出了杀害墨子的具体办法，但最终被墨子识破并化解。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。（2）受钱必辄入其钱缿中，令市者见其入，不从令者赀一甲。14.材料中儒、法、墨三家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料分析各自的表现。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。观涛朱庆馀木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙①出海鱼龙气，晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。【注】①鲜飙：清新的劲风。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联以秋景起笔，渲染出开阔清朗的意境，为大潮出场做铺垫，采用了铺陈写景的手法。B.颔联勾勒出大潮奔涌而来的动态画面，豪放雄奇，与《站在地球边上放号》的风格相近。C.颈联与尾联由景及情，结构上递进，与《沁园春·长沙》“景情志”的递进结构相似。D.全诗以“观涛”为线索，抒发了诗人对大自然的赞美之情，也暗含了怀才不遇的愤懑。16.同样是写江潮，《观涛》与《念奴娇·赤壁怀古》写景的用意有何不同？请简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为即使是被大国夹在中间，又面临着“

，

”的危急情况的千乘之国，自己治理三年，也能让百姓有勇气且知礼仪。（2）姚鼐《登泰山记》中，作者记述了自己与友人冬日登泰山的艰险历程，用“

，

”两句，写出了登山途中雾气弥漫、石阶湿滑难行的艰难处境。（3）下图的内容和意境，可以用“

，

”两句来表示。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22

题。中式园林追求“活”意，一个“活”字，可谓中式园林的灵魂。园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，寄予着古人亲近自然、（

）的情怀。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，那份闲情逸致绝非庸碌之辈能够体会。他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就失了风月无边，失了庭草交翠，也就没有了“活”意。园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”而设计。你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。中式园林追求的“活”意，①反映出中国传统生生哲学。②天地有无所不在的原创力，③生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。④“生理”不是一个抽象的概念，⑤而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生理的外显形式是生面，丘壑内营的节奏韵律是生机，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。18.填入第二段中括号处填入的成语，不正确的一项是（3分）A.

超然物外

B.

巧夺天工

C.

优游林下

D.

悠然自得19.将文中划横线处的句子改成整句，最恰当的一项是（3分）A.生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量。B.生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理，生理的外显形式是生面。C.生理的外显形式是生面，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理。D.生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理。20.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21.简要分析文中画波浪线句子的所运用的修辞手法及表达效果。（4分）22.请根据材料内容，用简洁的语言概括中式园林所追求的“活”意的内涵（不超过45字）。（4分）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庖丁解牛》）材料二：道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。（徐悲鸿）以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025-2026学年高一下学期3月月考语文参考答案、命题意图、解题思路、评分细则1267101112151819CDBCBDHCDDBA1.C【命题意图】本题考查学生对文本内容的理解与筛选整合能力。【解题思路】A：对应材料一第1段，原文明确“不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾……因情境、语境不同所致”，表述正确。B：对应材料一第3段，“发端于夫子的‘忧道不忧贫’观念，后来形成了……文化传统”，表述正确。C：“与物质条件无关”过度推断。原文说颜回、孔子不忧物质匮乏，是因为他们重视精神之道，并非完全无视物质条件，表述错误。D：对应材料二第1段，“患得患失之忧，是君子所不应该有的……君子坦荡荡，小人长戚戚”，表述正确。故选C。2.D【命题意图】本题考查学生对文本内容的分析与推断能力。【解题思路】A：“完全一致”表述绝对，材料一仅说“类似”，并非毫无差别，错误。B：“核心标准”无中生有，原文只是区分君子与小人的忧乐对象，未提及这是划分二者的核心，错误。C：“只要……就……”逻辑错误，材料二说“不怨天，不尤人”是摆脱鄙夫之忧的方法之一，但实现“仁者不忧”还需“爱人”“知人”等条件，表述绝对且错误。D：对应材料二第三段，“知人”的前提是“爱人”，进而实现“仁者不忧，智者不惑”，体现仁与智的关联，表述正确。故选D。3.①情景、语境不同②化解忧虑

