高中语文课内素材运用（汇-总版）

高中语文课内素材运用（汇总版）目录

1.《沁园春・长沙》

主题：青年担当、家国情怀、奋斗进取、豪情壮志2.《老人与海》

主题：永不言败、抗争命运、英雄精神、人文关怀3.《庖丁解牛》

主题：坚持积累、顺应规律、工匠精神、藏锋守拙4.《我与地坛》

主题：直面苦难、精神救赎、母爱深沉、生命意义

5.《答司马谏议书》

主题：改革勇气、坚守初心、君子和而不同、为国担当6.《谏太宗十思疏》

主题：居安思危、以德治国、固本清源、虚心纳谏7.《劝学》

主题：积累坚持、专心致志、善假于物、学习成长8.《喜看稻菽千重浪》

主题：坚守初心、科研报国、淡泊名利、奋斗奉献9.《短歌行》《归园田居》

主题：胸怀天下、礼贤下士、精神独立、人生选择10.《论语十二章》

主题：义利之辨、追求真理、坚守自我、安贫乐道11.《伶官传序》

主题：忧劳兴国、逸豫亡身、居安思危、注重细节12.《石钟山记》

主题：质疑思辨、实践求真、不臆断、慎思明辨13.《春江花月夜》

主题：生命短暂、珍惜当下、宇宙人生、热爱生命14.《兰亭集序》

主题：生命价值、专注当下、拒绝虚无、文学艺术15.《滕王阁序》

主题：逆境坚守、老当益壮、把握机遇、旷达乐观16.《与妻书》

主题：家国大义、舍生取义、革命情怀、爱与奉献17.《离骚》《屈原列传》

主题：坚守高洁、忠君爱国、执着求索、不与世俗同流18.《以工匠精神雕琢时代品质》主题：工匠精神、专注坚守、精益求精、技进乎道19.《种树郭橐驼传》

主题：顺应天性、教育之道、为官治民、反对形式主义20.《“探界者”钟扬》

主题：科研奉献、扎根边疆、育人初心、生命价值21.《烛之武退秦师》

主题：藏器于身、临危受命、外交智勇、家国大义22.《阿房宫赋》

主题：以史为鉴、戒奢以俭、忧劳兴国、体恤百姓23.《拿来主义》

主题：文化自信、批判继承、创新发展、理性借鉴24.《登泰山记》

主题：直面困境、精神突围、山水怡情、坚守自我

25.《青蒿素：人类征服疾病的一小步》

主题：科研执着、创新突破、团队协作、中医药传承

1.《沁园春・长沙》

适用主题：青年担当、家国情怀、奋斗进取、豪情壮志

当今一些少年，拥有着优渥的学习生活条件，却终日迷恋网络，娱乐至上，甘做“废青”，在本该奋斗的年纪，浑浑噩噩，毫无憧憬，发出“家事国事关我何事”的怪谈，殊不知唇亡齿寒之理。家是最小国，国是千万家，在旧时代，无数仁人志士为了国之前途，明知前路渺茫，仍旧义无反顾、视死如归，为了追求心中的自由和理想。他们肩上扛起沉重的责任，脚步掷地有声，奋勇前行，为我们奠基了今天的美好生活。吾辈青年恰同学少年，更应奋发有为，书生意气，挥斥方遒，当鹰击长空，积极进取，开拓出自己有意义的人生。心有一盏不灭的明灯，风华正茂时，在新时代就该走出自己该有的风姿。

在乱世之中，伟人独立寒秋，望湘江北去，举目之间，挥斥方遒，“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”，振臂一呼，气魄万千！指点江山，激扬文字，萧瑟秋景此时都是“不似春光，胜似春光”，虽遇到挫折、经历迷茫，仍“我言秋日胜春朝”，书生意气不因一时的跌倒而黯淡无光，谁主沉浮的豪情也不因偶然失意而中道崩殂，这便是伟人的豪情。作为青少年的我们，风华正茂，也应朝气蓬勃、慷慨激昂。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？我们也应该有中流击水的勇气，心怀大美之理想，为国为家，高屋建瓴，这样的青春才有情怀，才会熠熠生辉。

