2026年上海市松江区高三语文二模试卷解析版

上海松江区高三二模语文试卷一、积累应用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）

，事有终始。（《大学之道》）（2）虽无丝竹管弦之盛，

，亦足以畅叙幽情。（

《兰亭集序》）（3）《过秦论》中“

，

”两句，写秦始皇登上高位后，用严酷刑罚鞭挞天下百姓的情形。【答案】(1)物有本末

(2)一觞一咏

王羲之

(3)履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下2.选择题。（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

A

）。（3分）在某种意义上，“活态遗产”面临的风险不仅来自拆除与破坏，还来自过早理解、过度界定、过分确定的“保护”。

，

，

，

。由此，真正的活态遗产必然是不完整的、不稳定的，甚至是不太“好看”的。①一旦被当作既定的成果来固化，它就不再是“活”的了②作为“生活”的一面，如果被纳入僵化的管理，它自身的生长能力就会消失③这意味着它不能被提前定型，也不能被外力完全接管④真正需要守护的，是它仍在历史脉络里继续生长的可能A.②①④③

B.④③①②

C.④③②①

D.③④①②【解析】①②两句是对“‘活态遗产’面临的风险”的具体阐述，属同一范畴，且“生长能力就会消失”到“不再是‘活’的了”（或从“被纳入僵化的管理”到“固化”）呈递进关系，据此得出②①，排除B、D两项。然后由此提出“真正需要守护的”对象（符合认知规律），可得出②①④，③是对②①④的进一步阐述，且③句中的“这”代指②①④。故选A项。（2）下列历史街区保护举措中，符合“活态遗产”保护理念的一项是（

D

）。（2分）A.统一各具特色的商铺招牌，形成街区整体统一的建筑风貌。B.将街区活动按游客时间表演，传承文化同时满足旅游需求。C.让居民收起伸出的晾衣架和雨棚，以保持街区的整洁面貌。D.不去抹平老墙和屋顶的修补痕迹，而留存居民生活的印记。【解析】A项“统一招牌”、B项“按游客时间表演”属于具体的商业举措，C项“让居民收起伸出的晾衣架和雨棚”是为了保持卫生，与“活态遗产”无关。D项符合“真正的活态遗产必然是不完整的、不稳定的，甚至是不太‘好看’的”，故选D项。二、阅读（70分）（一）阅读下面的材料，完成第3-7题。（16分）材料一：①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”，最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。——编辑手记【注】指出本书的初衷和优点、核心探讨对象、对读者之价值。材料二：①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”，因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。——引言【注】阐述了“真实”是自我的真实性、在“后真相社会”背景下的意义和“真实”的悖论。材料三：①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美学充斥着社交网站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。【注】①-④段：指出坦白的目的是“真实本身”，以“真实网红”为例指出“人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实”。然后指出“坦白”“是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可”。⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉说，坦白会不断发生。最常见的是充斥在网络互动中的“说反话”，当我们接受试图表现真实时产生的悖论，就会用说反话的方式表达。⑥想在网上表现出真正的真实，超越表演性的坦率，就须进入一种超自我意识的状态。这不仅意味着我们纠结于发布什么，更意味着我们想知道在别人看来是怎样的，会有强烈的压力感。类似“讲真”或“真实对话”，通常用在平淡无奇的东西上，我们往往夸大其重要性，以达到喜剧效果，反转了反讽的逻辑，让人本以为是个严肃的坦白，却发现其实是一个无意义但又贴近生活的日常观察。⑦最重要的是，说反话和直截了当的自我意识微妙影响着网络互动的权力动态。虽然这两种方式都意味着真实性，却限制了其发生的可能性：它们从具有权威性的追随者和观察者手中夺走了权力，削弱了坦白的影响力。严肃与不严肃变得难以区分：关于严肃的声明也可以用类似聊名人八卦的语气表达。这种不可捉摸性意味着我们并不总是知道什么是坦白，什么是玩笑，什么是真诚，什么是反话…最终，我们无从知晓什么是真实，什么是虚假。【注】⑤-⑦段：坦白的最常见方式是“说反话”，需要“自我意识”，但这两点反过来又会影响到“真实”。——正文3.材料一中的“田野调查”在文中指的是（