③达成“仁者不忧”的境界（评分细则：每处1分，共3分，意思对即可；字数超出12字不给分。）【命题意图】本题考查结合语境补写文本信息的能力。【解题思路】①根据前文“‘不忧’与‘忧’并不矛盾”和“因”“……而有区分”本空需要填写孔子区分“忧”与“不忧”的条件，即“这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致”。②由“仁者能”可知，本空要填写“仁者”的做法，根据材料一第四段中“仁者为何不忧？全因‘忧’为仁者一一化解。……实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。”可得出答案。

③根据“方能”可知，这里需要填“做到知人爱人，践行仁与智”的结果，由材料二可找到“……只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：“仁者不忧，智者不惑。……”4.①首先阐释“鄙夫之忧”的本质是患得患失，对比突出君子因胸怀坦荡而不忧不惧的境界；②然后进一步分析“鄙夫之忧”的常见表现是怨天尤人；③最后揭示“爱人”“知人”是实现“仁者不忧”的方法。④材料二采用了层层递进的论证结构。（评分细则：每点1分，满分

4分，意思对即可。）【命题意图】本题考查梳理文本逻辑脉络、把握层次关系的能力。【解题思路】①第一段：对孔子之“忧”的分类，着重阐释“为自己而忧”的“鄙夫之忧”，其核心是患得患失；继而引用《论语·阳货》中的相关论述，点明此类忧愁为君子所当摒弃；再以弟子忧无兄弟、子夏以“四海之内皆兄弟”劝导的事例为佐证，论证拥有博爱情怀即可摆脱此类忧愁，同时结合“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”的表述，从反面强调“仁”对摆脱忧愁的重要意义。②第二段：承接上文对“鄙夫之忧”的论述，指出怨天尤人是此类忧愁的常见表现形式；随后援引“不怨天，不尤人”“择可劳而劳之”等语句，阐明消解这种患得患失之忧的具体途径。③第三段：串联孔子关于“人不知”的数则语录，从“不患莫己知，求为可知也”，到“患其不能”，再到“患不知人也”，揭示“爱人”是“知人”的前提，论证唯有践行“仁”与“智”，方能真正抵达“仁者不忧”的境界。④整合总结：将上述各段落的核心内容按行文顺序串联，清晰呈现文本“界定忧的类型—分析忧的表现与消解方法—揭示实现仁者不忧的核心路径”的递进式论证逻辑。5.

①常怀自省之心。在日常中定期反思自身言行。这种“忧患”，能让我们避免因自身不足引发的长远焦虑。②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料中“君子忧道不忧贫”的观点，在现代社会不必因羡慕他人的优渥生活而焦虑，应专注于学业精进与品德修养。③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。不抱怨命运不公或他人影响，以平常心看待成败，不因一时得失陷入忧愁。④践行仁爱待人，摒弃患得患失。在与他人相处时秉持尊重与善意，以博爱胸怀待人，减少人际矛盾带来的忧虑，达到“坦荡荡”的状态。【命题意图】本题考查学生整合文本信息，联结文本与生活和分层表述的能力【解题思路】①常怀自省之心，主动修正不足。根据材料一“讲‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也’”，可以得出在日常生活中要反思自身，克己修身，向内提升自我，能让我们内心更笃定，避免因自身不足引发的长远焦虑。②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料一中“发端于夫子的‘忧道不忧贫’观念，后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文化传统”。③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。材料二中“鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到‘不怨天，不尤人’（《论语·宪问》），那么，‘求仁而得仁，又何怨’（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？”可以得出，在心态调整方面，不怨天尤人，做一个富有爱心的人，做自己该做的事，便不会有忧患。④践行仁爱待人，摒弃患得患失。由材料二“知人的前提乃是‘爱人’、关爱别人。”“只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：‘仁者不忧，智者不惑’”可得，在待人处事方面，要关爱别人，尊重别人才能理解别人，减少人际交往带来的忧患，做到无忧。再结合生活实际作答即可。（评分细则：每点2分，任意三点满分，其中材料结合度占1分，生活实例占1分。意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）6.B【命题意图】本题考查分析和鉴赏文本内容及其艺术特色的能力。【解题思路】A.这些心理描写体现了他拿到样刊后的精神慰藉，并未暗示他“脱离现实困境”，反而突出了现实压抑与精神满足的对比。此处夸大心理描写的作用。B.前期修改报表的情节节奏紧凑，凸显职场的忙碌压抑；取样刊的过程节奏舒缓，通过走熟悉路线、吃晚餐等细节，传递出他内心的松弛与愉悦，形成张弛对比。C.

