第三单元整本书阅读《经典常谈》课件统编版语文八年级下册

经典常谈朱自清思维导图法圈点勾画批注法表格对比法阅读方法指导圈点勾画批注法批注可从不同角度入手，如：①概括：概括内容、中心思想，划分文章结构；②赏析：从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析；③评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。

用思维导图为每一篇典籍画出它的前世今生、来龙去脉，使得典籍的由来、观点、价值一目了然。思维导图法书名内容作者成书时间说文解字文字演变许慎东汉周易占卜卦辞卜筮官西周尚书四代历史汉人春秋、汉诗经民间歌谣乐工(孔子删)春秋三礼制度礼仪周公西周春秋三传鲁国历史孔子春秋表格对比法通过列表格，对比不同经典著作的内容、主题、观点、风格等异同。朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。年年名著知识·走近作者一名著知识·走近作者一

朱自清是中国现代散文领域里成就很高的作家，散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称，代表作有《荷塘月色》《背影》《春》《匆匆》等。作为散文家……

与此同时，朱自清还是现代中国一位出色的语文教育家。朱自清1920年从北京大学哲学系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教，后又任清华大学中国文学系教授、系主任，昆明西南联大中文系主任。

丰富的教学经验，也让朱自清在语文教育方面形成了自己的思想体系。除了叶圣陶合著的《国文教学》《精读指导举隅》《略读指导举隅》《标准与尺度》和《语文拾零》等教育论著，他还把语文教育的远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学生欣赏文学的水平。这种观念就促使他完成了《经典常谈》的创作。作为教育家……年年

“是一些古书的‘切实而浅明的白话文导言’。谁要知道某书是什么，它就告诉你这个什么……在需要读些古书的学生，这本书正适合他们的理解能力跟所需分量。”现代著名教育大家叶圣陶曾评价过某一本书：

“渐归简淡，朴实无华，显示出阅历、学问都已成熟。用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。”文学巨匠汪曾祺也曾盛赞这本书：

“讲解中国传统文化的基本知识，是学习传统文化典籍（也叫国学）的入门书，打基础书，又是极有学术分量的书。书中随处可见是那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。”当代古典文学研究家、编审钱伯城先生为其撰写的长篇“导读”中介绍其是：名著知识·走近作品1.时间:

1942年2.内容简介:(1)13个专题——《说文解字》/《周易》/《尚书》/《诗经》/三礼/《春秋》三传/四书/《战国策》/《史记》《汉书》诸子/辞赋/诗/文(2)介绍中华文化典籍中的精粹，涉及文、史、哲多个方面3.特点:内容提纲挈领，语言风格平易近人名著知识·走近作品名著知识·走近作品“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”4.写作目的:引导学生深入阅读经典名著知识·走近作品《经典常谈》的编排【小学】：《说文解字》第一【经】：《周易》第二、《尚书》第三《诗经》第四、“三礼”第五、“春秋三传”第六、“四书”第七【史】：《战国策》第八、《史记》《汉书》第九【子】：诸子第十【集】：辞赋第十一、诗第十二、文第十三

“各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将‘小学’书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。书中自序中说:儿童学习的最初的文字知识内容精读内容精读内容精读·《说文解字》第一一《说文解字》第一一、仓颉造字说三、造字和用字的“六书”二、许慎《说文解字》地位、意义四.字体演变过程考点内容精读·《说文解字》第一一仓颉造字说战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。传说，仓颉是黄帝的史官，拥有双瞳四目。据说他看到了地上的兽蹄儿、鸟爪儿留下的痕迹，才以此为灵感造起字来。但这终归只是传说，汉字是不断演变的结果。内容精读·《说文解字》第一一《说文解字》1.【作者】:许慎，东汉文字学家、经学家2.【性质】:字书，是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。3.【地位】(1)中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书。(2)世界上最早的字典之一。4.【编排顺序】:按部首编排5.【关键知识点】:“六书”内容精读·《说文解字》第一一“六书”之象形1.“象形者，画成其物，随体诘讪，日月是也。”2.象形，就是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来，是一种比较原始的造字法。3.日”字和“月”字都是象形字。内容精读·《说文解字》第一一“六书”之指事1.“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”2.指事，指的是以象征性的符号来表示意义的造字法。内容精读·《说文解字》第一一“六书”之会意1.“会意者，比类合谊，以见指挥，武信是也。”2.指用两个或两个以上的字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示一个意思的造字法。内容精读·《说文解字》第一一“六书”之形声1."形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”2.形声字由两部分组成:

