课内外文言文对比阅读专题练习（含答案）

课内外文言文对比阅读专题练习（含答案）专题：课内外文言文对比阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

（《出师表》节选）

【乙】

二年春三月庚午，大司马大将军光①薨。上②始亲政事，又思报大将军功德，乃复使乐平侯山③领④尚书事，而令群臣得奏封事，以知下情。五日一听事，自丞相以下各奉职奏事，以傅奏⑤其言，考试功能。侍中尚书功劳当迁及有异善⑥，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且⑦之意也。

（《汉书》节选）

［注］①光：大将军霍光。②上：汉宣帝。③山：霍山，霍光的兄孙。④领：兼任之意。⑤傅奏：陈奏，向君上报告。⑥异善：特殊贡献。⑦苟且：敷衍。

1．解释下列句中加点词语。

（1）以光先帝遗德

（2）以知下情

2．翻译下列句子。

（1）盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

（2）上下相安，莫有苟且之意也。

3．甲文中诸葛亮给后主的建议与乙文中汉宣帝的治国举措有相通之处，请完成下表：

诸葛亮的建议（简要概括）汉宣帝的治国举措（用原文回答）

①___令群臣得奏封事，以知下情。

论功行赏②

阅读下面两个文段，完成下面小题。

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？"刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？"公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。"公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。"公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。"

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。"齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。"遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（《曹刿论战》）

【乙】郧①人军于蒲骚②，将与随、绞、州、蓼伐楚师。莫敖③患之，曰：“盍④请济师于王？"斗廉⑤对曰：“师克在和，不在众。商、周之不敌⑥，君之所闻也。成军⑦以出，又何济焉？”莫敖曰：“卜之？"对曰：“卜以决疑，不疑何卜？”遂败郧师于蒲骚。

（摘选自《左传·桓公十一年》）

【注释】①郧（yún）：古国名。②蒲骚；郧国地名。③莫敖：楚国官职名，掌管军旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚国大夫。⑥商、周之不敌：商不敌周。据史书记载，商纣王军事实力远超周武王，结果却被周武王所灭。⑦成军：整顿军队。

9．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“又何间焉"中的“间”是“参与"的意思，与“时时而间进”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“间"意思不同。

B．“必以信”中的“信"是“实情”的意思，与“与朋友交而不信乎"（《论语·学而》）中的“信”意思不同。

C．“军"有“军队”“军队驻扎"攻击”等义项，根据语境推测，“郧人军于蒲骚"中的“军”是“攻击"的意思。

D．“闻”有“听到"闻名”“名声"传播”等义项，根据语境推测，“君之所闻也"中的“闻”是“听到"的意思。

10．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

公与之乘，战于长勺。

11．作战时，智者能抓住机会，巧者能果断决策。你认为曹刿是“智者”和“巧者"吗？请结合甲文第二段和第三段的内容简述理由。

12．曹刿认为“可以一战”，斗廉认为不必请求增援，他们作出判断的依据分别是什么？这些依据中蕴含的共同道理是什么？

（二）

1．发扬光大

知道，了解

2．（1）大概是他们追念先帝对他们的特殊的礼遇，想要报答在陛下您身上。

（2）朝廷上下和谐相处，同心同德，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。

3．①广开言路（意思相近即可）

②侍中尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。

乙段译文：后元二年三月庚午日，大司马大将军霍光去世。汉宣帝才开始亲自治理政事，又想报答大将军霍光的大德，便封霍光兄长霍去病的孙子霍山为乐平侯，命他以奉车都尉的身份主管尚书事务。并且召集群臣，来了解地方百姓的情况。每隔五天，自丞相以下，群臣各就自己负责的事务分别奏报，再将他们陈述的意见分别下达有关部门试行，考察、检验其功效。凡任侍中、尚书的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，长久不改变。中枢机构严密，法令、制度完备，朝廷上下和谐相处，同心同德，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。

4．B

5．D

6．（1）风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。

（2）即使我也不能全部说出它的美啊

7．俯视

仰视

8．示例：高山轩邈争向天，富阳奇山天下名。

牛首山高景色异，朝暮晴雨各相宜。

乙段译文：

癸卯年三月，（我）在金陵和朋友一起游览牛首山。前一天，我们住在山下僧人的屋舍，凌晨时分一起披着衣服上山，直到中午才到达山的最高处。朋友说：“我听说桂林的山名扬天下，它的岩石洞穴丘陵山谷奇特异常，我很遗憾不能到那里看一看，你何不为我说一说桂林的山？"我说：“没有时间啊。你暂且为我说说这山的美。”朋友说：“好吧。这山，……有时晴天雨天有不同的景象，早晚有不同的形态。太阳月亮寒冬酷暑不同的时候，就不曾没有过它奇特秀美、明亮洁净、高峻幽深的美来应对。……即使我也不能全部说出它的美啊。"

我说：“看到这就没有了吗？”朋友说：“正是这样。"

我说：“我没有什么来告诉你。凡是我们桂林的山，能够用眼睛看到的，都是像这样的。……况且是山的幸运让它在此生长，让它不幸生长在广西，那么即使想要只凭借（这样）名声显赫，怎么能够得到呢！”