小说主题并非“批判职场”或“摒弃职场工作”，而是强调在枯燥的现实生活中，精神追求能带来慰藉与力量，实现现实与精神的平衡。D.本文语言并非“严肃庄重”，而是平实细腻。故选B。7.C【命题意图】本题考查理解和判断小说关键情节内容的能力。【解题思路】C.错过快递电话后的懊悔，并非因为该电话关乎广告业务，而是这个电话是通知他领取样刊的快递电话，样刊对他而言是精神寄托，有着非同寻常的意义。故选C。8.①职场工作的枯燥压抑与取回样刊后的喜悦满足形成对比。作用：突出了精神追求对职场疲惫心灵的治愈作用，凸显了小说主旨。②对广告电话的烦躁反感与对快递电话的懊悔不已形成对比。作用：强化了样刊在主人公心中的特殊分量，丰富了人物形象；为后文他“芬芳之旅”的行程做了合理铺垫。（评分细则：每点2分，答出两点满分4分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）

【命题意图】本题考查对小说对比手法的分析与鉴赏的能力。【解题思路】①职场修改报表的压抑与取回样刊的喜悦的对比。前者体现为他在职场的状态——被迫反复修改广告报表，一味迎合客户需求，内心满是疲惫、失落与抗拒；后者体现在主人公拿到样刊后的状态——摩挲杂志封面，鼻尖仿佛萦绕着花香，心情瞬间变得愉悦满足，甚至觉得杂志封面在黑夜中发着光。对比作用：从主旨表达角度，突出了精神追求对职场疲惫心灵的治愈作用，点明了“精神寄托能驱散现实阴霾”的核心思想。②对广告电话的烦躁与错过快递电话的懊悔的对比。面对不断打来的广告推销电话，主人公的态度是不耐烦地直接粗暴挂断；而当发现错过通知取样刊的快递电话时，他满心都是懊恼与焦急。对比作用：从人物塑造角度，强化了人物对无关干扰的排斥和对精神寄托的珍视，鲜明的态度反差让人物的内心倾向更突出；从情节作用角度，通过两种情绪的对比，进一步凸显了样刊在他心中的特殊分量，为后文“芬芳之旅”的行程做了铺垫。9.①客观的路程，指他下班后从公司出发，前往旧住处的快递柜取回样刊的这段行程；②心灵层面的旅程，他从职场的压抑、烦躁中抽离，感受到精神世界的美好与安宁，内心从失落疲惫变得愉悦满足。③“芬芳”既指主人公感受到的杂志封面的“花香”，更象征着精神追求带来的慰藉与美好。（评分细则：每点2分，其中“客观的路程”2分，“心灵层面的旅程”2分，“芬芳”内涵的解读2分，答对三点即可满分6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）【命题意图】本题考查对小说标题内涵的理解与探究的能力。【解题思路】①客观的路程——实实在在的取件之行。这里的“旅程”是有明确轨迹的现实行动。下班后，主人公没有直接回家，而是特意绕路前往旧住处的快递柜取杂志样刊。途中他重走了熟悉的街道，路过常去的餐馆，还坐下来吃了一顿安稳的饭，最后顺利拿到样刊。这段从公司到旧住处再返程的路线，就是“芬芳之旅”的表层含义，是整个故事的叙事线索。②心灵旅程——从压抑到治愈的精神转变。这是标题的深层内涵，也是小说的核心情感脉络。旅程起点：主角的心灵处于压抑状态。上班时他被迫反复修改广告报表，要迎合客户的无理要求，内心满是疲惫和失落，对枯燥的职场生活充满抗拒。旅程的转变过程：取样刊的路上，主人公暂时脱离了职场的紧绷节奏。走熟悉的路、吃想吃的饭，这些日常小事让他逐渐放松；拿到样刊后，他摩挲着杂志封面，甚至仿佛闻到了花香，这份精神寄托让他瞬间找回了愉悦和满足。旅程终点：主人公的心灵从疲惫压抑回归到安宁平和，完成了一次治愈性的精神突围。