2026年江苏省南通市启东市中考语文模拟试卷（3月份）

第1页（共1页）2026年江苏省南通市启东市中考语文模拟试卷（3月份）一、积累与运用（25分）1．（4分）阅读下面文字，完成下列各题。我们以深厚博大的中华文化滋养心灵，构筑温暖丰盈的精神家园，让千年文脉在历史长河中miányán不息，代代相传。如今文博热、非遗热持续升温，博物馆成为热门打卡地，传统技艺重焕生机；悟空、哪吒等经典形象走出国门，风靡全球；古韵国风更是成为年轻人追捧的“顶流审美”。在甲（A.潜移默化/B.耳濡目染）的熏陶中，我们不断从优秀传统文化里jíqi智慧与力量，让精神世界愈发丰盈厚重。传统与现代深度交融乙古老文明与时代潮流同频共振，中华文化不断焕发新活力，绽放出更加灿烂夺目的光芒。（1）根据拼音在下面用正楷写出相应的汉字。（2）从括号内选择适当的词语填写在横线甲处（填字母）。（3）请在乙处填写合适的标点符号：。2．（12分）学校将组织以“戏曲传经典，文脉走世界”为主题的戏曲文化节，拟开展“戏曲进校园”展演、脸谱绘制体验、戏曲经典片段展播、线上戏曲知识竞赛等活动，你作为学生代表参与活动策划与宣传。（1）为吸引更多同学参与，请为本次文化节设计一则宣传标语，要求紧扣主题，语言简练，具有感染力。（2）本次文化节将进行“最佳戏曲演员”评选活动，请你结合表演的核心要求，提供三个评选要点。（3）本次文化节将开展“戏曲形象出国门”交流活动，请结合名著内容，分析孙悟空或林冲哪一位能够走出国门、获得国际认可的原因。（4）在“戏曲文化节”的“名著•戏曲对话”活动中，需用戏曲行当（如生、旦、净、丑）演绎名著人物。请从下列人物中任选一人，结合其形象特点，根据知识链接，判断其适合归入哪个戏曲行当，并简要说明理由。A.范进B.衍太太【知识链接】戏曲行当说明：生：男性角色，如老生（中老年）、小生（青年）等；旦：女性角色，如青衣（庄重）、花旦（活泼）等；净：性格鲜明的男性，常画脸谱，如忠勇、粗犷等角色；丑：滑稽或反派角色，分文丑、武丑，表演诙谐。选择：，行当：，理由：3．（9分）请用课文原句填空。诗词，恰似串联古今的文化纽带，承载着不竭的精神力量。王湾“（1），”（《次北固山下》），在新旧交替中昭示希望永续，寓意时代前行不可阻挡；刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，（2），”（《秋词》），一扫萧瑟之气，唱响昂扬乐观的生命强音；陆游“（3），尚思为国戍轮台”（《十一月四日风雨大作》），虽处暮年仍心系家国，诠释忠勇不屈的赤子情怀。李白“（4），直挂云帆济沧海”（《行路难》），以豪迈气概抒发对理想的坚定信念；刘禹锡“（5），”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），于逆境中见生机，展现豁达进取的人生态度；苏轼“（6），”（《水调歌头•明月几时有》），将个人情感升华为普世祝愿，传递温暖与团圆之愿。二、阅读与运用（60分）4．（6分）阅读下面这首诗，完成下列各题。卖鱼湾①【南宋】文天祥风起千湾浪，潮生万顷沙@。春红堆蟹子，晚白结盐花。故国何时讯，扁舟到处家。狼山青两点，极目是天涯。【注】①卖鱼湾：文天祥从元营脱险后南归渡海处。@万顷沙：指卖鱼湾广阔的滩涂。（1）颈联“故国何时讯，扁舟到处家”前后两句分别蕴含了诗人怎样的情感？（2）本诗颔联存在另一版本“春红花蟹子，晚白洁盐花”，你更喜欢哪一版本更好？请说明理由。5．（20分）柳敬亭传【清】黄宗羲柳敬亭者，扬之泰州人。年十五，市中为人说书，已能倾动邑人。儒生莫后光见之，曰：“说书虽小技。然必勾性情①，习方俗，始有所成。”敬亭退而揣摩，期月而谓莫生。生曰：“子之说，能使人欢怡狂喜矣。”又期月，生曰：“能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬杭，名达于缙绅间。华堂旅会②，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。宁南③南下，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密，军中亦不敢以说书视敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不说。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者无不与宁南意合。尝奉命至金陵，南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。