9．C

10．鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。

11．曹刿是“智者"和“巧者”。他在齐军三鼓后，见齐军士气衰竭，而鲁军士气正盛，立即下令进军；他在齐军溃败时，判断齐军没有埋伏，立即下令追击。他能抓住机会并果断决策，是“智者"和“巧者”。

12．曹刿的依据是鲁庄公能诚心处理大大小小的案件，是尽了职分，能得民心。斗廉的依据是作战取胜在于军队上下一心，不在于人多，楚军能做到上下一心。蕴含的共同道理是“人和"很重要。

乙段译文：郧国人的军队驻扎在蒲骚，准备和随、绞、州、蓼四国一起进攻楚国军队。莫敖担心这件事。莫敖说：“何不向君王请求增兵？”斗廉回答说：“军队能够获胜，在于团结一致，不在于人多。商朝敌不过周朝，这是您所知道的。整顿军队而出兵，又增什么兵呢？"莫敖说：“那我们占卜一下（看看结果如何）？”斗廉回答说：“占卜是用来解决疑难的，既然没有疑惑，为什么还要占卜呢？"于是就在蒲骚打败郧国军队。

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（选自诸葛亮《出师表》）

2．解释文中加点词语的意思。

（1）此诚危急存亡之秋也

（2）以光先帝遗德

（3）必能裨补阙漏

3．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。

此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

【乙】

伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗。臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸。臣死之日不使内有余帛外有盈财以负陛下也。

（选自诸葛亮《自表后主》）

4．加点词语解释不正确的一项是（）

A．何期病在膏肓（期：约定）

B．约己爱民（约：约束）

C．以厚风俗（厚：使……变得淳朴忠厚）

D．悉仰于官（悉：全，都）

5．请用“/”给【乙】文中画线的句子断句。

臣死之日不使内有余帛外有盈财以负陛下也

6．【甲】【乙】两文中诸葛亮都向后主提出了什么建议？结合你的阅读积累，简析其中的原因。

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

（节选自宋濂《送东阳马生序》，有删改）

【乙】

见足下①题字，以为是必磊落人也。如是已逾年，恨未识足下面耳。庭坚少孤，窘于衣食，虽早知从先生长者学问，而偏亲②白发，不得已而从仕。故少之日得学之功十五，而从仕之日得学之功十三，所以衰懦不进，至今落诸公之后也。窃观足下天资超迈，有亲以为之依归，春秋未三十若刻意于德义经术当不止此耳。非敢谓足下今日所有不足以豪于众贤之间，但为未及古人，故为足下惜此日力耳。

（节选自《黄庭坚集·答李几仲书》，有删改）

【注】①足下：敬称，您。②偏亲：黄庭坚父亲早亡，而母亲在世，故称偏亲。

7．解释文中加点词语的意思。

（1）尝趋百里外()

（2）四支僵劲不能动()

（3）同舍生皆被绮绣()

（4）腰白玉之环()

8．下列各组句子中，加点词语意思不同的一项是（）

A．如是已逾年/以是人多以书假余

B．窘于衣食/每假借于藏书之家

C．虽早知从先生长者学问/从乡之先达执经叩问

D．故少之日得学之功十五/故余虽愚

9．请用“/"给【乙】文中画线的句子断句。

春秋未三十若刻意于德义经术当不止此耳

10．把【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）既加冠，益慕圣贤之道。

（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

11．【甲】【乙】两文都是文学前辈写给年轻人的文字，请依据选文回答问题。

（1）【甲】文表现了宋濂哪些优秀品质？请简要分析。

（2）【乙】文中黄庭坚指出李几仲在学业上的不足之处是什么？希望他如何改善？

阅读下面的文段，完成问题。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！

18．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）

A．色愈恭，礼愈至___多助之至，天下顺之

B．穷冬烈风，大雪深数尺

复前行，欲穷其林

C．主人日再食，无鲜肥滋味之享

食马者不知其能千里而食也

D．县官日有廪稍之供

日侍坐备顾问

19．用现代汉语翻译下列句子。

（1）负箧曳屣行深山巨谷中

（2）诋我夸际遇之盛而骄乡人

20．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．本文是宋濂写给同乡后学马君则的一篇赠别之序，标题中的“生”指长辈对晚辈读书人的称呼。

B．马生品德美好、为文精熟、态度谦和的优点，使作者欣赏和赞叹，文末一段点明了写作意图。

C．作者求学的艰难体现在幼时求书之难、成年求师之难、求学历尽苦寒却无处安身之难这三方面。

D．作者借一系列对比表明了学习要“勤且艰”，条件的好坏并不能对学习效果产生决定性的影响。

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！__________为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

21．写出文中加点词语意思。

（1）故患有所不辟也()

（2）万钟于我何加焉()

（3）是亦不可以已乎()

22．把文中画线句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

【乙】

田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。"母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也尽力致诚不义之物不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭，走出，造①朝还金，退请就狱②。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。

（节选自韩婴《韩诗外传集释》）

【注】①造：往，到。②狱：处分。

23．下列各项中加点词语意思相同的一项是（）

A．奉其母/奉公守法B．子安得此金/安求其能千里也

C．为人臣不忠/不足为外人道也D．王贤其母/非独贤者有是心也

24．请用“/"给文中画线的句子断句。

孝子之事亲也尽力致诚不义之物不入于馆

25．【乙】文作为补充材料，放入【甲】文横线处较为合适，请结合两文说明理由。

阅读下面的文字，完成各题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）

【乙】

宣王曰：“颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶①辞去曰：“夫玉生于山制则破焉非弗宝贵矣然璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂②也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞③。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。"则再拜而辞去也。斶知足矣，归真返璞，则终身不辱也。