③“芬芳”的象征意义——精神追求的美好与慰藉。标题中的“芬芳”并非指真实的花香，而是一种主观的精神感受，是小说的灵魂所在。杂志样刊是他的精神寄托，承载着他对文字、对理想的热爱。这份热爱就像一缕“芬芳”，能驱散职场带给他的阴霾，让他在琐碎的现实生活中，找到一片属于自己的精神净土。综上，“芬芳之旅”既是他取样刊的现实路程，也是他从职场压抑走向精神治愈的心灵路程；“芬芳”则象征着精神追求带来的美好与慰藉，点明了小说“在平凡现实中寻找精神寄托”的主旨。10.BDH【命题意图】本题考查文言文断句的能力。【解题思路】原句标点：荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。句意：楚国土地有余，而人口不足，杀害自己缺少的人口去争夺自己多余的土地，不能算是明智。依据语法结构：“荆国有余于地”和“不足于民”是并列的主谓结构，用“而”表转折，中间需断开，即B处断开；句子先点明楚国地多民少的国情，再指出“牺牲稀缺的民众去争夺富余的土地”的行为，因此D处要断开。“杀所不足而争所有余”是连贯的动宾短语，作为“不可谓智”的原因，二者间断开可明确逻辑层次，故在H处断开。故选BDH。（评分细则：每处1分，共3分；若断句涂错，涂黑超出3处均0分。）11.C【命题意图】本题考查理解一词多义、特殊句式的能力。【解题思路】A.正确。为，治理。句意：治理国家一定要以孝道为根本。/治理。句意：我（子路）来治理它（千乘之国）。“为”意思相同。B.正确。谨，过度严厉，句意：法令松弛却严厉诛杀。/谨慎地从事。句意：谨慎地从事学校教育。“谨”意思不相同。C.不正确。材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，是形容词。句意：即使是正当的刑罚和诛杀，也不必急于执行。/材料二中的“义”译为坚守道义，是动词性词组。句意：坚守道义不杀少数人却要杀众多百姓。“义”意思不相同。D.正确。“乃”于是，就，表示承接关系。句意：（楚国）就可以攻打它了。/竟然，却，表示转折关系，句意：现在他们的智慧竟然反而比不上。二者用法不同。故选C。12.D【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。【解题思路】A项为易错点，根据材料一中季孙所说：“今杀一人以戮不孝，又舍之。”意思是：杀一个不孝子来警示天下的不孝之子，却又把他放了。可得知，“杀一人”杀的是不孝子，“舍之”放的就是这个本该被杀的儿子。A项正确。D.材料三：“公输盘诎，而曰：‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’”“公输子之意不过欲杀臣”，此处公输盘只是“有杀墨子的想法”，并未“想出了杀害墨子的办法”，选项夸大了情节，选项表述错误。故选D。13.（1）全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。（2）收到钱款必须立即投入钱缿（陶制存钱罐）中，让买主亲眼看见钱款存入，不遵守法令的人，罚缴一副铠甲。（评分细则：参照解题思路，每小题每点1分，句意1分，每小题4分，总共8分）【命题意图】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。【解题思路】（1）“治”，治理得当；“刑”，动词，施加刑罚；“故”，……的原因，因为。（2）“辄”，立即，就；“市者”：买东西的人；“赀”，罚缴、赔偿。