形旁（表示字的意思或类属)和声旁（表示字的相同或相近发音）。内容精读·《说文解字》第一一“六书”之转注转注是同一词根分化出来的同义的字，用来互相解释。这些字需满足三个条件，即两字同一部首、声音相近、可以互相解释。并且转注字必须是一对或一组，不能是单独的一个字。“考”与“老”：《说文解字》中提到“老，考也”“考，老也”。“考”和“老”都有年长、年老的意思，它们都属于“老部”。最初人们用这两个字表达的意义非常相近，随着时间的推移虽然各自有了一些其他的衍生义，但在根源上是相互关联、可以互训的。内容精读·《说文解字》第一二“六书”之假借假借是指语言中某些词有音无字，借用已有的同音字来表示。但是由于借用的多了，一个字承载了太多的含义，为了区分，于是又有了新的造字。“求”与“裘”：在古代，“求”字的本义是指寻找、请求等意思。后来，因“求”字的读音与皮衣的发音相近，所以人们就借用“求”字来表示皮衣，这就是假借的用法。后来，为了区分“求”字的不同含义，人们又在“求”字的基础上加上了“衣”字旁，创造了“裘”字，专门用来表示皮衣。“莫”与“暮”：“莫”字在古代的本义是指傍晚、黄昏的意思，但后来“莫”字的这个意义逐渐被人们遗忘，而它的其他含义如“没有”“不要”等被广泛使用。当人们想要表达傍晚、黄昏的意思时，由于“莫”字的本义已经不常用，所以就用“暮”字就成为了专门表示傍晚、黄昏的字。内容精读·《说文解字》第一一三、书体演变“演变的主因是应用，演变的方向是简易”“当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为隶书。”内容精读·《周易》第二二《周易》第二考点一、八卦起源二、《周易》流传发展在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西八卦是圣物;放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的看相的，占卜的，都用得着它。内容精读·《周易》第二二辟邪、占卜内容精读·《周易》第二二【起源】八卦相传是伏羲氏画的，也有说是上天所赐的。那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。但这因为伏羲是圣人，那时代是圣世，天才派了龙马赐给他这件圣物。所谓“河图”便是这个。至于八卦，大概是有了筮法以后才有的......蓍草是一种长寿草，古人觉得这草和老年人一样，阅历多了，知道的也就多了，所以用它来占吉凶......取一把蓍草，数一下看是什么数目，看是奇数还是偶数，也许这便可以断定吉凶。八卦的起源内容精读·《周易》第二二而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。《周易》的流传与发展内容精读·《尚书》第三三《尚书》第三考点历史的出现、《尚书》的地位《尚书》的主要内容《古文尚书》与《今文尚书》内容精读·《尚书》第三三【地位】《尚书》是中国最古的记言的历史，是中国第一部历史文献汇编。历史的出现、《尚书》的地位、主要内容“书”原是纪录的意思,“尚”，“上”也;《尚书》据说就是“上古帝王的纪录”。记言历史：大部分照说的话写下来。

（商代、两周）记事历史：化自称为他称，进行转述。

（战国时代开始）【主要内容】包括了虞、夏、商、周四代。1、诰（向大众宣布的号令）占绝大部分2、誓（有关军事的内容）3、命（君告臣的话）

其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。内容精读·《尚书》第三三在儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史原因，在西汉时期流传着《今文尚书》、《古文尚书》两个版本，也造就了西汉《尚书》“古今之争”这一经学大史迹。之后一番战乱《古文尚书》便失传了，但三国时期出了一位孔安国又伪造了一部《古文尚书》，冒名顶替一千年直到清初才被人们彻底识破。《古文尚书》与《今文尚书》【伏生传书】：伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家;检查所藏的《书》，已失去数十篇剩下的只二十九篇了。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。用隶书抄录，所以叫做《今文尚书》。内容精读·《诗经》第四四《诗经》第四考点一、《诗经》的由来二、诗经“六义”三、诗经的作用内容精读·《诗经》第四四《诗经》的由来《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便形成了《诗经》。内容精读·《诗经》第四四《诗经》的“六义”内容精读·《诗经》第四四《诗经》的作用1.“诗以言志”:和政治有关春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱，这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。不管上下文的意义，只将一章中的一两句拉出来，就当前的环境，做政治的暗示。2.孔子:讨论做人的道理“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。

孔子用“断章取义”的方法，以《诗经》为载体来讨论做学问及做人的道理。诗经的断章取义与作用内容精读·《三礼》第五五《三礼》第五考点一、礼治二、三本三、发展历程内容精读·《三礼》第五五礼制

【三礼】《周礼》《仪礼》《礼记》。

【礼治】三礼的根本是“礼治”。儒家说每个人一味地满足自己的欲望，没有界限，大家就争起来了。就会造成社会的混乱，他们认为礼为治乱的根本。要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日常生活都有了一套程序和规矩。