2.《老人与海》

适用主题：永不言败、抗争命运、英雄精神、人文关怀

当夸父向着太阳不停奔跑，这个世界便多出了很多同样全力追逐、永不停歇的人们。勇者无惧，敢于与命运抗争的人，都可称作英雄。人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。圣地亚哥虽然只带回了大马林鱼的骨架，但他始终不曾言败。并非劳而无获，他没有输给强大的对手，垂暮老年也没成为他放弃的理由。力挽狂澜、走出绝境，他是孤独又强大的勇士，亦是他梦中永不服输的雄狮。

一支笔写不尽眼枯见骨，紧锁的眉头忧不尽血污游魂。“三吏”“三别”的悲惨、“家书抵万金”的至暗，曾经的繁华长安，如今的流离苦痛，杜甫在浮华盛唐写满了忧国忧民、凋敝困顿的“诗史”。在战争硝烟弥漫的欧洲荒原上，文坛硬汉海明威将他的笔作为武器，控诉战争的罪恶，关注那些在战争的铁蹄下痛不欲生、流离失所的人们，作为战争的亲历者，作为“迷惘的一代”，他反思、批判，且质问道：“丧钟为谁而鸣？”文学即人学，真正的文学，永远充满着对人的终极关怀，真正伟大的作家，永远会有一双关切众生的眼睛，用文字去捍卫生命的价值和尊严。

3.《庖丁解牛》

适用主题：坚持积累、顺应规律、工匠精神、藏锋守拙

温不兼日，则冰不释，肯坚持、善积累往往是我们走向成功的必要条件，从目有全牛、到目无全牛，最终以神遇而不以目视，游刃有余、得心应手，这个过程中包含着多少庖丁的“执着”实践，善始者实繁，克终者盖寡，若开始，便坚持，耐心而为，则终有花香四溢、蝴蝶自来的一刻。

每一道工序，都是一次修行；每一个细节，都是对工匠精神的朝圣。看似血腥的“解牛”，却被庖丁演绎为一场精彩绝伦的表演，这已不再是“解牛”，俨然超越了普通技术层面，而通达于“道”了。顺应事物的规律、心无旁骛、精益求精，规避掉大骨锋芒，便可游刃于自己的“运力”之中。可见匠心源于精技于心的智慧通达，让每一步都在耐心之中雕琢至完美，着一事、显一技，仰之弥高，钻之弥坚，必将踌躇满志、终有所成。

《周易》中有曰：“君子藏器于身，待时而动。”意思是君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是在必要的时刻把才施展出来。藏锋守拙，是一种自我保护和实现自我价值的生存之道。庖丁在解牛之后，满足享受，且善刀而藏，并未把自己的能力肆意炫耀。木秀于林，风必摧之，我们要学会韬光养晦，不要流于自大，静水流深，伺机而发。

4.《我与地坛》

适用主题：直面苦难、精神救赎、母爱深沉、生命意义

也许每个人的心中都该有一个“地坛”，如同陶潜的桃花源、梭罗的瓦尔登湖，若心烦、痛苦、遭遇不幸，但仍要走下去的时候，就去“地坛”转转，听听冗长的蝉歌和古殿檐头的风铃声，看看浑身挂满绿锈的铜钟和将熄灭的太阳。史铁生在遭遇瘫痪的厄运时，从无法面对到不再逃避，直至坦然，地坛彼时成了他灵魂的休憩地，接受苦难，独自去感受生命的悠远浑厚，自此，他心中便有了安生之处，不再去关注身体上的残缺，而转向精神上的丰盈，“我不在地坛，地坛在我”，只要心安处，哪里都可有地坛，人生并非轨道，人生是旷野，是太阳的另一面，是燃烧着爬上山巅，布散热烈。

也许在每一段家庭关系里，在每一对母亲和孩子之间，我们都能找到史铁生母亲的影子。她加倍地体验了儿子的不幸，为他的一举一动担心受怕，满腹愁绪却又默默忍受，反而安慰史铁生：“咱们娘俩好好活”。她的爱无言而尊贵，平凡却伟大。这样的爱，史铁生经年难忘，他将深沉隽永的母爱铭刻在记忆、笔端，贡献自己的追思与迷途，令书外的你我深有感触，心怀感恩，毋使自己陷入懊悔、痛楚的囹圄。