14.①孔子主张“先教后刑”，其目的是维护社会伦理秩序，避免苛刑对百姓造成伤害；②秦国以规范市场交易，是为了建立公平有序的市场秩序，保障交易双方的正当权益；③墨子极力倡导“非攻”，阻止不义之战，是为了维护诸侯国之间的和平秩序，避免战争给两国百姓带来灾难。（评分细则：每条2分，答对两条4分，答对3条5分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。不结合材料酌情扣分。）【命题意图】本题考查跨文本整合与思辨能力的能力。【解题思路】分析表现时要紧扣“行为—目的—体现的价值”的链条，例如分析孔子时，要关联“反对不教而诛”的行为与“维护社会伦理秩序”的目的；分析秦国时，要关联“制定《关市律》”的行为与“维护市场公平秩序”的目的；分析墨子时，要关联“止楚攻宋”的行为与“维护诸侯国和平秩序”的目的，确保每一处分析都有原文支撑，避免脱离材料空谈共性。【参考译文】材料一：孔子担任鲁国的司法长官时，有一对父子来打官司，孔子将他们拘留起来，三个月都没有判决谁对谁错。父亲请求撤诉，孔子就释放了他们。季桓子听说这件事后很不高兴，说：“这位老先生欺骗我！他曾对我说：‘治理国家一定要以孝道为根本。’现在本该杀一个人来警示天下的不孝之子，却又把他放了。”冉求把季桓子的话告诉了孔子。孔子感慨地叹息道：“唉！君主在上位失德失教，臣子在下位却擅自杀人，这怎么可以呢？不先教育百姓，却直接审理他们的诉讼，这是杀害无辜之人啊。全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。法令松弛却严厉诛杀，这是残害百姓；作物生长有固定的时节，征收赋税却没有定时，这是暴虐；不进行教化却要求百姓成功向善，这是残酷。制止了这三种行为，之后才可以施加刑罚。《尚书》说：‘即使是正当的刑罚和诛杀，也不必急于执行，我认为这是因为还没有做好教化之事。’这句话是说要先进行教化啊。”材料二：凡进行买卖交易，双方必须分别标明货物的价格；价值不足一钱的小件物品，可以不标价。从事手工业生产或为官府销售货物时，收到钱款必须立即投入钱缿（陶制存钱罐）中，让买主亲眼看见钱款存入，不遵守法令的人，罚缴一副铠甲。卖方标明的价格与实际价值不符（弄虚作假），罚缴两副铠甲。材料三：墨子站起身，拜了两拜，说：“我从北方听说您制造了云梯，将要用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国土地有余而人口不足，杀害自己缺少的人口，去争夺自己多余的土地，不能算是明智；宋国没有罪过却攻打它，不能算是仁爱；知道这件事是错的却不劝阻楚王，不能算是忠诚；劝阻了却没有成功，不能算是有能力；坚守道义不杀少数人，却要杀众多百姓，不能算是明白事理。”公输盘被说服了。墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？”公输盘说：“不行，我已经把攻打宋国的计划告诉楚王了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好。”墨子见到楚王，说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里，这就像华美的车子和破车的对比；楚国有云梦泽，里面满是犀兕、麋鹿等珍贵野兽，长江、汉水的鱼、鳖、鼋、鼍是天下最丰富的，宋国却是所谓连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像精美食物和米糠酒糟的对比；楚国有高大的松树、梓树、楩树、楠树、樟树等名贵木材，宋国却没有高大的树木，这就像锦绣衣裳和粗布短衣的对比。