寻国变，宁南死，敬亭丧失其资略尽，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其乱贼侠士、流离遇合之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，一声一息，使人闻之，或如策马铁骑，历历浮空，或如风号雨泣，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。【注释】①勾性情：勾画出所讲说人物的性格感情。②华堂：豪华的大厅。旅会：盛大的集会。③宁南：左良玉，字昆山，明末山东临清人。先率军在宁东与清军作战，升总兵官。南明福王时晋封为宁南侯。（1）用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。始复上街头理其故业（2）写出下列句子中加点词的意思。①习方俗②争延之使奏其技③宁南皆不说④寻国变（3）用现代汉语写出文中画直线句的意思。子言未发而哀乐乎其前。（4）请你结合选段内容，说说助力柳敬亭成长的自身品质有哪些？（5）文末写道“有非莫生之言可尽者矣”，柳敬亭最终达到的艺术境界已超越莫后光当初的指点。请结合文章，探究他的人生经历如何滋养其说书艺术，并谈谈这对“文化传承”的启示。6．（14分）【材料一】“苏超”爆火的本质，是政府搭建舞台，以创意孵化器角色激活社会动能，最终在多元主体的协同中，让足球成为照见区域发展的棱镜。13座城市的足球健儿在绿茵场上挥洒汗水，他们不仅踢出了“接地气的理想”，更踢出了“形散神聚”的“苏超”智慧。南京门将佩戴盐水鸭手套，苏州替补席摆放微缩园林，镇江推出限量版香醋“球迷加油瓶”，淮安现场1.2万多名观众齐跳“掼蛋舞”，盐城球迷自创《滩涂战歌》……“苏超”将绿茵场变为城市文化的展示舞台，也造就了传播奇观。南京和无锡的比赛变成了盐水鸭VS水蜜桃，“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”；徐州与宿迁的比赛则被戏称为“楚汉之争”；泰州VS南通：赢了吃早茶，输了做试卷！“苏超”的这些“文化梗”可以看作历史符号的现代竞技转译和幽默性表述，它们将历史典故、地理标志以及非遗饮食文化转化为赛场叙事，通过“梗文化”幽默智慧地消解了赛场上的“矛盾”或者“对抗”，让地方历史文化资源与当代体育竞技相结合，既强化了城市文化辨识度和特色性，也彰显了江苏不同城市的协同性，在解构中重构对江苏丰富多元地域文化的深层认同，形成了一种独特的“自嘲式团结”。网言网语构建起城市间亲缘纽带，打破‘散装’表象，加速凝聚基于共同地域归属和共同精神特质的文化共同体意识。好散文的要义在于‘形散而神不散’，江苏文化的特质也正在于此。【材料二】“苏超”购票须知购票过程不支持选座，购票成功后，所有观赛人由系统自动分配座位号。球票一经售出，不退不换，不得转让。赛事实行实名制身份证核验入场，一人一票（所有儿童均需购票，未办理身份证儿童凭票根和身份证明信息入场），无票人员（含儿童）不得进场。16周岁（不含）以下的未成年人不支持单独报名预约。每位观赛人每场次仅能预约一次。预约报名时间内，用户可取消预约并重新报名，但单场比赛的预约取消仅支持1次。特别提醒：请通过官方指定渠道购票。切勿购买任何非正规渠道（如个人转售）的观赛球票，此类门票存在无法通过实名核验的风险，可能导致您无法入场且造成经济损失。（摘编自网络相关资料，有删改）【材料三】随着赛事深入，面对前所未有的热度，“苏超”也面临从现象级到可持续发展的挑战。热度终将回落，为避免“昙花一现”，赛事需要构建长期价值。当前梗文化多集中于饮食或历史标签，如淮扬菜、楚汉争霸等，还可对区域文化进一步深入挖掘，特别是小众非遗，如苏州缂丝、南通蓝印花布，以提升差异化。当前赛事的票价普遍保持在5﹣10元的亲民定位，但也要警惕黄牛票炒作，二手票溢价过高会损害全民性，赛事需建立更健全售票机制，保障真实球迷的权益。可以考虑将“苏超”联赛与职业足球发展衔接，助力本地足球梯队建设，如王小湾期待，将赛事构建成为“上有通道，下有入口”的平台。另外，可尝试赛事IP授权、城市代言等模式，如开发“十三太保”周边产品，将流量转化为可持续消费动力。比赛间期还可开发“城市足球云展厅”维持热度；推动与长三角文旅节联动，扩大辐射范围等。（选自《新京报传媒研究》，有删改）（1）根据材料一，概括“苏超”通过哪些方式体现“形散神聚”的文化特质？（2）小启从他人手中购买了一张2026年“苏超”首轮常州队与南通队比赛的票，结果被好友小东告知凭此票是进不了体育场的，请你结合材料二的内容向他解释原因。（3）“苏超”要实现可持续发展，需从哪些方面发力？请结合材料三，用简练的语言分条概括。（4）下图为苏超官方微博账号，结合材料一、三，帮其完善简介。苏超不仅有“全民玩梗”，热闹的表象后，体现了对家乡文化的①；苏超不只有竞争，绿茵场上的你争我抢之外，还有场外②；苏超，更是江苏十三城协同共进、形散神聚的精神风貌。