5.《答司马谏议书》

适用主题：改革勇气、坚守初心、君子和而不同、为国担当

王安石作为一名改革者，最可敬也是最可悲的是，他十分清醒，因为清醒，所以更加悲哀。他明知自己的一腔报国热血“终不蒙见察”，“固前知”怨诽之多，敌众我寡，却仍怀着一腔孤勇，提出了自己的改革举措。如果说此刻的北宋是病入膏育的患者，王安石这位孤医可谓是不顾家属意愿给病人开刀手术，只因爱之深，爱之切。“即使艰难，也还要做；感艰难，就敢要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。”我们谁都不是历史的预言家，不到最后，谁也不知道故事的结局。他做好了失败的准备，但绝不会因可能失败而“不事事”，而是竭尽全力抓住一切改变世界的可能。正如王安石在《游褒禅山记》中所言，“尽吾志地，历不能至者，可以无悔矣”，再高峻崎岖的山路，再幽暗昏惑的密林，都抵挡不住一颗向上攀登的心。在这封回信里亦然，他坦陈心志，“出力助上以抗之”，此心无悔。

王安石变法，司马光和苏轼强烈反对，王安石也排挤二人。然而当苏轼要被处死时，王安石又为他求情。王安石和司马光互为政治死敌，却对对方的才能或品德评价很高。王、司马、苏三人，都可以称得上君子，彼此政治主张有异，意见不和，但可以存异求同，做到和而不同，这也意味着他们拥有海纳百川的胸襟和包容万象的气度。

6.《谏太宗十思疏》

适用主题：居安思危、以德治国、固本清源、虚心纳谏

“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。魏征应该是唐太宗最好的一面镜子了。他敢于犯颜直谏，规劝太宗居安思危、善始克终，忠言逆耳，有勇有谋，终成名相典范。又如同千里马遇上伯乐，简能而任，择善而从，太宗虚心纳谏，以德治国，为“贞观之治”的开启奠定了厚实的根基。

“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源，思国之安者，必积其德义”。牢固的基础与丰沛的源流是事物得以顺利发展的前提，以民为本，谨慎治国，载舟覆舟，终以民心所向，这是国家发展的道理。教育应以德为先，十年树木，百年树人，扎实的品德浸润才是根基。“本”，就是根之所在，教育的根本是教会我们修德，不急于求成，脚踏实地，善始克终，沉下心，在慎思笃行中修炼自我，从而能在社会中发一份光、掬一抔热。而于每个人，巩固好自己，勇担负，念他人，带着一份责任与情怀，去努力拥有更深沉、更持久的力量，万物有所生，而独知守其根。愿我们每个人的理想都茂如参天大树。

7.《劝学》

适用主题：积累坚持、专心致志、善假于物、学习成长

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。积累的力量是极其强大的，如果可以积累人生的每一步、每一天，那么蓦然回首间，我们可能已经顶峰相见。一蹴而就只是极少数人的“侥幸”，也不一定能一直保有胜利的果实，而始终专心致志于一行一业，才是生命之花得以绽放的沃土。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，不腻烦，不焦躁，那么持续就是成功的力量，千里之台，起于垒土，成功，就是每天进步一点点。

“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。成功的实现除却自身的能力，凭借外力也是必不可少的，“君子性非异也，善假于物也”，正所谓“好风凭力借，送我上青云”。遥想赤壁之战孙刘联盟巧借风势火烧曹兵，以弱胜强之战奠定了三国鼎立的基础；贫民出身的刘邦善于识人用人，在张良、萧何、韩信的助力下，最终取得了天下大业；朱元璋借助农民起义军的力量打下根基，最终建立了王朝，这些都是善假于物的结果，我们也要在生活中学会思考，懂得借势而起。