我认为大王派官吏攻打宋国，是和这一样的。”楚王说：“说得好！虽然如此，但公输盘为我造了云梯，一定能攻下宋国。”于是楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次设置攻城的巧妙战术，墨子多次挡住了他的进攻。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘理屈词穷，却说道：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说。”墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说。”楚王问其中的缘故。墨子说：“公输先生的意思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国就没有人能守城了，楚国就可以攻打它了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我的守城器械，在宋国城墙上等待楚国的入侵了。即使杀掉我，也不能杀尽守城的人。”楚王说：“说得好！我不再攻打宋国了。”15.D【命题意图】本题考查对诗歌内容的理解和赏析的能力。【解题思路】全诗以“观涛”为线索，首联写潮生之景，颔联写潮涌之盛，颈联写潮满之态，尾联写观涛之感，完整呈现观涛全过程；但诗歌通篇围绕自然景观展开，尾联“无穷意”是赏景后的闲适与赞叹，全诗无任何“怀才不遇”的文本依据，属于主观臆断，主旨概括错误。故选D。16.①《观涛》诗人以登楼远眺的视角，按照“潮生—潮涌—潮平”的顺序写景，整体写景立足自然景观，旨在展现秋日江潮的壮美，抒发对自然美景的喜爱与悠然旷远之思。②苏词侧重以景衬人，烘托周瑜“雄姿英发”的英雄形象，为后文的怀古抒情做铺垫，抒发历史之叹与人生感慨。（评分细则：其中每点3分，共6分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）【命题意图】本题考查鉴赏诗歌题材、意境、情感、语言的能力。【解题思路】①《观涛》：侧重实景描摹，兼顾壮阔与清丽，景中无历史元素。诗人以登楼远眺的视角，按照“潮生—潮涌—潮平”的顺序写景。首联“木落霜飞天地清，空江百里见潮生”先以“木落霜飞”的秋日静景铺垫，再写远景中江潮初起的动态，动静相衬；颔联聚焦潮涌的核心场景，“鲜飙出海鱼龙气”从风势角度烘托浪潮的磅礴，进一步强化江潮的自然伟力；尾联以“丹叶黄花绕郡城”的清丽秋景收尾，让江潮的雄浑与岸景的雅致形成呼应，整体写景立足自然景观，旨在展现秋日江潮的原生壮美。②《念奴娇·赤壁怀古》：侧重以景衬人，融入历史元素，营造苍凉怀古氛围。词人开篇以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的宏阔视角，将江潮与历史兴亡直接勾连，赋予江潮厚重的历史感；继而刻画“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的古战场实景，“穿”“拍”“卷”三个动词极具力量感，勾勒出赤壁的险峻与江潮的汹涌。此处写景并非单纯描摹江潮，而是为了烘托周瑜“雄姿英发”的英雄形象，为后文的怀古抒情做铺垫，景中饱含人文气息与历史沧桑感。17.（1）加之以师旅