（选自《战国策》，有删改）

【注释】①颜斶（chù）：战国时期齐国人，隐居不仕。②尊遂：高贵显达，③虞：通“娱”。

51．解释文中加点词语的意思。

①故患有所不辟也

②万钟于我何加焉

③乡为身死而不受

52．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①二者不可得兼，舍生而取义者也。

②是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

53．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A．出必乘车/出则无敌国外忠者B．士生乎鄙野/肉食者鄙

C．斶愿得归/男有分，女有归D．安行而反臣之邑屋/窥谷忘反

54．请用“/"给文中划线的句子断句。

夫玉生于山制则破焉非弗宝贵矣然璞不完

55．【甲】文中“此之谓失其本心”的“本心"指什么？为什么说【乙】文中颜不失“本心”？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；又，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

61．解释文中加点词语的意思。

（1）故患有所不辟也

（2）蹴尔而与之

（3）是亦不可以已乎

62．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【乙】

胡汲仲先生（长儒）①，号石塘，特立独行，刚介有守，赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭②，为先生润笔③，请作乃父墓铭。先生怒曰：“我岂为宣官作墓铭邪？"是日，先生正绝粮，其子以情白，坐上诸客咸劝受之，先生却愈坚。观此则一毫不苟取于人从可知矣故虽冻馁有所不顾也。

（选自陶宗仪《南村辍耕录》）

【注】①胡长儒：元朝诗人。字汲仲，号石塘。婺州永康（今属浙江）人。②赵松雪：即赵孟頫，号松雪道人，元代著名书画家。罗司徒：即罗源，被元朝拘获的南宋宦官，后事元，官至徽政使加大司徒。③润笔：泛指酬谢别人作诗文书画的财物。

63．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（）

A．为先生润笔/为人谋而不忠乎

B．先生正绝粮/哀转久绝

C．其子以情白/天与云与山与水，上下一白

D．先生却愈坚/色愈恭，礼愈至

64．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。

观此则一毫不苟取于人从可知矣故虽冻馁有所不顾也

65．请根据【甲】【乙】两篇选文回答间问题。

（1）关于人生“舍取”，不同的人有不同抉择。请结合【甲】【乙】两文的主旨完成下面表格。

抉择人物舍取

孟子舍弃生命求取道义

胡汲仲①②

（2）小粤对【乙】文进行了简析：【乙】文是记叙文，特点是叙述简洁，描写生动，寥寥数语就生动刻画了主人公的形象。请你参照其简析形式对【甲】文进行简析。

【甲】文是，特点是。

阅读下面的文段，完成下面小题。

【甲】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。"乃入见，问，“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。"对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。"齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。"下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

（节选自《左传·庄公十年》）

【乙】

庄公如①齐观社②。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。夫齐弃太公③之法而观民于社，君为是举而往观之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也。收攟而蒸④，纳要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？"公不听，遂如齐。

（节选自《国语·鲁语》）

［注］①如：前往，到……去。②社：祭祀土地神的节日。公元前671年，齐国借社祭为名举行阅兵，以炫耀国威。③太公：齐国的始祖太公望，以吕为氏，姜姓。④收攟（jùn）而蒸：收获之后举行冬天的祭祀。攟，拾取。蒸，祭祀，特指冬祭。

66．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是（）

A．齐师伐我/伐竹取道B．忠之属也/属予作文以记之

C．可以一战/静以修身D．君举必书/乃丹书帛曰“陈胜王”

67．用现代汉语翻译选文中的画线句子。

（1）肉食者谋之，又何间焉？

（2）夫礼，所以正民也。

68．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．甲文以人物活动为线索，首段通过曹刿与乡人的对话交代了曹刿决意请见的原因。

B．甲文用对比手法，用鲁庄公不察敌情、急躁冒进反衬了曹刿胸有成竹、指挥若定。

C．甲文作为一篇历史散文，对史料裁剪得当，详写作战前政治准备，略写战争经过。

D．甲乙两文的主要人物都是曹刿，对于曹刿的进谏，鲁庄公都从善如流，一一采纳。

69．曹刿是一个怎样的人？请结合两篇选文简要分析。

参考答案

1．(1)

探求

在朝廷做官

如果没有

(2)①不因外物的好坏和自己的得失而感到喜悲。

②在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。

(3)B

(4)监司奏劾杭州不恤荒政/嬉游不节/及公私兴造/伤耗民力。

(5)范仲淹符合“古仁人"的标准。因为他关心百姓疾苦，善于用政令引导百姓，促进经济发展，提高人民生活水平。

【导语】范仲淹在《岳阳楼记》中描述的“古仁人”，是一种不为外物所动，以天下为己任的人格理想。他强调在庙堂为官时忧心百姓，在野离仕时忧心朝廷，尽显其无私的忧患意识。而在《梦溪笔谈》中的记载，展现了范仲淹在实政中如何践行其理想，通过各种策略帮助百姓度过饥荒，验证了他确实符合“古仁人"标准，体现了治理才能与仁爱之心的结合。

