第1课 中华文明的起源与早期国家 授课课件

中华文明的起源与早期国家——《中外历史纲要（上）》·第一课

认识中华文明起源的特点明确早期国家的特征了解史前文明与夏商西周的发展成就教学目标【唯物史观】1．以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存；简述河姆渡遗址、半坡遗址等原始农耕文化的特征；知道炎帝、黄帝和尧、舜、禹的传说，了解传说和史实的区别。2.了解夏、商、西周的更替的脉络，掌握西周分封制；【时空观念】了解中国古代的远古时代的历史分期问题；对中国早期的历史发展有一个较为清晰的脉络。【历史解释】1.通过思考、探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步“，培养学生独立思考和进行比较的能力及阅读、识图和语言表达能力。2.结合相关材料分析并归纳中国早期政治制度的特点。【家国情怀】1.通过本课的学习，使学生认识到中国是人类的发源地之一，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养学生珍视人类文化遗产的意识。2.懂得中华民族的传统美德，如尊老爱幼、尊宗敬祖等与古代早期政治制度有着密切的关系，加深对中国国情的认识，理解中国当今改革的必要性和挑战性。两汉秦朝战国西周原始社会奴隶社会封建社会第2课：诸侯纷争与变法运动第3课：秦统一多民族封建国家的建立第4课：西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固旧石器时代新石器时代夏商春秋第1课：中华文明的起源与早期国家从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固何尊中有哪些“文明”的特征？青铜器：

金属制造

生产力宗室贵族：阶级差异祭祀：

宗教崇拜铭文：

文字内容：

国家

政权

制度

何尊，中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所作的青铜祭器。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。。尊内底铸有铭文12行、122字铭文，其中“宅兹中国”为“中国”一词最早的文字记载。何尊铭文记述了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。传统观点：文字、金属、城市、祭祀、阶级、国家新观点：社会分工、阶级分化、中心城市、强制性权利约170万年约1万年约5000年约前2070年约前1600年前1046年前771年旧石器时代新石器时代早中期新石器时代晚期木石为主，少量青铜时代元谋人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化三皇五帝时代:炎黄部落尧舜时期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期国家原始社会奴隶社会中华文明的起源中华文明的产生中华文明的发展原始社会组织逐步走向国家的过程旧石器时代的古人类北京人复原像元谋人门齿化石距今约170万年距今约70-20万年生活状态渔猎采集；群居生活；懂得用火代表遗址沿河分布；满天星斗▲中国旧石器时代重要人类遗址分布图分布特点一、石器时代的古人类和文化遗存仰韶文化代表——姜寨聚落遗址——柳湾墓地考古资料一座13人的合葬墓中，居中者为仰身直肢葬，其余的人骨皆围绕居中者的四周而葬，葬式皆不一样，有的侧身葬，有的屈肢葬……一座5人合葬墓，墓主人为男性，仰身葬于独木棺内，棺外殉葬者有四人，仅存头颅骨。

——青海柳湾墓地考古资料依据以上两则材料，可以看出当时社会的哪些信息？新石器时代晚期社会特征：①形成部落或部落联盟，父系社会②生产力得到发展，私有制产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。新石器时代早期社会特征：以血缘为纽带聚居、尚未贫富分化、母系社会人口规模增加、定居成为可能、村社体系诞生（生产力有所提高，但水平仍然较低）一、石器时代的古人类和文化遗存仰韶彩陶鱼纹盆龙山蛋壳黑陶良渚玉琮红山文化祭坛及泥塑女神像耕作工具：石刀、石斧耕作方法：刀耕火种生活方式：经常迁徙新石器时代：磨制石器，原始农耕、驯养牲畜、南稻北粟

据考古新成果，用“满天星斗”来形容中国远古文明的“多元发生”是无可非议的，但持“满天星斗”论者难以解释中国古代各族政权千古共谱、万姓同宗等复杂现象。这表明()A．考古证实中华远古文明由一处发源B．中华远古各文明之间缺乏相互交流C．中华远古传说影响原始文明的研究D．中华远古文明多元一体的发展特点中华文明起源的特征中国旧石器时代重要古人类遗址分布图中国新石器时代重要文化遗址分布图源远流长、分布广泛、多元一体D一、石器时代的古人类和文化遗存