8.《喜看稻菽千重浪》

适用主题：坚守初心、科研报国、淡泊名利、奋斗奉献

在袁隆平的心里，一直有一个大大的禾稻梦：水稻并肩比高粱，巨禾底下可乘凉。他是一位真正的耕耘者、实践者，他把论文写在了田野里，始终不忘初心，用心编织自己的禾稻梦，生而不息，奋斗不止，穗满遍地，造福世民是袁隆平对祖国的承诺。“人就像一粒种子，要做一粒好种子”，这是他生前常说的一句话，他也用一生，为这句话写上注脚。永葆匠心，刻苦钻研，无惧失败，无惧苦难，倾其一生求索，只为稻谷飘香。他一直提醒年轻人谨记“丰年不忘饥苦，富岁当思节约”。淡泊名利的袁老，终其一生，把粮食的种子、奋斗、创新的种子留给后来人。

9.《短歌行》《归园田居》

适用主题：胸怀天下、礼贤下士、精神独立、人生选择

“对酒当歌，人生几何”，当曹操举起酒杯时，首先感叹的便是人生如朝露般短暂，已驰骋大半人生的一代枭雄，面对茫茫江水，仍旧吟诵着“周公吐哺，天下归心”之意愿，仍旧坚定着自己统一天下之志。吾无才，天下之才皆我才，曹操如是说。“青青子衿。悠悠我心”，礼贤下士，渴望吸纳人才，胸怀大志，慷慨深沉。“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，就算人生苦短，也要只争朝夕。

若说故乡才是最好的慰藉与归途，那陶渊明应该感悟深刻，躬耕田园，不问世事，他质性自然，找到了自己应有的位置，获得了人生的升华，这是心灵深处的选择。不再去做笼子里的鸟、池水中的鱼，持守自己愚拙的本心，这是经历了众多繁杂后难能可贵的精神独立。回到故乡的同时，陶渊明也找到了自己，纵浪大化中，不喜也不惧。

曹操和陶渊明同处乱世，却有着截然不同的人生选择，这并不意味着曹操是积极进取，陶渊明便是消极避世，他们只是在人生道路上各自找到了自己合适的位置，从而实现了人生价值，他们都是在积极地追求自己的人生。一个进，一个退，一个宏观大气，一个微观纯真，但进退之间，都是他们对人生的思考与感悟，曹操与陶渊明的人生态度都值得我们去学习，这是两种不一样的生命状态，入世，有肩负天下之责任，出世，有悠然淡泊之闲适。

10.《论语十二章》

适用主题：义利之辨、追求真理、坚守自我、安贫乐道

“君子喻于义，小人喻于利。”义利本无褒贬，但特殊时刻的分辨取舍当是君子之风的“试金石”。“不义而富且贵，于我如浮云。”孔子如是说。并非一味弃利，但要确定求利是否合乎道义。“义”始终是规范自身的标尺。一箪食，一瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，而颜回却不会因穷乏而改其乐。且自古以来，赤胆忠心，为义而慷慨赴死之人亦不在少数。处于贫贱的“不汲名利”、必要之时的“舍生取义”，已成为中华民族的精神要义。

子曰“朝闻道，夕死可矣。”穷毕生之力追求真理、坚守自我，方可有所成就。屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，对理想的忠贞；王安石“度义而后动，是而不见可悔故也”，对自我的坚定；屠呦呦将抗疟药物用于自身，来向世人证明青蒿素对人体无伤害，对追求真理的勇敢……古今无数英雄豪杰舍我其谁，不惧前方荆棘，勇于奔向真理，理想才会更见圆满。揆诸当下，又有多少人对知识“浅尝辄止”，“小学而大遗”“耻于下问”，最终一事无成。所以，无论是在日常生活还是学习中，我们都要跋山涉水追求真理，纵所爱隔山海，但山海皆可平，为理想执着奋斗，为真理奔赴远方。