B

）。（3分）A.运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选。B.深入社交媒体现场，对当代文化现象进行近距离观察剖析。C.运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析。D.通过大量问卷调查，收集用户关于“真实”看法的样本。【解析】根据材料一第①段“它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的‘田野调查’”可知“田野调查”是走进具体现场进行调查，故B正确。田野调查又叫实地调查或现场研究。4.材料二中“真实”含义，在材料三中表现为（

C

）。（2分）A.社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性。B.人们在社交媒体上呈现出“自然”“不加修饰”的生活品质。C.在社交媒体上表现自我、确认真我、并企图获得他人认可。D.社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知。【解析】由材料二第①段可知“真实”“是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特‘真我’”，“始终以对抗性存在”，“通过在线互动赋予了真实的可能性，使‘真我’得到认可”。故B项正确。5.结合三则材料，下列选项中的推断，最为合理的一项是（

B

）。（2分）A.社交媒体是人们“做真实的自己”的最大阻碍。B.社交媒体上的真实表达或将消解真假间的界限。C.网红持续坦白能获得粉丝对其“真实”的认可。D.本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求。【解析】A项中社交媒体只是人们“做真实的自己”的平台，不是“最大阻碍”。依据材料三第⑦段可知B项合理。依据材料三第③段可知网红持续坦白使得“人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求”，不能如C项所言“获得认可”。依据材料一第①段“为读者提供了智力上的抚慰”、第②段“对读者来说，它是一剂‘认知解绑’的良药”、材料二第①段“我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识”可知D项错在“放弃对真实的追求”。6.本书英文名为ThisIsNotWhoIAm:OurAuthenticityObsession（Authenticity:真实性:Obsession:令人着迷的人或物），某出版社计划引进这本书，有两个备用的中文译名：①《真实的悖论：我不是我》②《我们为何迷恋真实》。你认为哪个译名更能体现该书的核心思想，依据上述材料，阐述你的理由。（5分）【答案一】支持甲《真实的悖论：我不是我》。理由：译名准确传达了原书名“现象与本质”的逻辑关系。从作者意图看，材料一指出本书旨在让读者洞察“真实”背后的悖论，而非停留于“迷恋”现象；材料二，指出真实的终极悖论的体现；材料三揭示社交媒体中真实与虚假难辨的困境，以悖论式表达直击本质问题。从读者接受看，材料一坦言本书为读者提供“智力上的抚慰”，这种抚慰正来自于对本质的洞察。译名《我们为何迷恋真实》只呈现现象，未能体现“真我困境”这一全书核心。【答案二】支持乙《我们为何迷恋真实》。理由：译名基于对原书名“解释说明”关系的理解。后半句“我不是我”是对前半句“迷恋真实”的具体阐释，人们迷恋真实正是因为深陷“我不是我”的困境。材料一强调本书旨在揭示社交媒体时代的真实困境；材料二揭示迷恋真实的现象及原因；材料三描绘“真实网红”“微告解”等现象，展现人们如何表演真实，本书正是要回答“为何迷恋”这一现实问题。从读者接受看，译名采用疑问句式，贴近读者日常困惑，更易于大众读者接受，易引发共鸣，引导思考原因，符合“轻盈但犀利”“不乏八卦谈资”的特点。7.出版社拟针对不同读者群体推荐本书，请在以下三种读者类型中任选一种，写一段推荐语。（4分）①做网红文化课题研究的学生

