【初中语文】第23课《马说》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

千里马常有

而伯乐不常有课前导入伯乐相马的故事古已有之，本文作者韩愈借千里马的不幸遭遇发出不平之音，激起了古今许多有才之士的共鸣。下面就让我们一起走进课文，去看看作者是怎样“说马”的吧。01学习目标020304了解托物寓意的写法。积累常用文言词汇，疏通文意体会作者蕴含的情感，理解怀才不遇的苦闷。了解韩愈生平以及“说”的文体特点，积累文学常识。文学常识壹作者简介韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家、散文家、诗人。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“百代文宗”之名。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。著有《韩昌黎集》传世。作者简介韩文分论说、杂文、传记、抒情四类。他的论说文多以明儒道、反佛教为主要内容，逻辑性强、观点鲜明、锋芒毕露，能体现他的文风。《师说》《原道》是其中代表作。他的小品文笔锋犀利、形式活泼，《马说》充分体现了这一点。韩愈的传记文继承《史记》传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙，《张中丞传后叙》是公认的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是蔡文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。写作背景本文选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。《马说》大约作于贞元十一年至十六年（795—800年）间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相请求擢用，“而志不得通”“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宜武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。文体知识—说概念说

“说”是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻，说理透彻。通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。讲究文采，跟现在的杂文大致相近。如《爱莲说》《捕蛇者说》《师说》等。◆《爱莲说》：莲——人，托物言志◆《马说》：马——人，托物寓意整体感知叁新课导入整体感知祗

骈

槽

枥

粟

奴隶

食马者执策

邪zhǐpiáncáolìsùlìsìcèyé读音准不准整体感知梳理文章脉络，理清论证思路。第一段（提出论点）说明伯乐对千里马命运的决定作用第二段（分析问题）揭示千里马被埋没的根本原因第三段（归纳中心）总结全文——不是天下无千里马，而是食马者不识马整体感知关系：本文中千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？千里马伯乐食马者人才(常常被埋没)

能发现、赏识人才的人愚妄浅薄、不识人才的统治者整体感知关系：寄托了作者怀才不遇的愤懑之情，对统治者埋没、摧残人才的愚昧和昏庸进行了讽刺和控诉，表达了作者希望统治者能识别人才、重用人才，使人才能充分发挥才能的愿望。千里马不遇伯乐贤才难遇明主作者借千里马的遭遇，寄托了怎样的思想感情?比喻整体感知—托物寓意—一种文学作品的写作手法，它借客观的事物或景物来抒发主观的情思，蕴含文题的主旨，把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。托物寓意本文用了什么写作手法？1.本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。2.《马说》中千里马的悲惨遭遇是：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。3.《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。4.《马说》中千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。整体感知5.《马说》中食马者“不知马”的具体表现是：

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。6.作者对“食马者”的无知发出了怎样的谴责？

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？7.作者认为，伯乐对千里马的命运起了怎样的决定作用？世有伯乐，然后有千里马。整体感知文言梳理肆

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

伯乐：本名孙阳，字伯东，春秋时秦国人，擅长相马。

虽：即使。

祗：同“祗（只）”，只，仅。奴隶人：奴仆。骈死：（和普通马）一起死。骈，并列。槽枥：马槽。以：凭借。称：著称。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在奴仆的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马而著称。文言梳理

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？一食：吃一次。食，吃。

或：有时。石：容量单位，十斗为一石。食马者：同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”与此同。是：这样。虽：即使。食不饱：吃。

才美：才能和长处。

外见：表现在外面。见，同“现”。且：犹，尚且。等：等同，一样。安：怎么，哪里。日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

文言梳理

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

策：用马鞭驱赶。以：按照。道：正确方法。尽：竭尽。材：同“才”，才能、才干。通：通晓。执策：马鞭。临：面对。其：难道，表示加强诘问语气。邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