【详解】（1）本题考查解释词语。

①句意：我曾经寻求过古代品德高尚的人的心。求，探求。

②句意：在朝廷做官也担忧。进，在这里是指在朝廷做官。

③句意：如果没有这样的人。微，如果没有。

（2）本题考查译句。重点词语：①以：因为。物：外物（指除自己以外的环境和事物）。己：自己的得失。②先：在……之前。忧：担忧。后：在……之后。乐：快乐。

（3）本题考查一词多义。

A.发放＼射；

B.喜好＼喜好；

C.从＼如果；

D.……的原因＼用来；

故选B。

（4）本题考查断句。

句意：监察机关上奏弹劾杭州长官不体恤荒政，嬉戏游乐毫无节制，以及官府、私家兴建房舍，伤耗民间财力。

分析：“监司奏劾”表明主体动作，即监察机关弹劾，“杭州不恤荒政"表明弹劾的第一个事由，“嬉游不节”是第二个事由，“及公私兴造"阐述除了游乐方面，还有公私建房这一情况，“伤耗民力”说明前面行为导致的结果，整体是按弹劾的不同方面及后果来表述，

故断句为：监司奏劾杭州不恤荒政/嬉游不节/及公私兴造/伤耗民力。

（5）本题考查分析人物形象。

在【乙】文中，“皇祐二年，吴中大饥，殍殣枕路”，面对如此严重的饥荒，范仲淹“领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备”。这表明他首先采取了直接发放粮食和募集物资来救济百姓的措施，体现出他对百姓生存状况的深切关注，把百姓的温饱问题放在重要位置，这是关心百姓疾苦的具体表现。

范仲淹了解当地百姓“喜竞渡，好为佛事"的风俗，于是“纵民竞渡，太守日出宴于湖上”，还“召诸佛寺主首，谕之曰：‘饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。’"。他利用百姓的喜好和当地风俗，通过引导百姓开展竞渡活动和寺庙的建设活动，来刺激经济发展。这种做法不是简单地直接救济，而是巧妙地利用社会风俗，挖掘经济活力，既满足了百姓的精神文化需求，又带动了就业和经济的循环。

他让寺庙大兴土木，“又新敖仓吏舍，日役千夫”，这些大规模的建设活动使得“贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人"。通过这些举措，为大量的工匠、商人等提供了工作机会，让他们能够通过自己的劳动获取生活所需，从而带动了整个地区的经济复苏，使得百姓的生活水平得到提高。在饥荒之年，还能保障百姓有稳定的生活，这与“古仁人”心系百姓、为百姓谋福利的品质相符。

所以范仲淹符合“古仁人"的标准。

【点睛】参考译文：

【甲】唉！我曾经追求过古代品德高尚的人的心，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因外物的好坏和自己的得失而感到喜悲。在朝廷做官时，就忧虑百姓的疾苦；退隐江湖时，就忧虑君王的统治。无论是进还是退，我都感到忧虑。那么何时才能感到快乐呢？或许会有人说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。”唉！没有这样的人，我该归向谁呢？这是在宋仁宗庆历六年九月十五日写的。

【乙】皇祐二年，吴中地区发生大饥荒，饿死的人遍布道路。当时范仲淹担任浙西转运使，发放粮食并招募民众存粮，方法非常周到。吴地的人们喜欢赛龙舟，喜欢做佛事。范仲淹就鼓励民众举行赛龙舟的活动，太守每天在湖上设宴，从春天到夏天，居民们都出来游玩。他还召集各寺庙的主管人员，告诉他们：“饥荒年份工价低廉，可以大规模进行土木工程。"于是各寺庙的工作都兴旺起来。又新建了敖仓的官吏宿舍，每天有千人以上的劳力工作。监察官上奏弹劾杭州官府不关心荒政，沉迷于宴游，以及公私兴造，伤害了民力。范仲淹就自己列举了宴游和兴造的原因，都是为了发挥多余的财富，帮助贫困的人。从事贸易、饮食、工匠和服务等行业的人，依赖官府和民间提供的工作机会生活，每天大概有数万人。这些救济措施，没有比这更大的了。那一年，两浙地区只有杭州平安无事，民众没有流离失所，都是范仲淹的恩惠。

2．

确实

发扬光大

通“缺”，缺失

3．这些都是忠正贤明、能够以死报国的节义臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。

4．A

5．臣死之日/不使内有余帛/外有盈财/以负陛下也

6．建议：亲贤臣，远小人。原因：①亲近贤臣才能听到治理国家的忠言，远避小人才不会走上歧途；②后主当时正表现出“亲小人远贤臣"的苗头。

【导语】文本选自诸葛亮的两篇名作《出师表》和《自表后主》，展现了他忠君爱国的思想和高尚人格。《出师表》以陈情开篇，动之以情、晓之以理，劝谏后主励精图治、亲贤远佞；《自表后主》则表达了自己直言敢谏的忠诚和清贫无私的品质。两篇文章语言质朴、情感真挚，条理分明，逻辑严谨，充分体现了诸葛亮对国家命运的深切忧虑和对后主刘禅的殷切期望，具有很高的思想性与文学价值。