②刷屏停不下来的人

③陷入“人设焦虑”的年轻人【答案一】读者类型一：做网红文化课题研究的学生。研究网红文化却停留在现象描述？这本书为你提供理论武器。它不是零散的网络观察，而是以“真实网红”为样本，系统剖析“表演性真实”的底层逻辑。材料三对“告解循环”“说反话”机制的分析，材料二对“真实”概念的辨析，为你的课题打开理论视野。更可贵的是，作者的田野研究方法，示范了如何从日常现象中提炼学术问题，这不仅是一本参考书，更是研究方法的启蒙。【答案二】读者类型二：刷屏停不下来的人。越刷越焦虑，越看越空虚，这是你被困在别人精心策划的“真实”里。这本书给你一副看穿的眼镜。材料一揭穿那些精致照片，不过是把自我固化为“人设”的表演。材料三更犀利：网红们的自拍本质是更高级的“真实表演”。当你明白完美背后全是脚本，就不会再把自己的生活拿去比较。它能让你拥有理性的洞察力。【答案三】读者类型三：陷入“人设焦虑”的年轻人。纠结朋友圈该发“真实的自己”还是“完美的自己”？这本书直接帮你跳出这个伪命题。材料一告诉你一个颠覆性真相：“所谓“做自己”，最后往往变成“扮演最受欢迎的自己”。材料二更点醒：“必须活出真我”一旦成为教条，自由就被剥夺。这本书可以让你们明白刻意追求“真实展示”本身就是陷阱。当你不再被“必须真实”绑架，才能真正松弛下来，远离焦虑。（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）地址簿里的日常朱强①没料到天有那么寒。时间仿佛又转身折回，让错过春天的人，重新经历一遍。抬头看见人家的阳台上有一对摇曳的烛火，屋子的黑暗背后有一个试图和天地对话的人。买菜的居民已陆陆续续地返回。一个中年男子从口罩后面吹出了几声清脆的口哨，他在努力附和枝头的鸟鸣，鸟鸣得更欢了。②来南昌十余年，无论是性情还是饮食习惯，我依然是一个不折不扣的赣南人。春天的下午，我习惯性地坐在客厅的一张藤椅上，思想古今，偶尔想到曾经住过的地址。彼时彼地，人们都喜欢在院子里弄个摇椅，目光幽幽地望着屋里或者门外。柴米油盐酱醋茶，串联起无数个日日夜夜。生活的本质，到底不脱这庞大的日常。③表面上看，我现在这个住址，好像是与以前住过的任何地址身份上划清了界限，它由过去砖木结构的瓦房变成了钢筋混凝土的单元楼。敞亮的飘窗和阳台替代了过去院子的功能，这里有另一重天地。但是，只要你住进去，在里而呼吸、言语、欣喜或愤怒，过去房子的许多气息又一样不少卷土重来，让你觉得旧地址已经灵魂附体，旧日子总是如影随形，再怎么除旧布新也逃不脱它的重重魅影。于是，你也学会了逆来顺受，习惯新环境的关键——是习惯与过去的事物相处。④以前的年代，人与地都是分不开的，人被地固定着，地在哪儿人就在哪儿。人与人之间，所谓的通讯，其实也就是地与地之间的往来。地址就像一个个结实的树桩，牢牢扎在地上。人们根据记忆里的画面，隔许多年再来，还能够找着过去的门牌。