其：表推测语气，恐怕。知：懂得。用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它，却不能让它竭尽才能，听它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭子面对它，说：“天下没有千里马!”唉！真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！文言梳理文本探究伍问题一：文章开篇为何提出“世有伯乐，然后有千里马”这一看似违背常理的论断？这确立了全文怎样的论述基调？【原文片段】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。文本探究【问题一】文章开篇为何提出“世有伯乐，然后有千里马”这一看似违背常理的论断？这确立了全文怎样的论述基调？【明确】开篇第一句“世有伯乐，然后有千里马”，并非在讨论马这种生物的存在顺序，而是在确立一个关于“价值发现”的核心逻辑。它强调，千里马作为一种客观存在（“千里马常有”），其“千里”的价值属性，必须依赖于伯乐的发现和认可才能得以实现和彰显。如果没有伯乐的识别，再卓越的千里马也与常马无异，甚至命运更为悲惨——“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。这个论断石破天惊，充满悲愤的张力，因为它直接颠倒了“先有物，后有识物者”的常识，从而强力凸显了“识人者”（伯乐）对于“人才”（千里马）命运具有决定性作用这一残酷现实。这奠定了全文愤世嫉俗、为怀才不遇者大声疾呼的激烈论战基调。它不是平和的说理，而是带着血泪的控诉，从一开始就将批判的矛头指向了那个“伯乐不常有”的时代。文本探究问题二：第二段从“食”的角度详写千里马遭遇，其中“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”一句有何深意？【原文片段】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？文本探究【问题二】第二段从“食”的角度详写千里马遭遇，其中“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”一句有何深意？【明确】这一段将批判从宏观的命运抉择，深入到具体的生存压迫。千里马有特殊的生理需求（“一食或尽粟一石”），但“食马者”却“不知其能千里”，用饲养常马的标准来喂养它。这导致千里马最基本的生存需求都无法满足——“食不饱，力不足”。于是，一个荒谬而可悲的循环形成了：因为不被识别（不知是千里马），所以得不到应有的待遇；因为得不到应有的待遇，所以无法展现其才能（才美不外见）；而无法展现才能，又反过来成为它不被重视的理由。文本探究【问题二】第二段从“食”的角度详写千里马遭遇，其中“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”一句有何深意？【明确】作者在此发出了锥心之问：“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”这句反问极具层次和力量：它先退一步说，这样的待遇，连让它达到普通马的水平都做不到；再进一步反问，又凭什么去要求它实现日行千里的卓越性能呢？这深刻揭示了人才被摧残的普遍过程：统治者不仅不能“破格”重用人才，连给予其维持基本尊严和发展的“常规”条件都吝于施与。在这种环境下，人才连“平庸”地生存都困难，更遑论“卓越”地贡献。这是对统治者漠视、戕害人才最具体的揭露。文本探究问题三：第三段中，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这三个排比句，在批判的深度和力度上有何递进？【原文片段】策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！