11.《伶官传序》

适用主题：忧劳兴国、逸豫亡身、居安思危、注重细节

李存勖用了十五年的时间得天下，遵从父志，英勇杀敌，执行力强，正所谓“忧劳可以兴国”，这其中的勤勉与艰辛，有目共睹。当还矢先王，告以成功，可谓壮哉！然尔后穷途末路，无力回天，被乱箭穿身，仅仅三年，可谓颓哉！而这失败，看似骤然，实则非一日所累，宠幸伶人，被蒙蔽心智，困于所溺，失权于旁侧，全无曾经的信念意志，可见任何事情若无法慎终如始，则最终易归于寂无。逸豫可以亡身，居安思危，且善始克终，是走好人生之路的必备条件。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，细节决定成败，失于一物之细，疏于一物之微，以小见大，细节方能成就完美。人生是由无数个细节组成，大处着眼，小处着手，绝不可眼高手低。每一处简单的细节，每一件平凡的小事，若我们可以做到极致，定能有所成就。于细微处见真章，庄宗励精图治，终得天下，后却因伶人这样的“小事”而翻车，足可见天下大事，必作于细。尽小者大，甚微者著，生活如同链条，任何一环的缺损都会使整体无法运作，切莫疏于细节，一沙一石，方能成就巍峨。

12.《石钟山记》

适用主题：质疑思辨、实践求真、不臆断、慎思明辨

在信息过载的今天，我们的身边有太多的声音围绕，表面上似乎更接近万物真貌，实则乱花虚眼。很多人习惯于“便捷的”网络查询，从而失去了探究真伪的意趣。但“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”当年的苏轼就没有一味地盲从古人之说，深夜乘舟“至绝壁下”，为得便是追根究底、目见耳闻，探索出能解己所惑的真相，并且终有所得，明白了石钟山名字的真正来由，与古人若合一契，亦收获了质疑思辨的乐趣。反观当下，在海量的信息面前，我们更应“求真”，而不是误入其中，被信息所网罗。永远做不骛于虚声之人，慎思明辨、去伪存真，拥有自己的是非观念。

我们听到的一切都是观点，而不是事实。我们看到的一切都是视角，而不是真相。臆断与偏颇的现象在我们的生活中屡见不鲜，很多人之所以不明真相，就因为身在此山中，而苏轼则勇敢地越过了大山。因为怀疑前人的说法，他便与儿子独乘小舟，想要一探究竟，这趟特殊的旅程，有惧怕、有惊喜，亦有勇气、有顿悟，更不再是浅显的判断，而是慎思明辨下的践行解疑。苏轼在被贬途中，并不是一副漂泊客居之貌，而是依旧保持着自己独立的内心、坚持着自己独有的观点，并为之求索，并未缺少智慧与勇力，这也许就是那个随缘自适的苏轼，又是自有法度的苏轼吧！

13.《春江花月夜》

适用主题：生命短暂、珍惜当下、宇宙人生、热爱生命

人生代代无穷已，江月年年望相似。天高地迥，浮生仓促，不知江月待何人，但见长江送流水。高高挂起的月亮，不断流逝的江水，诉说的是时间之悲，而我们仅能珍惜的，便是当下。正因生命短暂，才唤起有限的美好。如今快节奏的生活，给我们带来了便利，却也让我们在速度之中荒度时间、一知半解、空虚焦虑。所以，当下的生活才是最真实的。慢下来，寻一寻自己，爬山看海、阅读跑步，都是坚守本心的方式。及时关心家人、予人帮助，都是减少遗憾的途径。若能找到自己喜欢的路，或是长久做起了有意义的事，那更不枉一生。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，人虽微小，但万物包容之下，人类依旧连绵不断，一代一代刻下永恒的奇迹。

春潮波粼，花林似霰，皎月无尘，春、江、花、月、夜，每一处意象都充盈着澄明诗意的美，但每一处意象亦互为风景、彼此欣赏。奔流、绽放、圆缺，到世代的思妇与游子，都沐浴在同一片月光之下。江上的月亮在等待谁呢？我们每一个都是被月亮等待的人，每个人都弥足珍贵。独一无二的每一种生命状态，才组成了这样悠远寥廓的意境，所以，每种风景、每个人，都在不断以自己的方式赋予世界意义，万物才如此美好。人生便是由无数美好又怦然的瞬间组成，世事变迁间，对生命的热爱永远不变，人生虽短暂，但具体而往复、美好而无可替代。