⑤这不由得让我想起一件往事。有年冬天，天寒欲雪，表哥从四百公里外的赣州来到南昌，此行目的，是代姨父来寻一门失联已久的亲戚。两家之间，至少有三十年没有走动了，白云苍狗，只有对方当时留下的一张写有住址的纸条成了彼此相认的唯一希望。南昌市金盘路二十六号。三十几年的时间，一转眼就翻过去了，这条路早已经不是什么路了，只是一个死胡同，它被宽阔的马路以及高高的建筑包裹得严严实实。各种新地址覆盖在它的表面，成为这个城市新的坐标。⑥地址里的老妇人与我们见面的那一瞬，并没有问我们是什么人，她肯定是在搜索脑海里的哪一张面孔。表哥将“赣州黄家”这几个字抡出来，走失已久的亲人，便在这一声呼喊中紧紧地抱在一起，表哥很自然地将眼前的这个人认了奶奶。奶奶守住的是这处地址，事实上她守住的也是她自己精神世界里的一座孤岛。⑦刚搬来这小区时，小区门口还有水塘，每至初夏，蛙鼓喧天。后来，水塘被卡车倾倒下来的土缝合了，野草又把裸露的黄土覆盖。早些年，这儿曾拥有江西最大的客车生产车间，但是它最终逃脱不了倒闭的命运。日常里的事业是永远也倒闭不了的，厂区很快就被另一种生活的主角霸占了，下岗工人们脱下工装，开始以多姿多彩的角色融入生活。⑧从十多层楼的阳台上望去，那些印花布似的屋顶的中间，有几条毛细血管似的小路，它们连接了外面大路上的繁华。每天清早，一个个活色生香的店面从黑暗处冒出来，释放勃勃生气。一口口黑漆漆的铁锅从里屋搬出，清水哗哗地倒进锅里，不一会儿，整条街都被热气腾腾的白烟包裹了。多少有关无关的物事也都被这撩人的气味织进了一张巨大的网里。⑨我家小区因为地铁，房价倍增。地铁打破了人们头脑里空间的概念，又契合了现代人的时间观念。它从漆黑的地方行驶过来，两条光柱把前方的这处地址照得烁亮。在嘈杂的地铁车厢里，突然听到一个熟悉或陌生地名，地名像从一根枪管里射出来，砰砰砰⋯⋯弹壳在一车人的心头重重落下。⑩就比如卫东站吧。人们走出地铁站，外面行人如织，商场林立，举目四顾，一块块醒目的招牌，卫东到底在哪儿呢？这个地名，就像是一个谎言，没有哪件事物真正和它有关。人们可以去某个电影院、饭店、商场和咖啡馆，但人们就是去不了卫东。只有老一辈人，还记得赣江西岸的这个叫卫东的村子——升起的炊烟、柴门的狗吠，都证实了它的生动。面对滚滚向前的历史，古老的地名成为联系新旧事物的桥梁。每次从卫东站出来，闻到田野飘来的泥土清香，便会想到曾经这里稻田里涌荡的晚霞，还有电卫里将军醉里挑灯看到的苦闷。它们鲜活地涌到眼前，让我在喧嚣中看到另一重风景。⑪大地以它的平静迎接纷至沓来的历史。人们给爱过、很过、生活过的土地命名，每一处山川河流田野街巷的名字里都注满了人们的泪水与感情。但是地始终充动于衷，地不语而万物生。旧地址一旦消失了，新地址很快又被人创造出来。直到大地成为一本厚厚的地址薄。被人遗忘的地址，就像繁星一样缀满了苍穹。