7．（20分）当一棵植物决定成为桥马庆民①海边小镇尽头，一面爬满枯藤的墙后，是作家老林的花园。自老伴离世，老林便不再写作、种花，心也成了荒园。②某个春日，清扫风雨残叶时，老林指尖触到异样的柔软。拨开枯叶，墙根湿土中卧着一株翡翠般的幼苗。起初他以为是普通葡萄藤，并未在意——从前那么多葡萄，终不都成了枯藤？③可这幼苗偏要逆势生长，无人在意却愈加舒展。老林察觉异样，重拾往日照料植物的习惯，为它搭起竹架，想看看它究竟能长成什么。奇怪的是，幼苗全然不理会竹架，纤细触须在砖石上反复试探，最终顽固地沿着墙壁生长。老林苦笑这是棵“傻植物”，干脆移走竹架，静静观察它的执念。④梅雨季，它在湿砖上蔓延，盛夏用叶片为墙遮阴，深秋开出米粒大小的清冷白花……谁知冬日里，老林突染重病，不得不离开老宅，住进城里医院，一住便是一年多。⑤身体康复后，老林不顾儿子挽留，执意返回老宅。推开门的瞬间，他愣住了：那株“傻植物”用数百个日夜，在墙上“绣”出惊人图案——根茎沿砖缝游走至隔壁墙面，在两墙之间织就一座精致的“拱桥”。桥下绿叶叠叠如流水，桥上迟开春花似行人，晨光中两面墙泛着淡淡金晕，宛若仙境。⑥消息一夜传遍小镇，人们蜂拥而至。有人钻研它的学名，有人感叹这是“时间写给空间的诗”……人声鼎沸中老林默默退到人群中，为踮脚的孩子挪出空隙。⑦他曾以为植物皆该向上生长，这株藤却改变了他的认知。老林忽然明白，藤与众人，都在寻找各自的桥。他重新悉心照料藤蔓，拾起写作的笔，再次养花种草，还将这藤的种子撒在镇上废弃的墙面下。⑧小镇的灰墙渐渐被绿色“桥梁”连接，成了远近闻名的“桥镇”。有人说这是艺术，有人说这是奇迹，唯有老林知晓：每株植物都在寻找自己的墙，每面墙都在等待成为桥。外地游客向孩子打听传说时，孩子们总会指向老宅，脆生生地说：“去问林爷爷，这些桥都是他种的。⑨面对游客的问询，老林的回答从未重复。有时他望着满墙绿桥深情道：“这故事无关攀登高峰，只关乎如何成为一座桥。”有时抚摸藤蔓轻声说：“它教会我，真正的方向从不是别人设定的向上，而是心中必须抵达的地方。”有时望向远方意味深长：“当你不再追问生命的意义，而是成为意义本身，每一面沉默的墙都能通往春天。⑩如今的海边小镇，尽头仍有那座花园。花园里的老人常坐在墙下，有人说他在照料植物，有人说他在书写故事——关于一株植物，如何决定成为一座桥。（选自《意林•作文素材》2026年3月）（1）阅读全文，按照提示，补充老林的情感态度变化轨迹。老伴离世，内心荒芜→①→察觉异样，苦笑好奇→②→领悟生命，释然重生（2）请结合文章内容，按要求赏析下列句子。①桥下绿叶叠叠如流水，桥上迟开春花似行人（修辞角度）②人声鼎沸中老林默默退到人群中，为踮脚的孩子挪出空隙（描写角度）（3）理解第8段划线句的含义。每株植物都在寻找自己的墙，每面墙都在等待成为桥。（4）文中反复出现“墙”与“桥”的意象。请探究“墙”和“桥”在文中的丰富内涵，并谈谈文章最后一句“关于一株植物，如何决定成为一座桥”带给你的感悟。三、作文（65分，其中含写字5分）8．（65分）写作。人们多爱说“努力向上、攀登高峰”以鼓励别人，但有时“向上”未必是最合适的方向。作家马庆民的这篇隽永小文，以“植物选择成为桥”的独特视角讲述“真正的方向不是别人设定的‘向上’，而是你心中必须抵达的地方”。请以《向上》为题，写一篇文章。要求：①写出真情实感：②文体不限；③不少于600字；④文中不得出现真实的地名、校名和人名；⑤书写要正确、规范、美观。

2026年江苏省南通市启东市中考语文模拟试卷（3月份）一、积累与运用（25分）1．（4分）阅读下面文字，完成下列各题。我们以深厚博大的中华文化滋养心灵，构筑温暖丰盈的精神家园，让千年文脉在历史长河中miányán不息，代代相传。如今文博热、非遗热持续升温，博物馆成为热门打卡地，传统技艺重焕生机；悟空、哪吒等经典形象走出国门，风靡全球；古韵国风更是成为年轻人追捧的“顶流审美”。在甲（A.潜移默化/B.耳濡目染）的熏陶中，我们不断从优秀传统文化里jíqi智慧与力量，让精神世界愈发丰盈厚重。传统与现代深度交融乙古老文明与时代潮流同频共振，中华文化不断焕发新活力，绽放出更加灿烂夺目的光芒。（1）根据拼音在下面用正楷写出相应的汉字。（2）从括号内选择适当的词语填写在横线甲处（填字母）A。（3）请在乙处填写合适的标点符号：，。【解答】（1）“miányán”应写作“绵延”；“jíqǔ”应写作“汲取”。（2）“潜移默化”强调在不知不觉中受到影响而发生变化，多用于抽象的文化、思想等方面的熏陶；“耳濡目染”则侧重于因长期接触而自然受到影响，多用于具体人物或环境的影响。文中描述的是人们在文化氛围中无形地受到中华优秀传统文化的滋养，强调的是润物无声、内在渗透的过程，因此更符合“潜移默化”的语义特征。故选：A。