文本探究【问题三】第三段中，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这三个排比句，在批判的深度和力度上有何递进？【明确】这三个排比句，构成了对“食马者”（当权者）昏聩愚妄行为的完整画像，且批判层层深入，力度渐次加强。1.“策之不以其道”：这是指使用人才的方法错误。不仅不给予支持，反而用错误的方式驱遣、管理，使人才无所适从，甚至南辕北辙。这是才能的浪费。2.“食之不能尽其材”：这比第一层更进一层，指对待人才的标准和待遇错误。如同用糟糠喂养良驹，无法提供让其才能得以充分培育和发展的必要资源（包括物质待遇、职位平台、精神尊重等）。这是才能的抑制。文本探究【问题三】第三段中，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这三个排比句，在批判的深度和力度上有何递进？【明确】3.“鸣之而不能通其意”：这是最深刻的一层，指向了精神层面的隔绝对立。千里马因痛苦、不平而嘶鸣（即人才通过言论、诗文、行为表达自己的诉求和见解），但统治者却完全不能理解、也不愿去理解。沟通的渠道被彻底阻塞，心灵完全隔绝。这是对人才精神世界的漠视与践踏。文本探究【问题三】第三段中，“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”这三个排比句，在批判的深度和力度上有何递进？【明确】从“错误使用”到“遏制发展”，再到“拒绝沟通”，这三步完整勾勒了一个昏庸统治者对人才从身体到精神的全方位压迫。在完成这三重暴行之后，他们竟然还“执策而临之，曰：‘天下无马！’”，这幅画面极具讽刺效果：迫害者手持鞭子（权力），高高在上，将自身无能导致的结果（无马），归咎于客观世界（天下）。这彻底暴露了其不仅无能，而且无耻的嘴脸。至此，作者的愤慨达到顶峰，以“其真不知马也”的终极论断，完成了对问题本质的揭露。文本探究【问题四】文章结尾“其真无马邪？其真不知马也！”运用了何种句式？这种表达效果是什么？【明确】结尾运用了设问兼递进反问的句式。作者先以一个强烈的反诘“其真无马邪？”（难道真的没有千里马吗？）来否定“天下无马”的荒谬论调，语气斩钉截铁，不容置疑。紧接着，并非直接回答“有马”，而是用一个揣测语气中的肯定判断“其真不知马也！”（恐怕是真的不认识千里马吧！）来揭示问题的根源。这里的“其”表推测，实则蕴含着无比确定的讽刺与愤慨。文本探究【问题四】文章结尾“其真无马邪？其真不知马也！”运用了何种句式？这种表达效果是什么？【明确】这种句式转换，产生了多重效果：1.逻辑力量：自问自答，先破后立，彻底驳斥了对方观点，并一针见血地指出其错误的根源在于“不知”，论证严密，结论有力。2.情感力量：反问句激荡着强烈的愤懑不平之气，而感叹句则收束为一种沉痛而犀利的指斥。情感从奔涌的激流，汇聚为深沉的火山，积蓄着巨大的批判能量。文本探究【问题四】文章结尾“其真无马邪？其真不知马也！”运用了何种句式？这种表达效果是什么？【明确】这种句式转换，产生了多重效果：3.讽刺效果：“不知马”与开篇的“伯乐”形成尖锐对比。一个高声呼唤伯乐的时代，恰恰充斥着一群“不知马”的愚妄之徒。结尾这句点题之笔，犹如一记响亮的耳光，扇在了所有埋没人才的当权者脸上，讽刺意味达到极致。4.余韵悠长：文章在强烈的感叹中戛然而止，但“不知马”三个字却余音回荡，引导读者超越具体的“马”与“伯乐”之喻，去深思历史上和现实中无数“人才”与“识人者”的永恒命题。文本探究【问题五】本文作为一篇“托物寓意”的论说文，其“物”（千里马、伯乐、食马者）与“意”（人才、明主、昏庸统治者）之间的对应关系是如何严密构建并贯穿始终的？这种写法有何艺术优势？【明确】本文的“托物寓意”非泛泛而谈，而是构建了一个精密对应、无处不照应的隐喻系统：千里马↔人才：“千里之能”对应杰出才能；“一食或尽粟一石”对应人才的特殊需求与较高成本；“才美不外见”对应才能被埋没；“鸣之”对应人才的申诉与呐喊。伯乐↔善于识人用人的明主或贤臣：“有伯乐然后有千里马”对应明主对人才价值实现的决定性作用；“不常有”对应此类人物的稀缺。