2．本题考查文言词语解释。

（1）句意：这实在是国家危急存亡的关键时刻啊。诚：确实。

（2）句意：来发扬光大先帝遗留下来的美德。光：发扬光大。

（3）句意：一定能够弥补缺点和疏漏之处。阙：通“缺”，缺失。

3．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。

重点字词有：悉，全、都；贞良，忠正贤明；死节，为保全节操而死（这里指以死报国）；亲，亲近；信，信任；隆，兴盛；计日而待，计算着日子来等待，意思是为期不远。

4．本题考查文言词语解释辨析。

A.句意：谁料想疾病已在膏肓（病重到无法医治的地步）。期：预料、料想。

故选A。

5．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。

本句句意：我死的时候，不希望家里有多余的财物，家外有多余的钱财，而辜负了陛下啊。按照句子意思和表达的逻辑，“臣死之日”是时间状语，可单独断开；“不使内有余帛"外有盈财”是从家里、家外两个方面来表述，中间应断开；“以负陛下也"表目的，是整体表意的一部分，与前面断开。

据以上分析断句为：臣死之日/不使内有余帛/外有盈财/以负陛下也。

6．本题考查对内容的理解与概括。

第一问，根据甲文第⑤段“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”可知，诸葛亮以西汉兴隆、东汉倾颓的历史兴衰对比，提及先帝对桓、灵二帝“亲小人，远贤臣"的痛惜，又列举朝中如侍中、尚书等皆是忠贞贤良之臣，向刘禅明确提出要亲贤臣，远小人，如此汉室复兴便指日可待。根据乙文“提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗，以厚风俗”可知，诸葛亮劝后主提拔隐居的贤才，进用良臣，摒弃奸邪谗佞之人，其核心也是希望后主亲近贤能、远离小人，通过优化朝堂人员构成，淳厚社会风俗，为国家发展奠定基础。综上，诸葛亮向后主提出的建议是亲贤臣，远小人。

第二问，根据甲文第③段“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益"以及第④段“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所”可知，贤臣如郭攸之等人“良实"忠纯”，向宠“晓畅军事”，遇事多向他们咨询，于内于外诸多事务皆能处理得当，所以亲近贤臣才能听到治理国家的忠言，远避小人才不会走上歧途。根据甲文先帝在世时“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”可知，结合当时复杂局势，朝堂已有小人作祟之隐患，且刘禅后来宠信黄皓，彼时后主恐已初露“亲小人远贤臣"的苗头，诸葛亮因而极力规劝。

【点睛】参考译文：

【甲】先帝开创统一中原的大业还未完成一半却中途去世了。现在天下分为三个国家，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍奉保卫陛下的官员在宫廷内不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答陛下。陛下你实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分看轻自己，援引不恰当的譬喻，以至于堵塞忠言进谏的道路。

皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府内奖罚方法不同。

侍中郭攸之、费祎和侍郎董允等人，都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的益处。

将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结和谐，不同才能的人各得其所。

亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了

【乙】我想我天性笨拙耿直，正赶上天下艰难之时，兴兵北伐，没有获得完全成功，谁料想疾病已在膏肓（病重到无法医治的地步），生命垂危。希望陛下清心寡欲，约束自己，爱护百姓，向先帝尽孝道，对天下存仁爱之心，提拔隐逸之士，来进用贤良人才，摒弃奸邪谗佞之人，以淳厚风俗。我当初侍奉先帝时，生活依赖官府，不自己经营生计。成都有八百株桑树，十五顷薄田，子孙的衣食，自然有富余。我在外任职，没有其他的财物调度，随时的衣食，都依赖官府供给，不另外经营产业来增加财富。到我死的时候，不使家中有多余的布帛，家外有多余的钱财，而辜负了陛下啊。

7．

快步走

同“肢”

同“披”，身穿

用作动词，在腰间佩戴

8．B

9．春秋未三十/若刻意于德义经术/当不止此耳

10．（1）到了成年以后，（我）更加仰慕古代圣贤的学说。（2）因为内心有值得快乐的事，（我）不觉得吃穿的供给不如别人。

11．（1）甲文中宋濂“手自笔录”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问"援疑质理”“遍观群书"可以看出他勤奋好学；从“计日以还”“不敢稍逾约"可以看出他遵守约定，讲诚信。（2）乙文中“非敢谓足下今日所有不足以豪于众贤之间，但为未及古人”，即指出李几仲现在所拥有的道德和学问成就还没有达到古人的高度。建议李几仲“惜此日力耳”，就是说让他要珍惜时间，在道德和学问上多下些功夫，继续努力学习。

【导语】《甲》文是《送东阳马生序》的节选，作者宋濂以自述学习经历的方式，表达对学子的勉励。他通过回忆求学时的勤苦与艰难，展现了自己为了学问甘于吃苦、忍辱负重的优秀品质，并以自身的成功，论证勤勉的重要性，传递出“学贵于勤”的主旨。文章叙事条理清晰，感情真挚动人，具有极强的劝学作用。

《乙》文是黄庭坚通过书信形式对李几仲的勉励，其中黄庭坚既肯定对方的才华，又指出他缺乏刻苦学习、将精力浪费于声色享乐的问题，同时给予谆谆教诲，劝其珍惜光阴、奋发有为。文字格调平易中显严谨，情理兼备，体现了黄庭坚对学问的严肃态度和对后辈的深切关爱。