（3）乙处前后两个分句——“传统与现代深度交融”与“古老文明与时代潮流同频共振”——结构对称、语义并列，共同说明中华文化焕发新活力的原因，属于复句中的并列关系，中间应使用逗号进行分隔，以体现语意的连贯与节奏的自然停顿。答案：（1）绵延汲取（2）A（3），2．（12分）学校将组织以“戏曲传经典，文脉走世界”为主题的戏曲文化节，拟开展“戏曲进校园”展演、脸谱绘制体验、戏曲经典片段展播、线上戏曲知识竞赛等活动，你作为学生代表参与活动策划与宣传。（1）为吸引更多同学参与，请为本次文化节设计一则宣传标语，要求紧扣主题，语言简练，具有感染力。（2）本次文化节将进行“最佳戏曲演员”评选活动，请你结合表演的核心要求，提供三个评选要点。（3）本次文化节将开展“戏曲形象出国门”交流活动，请结合名著内容，分析孙悟空或林冲哪一位能够走出国门、获得国际认可的原因。（4）在“戏曲文化节”的“名著•戏曲对话”活动中，需用戏曲行当（如生、旦、净、丑）演绎名著人物。请从下列人物中任选一人，结合其形象特点，根据知识链接，判断其适合归入哪个戏曲行当，并简要说明理由。A.范进B.衍太太【知识链接】戏曲行当说明：生：男性角色，如老生（中老年）、小生（青年）等；旦：女性角色，如青衣（庄重）、花旦（活泼）等；净：性格鲜明的男性，常画脸谱，如忠勇、粗犷等角色；丑：滑稽或反派角色，分文丑、武丑，表演诙谐。选择：范进，行当：丑（文丑），理由：范进是《儒林外史》中迂腐痴狂的科举书生，中举后喜极而疯，行为滑稽夸张，具有强烈的讽刺性与喜剧色彩。丑角擅长演绎滑稽可笑或带有缺陷的小人物。范进的癫狂神态、迂腐言行可通过文丑的诙谐念白、夸张步态生动呈现，突出其可悲可笑的形象。【解答】（1）前半句突出戏曲的感染力与全球共享性，后半句紧扣“传经典、走世界”主题，简洁易记且富有号召力。（2）“最佳戏曲演员”评选要点：①表演功底：唱、念、做、打等戏曲基本功扎实，动作规范，音准节奏到位。②角色塑造：能准确把握人物性格与情感，通过身段、表情、眼神等生动演绎角色。③舞台感染力：表演富有张力，能带动观众情绪，展现戏曲艺术的独特魅力。（3）孙悟空更适合“走出国门”的原因分析：孙悟空形象出自《西游记》，其特点具有普世吸引力。①反抗精神与自由追求：大闹天宫、挑战权威的叛逆形象，契合国际文化中对个人英雄主义的推崇。②奇幻冒险元素：七十二变、筋斗云等神通，与全球流行的奇幻题材（如《魔戒》《哈利•波特》）相通，易于引发共鸣。③人性化成长轨迹：从桀骜到皈依的转变，蕴含自我超越的哲理，符合跨文化传播中的成长叙事主题。林冲虽具悲剧英雄色彩，但形象更贴近中国传统社会语境，国际认知度和适配性相对较弱。（4）若选B.衍太太，可归入“丑”（彩旦/女丑）。理由：衍太太（《朝花夕拾》）表面热心实则虚伪，唆使孩童作恶，符合丑行中反派或滑稽女性的定位，可通过夸张的言行塑造其两面性。答案：（1）戏曲风华，世界同赏——经典永流传，文脉连天下！（2）①唱念功底：吐字清晰、音准节奏准确，能通过唱腔与念白传递人物情感与剧情内涵。②身段表演：动作规范且富有美感，手眼身法步协调，生动体现角色性格与戏曲程式化特点。③舞台感染力：情绪饱满、眼神传神，能沉浸角色并与观众产生共鸣，展现戏曲艺术的独特魅力。（3）孙悟空反抗权威、追求自由的个性，与全球文化中“英雄成长”“挑战秩序”的主题相通，易引发国际观众共鸣。戏曲中孙悟空的武打、筋斗、猴戏身段极具视觉冲击力，符合国际舞台对肢体叙事和观赏性的需求。孙悟空形象在海外已有广泛基础（如《龙珠》等改编作品），其机智勇敢、惩恶扬善的特质能跨越文化隔阂，成为中华文化的亮眼名片。（4）选择：A.范进行当：丑（文丑）理由：范进是《儒林外史》中迂腐痴狂的科举书生，中举后喜极而疯，行为滑稽夸张，具有强烈的讽刺性与喜剧色彩。丑角擅长演绎滑稽可笑或带有缺陷的小人物。范进的癫狂神态、迂腐言行可通过文丑的诙谐念白、夸张步态生动呈现，突出其可悲可笑的形象。3．（9分）请用课文原句填空。诗词，恰似串联古今的文化纽带，承载着不竭的精神力量。王湾“（1）海日生残夜，江春入旧年”（《次北固山下》），在新旧交替中昭示希望永续，寓意时代前行不可阻挡；刘禹锡“自古逢秋悲寂寥，（2）我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上”（《秋词》），一扫萧瑟之气，唱响昂扬乐观的生命强音；陆游“（3）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”（《十一月四日风雨大作》），虽处暮年仍心系家国，诠释忠勇不屈的赤子情怀。