第1课 中华文明的起源与早期国家课件共31中外历史纲要（上）

第1课

中华文明的起源与早期国家统编版|纲要上|第一单元

从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固课标要求：

通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。学习任务一：石器时代有哪些代表性文化遗存？分别有哪些特点？新、旧石器时代有哪些区别？学习任务二：人类社会的组织形态是如何演进的？私有制、阶级和国家之间又是什么关系？学习任务三：夏商西周是如何进行国家治理的？体现了早期国家怎样的特征？学习任务四：早期国家对后世又产生了哪些影响？石器时代的古人类和文化遗存壹1.旧石器时代（距今约1万年以前的人类社会）（1）历史概念：打制方法制作石器的时代（2）遗址代表：遗址时间发现地点生产生活元谋人距今约170万年云南省元谋县上那蚌村北京人距今约70万—20万年北京（周口店龙骨山）北京人复原像生产工具——打制石器劳动对象——渔猎采集社会关系——群居生活认知发展——学会用火一、石器时代的古人类和文化遗存我国早期人类分布有什么特点?描述旧石器时代的生活？旧石器时代重要人类遗址的分布分布特点：①分布广泛；②主要集中在江河流域；③凸显中华文明起源的多元特征。原因：土地肥沃，水源充足，适合生存。生活状况：1.打制石器；2.渔猎和采集（生产力低下）；3.火的使用

（人类进化史的里程碑）；4.群居生活。一、石器时代的古人类和文化遗存2.新石器时代（距今约1万年至约公元前2070年）（1）历史概念：以磨制方法方法制作石器的时代（2）遗址代表：遗址时间发现地点生产生活仰韶文化距今约7000—5000年黄河中上游地区彩绘陶器，以粟为主要栽培作物大汶口文化黄河下游河姆渡文化长江下游种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术龙山文化距今约5000年取代大汶口文化和仰韶文化代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”红山文化辽河上游都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙良渚文化长江下游一、石器时代的古人类和文化遗存新石器时代众多人类遗址的分布分布特点：我国已发现的新石器时代文化遗存有1万多处，分布广泛，以中原为核心，沿大江大河分布，奠定了多元一体的发展格局。生产生活：①使用磨制石器，大量使用陶器；②开始从事原始农业：饲养家畜、养蚕缫丝（成为食物生产者）③修建村落，定居生活（巢居和穴居），生活逐渐稳定。④后期出现城墙、祭坛和神庙新石器时代遗址分布有什么特点？描述新石器时代的生活？中国新石器时代文化遗存分布图一、石器时代的古人类和文化遗存2.新石器时代（距今约1万年至约公元前2070年）一、石器时代的古人类和文化遗存中国旧石器时代重要人类遗址分布图中国新石器时代重要人类遗址分布图【探究】观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有何特点？从旧石器时代到新石器时代，分布上有何变化？分布广泛；主要集中在江河流域；凸显中华文明起源的多元特征。分布广泛，以中原为核心沿大江大河分布，奠定了多元一体的发展格局。名词解释：多元：分布广泛，各具特色一体：相互融合、相互影响中华文明起源的特点：多元一体、中原核心；历史悠久，源远流长。一、石器时代的古人类和文化遗存父系社会▲山西襄汾陶寺遗址墓葬数据▲陕西临潼姜寨聚落遗址平等家族、聚落部落、部落联盟、万邦时代公共墓地中各墓葬随葬品

差别不大贵族有贵重的随葬品

墓葬等级分明母系社会不平等私有制贫富分化阶级社会氏族▲红山牛河梁遗址祭坛、积石冢、女神庙▲良渚古城遗址一、石器时代的古人类和文化遗存缓慢的原始社会

表现：

原因：生产工具劳动对象劳动者石器（旧石器——新石器）采集、狩猎——原始农、牧业创造新财富的能力十分有限经历了约二百万年原始人群母系氏族父系氏族生产力十分低下一、石器时代的古人类和文化遗存玉钺反山遗址14号墓葬复原（良渚文化墓地）私有制已经产生，阶级分化明显（父系氏族社会）思考：父系社会与母系社会的最大区别是什么？导致母系氏族社会发展到父系氏族社会的根本原因是？最大区别：私有制、阶级分化根本原因：生产力水平进一步提高玉琮一、石器时代的古人类和文化遗存陕西临潼姜寨聚落遗址复原图陶寺遗址及2001号大墓出土时全景拥有氏族公共墓地，各墓葬随葬品不多，且差别不大89%的小墓几乎没有随葬品，而8座大墓中发现随葬品200多件尚未贫富分化私有制产生出现贫富分化一、石器时代的古人类和文化遗存