14.《兰亭集序》

适用主题：生命价值、专注当下、拒绝虚无、文学艺术

如今的社会，精彩、繁杂，充斥的各种资源让人眼花缭乱，可当下的丰富却并不成体系，我们每日游离在琐碎的信息里，生命的本质也在琐碎与过载中松散、忘却、虚无，最终失去意义。人之相与，俯仰一世，正因生命短暂，所以才要时刻保持对生命的清醒，生活并非松散而虚无的，而是有具体的热爱与追寻，是切实而厚重的，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，每个人都有自己的生命价值，我们应专注于当下，找到生命的锚点，找到具体的目标、理想，并为之奋斗，而非整日浑浑噩噩、消极度日。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，是啊，当我们今天再看《兰亭集序》时，同样会生发出对生命价值的感慨，还是会“有感于斯文”，这就是文学的价值所在吧。不仅是文学，被称之为“天下第一行书”的《兰亭集序》更是国之瑰宝，那藏锋回锋中的运笔转折，由方转圆间的奇妙变化，翩若游龙，婉若惊鸿，无不让人为之赞叹。书法背后随兴自在与闲愁万种的情绪交融，亦使人们不断临摹、赓续传承，也让世世代代的人感受着古人畅叙幽情、极尽兴怀的逸趣，获得一种不同寻常的“美感体验”。

15.《滕王阁序》

适用主题：逆境坚守、老当益壮、把握机遇、旷达乐观

时运对人来说究竟为何？宇宙无穷，盈虚有数，君子见机，达人知命，若时运不济，也要有随遇而安的心态，把格局放大，把眼光放远；若身处盛世，则锐意进取，勇于担当，兼济天下。不论怎样，努力为人生着色一直是生活的重点，机遇始终青睐有准备的人。顺境不足喜，逆境不足虑，北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆非晚。路虽远，行则将至，事虽难，做则可成。不论身处什么样的境遇，都不能就此沉沦，把握当下，努力走下去，定有收获。若我们已经错过了朝阳，那就努力抓住傍晚的夕阳，时运也许跌宕起伏，人生也常有挫折，但生命的意义是在我们探寻与把握的时刻中长青。

少年早慧，才华横溢，落笔生花，自负盛名，他的诗文才情令人沉醉感慨，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，水天相接，落日如绮，浑然天成的美景由此绘出；关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客，坎坷失意，报国无门，身处逆境的孤独悲壮由此雕刻；老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，荆棘丛生，年岁更迭，但行之弥坚，不忘凌云之志的豪情由此舒展。酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢，乐观旷达，心如明镜，始终未沉沦放弃，虽天妒英才，让王勃的生命仅停留在27岁，但他的精神被永世流传，代代不休。

16.《与妻书》

适用主题：家国大义、舍生取义、革命情怀、爱与奉献

在风雨如晦的年代，国家危如累卵，万千忠骨挺身而出，前赴后继，带着最忠诚的理想信念，为国家洒下热血。为了大家，不得已抛下小家，遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？林觉民选择牺牲自身的福祉，而为天下人谋永福。国若不幸，百姓亦将处于水深火热，从而失去幸福的前提。巾短情长，柔情似水，一封家书道尽了林觉民对妻儿的难舍，可铁骨铮铮，他仍以爱国之志敢为人先，义无反顾为国献身。终以天下人为念，亦化作了守望妻儿、守望祖国的一颗灿星。

君子向来懂得义理，重义轻利或舍身取义毫无犹豫。但当面对挚爱的妻儿，再想到风雨飘摇的国家，林觉民要在情和义中取一，定当踟蹰四顾、心痛万分。窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，恩爱细节信笔拈出，足见夫妻情谊之深，怎忍舍汝而死，但家国动荡，小家的安稳已难以维系，为国的信念更牵动心魄，林觉民的家书情理兼容，充满了悲壮而崇高的革命情怀。虽极不舍妻儿为己悲伤，但毅然要把这份对小家的爱延伸至社会、国家，挚爱家人，因而也想为其他的一个个小家去谋永福，唯爱之意念，让他甘愿赴死，若问生命价值究竟在哪，当在这一行行的情意之中。