因之以饥馑（2）道中迷雾冰滑

磴几不可登（3）榆柳荫后檐

桃李罗堂前/人面不知何处去

桃花依旧笑春风（开放性试题，答对即可）（评分细则：每空1分，句中有错字、别字、漏字、添字，该空0分，共6分）【命题意图】本题考查默写常见的名篇名句的能力。【解题思路】（1）抓住题干中关键信息匹配语境：“加之以师旅”对应战争侵扰，“因之以饥馑”对应饥荒蔓延，二者正是子路所述国家面临的危急状况，由此确定答案。易错字“旅”“馑”；（2）抓住题干中关键信息：描写登山途中艰难状况的语句，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”正是对山路湿滑、难以攀登的直接刻画，与语境完全契合。易错字“磴”；（3）此图描绘的是一幅田园风光图，有房屋、花、树木，只要符合其中的两个要素的古诗词名句，即可给分，易错字“荫”“檐”。18.

B【命题意图】本题考查辨析和使用成语的能力。【解题思路】A.超然物外：指超脱于世俗的纷扰之外，不被名利等外物牵绊。B.巧夺天工：指人工的精巧胜过天然，多用于形容人工技艺或制品的精妙。使用对象是人工技艺或作品，与“情怀”搭配不当，属于使用对象错误，不符合语境。C.

悠游林下：指在山林间悠闲地游玩、生活。D悠然自得：形容心情悠闲舒畅，内心安适自在。括号处成语需与“亲近自然”并列，共同修饰“情怀”，且符合古人置身园林时超脱、闲适的心境。A、C、D三项均为可以形容人精神状态或生活状态的成语，能与“亲近自然”搭配，体现古人的园林情怀，符合语境要求。故选B。19.A【命题意图】本题考查具体语境中把握句子逻辑顺序、语意衔接连贯的能力。【解题思路】整句节奏鲜明，语势贯通，能强化逻辑的递进感，适合阐述一系列相关概念。A.三个分句均为“……是……”句式，结构整齐，形成排比，属于典型的整句，并且三个分句的语序（外显→内在韵律→本源）符合对事物从外在表现到内在本质的认知顺序，使整句在形式与内容上高度统一，语序最为恰当。故选A。20.（1）①修改为：“反映出中国传统生生哲学的旨趣”。（2）③修改为：“生生精神是一种贯彻天地人伦的活泼精神”。（评分细则：指出序号1分，修改1分，共4分；其他修改，言之成理，可酌情给分。）【命题意图】本题考查辨析并修改病句的能力。【解题思路】①成分残缺。句子主语是“‘活’意”，谓语是“反映出”，宾语部分缺少中心语，可以添加“的旨趣”“的精神内核”等。③语序不当。“一种”应在“贯彻天地人伦”这个动词词组前面，符合“数量词+动词短语+形容词+名词”的定语排列规则，表达更符合现代汉语的表达习惯。21.修辞手法：比喻。表达效果：①将亭子比作“呼吸的气口”，形象地写出亭子连接园林内外、沟通人与自然的作用，②突出了游人身处亭中能参与到宇宙气场中的体验，契合中式园林“参与者而非旁观者”的“活”意内涵。（评分细则：修辞1分，分析本题喻体1分；效果每点1分，满分4分，意思对即可。）【命题意图】本题考查识别常见修辞手法并分析其表达效果的能力。【解题思路】“坐在亭子里”的体验是本体，“坐在一个呼吸的气口”是喻体，“就像”是喻词，所以为比喻修辞。①表层：“呼吸的气口”是具体可感知的事物，而亭子“连通天地、容纳气场”的功能是抽象的，比喻将抽象功能具象化，让读者更易理解；②深层：“气口”是用来呼吸的，人在亭子中“参与到舒卷激荡的宇宙气场中”“就是风景的组成部分”，呼应了园林是“活”的和观赏者是“参与者而非旁观者”的观点。22.以生生哲学为旨趣，兼具生命参与感与心灵安顿，彰显天地生机。（评分细则：紧扣“生生哲学”“参与”“心灵安顿”三个关键词，3分，语言流畅1分，字数超过45，可酌情扣分。）【命题意图】本题考查筛选文本核心信息、整合关键概念的能力。【解题思路】首先，明确“活”意的核心关联信息：第2段强调“参与者”而非“旁观者”的生命参与感；第3段指出“修心之地、安顿心灵”的精神属性；第5段点明“生生哲学的旨趣”“彰显天地中生机活泼的节奏”。然后，剔除次要信息（如具体景点名称、苏轼事例细节），提炼核心要素：哲学基础（生生哲学）、精神内涵（生命参与、心灵安顿）、本质体现（天地生机）。最后，整合语言，确保简洁凝练，符合字数限制，不遗漏关键信息。23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庖丁解牛》）材料二：道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。