7．本题考查文言实词。

（1）句意：曾经快步走到百里之外。趋：快步走。

（2）句意：四肢僵硬动弹不得。支：同“肢"。

（3）句意：跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服。被：同“披”，身穿。

（4）句意：腰间挂着白玉环。腰：在腰间佩戴。

8．本题考查一词多义。

A.都是代词，这，这样；

B.介词，在……方面/介词，从，向；

C.都是“跟从"的意思；

D.都是“因此”的意思；

故选B。

9．本题考查文言文断句。

句意为：年龄还没有到三十岁，如果在道德和学问上多下些功夫，所达到的高度不仅仅是这样吧。

“春秋未三十"是一个相对完整的表述，指的是“你现在还不到三十岁”，这是一个独立的句子成分，应当在“三十"之后断开。“若刻意于德义经术”也是一个完整的表述，是对“你"的行为或态度的描述，即“如果能对品德、道义、经书、学问刻意钻研”，这也是一个独立的句子成分，应当在“术"之后断开。“当不止此耳”是对前面条件的假设结果，即“应当不会只停留在这个水平”，这是一个完整的结论，应当与前文断开。故断句为：春秋未三十/若刻意于德义经术/当不止此耳。

10．本题考查文言文翻译。

（1）重点字词：既：已经；益：更加；慕：仰慕；道：指学说。

（2）重点字词：以：因为。中：内心。乐：快乐，乐趣。口体之奉：物质生活的享受。不若人：不如别人。

11．（1）本题考查文言文人物形象分析。

根据甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠"尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请"当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，宋濂幼时家贫，但是酷爱读书，从别人那里借书来抄写，并且从不逾期归还，宋濂成年后，仰慕圣贤之道，曾经跑到百里之外，拿着经书向同乡前辈求教，表现了他勤奋刻苦、虚心求教、尊师重道的优秀品质；

根据甲文“手自笔录，计日以还"录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，从别人那里借书来抄写，并且从不逾期归还，表现了他遵守约定，诚实守信的优秀品质。

（2）本题考查文言文内容理解。

根据乙文“非敢谓足下今日所有不足以豪于众贤之间，但为未及古人，故为足下惜此日力耳"可知，黄庭坚并不认为李几仲现在的道德和学问成就不足以在众多贤士中自豪。但紧接着他话锋一转，通过“但为未及古人”一句指出了李几仲的不足之处在于他的道德和学问还没有达到古人的高度。

根据乙文“窃观足下天资超迈，有亲以为之依归，春秋未三十若刻意于德义经术当不止此耳"故为足下惜此日力耳”可知，在黄庭坚看来，时间是非常宝贵的资源，只有充分利用时间，才能在道德和学问上取得更大的进步。“惜此日力"意味着要勤奋学习，不断努力，不要浪费宝贵的时间。黄庭坚希望李几仲能够意识到时间的珍贵，并在学业上投入更多的精力。据此作答即可。

【点睛】参考译文：

【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！

【乙】我看见您题写的字，认为这一定是光明磊落的人（写的）。像这样已经过了一年，（我）很遗憾没有和您见面。庭坚小时候就没有了父亲，吃的穿的都很窘迫。即使知道应该早些向先生请教学习知识，然而母亲老迈，不得已就先做了官。因而年轻的时候，能够在学习上用的功夫不过十分之五，而做官的时候，能够学习的功夫就只有十分之三了。所以我的学问就衰退不进步，至今落后在各位之后了。我私下看您天资超强，上有双亲可以依赖，年龄还没有到三十岁，如果在道德和学问上多下些功夫，所达到的高度不仅仅是这样吧。不是敢说您现在所拥有的成就不值得在众豪杰面前称贤，但还是没有达到古人的高度，所以为您的岁月感到惋惜啊。

12．(1)①沿着。②同“邀”，邀请。③做标记。

(2)①田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。②村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。

(3)C

(4)有好田泉竹果药/连栋架险/四面高山/回还深映。

(5)

进入；

离开；

还家，及复前踪，群山万首，不可寻省；

对理想生活的追求和向往。

【导语】《桃花源记》与《仙游记》皆具奇幻特质。二者均以主角迷路开篇，引入神秘之境，那里有良田美景、古朴民风。《桃花源记》的避世缘由清晰，《仙游记》则民俗奇异，如象耕雁耘、杀生禁忌。结尾也都寻踪无果，强化神秘，反映古人对理想家园、未知仙境的向往追求。

【详解】（1）本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。

①句意：沿着溪水划船而行。缘：沿着。

②句意：这里的人便邀请他到家中做客。要：同“邀”，邀请。

③句意：处处都做了记号。志：做标记。

（2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。

①重点词语：阡陌，田间小路；交通，交错相通。

②重点词语：今，现在；何，什么。乃，竟然；无论，更不用说。

（3）本题考查一词多义。

A．很/超过；

B．尊敬/埋伏；

C．相同，都是“详细”的意思；

D．等到/赶得上、比得上；

故选C。

（4）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。

本句句意为：有好的田地、泉水、竹林和水果药材，房屋连绵，非常险峻，大约有三百多家。四周是高山，环绕着，非常深远。“有好田泉竹果药"表达了一个完整的意思，即“有肥沃的田地、清澈的泉水、竹林、果树和草药”，后面应断开；“连栋架险"是另一个独立的描述，指的是建筑物（可能是房屋）依山而建，形成险峻之势，后面应断开；“四面高山”和“回还深映"共同构成了一个完整的描述，指的是四面环山，景色深远而幽静，二者中间应断开。