许多年后，当消逝已久的地址在新开辟的街道或地铁站重现，尘封的往事又被一件件抖落。原来这熟悉的土地里，堆积着那么多活泼泼的日常。（有删改）8.分析第①段的环境描写在文中的作用。（4分）【答案】第①段描写天寒、烛火、买菜居民、鸟鸣与口哨等平凡普通的生活场景，营造出清冷中又带着温暖、生机的日常氛围；点出了“日常”的题目，自然引出后文对“地址”所承载的人情、记忆和历史变迁的思考；奠定了全文温和、沉静、含蓄感怀的抒情基调。（评分说明：内容概括1分；氛围1分；点题（或主旨）1分；引出后文1分；感情基调1分，满4分为止。）9.第③段使用了不同的人称，请对此加以赏析。（4分）【答案】本段先用第一人称“我”，使叙述建立在真实可感的个人居住经验之上，显得具体亲切；随后转换为第二人称“你”，增强了与读者直接对话的意味/拉近了心理距离/使读者更容易代入“迁居之后仍被旧日生活气息包围”的感受；人称转换使文章由“我的感受”上升为“人们共同的生命经验”；更有力地表现出新地址无法割断旧地址、旧日子始终如影随形这一认识。（评分说明：第一人称“我”的效果1分；分析“你”的效果1分；转换的整体效果2分。）10.第⑩段中作者为什么说“这个地名，就像是一个谎言”，请谈谈你的理解。（3分）【答案】因为卫东作为地铁站名，指向的是一个现代商圈，已经找不到与旧村名直接对应的现实存在；那个有着有生动日常的乡村（炊烟、狗吠），早已消失。这句话既写出了地名与实地的分离，也表达了对消逝的日常与历史的追怀。（补充：但作者说的是“像一个谎言”，并非真是谎言，因为这个地名仍保存着旧日乡村的生活记忆与历史痕迹，成为联系过去与现在的桥梁。）（评分说明：地名指向现代商圈而非真实村落1分；真实村落已消失1分；对消逝的追怀1分；补充点1分。满3分为止。）11.文章围绕“地址”这一核心意象进行构思，意蕴深厚。请加以分析。（5分）【答案】“地址”是全文的构思中心和线索。文章由眼前居住的小区写起，依次联想到旧居、寻亲旧址、老厂区、街巷、地铁站和旧地名，都由“地址”贯串起来；文章由私人记忆逐步扩展到一座城市的历史肌理；“地址”不仅是地理坐标，更是生活、亲情、记忆和历史的承载体。它保存着人与土地的关系，也保存着消逝日常的痕迹；文章借“地址”的更替展现时代变迁中生活形态的变化；同时写出那些旧日常并未真正消失，历史更替中始终延续着人间生活的温度。（评分说明：线索1分；所串联的材料1分；组材特点1分；地址的深层含义1分；主旨2分。满5分为止。）（三）阅读下面的作品，完成第12-13题。（8分）玉楼春·隐湖戏作【宋】辛弃疾客来底事①逢迎晚？竹里鸣禽寻未见。日高犹苦圣贤②中，门外谁酣蛮触战③？多方为渴泉寻遍，何日成阴松种满？不辞长向水云④来，只怕频频鱼鸟倦。【注】①底事：何故。②圣贤：指酒。③蛮触战：出自《庄子》，喻世间名利争斗。④水云：溪泉云林。12.对本词的艺术手法，赏析不正确的一项是（