【礼乐】此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可以让人平心静气，互相和爱，有改善人心、移风易俗的功用。内容精读·《三礼》第五五“三本”的含义“天地君亲师”天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的“三本”。内容精读·《三礼》第五五礼的发展历程但是社会情形变了，人的生活跟着变，人的喜怒爱恶虽然还是喜怒爱恶，可是对象变了。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。鲁迅《二十四孝图》·郭巨埋儿内容精读·《春秋》三传第六六《春秋》三传第六考点一、《春秋》二、《春秋》与“三传”三、《春秋》大义《春秋》

“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的“春秋”，但是后世都不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的。内容精读·《春秋》三传第六六【《春秋》的地位】：我国现存的第一部叙事详尽的编年体史书也是我国第一部通史《春秋与三传》内容精读·《春秋》三传第六六《公羊传》《穀梁传》《左传》依《春秋》而作，参考群籍，详述史事。侧重解经，为其作注（咬文嚼字）《春秋》包含三传——《公羊传》《榖梁传》《左传》《春秋与三传》内容精读·《春秋》三传第六六《春秋》包含三传——《公羊传》《榖梁传》《左传》十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”——《左传》节选十年春王正月，齐师伐我于长勺。——《春秋》《春秋》大义

古代史官记事，有两种目的：一是征实（确认事实），二是劝惩（让人从具体的实例当中的得到善恶的启示）。《春秋》三传特别注重劝惩作用；征实与否，倒在其次。

【《春秋》大义】

可以从两方面说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；（个人层面）二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。（国家层面）内容精读·《春秋》三传第六六内容精读·《四书》第七七《四书》第七考点一、“四书”的组成二、“四书”的内容“四书”的组成内容精读·《四书》第七七四书，主要是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，又称四子书，为历代儒客学子研习之核心书经。南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。“四书”的具体内容内容精读·《四书》第七七《大学》是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念；《中庸》是孔门传授心法的书，“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《论语》是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”“仁”“忠恕”等可以终身应用的学问；《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”；礼的发展历程【四书五经的口诀】四书：中学论子五经：诗书礼易春秋内容精读六礼的发展历程内容精读六《①C》是文字学的古典，又是一切古典的工具和门径，研究字形、字音、字义都得靠它。民众的《②B》是巫术的本来面目，儒家的《②B》是被哲学化了的。《③A》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。A．《尚书》 B．《周易》C．《说文解字》内容精读·《战国策》第八八《战国策》第八考点一、《战国策》的发展由来二、《战国策》的艺术特色《战国策》的发展由来

《战国策》的缘起于战国时代，春秋末年列国纷争,最后形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等“战国七雄”相互之间战乱不断的局面。为了避免战争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游说之士便应运而生，也叫策士。根据对最强大的秦国的态度不同，策士们形成了“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪，都以能言善辩巧舌如簧而著称。

用编者刘向的话来讲，《战国策》就是记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。内容精读·《战国策》第八八《战国策》的发展由来内容精读·《战国策》第八八《战国策》的艺术特色

①《战国策》是国别体史书，以战国时期策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌。

②《战国策》描绘了叱咤风云的历史人物，把策士铺陈的伟丽，叱咤的雄豪，都传达了出来，那些曲折微妙的声口，也丝丝入扣，千载如生。读来如闻其语，如见其人。

③《战国策》文辞妙绝，气势恢宏。大量运用寓言、譬喻、排比、夸张，语言生动，富于文采。无论个人陈述或双方辩论，都具有很强的说服力。同时有很多成语都出自战国策的故事中。内容精读·《战国策》第八八内容精读·《史记》《汉书》第九九《史记》《汉书》第九考点一、《史记》《汉书》的地位二、《史记》《汉书》的内容《史记》《汉书》的地位《史记》是最早的有系统的历史，首创了“纪传体”，是中国第一部纪传体通史，可称为正史的源头。司马迁叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史（首创)，由东汉时期史学家班固编撰，其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成。起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。内容精读·《史记》《汉书》第九九《史记》的主要内容《史记》共一百三十篇。包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利）。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上，只据事实录，使善恶自见。实称得上“通古今之变，成一家之言”。内容精读·《史记》《汉书》第九九《汉书》的主要内容《汉书》记录起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。内容精读·《史记》《汉书》第九九

班固著《汉书》未完成而卒，汉和帝命其妹班昭就东观藏书阁所存资料，续写班固遗作，然八表完成，班昭便卒。表、志由曹大家和马续补成。内容精读·《诸子》第十十《诸子》第十考点一、诸子百家产生的背景二、诸子的主要门派