据此断句为：有好田泉竹果药/连栋架险/四面高山/回还深映。

（5）本题考查对文章内容和主旨的理解。

①空，根据甲文“土地平旷，屋舍俨然……”“便要还家，设酒杀鸡作食"可知，渔人发现桃花林后进入桃花林，并在里面受到热情款待；根据乙文“有好田泉竹果药，连栋架险，四面高山，回还深映……”可知，本篇文章也记叙了李庭等进入在这个地方看见的景象。故此处填：进入或停留。

②根据甲文“既出，得其船"可知，渔人后来离开了桃花源；根据乙文“既而辞行”可知，李庭等也离开了那个地方。故此处填：离开。

③我们需要在乙文中找到与甲文“寻向所志，遂迷，不复得路"相对应的句子。在乙文中，“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”这句话正好描述了温州人李庭等人返回时无法再次找到之前路径的情况，与甲文中的描述相似，都表达了再次寻找却找不到路的情况。

④两篇文章都描述了一个美好的、与世隔绝的世界，但结尾都表明这些世界是虚构的，现实中并不存在。这种写法通常是为了通过虚构的美好世界来反衬现实社会的不完美，表达作者对现实社会的不满和批判。同时，通过描绘理想中的美好世界，作者也表达了自己对理想社会的向往和追求，同时含蓄地表达了对现实社会的不满与批判。

【点睛】参考译文：

【甲】东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。

桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。

这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。"

渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。

南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。

【乙】温州人李庭等人，在大历六年时，进入山林砍伐树木，迷失了道路，遇见了一处瀑布。所谓“漈水”，是东越的方言，把悬挂着的泉水叫做“漈"。当中有人烟、鸡犬的迹象，（他们）顺着声音渡过溪水，忽然到达一个地方，大概在浙江南部与福建之间，说是古代草木丛生、荒无人烟的废墟。那里有肥沃的田地、清澈的泉水、翠绿的竹子、香甜的果实、各种草药，房屋接连成片，架设在险要的地势上，四面高山环绕，幽深的景色相互映衬。有像大象耕地、大雁耘田般古朴的农耕情景，人们非常懂得礼仪。人们在房屋中只有祭祀时才宰杀牲畜，没有特殊原因不得杀生，杀生就会发生地震。有一位老人，被众人所敬服，容貌十分和蔼。每年收获几百匹布，用来防备严寒酷暑。（他们）突然见到外人，也非常惊异。询问（李庭等人）从哪里来，袁晁之乱是否平定，当时的政令怎么样？（李庭等人）都如实相告。老人为他们准备饮食，向他们表示敬意。

不久，（李庭等人）告辞离去，砍树做标记来记住道路。回到家后，再去寻找先前的踪迹，只见群山众多，再也无法找到（那个地方）了。

13．

兵器

限制

同“叛”，背叛

14．（1）能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。（2）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

15．C

16．诚如是也/民归之/犹水之就下/沛然谁能御之

17．（1）施行“仁政"（或“仁爱”“人和"等）的政治主张。（2）甲文通过对“天时”“地利"人和”三个条件的比较，阐述了“人和"对战争胜利的决定性作用；通过列举“城”“池"兵革”“米粟"的情况，论证了“地利不如人和”。乙文运用比喻来说理，把天下之民归附不嗜杀人者比作“水之就下”，以此来阐述“仁政”的主张。

【导语】这篇阅读文章包括《得道多助，失道寡助》和《孟子见梁襄王》两个选文，体现了孟子的政治思想。第一则强调“天时不如地利，地利不如人和”，指出在治理国家时，应注重民心的凝聚，而非单靠地理优势或武力。第二则通过与梁襄王的对话，强调仁政的重要性，只有不嗜杀人的君主才能赢得民心，这样的治理者如同大雨浇灌枯槁的苗，能够快速兴旺。这两个选文共同传达了孟子以仁为本的政治理念。

13．本题考查词语解释。

（1）句意：武器装备也并不是不精良。兵：兵器。

（2）句意：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限。域：限制。

（3）句意：支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。

14．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

（1）得道：指能够施行治国的正道，即行仁政；寡：少；

（2）故：所以；君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者"。

15．本题考查一词多义。

A.动词，告诉/动词，告诉；

B.代词，表疑问，谁/代词，表疑问，谁；

C.动词，跟随、拥护/通假字，同“举”，动词，推举；

D.助词，用于形容词词尾，可译为“……的样子"/助词，放在形容词后，表“……的样子”