D

）。（3分）A.“日高”一句与“逢迎晚”照应，以说明未能逢迎原因。B.“竹里”句以声衬静，为来客游访营造超然幽静的氛围。C.“何日”以问句表达对松树成荫的期盼，暗含归隐之思。D.结尾“不辞”两句，直接抒发归隐之乐，情感慷慨激昂。【解析】D项错在“直接抒发”、“慷慨激昂”。13.结合全词，分析标题中“戏作”所寄寓的复杂情感。（5分）【答案】前两句自嘲饮酒高卧、寻鸟忘客，显出隐居生活的闲散洒脱与主客相得的随意；“蛮触战”化用《庄子》的典故，以戏谑姿态笑看世间名利纷争，寓有超脱之意；“多方”“何日”两句写遍寻泉源、栽松待荫，寄托游戏人生的洒脱和对隐逸生活的向往与期待。结尾两句以调笑口吻写自己爱山爱水、又恐惊扰鱼鸟，以轻松戏谑之笔，在自嘲中暗藏欲隐不甘、欲仕不能的矛盾悲慨。整首词戏谑中写悲慨，富有深意。（评分说明：内容概括或手法分析3分；情感最高给到3分为止；闲散洒脱/淡看世间名利纷扰/对隐逸生活的喜爱和向往/欲隐不甘、欲仕不能、壮志难酬（此点必答）给满5分为止。）（四）阅读下文，完成第14-20题。(21分)胡参议传【明】文徵明①参议胡公琮，字文德。成化初，举（中举）进士，为江陵知县。县隶荆州。荆既重镇，而江陵辅邑，地大物繁，民慓悍易动，更数政不治。公疏举博谋，随事经理（治理），稍（逐渐）用法剪其豪植，不令得肆。辽王以近属横甚，其下兵校椎埋（杀人）圉夺（劫夺），尤多无赖，公一（全部）绳（约束，制裁）以法，无所贷（宽恕）。王不能堪（经得起，忍受），日夜思构（设计陷害）公，时时馈食，袭（覆盖，掩藏）以金钱，庶几（希望）公一顾（顾惜，考虑），得以劫持。公既端介不可溷（惊动，扰乱），则相戒敛戢（jí，收敛），终公去，噤（闭口）不敢为暴。【译文】参议胡琮，字文德。成化初年，考中进士，担任江陵知县。江陵县隶属荆州。荆州本是重镇，而江陵作为荆州所辖的郊县，地域广阔事务繁杂，百姓剽悍易生事端，更换几任官员都未能治理好。胡公逐条列举充分谋划，根据实情妥善处理，同时逐渐运用法律手段铲除地方豪强，不让他们肆意妄为。辽王仗着是皇族近亲极其蛮横，他的手下兵卒杀人劫夺，大多是无赖之徒，胡公全部依法惩处，毫不宽恕。辽王无法忍受，日夜想要设计陷害胡公，时常赠送食物，并在食物中暗藏金钱（又不断地赠送金钱），希望胡公能领受（一旦留意）这份心意，从而得以要挟他。胡公正直耿介、不为所动，那些人只好互相告诫收敛行迹，直到胡公离任，都吓得闭嘴不敢再作恶。②居（过了）三年，征入为监察御史。以事左迁（贬谪），知（主持，管理）黄之麻城，亦湖南剧邑（政务繁重的县）。民习闻公江陵之政，惴恐守法。公顾（看，视）其民淳质，可以导化，乃不事搏击（打击），一意拊循（安抚）。俗佞（沉迷于）鬼，鲜（少）知礼义，乃毁淫祠（不符礼制的祠庙），表章（显著，明显）节孝，时时进（进用，引申为召集）其父老儒生，问民所恶欲而罢行之，民用（因为）悦服，俗以丕（大）厚。【译文】任职三年后，胡公被征召入朝担任监察御史。后因事被贬，出任黄州府麻城县知县，麻城也是湖南一带的政务繁重之县。当地百姓熟知胡公在江陵的施政，都战战兢兢守法。胡公观察到麻城民风淳朴，可用教化引导，于是不再采取严厉打击的手段，一心安抚。当地风俗迷信鬼神，很少懂得礼义，胡公便拆除不符礼制的祠庙，表彰节妇孝子，时常召集乡里的父老和儒生，询问百姓憎恶什么、想要什么，然后废止或推行相应措施，百姓因此心悦诚服，风俗也日渐敦厚。