李白“（4）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》），以豪迈气概抒发对理想的坚定信念；刘禹锡“（5）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），于逆境中见生机，展现豁达进取的人生态度；苏轼“（6）但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头•明月几时有》），将个人情感升华为普世祝愿，传递温暖与团圆之愿。【解答】答案：（1）海日生残夜江春入旧年（2）我言秋日胜春朝晴空一鹤排云上（3）僵卧孤村不自哀（注意“僵”的书写）（4）长风破浪会有时（5）沉舟侧畔千帆过病树前头万木春（6）但愿人长久千里共婵娟二、阅读与运用（60分）4．（6分）阅读下面这首诗，完成下列各题。卖鱼湾①【南宋】文天祥风起千湾浪，潮生万顷沙@。春红堆蟹子，晚白结盐花。故国何时讯，扁舟到处家。狼山青两点，极目是天涯。【注】①卖鱼湾：文天祥从元营脱险后南归渡海处。@万顷沙：指卖鱼湾广阔的滩涂。（1）颈联“故国何时讯，扁舟到处家”前后两句分别蕴含了诗人怎样的情感？（2）本诗颔联存在另一版本“春红花蟹子，晚白洁盐花”，你更喜欢哪一版本更好？请说明理由。【解答】（1）本题考查主旨情感。颈联“故国何时识，扁舟到处家”中“故国何时识”：诗人身处卖鱼湾，想到自己刚从元营脱险，而南宋故国还在战乱之中，不知何时才能回归、再识故国，蕴含了对故国的深切思念、对山河破碎的忧虑，以及对回归故国的渴望。“扁舟到处家”：诗人以扁舟为家，四处漂泊，既体现了他随遇而安的豁达心境，也暗含着漂泊无依的羁旅之愁，同时也展现了他为了抗元事业而奔波的坚定意志。（2）本题考查内容理解。原版本好。“春红堆蟹子，晚白结盐花”中“堆”这个动词精准描绘了春日里红色的花果、花瓣堆积在蟹壳上的景象，既体现出春日物产的丰盛，也让画面有了饱满、厚重的视觉效果，充满生活气息。“结”这个动词生动表现了傍晚时分，白色盐晶在滩涂上慢慢凝结成花的动态过程，把静态的盐花写出了变化感，让整个场景鲜活起来。“春红花蟹子，晚白洁盐花”中“花”字只是简单描述蟹子上有红色花朵，缺乏“堆”字的饱满感和层次感。“洁”字只是形容盐花的颜色洁白，没有“结”字那种动态的凝结过程，画面显得平淡。答案：（1）示例：前句蕴含对故国的思念、忧虑与回归渴望；后句蕴含随遇而安的豁达与漂泊羁旅之愁。（2）示例：原版本好。原版本的“堆”“结”二字，不仅让画面更生动形象，也传递出诗人对卖鱼湾春日景色的细致观察与真切感受，表现力更强。译文：风起时，千道港湾涌起波浪；潮水涨起，广阔的滩涂被淹没。春日里，红色的花果（或花瓣）堆积在蟹子上；傍晚时，白色的盐花在滩涂凝结。不知何时才能再识故国，一叶扁舟漂泊到哪里，哪里便是家。极目远眺，狼山只是青色的两点，尽头便是天涯。5．（20分）柳敬亭传【清】黄宗羲柳敬亭者，扬之泰州人。年十五，市中为人说书，已能倾动邑人。儒生莫后光见之，曰：“说书虽小技。然必勾性情①，习方俗，始有所成。”敬亭退而揣摩，期月而谓莫生。生曰：“子之说，能使人欢怡狂喜矣。”又期月，生曰：“能使人慷慨涕泣矣。”又期月，生喟然曰：“子言未发而哀乐乎其前，使人之性情不能自主，盖进乎技矣。”由是之扬杭，名达于缙绅间。华堂旅会②，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。宁南③南下，致敬亭于幕府。宁南以为相见之晚，使参机密，军中亦不敢以说书视敬亭。宁南不知书，所有文檄，幕下儒生设意修词，援古证今，极力为之，宁南皆不说。而敬亭耳剽口熟，从委巷活套中来者无不与宁南意合。尝奉命至金陵，南面上坐，称柳将军，敬亭亦无所不安也。寻国变，宁南死，敬亭丧失其资略尽，始复上街头理其故业。敬亭既在军中久，其乱贼侠士、流离遇合之事，无不身亲见之，且五方土音，乡俗好尚，一声一息，使人闻之，或如策马铁骑，历历浮空，或如风号雨泣，亡国之恨顿生，檀板之声无色，有非莫生之言可尽者矣。【注释】①勾性情：勾画出所讲说人物的性格感情。②华堂：豪华的大厅。旅会：盛大的集会。③宁南：左良玉，字昆山，明末山东临清人。先率军在宁东与清军作战，升总兵官。南明福王时晋封为宁南侯。（1）用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。始复上街头理其故业（2）写出下列句子中加点词的意思。①习方俗熟悉②争延之使奏其技邀请③宁南皆不说同“悦”，愉快④寻国变不久（3）用现代汉语写出文中画直线句的意思。子言未发而哀乐乎其前。（4）请你结合选段内容，说说助力柳敬亭成长的自身品质有哪些？（5）文末写道“有非莫生之言可尽者矣”，柳敬亭最终达到的艺术境界已超越莫后光当初的指点。请结合文章，探究他的人生经历如何滋养其说书艺术，并谈谈这对“文化传承”的启示。【解答】（1）本题考查朗读停顿。句意：才又走上街头，重操他旧日的技艺。断句：始/复上街头/理其故业。（2）本题考查词语解释。①句意：熟悉各地的风俗。习：熟悉。②句意：争着邀请他表演技艺。