故选C。

16．本题考查断句。

句意：如果真的像这样，老百姓归服他，就像雨水往低处奔流一样，这哗啦哗啦汹涌势头，谁能阻档的住呢？

“诚如是也”，“诚”意为“果真、如果”，用于假设情境的开头，“如是”指代前文提及的“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之"这种情况，“也”作为句末语气助词，在这里表示停顿，起到稍作舒缓，让假设情境完整呈现的作用，所以要在此断开。“民归之”，这是一个主谓宾结构清晰的短句，“民”是主语，指天下百姓；“归"是谓语，意为归附；“之”指代不嗜杀人的君主，语义完整，独立成句。“犹水之就下”，“犹”是“如同、好像"的意思，它开启了一个比喻，把百姓归附不嗜杀人的君主比作水往低处流，在语义上是一个完整的比喻单元，故而断开。“沛然谁能御之”，“沛然"形容水流盛大、湍急的样子，用来修饰民众归附的态势，之后“谁能御之”是一个反问句，意思是谁能阻挡它呢，构成完整的表意，所以断在这里。即断句为：诚如是也/民归之/犹水之就下/沛然谁能御之。

17．本题考查内容理解。

（1）《得道多助，失道寡助》：根据“得道者多助，失道者寡助"可知，这里的“得道”就是指施行仁政。只有施行仁政，才能得到多方面的帮助，取得战争的胜利，进而治理好国家。再根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助"等句子可知，强调了仁政在治理国家、赢得民心方面的重要性。

《孟子见梁襄王》：根据“不嗜杀人者能一之”可知，意思是不喜欢杀人的君主才能统一天下，这体现了孟子的仁政思想。只有君主不滥用武力，施行仁政，才能得到天下百姓的拥护。文中以“七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣"为喻，说明君主施行仁政能使百姓归附，就像久旱逢甘霖使禾苗茁壮成长一样，这也反映了孟子的仁政主张。

（2）《得道多助，失道寡助》：文章开头提出“天时不如地利，地利不如人和”，然后通过“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜"的例子，说明即使有天时，没有地利也不能取胜，论证了“天时不如地利”。接着又以“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之"为例，说明即使有地利，没有人和还是会失败，论证了“地利不如人和”。最后得出“得道者多助，失道者寡助"的结论，强调了施行仁政（人和）的重要性。

结合《孟子见梁襄王》：文中孟子以“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也民归之犹水之就下沛然谁能御之？”为喻。把天下百姓比作禾苗，把君主施行仁政比作天降甘霖，说明君主施行仁政，百姓就会像禾苗得到雨水一样归附，形象地阐述了仁政能使百姓归附的道理。

【点睛】参考译文：

【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。

【乙】孟子进见梁襄王，出来后，告诉人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（见了我后）突然问我：‘天下要怎样才能安定？’我回答说：‘要统一才会安定。’‘谁能统一天下呢？’我又答：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’‘有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢？’我又答：‘天下的人没有不愿意跟随他的。大王知道禾苗生长的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。一旦天上乌云密布，哗啦哗啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。这样的情况，谁能够阻档的住呢？如今天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。如果真的像这样，老百姓归服他，就像雨水往低处奔流一样，这哗啦哗啦汹涌势头，谁能阻档的住呢？’"

18．D

19．（1）（我）背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。

（2）如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲。

20．C

【导语】文章是一篇赠序，作者宋濂通过回忆自己艰苦的求学经历，激励年轻学子积极向学。文中对比了自身求学时期的困苦和当代学子的优越条件，强调了个人主观努力对学业成功的重要性，而非外部条件。宋濂极力赞赏马君则的才德，勉励其珍惜条件继续努力。全文感情真挚，语言简练，通过对比与回忆，深刻表达了对年轻一代的期许和勉励。

18．本题考查一词多义。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。

A.不同，周到/极点。

B.不同，深/走到尽头。

C.不同，吃/同“饲”，喂养。

D.相同，每天。

故选D。

19．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。

（1）句重点词语：箧（qiè）：箱子。曳屣（yèxǐ）：拖着鞋子。

（2）句重点词语：诋（dǐ）：毁谤。际遇之盛：际遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。

20．本题考查内容理解和分析。

C.有误，“求学历尽苦寒却无处安身之难"理解错误。从“至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享……”可知，作者求学时条件艰苦，不是无处安身。

故选C。

【点睛】参考译文：

我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠送冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是由于天资太低下，而是用心不如我这样专一罢了，难道可以说是别人的过错吗？

东阳的马君则，在太学中已学习二年了，同辈的人都称赞他的贤能。我到京师朝见皇上时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰辛告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，是我的本意啊；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，是不理解我啊！

21．

同“避”，躲避

益处

停止

22．（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人能不丧失（它）罢了。

（2）用脚踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

23．B

24．孝子之事亲也/尽力致诚/不义之物/不入于馆

25．乙文中田子把在官位上得到的钱财献给母亲尽孝，但母亲拒绝，教育他不合道义的财物不应拿。这与前文所说“万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”的观点意思相同，能作为论据论证观点，所以放在横线处很合适。

【导语】两篇文章皆阐述了选择与道义的重要性。甲《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义"比“生命”更重要，主张舍生取义。。乙选段则讲述了田子的母亲因怀疑获取的财富不义，要求儿子退还，体现了廉洁自律的价值。这两篇文章共同反映出古代士大夫对德行和正义的追求。两者合起来，展示了以道义为核心的思想，对后人仍有启迪作用。

21．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。

（1）句意为：凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？辟：同“避”，躲避；

（2）句意为：高官厚禄对我有什么好处呢？加：益处；

（3）句意为：这种做法难道不应该停止吗？已：停止。

22．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适