③在常德数年，以母忧（父母的丧事）去。再起同知处州。处故有矿穴，官守之。民或他处发地得矿，中官即欲奏籍（登记）于官。公不可，曰：“愚民偶有所获，既非故穴，其出不常。万一籍官，则有常课（课税）。一不登（特指五谷成熟，此处指矿产产量充足）/则将取足于民/民且获重困/我在/岂可使吾民重困乎？”即上疏言：“先王之政，取于民有制，盖不欲尽民之利也，况与民争利乎？”其言明切恳至，朝廷卒（最终）从之。在处期年（满一年），属（恰逢）时缺守，一时善政咸（全都）自公出，故民尤深德（感激）公，争欲得公为守，而公倦游（厌倦仕途生涯）矣。会（适逢）满考（谓已达到考查官吏政绩的一定期限），赴吏部，遂乞致仕（退休）。时王端懿公主铨（铨选，选拔），彭惠安公为吏部侍郎，素（向来）皆知公，皆欲慰荐公，而公去意坚决，遂为论奏增秩，以朝列大夫山西参议致仕。【译文】在常德任职数年后，因母丧离职。丧期满后再次被起用为处州同知。处州原有矿洞，由官府管控。有百姓在其他地方挖地发现矿产，宦官便想奏请朝廷收归官府。胡公不同意，说：“普通百姓偶然有所收获，那既不是原有矿洞，出矿也不稳定。万一收归官府，就要承担固定的课税。一旦产量不足，势必向百姓加征，百姓将陷入严重困境，我在此任职，怎能让我们百姓陷入严重困境呢？”立即上疏说：“先王的政令，向百姓征收赋税是有规定的，本就不想搜尽百姓的利源，更何况与百姓争利呢？”他的言辞十分明晰恳切，朝廷最终采纳了他的意见。在处州满一年，恰逢当时知府空缺，当时的善政几乎都出自胡公，所以百姓特别感激胡公，争相希望胡公能担任知府，而胡公已对仕途感到厌倦。正逢到考查官吏政绩的期限，胡公赴吏部，于是请求退休。当时王端懿公主持吏部铨选，彭惠安公任吏部侍郎，二人向来都了解胡公，都想慰留举荐他，但胡公离职之意坚决，他们便上奏朝廷为他增加俸禄等级，让他以朝列大夫、山西参议的职衔退休。④论曰：隽不疑①有言：“太刚则折。”而苏氏②非（批评，指责）之，以为此鄙夫患失之言也。夫刚，亦贵有以养之。惟无欲，乃能有养耳。以余观于胡公，历仕郡县，靖（安，安定）共正直，必行其志，卒用受知当路（当权者）。使其时不即引（退）去，必亦驯（渐近）致（达到）大官，可以有为。而刚方嫉恶，必不能脂韦取容③。万一为小人所构，将举其平生而失之；于是乎刚则折矣！然则胡公岂独能刚哉？其所以养之者深矣！【译文】论曰：隽不疑曾说：“过于刚直容易受挫。”而苏东坡批评这话，认为是目光短浅、害怕失去官职的人说的。刚直，可贵之处在于能有所涵养。只有没有私欲，才能有所涵养。以我对胡公的观察，历任郡县官职，安守本分、正直不阿，一定要践行自己的志向，最终因此受到当权者赏识。假使他当时不主动退隐，想必也能逐步升任高官，有所作为。然而他刚直不阿、嫉恶如仇，必定不会阿谀圆滑以求容身。万一被小人构陷，恐怕会丧失一生的名节；到那时，刚直就真的受挫了！这样看来，胡公哪里仅仅是刚直呢？他涵养内心的功夫是相当深厚的啊！【注】①《汉书·隽不疑传》载，“凡为吏，太刚则折，太柔则废，威行施之以恩，然后树功扬名，永终天禄。”②东坡作《刚说》，以为太刚则折者，鄙夫患失之论也。③脂韦取容：脂韦原指油脂和软皮，喻阿谀圆滑的处世态度；取容指讨好他人以求容身。14.写出下列加点词在句中的意思。（2分）(1)无所贷（