从部落到国家贰二、从部落到国家1.部落联盟部落：指原始社会民众由若干血缘相近的宗族、氏族结合而成的集体，形成与新时期时代的中晚期。部落有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落会议，部分部落还设最高首领。三皇黄帝颛顼帝尧帝喾帝舜禅让拓展：学术研究——“二重证据法”王国维是最早提出二重证据法的学者，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。想一想运用“二重证据法”，能否确认夏朝的存在？【提示】能。传世文献和金文中有不少关于夏朝的记载，以二里头遗址为代表的夏文化遗址为夏朝的存在提供了考古学依据。神话文献考古政权形态三皇部落五帝“万邦”“大同之世”“选贤与能”“天下为公”（禅让制）龙山文化宫殿天文建筑礼器夏禹“小康之世”“天下为家”（世袭制）河南洛阳偃师二里头国家万邦时代：实行禅让制、生产力发展、国都规模大，阶级分化严重，具备国家初始形态。文化遗存：良渚文化、陶寺文化是邦国文明代表，说明长江和黄河流域都是中华文明起源地历史解释——考古材料和传世文献的价值(1)考古材料：不仅包括出土的甲骨和青铜器，还包括史前文化遗址及其出土的代表性器物，它们都是所处时代的物质遗存。甲骨文、青铜铭文更是以文字形式反映了当时人们的活动和思想，对了解所处时代具有不可替代的价值。(2)传世文献：反映上古历史的传世文献，能使人了解上古历史的风貌，但是传世文献大都出于后人追述和概括，史料价值不免要打折扣，要与考古材料相互印证。【链接高考】(2021·北京高考，1)祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥(酒杯)，万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗(

)A.出现于战国并兴盛于汉代

B.体现礼仪教化与伦理秩序C.植根于我国古代商业文明

D.仅是官方举行的庆祝仪式B2、夏朝(1)建立：约公元前2070年，禹建立了夏朝。(2)国家管理：世袭制代替禅让制，中央设有机构与职官，对夏部族生活地区之外的地方实行间接统治。(3)文化遗存：河南偃师发现的二里头遗址。二里头文化遗址时间地域都吻合夏文化，但缺少印证夏朝的文字。二、从部落到国家2、夏朝关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。《战国策·燕策一》记载:“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”思考：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？【提示】

1.历史记载的复杂性和多样性；2.历史是真实的，但由于客观或者主观因素的影响，对同一历史时间会有不同的历史认识；3.从公天下的禅让制到甲天下的世袭制的转变过程并不是一帆风顺的。二、从部落到国家