食马者↔昏庸浅薄的统治者：“不知其能千里而食”对应不识人才，用庸常标准对待；“策之不以其道”对应错误的使用和管理方法；“执策而临之，曰‘天下无马’”对应手握权力却昏聩无知，反诬世无人才。文本探究【问题六】如何辩证看待本文所强调的“伯乐”对于“千里马”价值的决定性作用？这反映了作者怎样的思想局限性？今天我们应如何更全面地理解人才与环境的关系？【明确】韩愈在文中极度强调了伯乐（外部机遇、赏识者）的绝对重要性，甚至到了“世有伯乐，然后有千里马”的地步。这固然是出于对当时门阀制度压制下寒门士子出路渺茫的极度愤慨，是一种带有文学夸张的强烈抗议，旨在唤醒统治者对识人用人的重视。然而，这种强调也折射出一定的历史与思想局限性：1.被动的人才观：将人才的命运完全系于外部伯乐，忽视了人才自身的主观能动性。千里马在文中始终是一个被动的受害者形象，除了“鸣之”，缺乏更多主动争取、自我展示或改变环境的行为描写。文本探究【问题六】如何辩证看待本文所强调的“伯乐”对于“千里马”价值的决定性作用？这反映了作者怎样的思想局限性？今天我们应如何更全面地理解人才与环境的关系？【明确】韩愈在文中极度强调了伯乐（外部机遇、赏识者）的绝对重要性，甚至到了“世有伯乐，然后有千里马”的地步。这固然是出于对当时门阀制度压制下寒门士子出路渺茫的极度愤慨，是一种带有文学夸张的强烈抗议，旨在唤醒统治者对识人用人的重视。然而，这种强调也折射出一定的历史与思想局限性：1.被动的人才观：将人才的命运完全系于外部伯乐，忽视了人才自身的主观能动性。千里马在文中始终是一个被动的受害者形象，除了“鸣之”，缺乏更多主动争取、自我展示或改变环境的行为描写。2.精英主义的认知：将发现人才的希望完全寄托于少数像伯乐这样的“明主”或“贤臣”身上，未能看到更广阔的社会选拔机制和公平竞争环境的重要性。文本探究【问题六】如何辩证看待本文所强调的“伯乐”对于“千里马”价值的决定性作用？这反映了作者怎样的思想局限性？今天我们应如何更全面地理解人才与环境的关系？【明确】在今天，我们应当更全面、辩证地理解人才与环境的关系：人才的主观能动性是根本：真正的人才，应具备在逆境中坚守、积累，并主动寻找或创造机遇的能力。如同现代观念所强调的，不仅要等待“伯乐”，更要学会“毛遂自荐”，善于利用各种平台展示自己。制度环境比个人“伯乐”更重要：一个健康的社会，应致力于建设公平、公开、公正的人才选拔和晋升机制（如科学的考试制度、竞争性的招聘、透明的评估体系），这比依赖少数领导者的“慧眼”更可靠、更可持续。好的制度能让“千里马”自己脱颖而出，甚至能减少“伯乐不常有”的遗憾。文本探究【问题六】如何辩证看待本文所强调的“伯乐”对于“千里马”价值的决定性作用？这反映了作者怎样的思想局限性？今天我们应如何更全面地理解人才与环境的关系？【明确】在今天，我们应当更全面、辩证地理解人才与环境的关系：“伯乐”内涵的拓展：“伯乐”不仅可以指具体的个人，也可以指一个能够识别和培育潜能的团队、一套鼓励创新的企业文化、一种尊重知识的社会风尚。人才与环境的互动是双向的：卓越人才可以推动环境改善，而优良的环境则能孕育和吸引更多人才。因此，我们在同情韩愈时代怀才不遇者的同时，也应汲取历史智慧：既要呼吁社会营造尊重人才的良好环境，建立健全的制度；也要激励个体修炼内功，增强在复杂环境中生存和发展的韧性与智慧。这才是对《马说》主题在当代的深化与拓展。文本探究归纳总结陆1.托物寓意，结构精巧。文章以托物寓意的写法，借助伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了人才被埋没的原因，对统治者摧残和埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。

2.条理清晰，中心突出。全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马，而“伯乐不常有”，所以千里马“不以千里称也”；中间叙述千里马的遭遇，连用“不”字，说明“不知”所造成的恶果，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明