宽恕，饶恕

）

(2)万一藉官（

登记

）15.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）(1)随事经理（

D

）A.经书的义理

B.常理

C.照料

D.治理(2)必亦驯致大官（

A

）A.逐渐达到

B.逐步招致

C.驯服和顺

D.熟悉达成16.适合填入第③段方框处的一项是（

B

）。（1分）A.辄

B.盖

C.因

D.或17.第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。（4分）一不登/则将取足于民/民且获重困/我在/岂可使吾民重困乎？18.把第①段画线句译成现代汉语。（5分）王不能堪，日夜思构公，时时馈食，袭以金钱，庶几公一顾，得以劫持。【答案】辽王无法忍受，日夜想要设计陷害胡公，时常赠送食物，并在食物中暗藏金钱（又不断地赠送金钱），希望胡公能领受（一旦留意）这份心意，从而得以要挟他。（评分说明：“王不能堪”“日夜思构公”“时时馈食”“袭以金钱”“庶几公一顾”“得以劫持”1处1分，错1处扣1分，扣到0分为止。）19.胡公琮在江陵、麻城两地任职时，治理方式有何不同？结合①②段内容分析。（3分）【答案】江陵民风慓悍难治，胡公采取刚严法治，剪除豪强、绳之以法，令之不敢为暴；麻城民风淳朴却鲜知礼义，胡公转为宽柔教化，通过毁淫祠、表节孝、改恶俗，使民悦服，使民俗敦厚。【解析】古代官员治政无非宽、严和宽严相济三种模式。20.你是否认同文末画线句的观点？结合全文加以评析。（4分）【答案一】我认同。胡公之刚并非逞一时之气，而是有深厚根基的。在江陵，他惩治豪强却不蛮干，谋定后动；在麻城，他见民风淳朴便改施怀柔，刚柔并济；在处州，他为民请命却以奏疏化解冲突，守原则而不失变通。他能在仕途顺遂时主动辞官，更见其不恋权位。这些都能看出，胡公的刚直是有修养、有节制的，能刚能柔、进退有度，正是“养之深”的体现。【答案二】我不认同这一观点。作者将胡公“刚而不折”归因于“无欲”，但胡公的品格远非这一概念所能概括。他在江陵惩治豪强，靠的是谋略与胆识；在麻城怀柔百姓，靠的是对民情的洞察；在处州为民请命，靠的是智慧与担当。他的“刚”源于对道义的坚守，他的“不折”得益于审时度势的变通。作者以“无欲”一言蔽之，虽触及其一端，却未能揭示其品格中更为丰富的内涵：既有刚直，又有智谋；既有坚守，又有变通。因此，这一评价虽有一定道理，但失之片面。（五）阅读下文，完成第21-23题。（9分）清美堂记【宋】晁补之①昔柳子厚名愚溪而居，而溪之神见梦曰：“余甚清且美，为子所喜。子幸择而居余，而辱余以无实之名以为愚耶！”子厚与之辨，其言信激而有理。【译文】昔日柳子厚为一溪命名为愚溪并居住溪旁，溪神托梦给他说：“我十分洁净美好，被你所喜爱。你幸运地选择并居住在我旁边，却以不实之名辱没我，认为我愚！”子厚与溪神辩论，他的言辞确实激烈而有道理。②须城王景亮以为不然，曰：“夫物之名，物之实也。且子厚固不愚，夫安能使溪愚也？士而矜（夸耀）其能，不自爱，以近权利而取悔，未始病其智也。而曰‘我固愚’，余羞之。汶之阳（山南水北），其南大泽，其土腴。筑圃而居之，为堂以临卢泉而挹（牵引）北山，取其所谓甚清且美者，合而名余堂。卢泉之上多杨柳茂木，可休而坐，钓鱼以忘老，杖而望北山，云气之浮游可接也。牛羊麦禾，膏野极望，鸣鹳鹤而下凫雁也。余又种花其旁为锦堤，植柏其唐（空虚），以达于门。为径，为台，为庵，为亭，丛竹杂果，奇石异草，凡物之清且美而可悦者甚众也，独泉乎哉！且物之清，惟其自然，宜不以人之所处要地僻壤改其度也。然世之人出入乎官府而往来乎廛（chán，旧指街市商店的房屋）市者，虽有物境可以澄耳目，而旷心意者不暇一接，则物虽不以要地僻壤所处者改其度，而自人观之异矣。而余终岁优游焉于此，则所谓清美而可悦者，非余独得之哉？而所为名余堂者，亦岂非以其实耶！柳子厚以谪居远方，一旦得官，舍而去，孰与余常有此也？”于是求文颍川晁补之以记之。【译文】须城王景亮认为不是这样，说：“一物的名称，就是一物的实际。况且子厚本不愚钝，怎么能使溪水变愚钝呢？士人夸耀自己的才能，不爱惜自己，因为接近权力、利益而悔恨，并不一开始就担心他的智慧不足。（子厚）反而说‘我本愚钝’，我对此感到羞耻。汶水之北，它的南面是大泽，那里的土地