商和西周叁1、商朝(1)建立：公元前1600年，汤建立商朝。(2)甲骨文：主要是商人刻写的占卜记录，是一种成熟的文字。（信史时代）(3)国家机构:①商王：是最高的统治者②中央：有较系统的国家机构和尹、相及分掌内外服各类事务的官吏③地方：内外服制※（内服：商王直接控制的王畿地区；外服：商王间接控制的方国和部族）(4)势力范围：东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。国家大事都通过占卜的方式决定，王权具有神秘色彩。是否能认为夏商时期中央集权已建立？三、商和西周夏朝与商朝的统治区域、地方制度有何变化？【概念辨析】二重证据法王国维最早提出，即纸上之材料（传世文献）与地下之新材料（考古发掘）相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化的重要标志。三、商和西周2、西周(1)建立：公元前1046年，周武王建立周朝，定都在镐京。(2)社会治理——分封制※、宗法制※与礼乐制度①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”。②特征：实行嫡长子继承制；分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合。③影响：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。三、商和西周根据分封制的内容，概括分封制的特点。（1）分封对象：同姓贵族、异姓功臣和旧贵族。（2）分封内容：周王把土地和人民，分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国。（3）诸侯权利：在自己的封国内享有世袭统治权，有权对卿大夫进行再分封。（4）诸侯义务：服从命令，为周王镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。①分封对象多元化，以同姓亲族为主。②土地、人民和义务是周王同诸侯之间的联系纽带。③层层封授，等级森严。④周王是天下共主，但尚未实现权力的高度集中。⑤西周王朝是建立在方国联合体上的血缘性国家。根据宗法制的内容，概括宗法制的特点。⑴核心内容是嫡长子继承制。嫡长子继承父位（大宗），余子分封（小宗）。⑵大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。⑶周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。⑷通过父系血缘关系的亲疏确立起一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度。①以嫡长子继承制为核心。②血缘关系同政治关系相结合，按照血缘关系的亲疏来分配政治权力，即家国一体（或家国同构）。③族权与政权密切结合，大宗和小宗之间既是家族等级关系，又是政治隶属关系。④大宗、小宗具有相对性，周王是绝对的大宗。三、商和西周分封制宗法制目的拱卫王室防止贵族集团内部的纷争范围王朝内部宗族内部性质贵族分权制（政治隶属关系）贵族继承制（家族等级关系）标准按照血缘和功劳大小按照父系血缘关系的亲疏和年龄大小等级四级（周王—诸侯—卿大夫—士）两级（大宗、小宗）天子地位天下共主天下大宗《国语·周语上》载：“厉王说（悦）荣夷公……既，荣公为卿士。”周宣王时，曾选拔大量的卿佐，这些卿佐在完成他们的历史使命后，却不能使他们的子孙获得卿位。这反映出西周末期（）A．王权专制得到加强

B．宗法分封制日益瓦解C．贵族政治已经衰微

D．不同阶层流动性增强B三、商和西周（1）含义统治阶级（即贵族）日常的政治、社会活动（如祭祀、结婚、丧葬等）的一套规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。（2）评价①成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于稳定统治秩序。②以礼治国，神秘色彩减弱。③周礼成为后世儒家思想的源头。西周分封制、宗法制、礼乐制三者的关系权力分配制度

天下归周权力继承制度

天下归宗

权力认同制度

天下归心

天下共主三、商和西周3、商和西周的经济与社会(1)农业①工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。②土地：实行奴隶主土地国有制，井田制※是土地经营的基本方式。(2)手工业青铜铸造是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多，创造了灿烂的青铜文化。②考古学家在商朝和西周时期的遗址中，发现了青铜器作坊中大量打碎的范。（链接·选择性必修二P22）【概念辨析】井田制(1)含义：是商周时期土地经营的基本方式，因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”字而得名。(2)内容：①周天子名义上占有全国的土地和臣民。②周天子把土地分封给各级贵族，受封者世代享用，但不能随意买卖。③土地由奴隶和庶民集体耕种。(3)性质：奴隶主土地国有制。(4)瓦解：春秋战国时期，随着生产力的发展（或铁农具和牛耕的使用），井田制逐步瓦解。如春秋时期管仲“相地而衰征”、鲁国实行“初税亩”，战国时期商鞅变法废井田，开阡陌。三、商和西周总特征：夏商西周时期(公元前2070—公元前771年)的阶段特征中华文明与早期国家形成和发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。一、政治1.国家出现：世袭制代替禅让制，“家天下”取代“公天下”，早期国家产生；2.间接统治：从内外服制到分封制，对地方实行间接统治；中央权力逐渐加强，但未实现集权。3.贵族政治：宗法制，按照血缘关系分配政治权力，“家国一体”，嫡长子继承制为核心，保证了贵族在政治上的垄断特特权地位；世官制（世卿世禄制），国家官职仍由氏族贵族世代承袭；4.神权政治：神权巩固王权；民本思想萌发（民本、天命观、