延：邀请。③句意：左南都不高兴。说：同“悦”，愉快。④句意：不久国家发生变故。寻：不久。（3）本题考查句子翻译。重点词：子，你；言，话语，说书；未发，没有发出；而，却；哀乐，悲伤欢乐的情绪。句意：你还没有开口说话，各种喜怒哀乐的感情就先表现出来了。（4）本题考查人物形象的分析。由“年十五，市中为人说书，已能倾动邑人”可知，他天赋极高、悟性出众，少年说书就能打动全城人。由“敬亭退而揣摩”，接连数月精进技艺可知，他勤奋刻苦、坚持不懈。由他听从莫后光“勾性情，习方俗”的教导并潜心练习可知，他虚心好学、善于听取意见。由他多次练习后不断提升，达到“使人之性情不能自主”的境界可知，他领悟力极强，善于反思改进。（5）本题考查内容的理解和阅读启示。第一问：由“敬亭既在军中久，其乱贼侠士、流离遇合之事，无不身亲见之”可知，军旅生涯让他亲历乱世悲欢，拥有丰富真实的生活素材。由“五方土音，乡俗好尚，一声一息，使人闻之……亡国之恨顿生”可知，他熟悉各地风俗语言，融入时代悲情，让艺术更有感染力。由“宁南死，敬亭丧失其资略尽”可知，他经历人生起落，对命运、兴亡有深切体会，使说书超越技巧，进入道的境界。第二问：由柳敬亭从技艺精进走向境界升华可知，文化传承不能只练技巧，更要深入生活、体悟时代。由他将个人遭遇与家国兴亡融入艺术可知，文化传承要把个人生命体验与时代情感结合，作品才有厚度。由他最终超越老师指点可知，文化传承既要师承学习，更要在生活中创新升华，实现技进于道。答案：（1）始/复上街头/理其故业。（2）①熟悉②邀请③同“悦”，愉快④不久（3）你还没有开口说话，各种喜怒哀乐的感情就先表现出来了。（4）①他机智灵活（富有天赋），莫后光也就是看中这一点，才决定帮他成名；②虚心听取老师的建议（好学），当后光教导他“勾性情，习风俗”，他就实实在在地“简练抽摩”；③领悟能力强，凭借着莫后光鼓励性的话语，他就能找到自己的不足，并自主改进；④坚持不懈（勤奋）通过长久的训练，技艺有很大的长进。（5）第一问：①军旅生涯使其亲历乱世，目睹“乱贼侠士流离遇合”，积累了丰厚的人生素材与深沉的情感。②广泛接触“五方土音，乡俗好尚”，丰富了语言和风土人情的储备。③自身“丧失其资略尽”的起伏命运，使其对兴亡离合有切肤之痛，艺术有了生命厚度。第二问：①真正的艺术精进离不开深厚的生活阅历与人生体悟。②文化的传承与发展，需要从业者将个人命运与时代变迁相融合，使技艺承载更深刻的历史与情感内涵。③“技进乎道”的境界，是技巧、生活与生命体验三者融合的结果。6．（14分）【材料一】“苏超”爆火的本质，是政府搭建舞台，以创意孵化器角色激活社会动能，最终在多元主体的协同中，让足球成为照见区域发展的棱镜。13座城市的足球健儿在绿茵场上挥洒汗水，他们不仅踢出了“接地气的理想”，更踢出了“形散神聚”的“苏超”智慧。南京门将佩戴盐水鸭手套，苏州替补席摆放微缩园林，镇江推出限量版香醋“球迷加油瓶”，淮安现场1.2万多名观众齐跳“掼蛋舞”，盐城球迷自创《滩涂战歌》……“苏超”将绿茵场变为城市文化的展示舞台，也造就了传播奇观。南京和无锡的比赛变成了盐水鸭VS水蜜桃，“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”；徐州与宿迁的比赛则被戏称为“楚汉之争”；泰州VS南通：赢了吃早茶，输了做试卷！“苏超”的这些“文化梗”可以看作历史符号的现代竞技转译和幽默性表述，它们将历史典故、地理标志以及非遗饮食文化转化为赛场叙事，通过“梗文化”幽默智慧地消解了赛场上的“矛盾”或者“对抗”，让地方历史文化资源与当代体育竞技相结合，既强化了城市文化辨识度和特色性，也彰显了江苏不同城市的协同性，在解构中重构对江苏丰富多元地域文化的深层认同，形成了一种独特的“自嘲式团结”。网言网语构建起城市间亲缘纽带，打破‘散装’表象，加速凝聚基于共同地域归属和共同精神特质的文化共同体意识。好散文的要义在于‘形散而神不散’，江苏文化的特质也正在于此。【材料二】“苏超”购票须知购票过程不支持选座，购票成功后，所有观赛人由系统自动分配座位号。球票一经售出，不退不换，不得转让。赛事实行实名制身份证核验入场，一人一票（所有儿童均需购票，未办理身份证儿童凭票根和身份证明信息入场），无票人员（含儿童）不得进场。16周岁（不含）以下的未成年人不支持单独报名预约。每位观赛人每场次仅能预约一次。预约报名时间内，用户可取消预约并重新报名，但单场比赛的预约取消仅支持1次。特别提醒：请通过官方指定渠道购票。切勿购买任何非正规渠道（如个人转售）的观赛球票，此类门票存在无法通过实名核验的风险，可能导致您无法入场且造成经济损失。（摘编自网络相关资料，有删改）【材料三】随着赛事深入，面对前所未有的热度，“苏超”也面临从现象级到可持续发展的挑战。热度终将回落，为避免“昙花一现”，赛事需要构建长期价值。