17.《离骚》《屈原列传》

适用主题：坚守高洁、忠君爱国、执着求索、不与世俗同流

在万马齐喑、众人皆醉的时候，唯独你独立而清醒，以皓皓之白对抗着浑浊的世道。信而见疑，忠而被谤，但你从未改变一颗赤诚之心，忠于国，忠于理想，一生襟怀磊落，心之所善，九死未悔。你用你的高洁正直感染着无数后人，永久地活在了历史当中，与日月争辉。执着求索，志洁行廉，不渝的信念照彻人间。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮，时间倏忽而逝，屈原却终究未得到楚王的信任。汨罗江畔，他一袭白衣，承载的是骨子里的忠良与执着。鸷鸟之不群兮，自前世而固然，是啊，小人之志怎能与他相比？他在江边，站成了一座丰碑，那滚滚江水，是他的悲叹与守正。浮游尘埃之外，不获世之滋垢，宁愿殉了理想，也不愿落入世俗的浑浊。屈原是一位勇士，始终追求光明，保持自我。他亦是一位义士，矢志报国，无怨无悔，即使踽踽独行，也不改初心。

18.《以工匠精神雕琢时代品质》

适用主题：工匠精神、专注坚守、精益求精、技进乎道

一盏枯灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。他们的身影总在某个不起眼的角落专注着。面对浮躁熙攘的社会，他们从不随波逐流，只会注重技艺之中的每一道工序、每一个细节，经年累月的沉淀，脚踏实地的深研，匠人们的极致精神虽悄无声息，却在吵闹喧哗的世界里震耳欲聋。工贵其久，业贵其专，沉静的工匠精神中所深藏的，是格物致知、正心诚意的的生命哲学，也是技进乎道、超然达观的人生信念。

翻译界的泰斗许渊冲先生，在九十多岁高龄且身患重疾的情况下，仍给自己制定了“每天翻译1000字”的工作计划，期望在有生之年完成翻译莎士比亚全集的愿望，经常工作至深夜，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出。日复一日在故宫里修文物的修复师们、始终不忘传承理念的手作家们、一直坚守在国家科研一线的技术工作者们……从平凡岗位到核心行业，无一不体现着工匠精神，这精神，秉持着一位位匠人的初心，逐渐成为一种改变世界的现实力量，将我们带往一个更为不凡的世界。

19.《种树郭橐驼传》

适用主题：顺应天性、教育之道、为官治民、反对形式主义

天空收容了每一片云彩，每一片云彩都形态各异，但成就了天空的无垠；江海不择每一处细流，每一处细流都清浊有别，但成就了江海的广阔。郭橐驼对于每一棵树，在为它们提供了适宜的生长环境后，都莳也若子，置也若弃，顺木之天性，给予它们充分自由的生长空间，因而他种的树硕茂早实，他人莫能如。种树并没有太多技巧，只是管理适度，爱不会太思，忧不会太勤，如同教育，道而弗牵，强而弗抑，才能让被教育者拥有肆意生长的空间。百年树人，教育是缓慢而有温度的旅程，而非权威专制的枷锁，每个人都有自己的节奏，若想成长得枝繁叶茂，应适度守望，耐心等待。

不论是为人还是为官，不免有疲于形式的地方，繁杂的程序、过度的督促常常起到反作用，没有真正地尊重与信任，也未真正地去感受对方的根本需求，虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，看似匆匆忙忙，实际并未顺应与接纳。不要用战术上的勤奋，去掩盖战略上的懒惰，郭橐驼不仅内心丰盈大度，且能真正地去爱树、研究树，他是有立身之本的，而不是在搞形式。但他植者大多盯着利益，迫切贪利让他们“揠苗助长”，而不是用心在“培育”。为官也是如此，要真正立足于老百姓，维护百姓的利益，才能得治民之道，“好烦其令”不可取。