国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。

——恩格斯

《家庭、私有制和国家的起源》国家产生的两大标志：一是阶级的出现；二是公共权力的设立部落：指原始社会民众由若干血缘想尽的宗族、氏族结合而成的集体，形成与新时期时代的中晚期。部落有较明确的地域、名称、方言、宗教信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落会议，部分部落还设最高首领。一、石器时代的古人类和文化遗存生产力、私有制、阶级和国家产生的关系生产力的发展剩余产品出现私有制产生贫富分化氏族贵族下层平民早期贵族早期奴隶阶级产生阶级矛盾不可调和国家产生

国家是维护一个阶级对另一个阶级统治的工具。

——列宁三皇黄帝颛顼帝尧帝喾帝舜三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏。五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。1、传说时代的文明曙光

神话传说不是历史，却能折射早期历史的影子。以伏羲显示狩猎时代，神农显示农业时代，燧人是显示熟食时代。

——内藤湖南二、从部落到国家

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

——《礼记·礼运》

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。

——《礼记·礼运》两段材料反映了领袖产生方式发生了什么变化传贤传子禅让制王位世袭制公天下家天下

关于启的继位，古书中有不同记载。《史记.夏本纪》写道：（“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策，燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，出是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明()A．久远的历史难以形成统一的定论

B．世袭制代替禅让制是历史的必然C．文献史料可以相互印证同一史实

D．从公天下到家天下并非一帆风顺D客观条件限制：记载内容无可靠的史料佐证；主观条件限制：史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同。及禹崩，虽受益……诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也”，于是启随即天子位，是为夏后帝启。——《史记》夏有乱政而作《禹刑》。——《左传》夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。——《礼记》①从王位禅让制到世袭制，“家天下”取代“公天下”；②产生了凌驾于社会之上的公共权力；③仍然是聚族而居的氏族社会，对于地方的控制力十分有限。2、夏朝

约BC2070二、从部落到国家1、科学：碳14测年结果在夏朝纪年内；2、文献：河南西部山西南部是周代文献记载的夏人活动区；3、考古：大型宫殿遗址等表明二里头达到都邑水平；4、推论：《史记》有关商朝的记录已被殷墟、甲骨文证实。因此，司马迁对夏的记录可信。河南偃师二里头遗址：史料实证

二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。”

——刘周岩：《寻找夏朝》学者许宏认为二里头文化遗址“时闭式结构、坐北朝南、中轴对称等要素，体现了建中立极、王权至上的政治思想”。据此可推知该文化遗址（

）A．使夏代历史成为信史 B．标志部落国家初步建立C．已具备国家初始形态 D．表明社会等级制度森严C二、从部落到国家

“贞，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”译文大意：商王武丁命妻子妇好率三千人马及奴隶士兵一万人，去征伐宿敌羌国。当世文献晚清王懿荣最早发现甲骨文问题探究：为何说商朝的历史是“信史”？1、商朝中国信史的开端三、商和西周建立者:时间:都城：国家管理：商灭汤公元前1600年殷（盘庚迁殷）①商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。②实行内外服制内服：直接控制的王畿地区外服：间接控制的方国和部落纣王暴政；武王伐纣（牧野之战）BC1046，商灭“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”——《史记》

尚未实现权力的高度集中易错：

“内服”、“外服”和中央与地方的关系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的中心地位。★思考：商朝为什么推行内外服制？①部落联盟传统的延续。②巩固统治的需要（商王对外控制力有限）。商王对外服的控制力有限。1、商朝三、商和西周采用内外服制管理国家神权色彩浓厚，神权与王权结合；从甲骨文的记载与使用来看，商朝的统治具有什么特点？“祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞帝王由于迷信，凡事（如征战、祭祀）都要用龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存。“国之大事，在祀与戎。”——《左传》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”

——《礼记·表记》迷信鬼神原因：

①知识水平有限，无法解释自然现象。②统治者神话王权，巩固统治。1、商朝三、商和西周

西周

建立制度公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安）政治：分封制、宗法制、礼乐制度☆学术小拓展

牧野之战的年代至少有四十四种说法，前后相差112年。而文献中的西周也不过四百多年。牧野之战是商周分野，确立这一年代定点，可以上推商年和夏年，下推西周王年，是三代年代学的关键。所以是夏商周断代工程的重要课题。★西周的政治制度：分封制巩固周王室的统治①同姓亲族是分封的主体（晋/燕/卫/鲁）②异姓诸侯国：功臣（齐）、姻亲、先代贵族（宋）（周公）兼制天下，立七十一国，