春秋末年，封建制度开始崩坏社会动荡不安，在这个大变动当中，一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来，他们根据自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。内容精读·《诸子》第十十学派代表人物主要思想儒家道家法家墨家孔子、孟子和荀子老子、列子、庄子韩非子、管仲、子产等墨子提倡礼治与正名；主张仁、仁政和以德治国和教化百姓。代表著作：《论语》《孟子》《荀子》。道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然、道生法、以雌守雄、刚柔并济等，具有朴素的辩证法思想。代表作《道德经》《列子》和《庄子》。以法制为核心，提出了富国强兵、以法治国的思想。代表著作：《韩非子》等。主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。代表作：《墨子》等。内容精读·《诸子》第十十《辞赋》第十一考点一、辞赋二、屈原和《楚辞》三、赋的发展内容精读·《辞赋》第十一十一内容精读·《辞赋》第十一十

辞赋，是古代一种文体，起源于战国时代。赋是由辞发展而来的。

汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。辞赋盛于汉，故世称汉赋。辞赋的含义内容精读·《辞赋》第十一十

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原和《楚辞》“香草美人”旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。屈原将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻。内容精读·《辞赋》第十一十屈原和《楚辞》日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！……长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(节选自《楚辞——离骚》)早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。想到草木不断飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！……长叹息掩面哭泣，为百姓苦难的生活感到哀伤。……前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。内容精读·《辞赋》第十一十屈原和《楚辞》《山鬼》采用“山鬼”内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。全诗将幻想与现实交织在一起，具有浓郁的浪漫主义色彩。内容精读·《辞赋》第十一十屈原和《楚辞》内容精读·《辞赋》第十一十《楚辞》

《楚辞》，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，相传是屈原创作的一种新诗体。运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地域文化色彩。

全书以屈原作品为主，感情奔放，想象奇特。与《诗经》的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，在节奏和韵律上独具特色，更适合表现丰富复杂的思想感情。屈原和《楚辞》内容精读·《辞赋》第十一十东汉班固作《两都赋》

张衡仿作《二京赋》，晋左思又作《三都赋》这种赋，是散文的更进一步。汉赋的特点是句式整齐、辞藻华丽、夸张想象，铺陈（能用一句话写明白，却用了很多语句从不同的方面铺开来写）此后赋体渐渐缩短，字句整炼起来，务求精巧，不再用来讽谏，如《与朱元思书》赋的发展汉赋内容精读·《辞赋》第十一十赋的发展余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴(fǎngfú)兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。穠（nóng）纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥（yè)辅承权。瓌(Suì)姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(mào)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

——《洛神赋》节选曹植《诗》第十二考点内容精读·《诗》第十二十二一、汉乐府和乐府诗二、五言诗和《古诗十九首》四、新体诗（唐朝）三、晋代诗五、宋诗汉乐府，指专门管理乐舞演唱教习的机构，正式成立于西汉汉武帝时期，职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。乐府搜集整理的诗歌，后世叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。汉乐府和乐府诗内容精读·《诗》第十二十二汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府和乐府诗内容精读·《诗》第十二十二

东汉时候，乐歌已经普遍化，文人仿作的渐多；就中也有仿作整齐的五言的。直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来；而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。

《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。汉末文人对个体生存价值的关注，使他们与自己生活的社会环境、自然环境，建立起更为广泛而深刻的情感联系。汉乐府和乐府诗内容精读·《诗》第十二十二

晋代诗渐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛，陶渊明、谢灵运的山水田园诗应时而出。齐武帝永明年间，“声律说”大盛。汉乐府和乐府诗内容精读·《诗》第十二十二唐代谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体诗；南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人。不是谐调的诗，称为古体诗。宋初的诗专学李商隐；末流只知道典故对偶，真成了诗玩意儿。欧阳修、梅尧臣发现了韩愈，起始了宋诗的散文化。句数、字数、对仗及平仄声调都有严格限制。《文》第十三考点内容精读·《文》第十三十三一、“文”的起源二、“文”的内容

现存的中国最早的文，是商代的卜辞。这只算是些句子，很少有一章一节的。后来《周易》卦爻辞和《鲁春秋》也是如此，不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来，比卜辞显得整齐些罢了。汉乐府和乐府诗内容精读·《文》第十三十三春秋时期列国交际频繁，外交的言语非常谨慎，关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛，注重“辩辞”；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作，如《论语》；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准；韩愈和柳宗元倡导“古文运动”，开时代之先锋，欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。汉乐府和乐府诗内容精读·《文》第十三十三读经典的意义：①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。课堂练习1.《经典常谈》是_________撰写的一