当前梗文化多集中于饮食或历史标签，如淮扬菜、楚汉争霸等，还可对区域文化进一步深入挖掘，特别是小众非遗，如苏州缂丝、南通蓝印花布，以提升差异化。当前赛事的票价普遍保持在5﹣10元的亲民定位，但也要警惕黄牛票炒作，二手票溢价过高会损害全民性，赛事需建立更健全售票机制，保障真实球迷的权益。可以考虑将“苏超”联赛与职业足球发展衔接，助力本地足球梯队建设，如王小湾期待，将赛事构建成为“上有通道，下有入口”的平台。另外，可尝试赛事IP授权、城市代言等模式，如开发“十三太保”周边产品，将流量转化为可持续消费动力。比赛间期还可开发“城市足球云展厅”维持热度；推动与长三角文旅节联动，扩大辐射范围等。（选自《新京报传媒研究》，有删改）（1）根据材料一，概括“苏超”通过哪些方式体现“形散神聚”的文化特质？（2）小启从他人手中购买了一张2026年“苏超”首轮常州队与南通队比赛的票，结果被好友小东告知凭此票是进不了体育场的，请你结合材料二的内容向他解释原因。（3）“苏超”要实现可持续发展，需从哪些方面发力？请结合材料三，用简练的语言分条概括。（4）下图为苏超官方微博账号，结合材料一、三，帮其完善简介。苏超不仅有“全民玩梗”，热闹的表象后，体现了对家乡文化的①热爱与认同；苏超不只有竞争，绿茵场上的你争我抢之外，还有场外②城市间的团结与共生；苏超，更是江苏十三城协同共进、形散神聚的精神风貌。【解答】（1）本题需结合原文梳理“苏超”体现“形散神聚”文化特质的具体方式。①原文提到“‘苏超’将绿茵场变为城市文化的展示舞台，也造就了传播奇观”，通过南京盐水鸭手套、苏州微缩园林、镇江香醋加油瓶等城市特色元素，让十三城的地域文化在赛场充分展现，以“形散”的多元文化呈现，为“神聚”的文化认同打下基础。②原文指出“‘苏超’的这些‘文化梗’可以看作历史符号的现代竞技转译和幽默性表述，它们将历史典故、地理标志以及非遗饮食文化转化为赛场叙事”，用盐水鸭VS水蜜桃、楚汉之争等趣味梗，把各地文化融入竞技，以幽默方式消解对抗，实现文化的融合传播。③原文明确“网言网语构建起城市间亲缘纽带，打破‘散装’表象，加速凝聚基于共同地域归属和共同精神特质的文化共同体意识”，以“自嘲式团结”重构对江苏多元地域文化的深层认同，最终实现“形散神聚”的文化特质。（2）本题需结合购票须知解释无法入场的原因。根据材料二的购票须知，首先明确“球票一经售出，不退不换，不得转让”，个人转售的门票本身就不符合赛事票务规定；其次，赛事实行“实名制身份证核验入场”，非正规渠道（个人转售）的门票，购票人身份与实际观赛人身份不符，原文特别提醒“切勿购买任何非正规渠道（如个人转售）的观赛球票，此类门票存在无法通过实名核验的风险，可能导致您无法入场且造成经济损失”，因此你从他人手中购买的球票，无法通过实名核验，自然不能进入体育场。（3）①原文提到“当前梗文化多集中于饮食或历史标签……还可对区域文化进一步深入挖掘，特别是小众非遗，如苏州缂丝、南通蓝印花布，以提升差异化”，需深挖区域文化尤其是小众非遗，打造赛事独特性。②原文指出“也要警惕黄牛票炒作，二手票溢价过高会损害全民性，赛事需建立更健全售票机制，保障真实球迷的权益”，需完善售票机制，打击黄牛，维护赛事全民性。③原文说明“可以考虑将‘苏超’联赛与职业足球发展衔接，助力本地足球梯队建设……将赛事构建成为‘上有通道，下有入口’的平台”，需衔接职业足球，搭建人才培养平台。④原文提到“可尝试赛事IP授权、城市代言等模式，如开发‘十三太保’周边产品，将流量转化为可持续消费动力”，需开发赛事IP周边，实现流量变现。⑤原文指出“比赛间期还可开发‘城市足球云展厅’维持热度；推动与长三角文旅节联动，扩大辐射范围等”，需开发赛后热度项目，联动文旅扩大影响力。（4）①结合材料一，“苏超”的“全民玩梗”，本质是将家乡的历史文化、地域特色融入赛事，原文提到“强化了城市文化辨识度和特色性”“重构对江苏丰富多元地域文化的深层认同”，体现了对家乡文化的热爱与认同。②结合材料一，绿茵场的竞技之外，“文化梗”以幽默方式消解对抗，原文提到“网言网语构建起城市间亲缘纽带，打破‘散装’表象”，体现了场外城市间的团结与共生，最终彰显十三城协同共进、形散神聚的精神风貌。答案：（1）①将绿茵场变为城市文化展示舞台，打造传播奇观；②打造“文化梗”，将历史典故、地理标志、非遗饮食文化转化为赛场叙事；③以“自嘲式团结”打破“散装”表象，凝聚江苏地域文化共同体意识。（2）根据材料二，“苏超”球票一经售出不退不换、不得转让，且实行实名制身份证核验入场，非正规渠道（个人转售）的门票存在无法通过实名核验的风险，会导致无法入场，所以你从他人手中购买的票不能进场。