姬姓独居五十三人。

——《荀子·儒效篇》授土、授民①权利：实行再分封，设置官员、建立武装、征派赋役等；②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡税、朝觐述职⑴目的：⑵对象：⑶内容：⑷诸侯：2、西周三、商和西周宗法制、分封制、礼乐制★西周的政治制度：⑸特点：⑹作用：分封制层层分封，等级森严；①巩固了统治，扩大了疆域；②周王确立了天下共主的地位；③形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构，加强了对地方的统治。

④诸侯国具有较大的独立性，后期形成了分裂割据局面材料一：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。

——许倬云《说中国》材料二：西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏...终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡。

——许倬云《我者与他者》1、中央对地方控制力更强2、扩大统治区域3、（局限）诸侯有很大独立性，后期逐渐成为地方割据势力2、西周三、商和西周

商代，王位的继承……既有传子者，也有传弟者。传子者中，又有传长子与传幼子等多种。……商代中期的九世之乱，其根源在于此。宗法制宗法制、分封制、礼乐制★西周的政治制度：

解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。①嫡长子继承制（核心）②严格的大宗和小宗体系；③家国同构，血缘纽带与政治关系结合，

形成了族权与政权的结合。“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”

——《春秋公羊传》隐公元年【概念阐释】家国同构：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性。均以血亲－宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。。“家国同构”是宗法社会的特征。（1）目的：（2）特点：①保障各级贵族“世卿世禄”的特权。②有利于凝聚宗族，防止内部纷争。③强化王权，维护西周统治。（3）作用：【思考】宗法制对我国社会有什么深远的影响？血缘纽带“尊宗敬祖”、“尊老爱幼”、任人唯亲等现象嫡长子继承制传宗接代、重男轻女小宗必须服从大宗唯上是从的作风世袭干部职务终身制④注重家庭建设，提倡尊老爱幼，

利于强化民族、家国认同2、西周三、商和西周表示等级制度的礼仪规定和典章制度；（1）内容：（2）作用：礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分；乐的作用在于上下“和同”。各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可以共同欣赏以使上下“和同”。★西周的政治制度：3、礼乐制度①是维护分封制、宗法制的工具；②形成文化认同，成为儒家思想的核心。分封制分配宗法制继承政治表现血缘纽带礼乐制工具维护工具维护工具互为表里天子诸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞周公制礼作乐2、西周三、商和西周

西周

建立制度衰亡⑶西周：二、中华文明的形成：早期国家的统治公元前1046年，周武王，镐京（今陕西西安）政治：分封制、宗法制、礼乐制度（1）衰落：①标志：②原因：③结果：（2）结束：公元前841年“国人暴动”；周厉王贪财好利，为政暴虐；

周厉王出逃，周公、召公共同执政，史称共和行政。西周从此走向衰落公元前771年，犬戎族攻破镐京，

杀死周幽王，西周灭亡。相关典故：周厉王统治暴虐，为防止民众议论。他派人密切监视百姓言论，稍有不满就将其处死。平民百姓不敢交谈，路上只能交换眼色，史称“道路以目”。召公痛惜指责厉王“防民之口甚于防川”。《周幽王烽火戏诸侯》漫画作品《平王东迁》漫画作品2、早期国家——夏商周★西周的政治制度：1.国家遇到重大问题时，君主要征求

自由民“国民”的意见；2.国人也可以通过舆论来干预朝政。3.原始民主传统在春秋各国政治中仍

然有一定影响。原始民主传统可以制约君主权力最高集权尚未实现农业（主要生产部门）

；

手工业商业（1）生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少（2）土地制度：①原始社会时期：土地公有制，归氏族公社所有。

②商周时期：井田制，奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖；贵族占，村民集体耕作，收获归贵族村社份田收获获归自己；土地使用无所有权溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

—《诗经·小雅·北山》方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。

——《孟子•滕文公下》青铜铸造是主要部门，种类繁多，创造了灿烂的青铜文化；四川广汉三星堆出土的青铜器司母戊鼎四羊方尊（3）耕作方式：原始社会：刀耕火种；奴隶社会：集体劳作★经济“工商食官”——工商业被官府控制三、商和西周四种制度之间的关系示意图分封制宗法制礼乐制井田制血缘纽带（里）政治表现（表）维护工具维护工具经济

基础上层

建筑决定影响井田制是分封制、宗法制、礼乐制度的基础，井田制崩溃，分封制、宗法制、礼乐制度也会遭到破坏。井田制发展历程：产生于商→盛行于西周→开始能瓦解于春秋