（3）①深入挖掘区域文化，尤其是小众非遗，提升赛事差异化；②健全售票机制，打击黄牛票炒作，保障球迷权益；③衔接职业足球发展，搭建“上有通道，下有入口”的平台；④开发赛事IP周边、城市代言等模式，将流量转化为消费动力；⑤开发赛后热度维持项目，联动文旅扩大辐射范围。（4）①热爱与认同②城市间的团结与共生7．（20分）当一棵植物决定成为桥马庆民①海边小镇尽头，一面爬满枯藤的墙后，是作家老林的花园。自老伴离世，老林便不再写作、种花，心也成了荒园。②某个春日，清扫风雨残叶时，老林指尖触到异样的柔软。拨开枯叶，墙根湿土中卧着一株翡翠般的幼苗。起初他以为是普通葡萄藤，并未在意——从前那么多葡萄，终不都成了枯藤？③可这幼苗偏要逆势生长，无人在意却愈加舒展。老林察觉异样，重拾往日照料植物的习惯，为它搭起竹架，想看看它究竟能长成什么。奇怪的是，幼苗全然不理会竹架，纤细触须在砖石上反复试探，最终顽固地沿着墙壁生长。老林苦笑这是棵“傻植物”，干脆移走竹架，静静观察它的执念。④梅雨季，它在湿砖上蔓延，盛夏用叶片为墙遮阴，深秋开出米粒大小的清冷白花……谁知冬日里，老林突染重病，不得不离开老宅，住进城里医院，一住便是一年多。⑤身体康复后，老林不顾儿子挽留，执意返回老宅。推开门的瞬间，他愣住了：那株“傻植物”用数百个日夜，在墙上“绣”出惊人图案——根茎沿砖缝游走至隔壁墙面，在两墙之间织就一座精致的“拱桥”。桥下绿叶叠叠如流水，桥上迟开春花似行人，晨光中两面墙泛着淡淡金晕，宛若仙境。⑥消息一夜传遍小镇，人们蜂拥而至。有人钻研它的学名，有人感叹这是“时间写给空间的诗”……人声鼎沸中老林默默退到人群中，为踮脚的孩子挪出空隙。⑦他曾以为植物皆该向上生长，这株藤却改变了他的认知。老林忽然明白，藤与众人，都在寻找各自的桥。他重新悉心照料藤蔓，拾起写作的笔，再次养花种草，还将这藤的种子撒在镇上废弃的墙面下。⑧小镇的灰墙渐渐被绿色“桥梁”连接，成了远近闻名的“桥镇”。有人说这是艺术，有人说这是奇迹，唯有老林知晓：每株植物都在寻找自己的墙，每面墙都在等待成为桥。外地游客向孩子打听传说时，孩子们总会指向老宅，脆生生地说：“去问林爷爷，这些桥都是他种的。⑨面对游客的问询，老林的回答从未重复。有时他望着满墙绿桥深情道：“这故事无关攀登高峰，只关乎如何成为一座桥。”有时抚摸藤蔓轻声说：“它教会我，真正的方向从不是别人设定的向上，而是心中必须抵达的地方。”有时望向远方意味深长：“当你不再追问生命的意义，而是成为意义本身，每一面沉默的墙都能通往春天。⑩如今的海边小镇，尽头仍有那座花园。花园里的老人常坐在墙下，有人说他在照料植物，有人说他在书写故事——关于一株植物，如何决定成为一座桥。（选自《意林•作文素材》2026年3月）（1）阅读全文，按照提示，补充老林的情感态度变化轨迹。老伴离世，内心荒芜→①发现幼苗，平淡不在意→察觉异样，苦笑好奇→②康复归来，震惊不已→领悟生命，释然重生（2）请结合文章内容，按要求赏析下列句子。①桥下绿叶叠叠如流水，桥上迟开春花似行人（修辞角度）②人声鼎沸中老林默默退到人群中，为踮脚的孩子挪出空隙（描写角度）（3）理解第8段划线句的含义。每株植物都在寻找自己的墙，每面墙都在等待成为桥。（4）文中反复出现“墙”与“桥”的意象。请探究“墙”和“桥”在文中的丰富内涵，并谈谈文章最后一句“关于一株植物，如何决定成为一座桥”带给你的感悟。【解答】（1）本题考查理解概括文章的内容。阅读全文可知，最初老伴离世，老林“不再写作、种花，心也成了荒园”，内心充满荒芜。当他在墙根发现幼苗时，“起初他以为是普通葡萄藤，并未在意”，此时他情感态度比较平淡。后来幼苗逆势生长，老林“察觉异样，重拾往日照料植物的习惯，为它搭起竹架”，但幼苗不理会竹架，老林“苦笑这是棵‘傻植物’”，体现出他的苦笑与好奇。老林突染重病离开老宅一年多，回来后看到幼苗在墙上“绣”出惊人图案，“推开门的瞬间，他愣住了”，表现出他的震惊。最后老林从植物的经历中领悟到生命的意义，“重新悉心照料藤蔓，拾起写作的笔，再次养花种草”，实现了释然重生。（2）本题考查赏析句子。①“桥下绿叶叠叠如流水，桥上迟开春花似行人”此句运用了比喻的修辞手法，将“桥下绿叶”比作“流水”，把“桥上迟开春花”比作“行人”。生动形象地描绘出藤蔓所形成的“拱桥”的美丽姿态，绿叶层层叠叠如流动的溪水般灵动，春花仿佛行走的行人般充满生机，展现出这幅画面给人的美好感受，也从侧面烘托出老林看到这一景象时的惊喜与震撼。简单答案：运用比喻，生动形象地写出“拱桥”的美丽姿态，烘托老林的惊喜震撼。②“人声鼎沸中老林默默退到人群中，为踮脚的孩子挪出空隙”这句话运用了动作描写，“默默退到”“挪出”等动词，生动地刻画了老林在众人蜂拥而至、人声鼎沸的场景下，不张扬、谦逊的形象。他默默地退到人群中，还为孩子挪出空隙，体现出他的善良、有爱心，以及对孩子们的关爱，也从侧面反映出他对这株植物所创造奇迹的淡然态度，更关注孩子们的感受。简单答案：运用动作描写，刻画老林谦逊、善良、关