20.《“探界者”钟扬》

适用主题：科研奉献、扎根边疆、育人初心、生命价值

带领学生攀登至海拔6000多米的珠峰北坡，涉足探索植物的禁区，十六年扎根西藏，在藏区跋山涉水50余万公里，收集了上千种植物的4000万颗种子，填补了世界种子资源库中青藏高原的空白，这一个个数字铭刻在钟扬的大半人生历程中，最终他把生命献给了“种子事业”，亦献给了祖国，“一粒种子可以造福万千苍生”，钟扬一直把他的人生要义挂在嘴边。最终，他也变成了一颗种子，带着自己对科学的一腔热忱，飘散四方。

在15岁就考入中科大少年班，33岁已是副局级干部，学术成果300余项，本可以享受优沃生活的钟扬，却毅然放弃所有的职级待遇，选择了做一名普通的大学老师，投身教育事业，影响了众多的学生。培养学生就如同采集种子，在钟扬眼里，每一颗种子都很宝贵，每一颗种子都是希望。在“种子事业”上他是伟大的攀登者，在教育事业上他是伟大的开拓者，他始终如同一棵逆势生长的杨树，“不通世故”、不求回报，向下扎根，向上飞扬。

21.《烛之武退秦师》

适用主题：藏器于身、临危受命、外交智勇、家国大义

君子藏器于身，待时而动。蛰居大半生不得重用，岁月给了烛之武太多的落寞。但他并未选择放弃，在国家危如累卵之时，须发皆白的他，夜缒而出，只身赴秦营，凭一己之力，护倾国百姓周全。七十年的等待，终遇伯乐，生命价值就此绽放。一生的不断砥砺，煎熬中的锐气未减，终成就了历史中临危不惧、深明大义的烛之武。

《论语》中说：“使于四方，不辱使命。”春秋时期，仅凭一人的三寸不烂之舌便使虎狼之师不击自退，烛之武用自己的智勇展现了一个外交家对时局的洞若观火以及过人辩才。是什么支撑了他在白发苍苍、满腹牢骚之时勇担大任？仅为了心中大义，热烈真切的家国之情是烛之武人生的铭刻。志士、勇士、辩士，满腹经纶、韬光养晦，终一朝为国所用。夜幕星空下，烛之武苍老的身影熠熠闪光，饱含着对郑国的深爱。

22.《阿房宫赋》

适用主题：以史为鉴、戒奢以俭、忧劳兴国、体恤百姓

一个民族只有了解自己的过去，才能脚踏实地地走向未来。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，历史是一面镜子，学史以明智，鉴往而知今，辉煌壮丽的阿房宫下面，流淌着多少百姓的眼泪。极力铺陈的华丽与终究付之一炬的荒芜，这是历史的无声，亦是震耳欲聋的回荡。前事不忘，后事之师，时间的车轮滚滚向前，我们要谨记历史的教训，时刻警示自己不要去重蹈覆辙。

奢侈之费，甚于天灾。千里之堤，溃于蚁穴。奢侈就犹如这蚁穴，看似微小，实则大患。曾覆压三百余里的阿房殿室、极尽奢华的宫女、倚叠如山的珍宝，都在项羽的一把大火中消亡殆尽。可见，施仁爱于百姓、居安思危、勤俭慎行是一个政权能够长久走下去的根本。一个人的“爱纷奢”，千万人的“不敢言而敢怒”，滥用民力，骄奢无度，其兴也勃，其亡也忽，戒奢以俭，当应深慎。

23.《拿来主义》

适用主题：文化自信、批判继承、创新发展、理性借鉴

文以载道，文以铸魂，“文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”若无“中国步伐”，一味“拿来”，不去创新，那终归千般荒凉。中华传统文化如澄明之境，始终映照古今，始终是我们的心灵归所。求索于历史，创新于未来，善于借鉴，勇于让中国文化真正地“活”起来，这是我们行稳致远的巨大底气。运用脑髓，放出眼光，学会挑选、辨别，承中国之风，成中国之文艺，呈中国之精神。

如今，“拿来”的现象屡见不鲜。看到一处美丽景观，便换个地方“复刻”一处蹩脚的建筑；看到一件漂亮衣物，便照葫芦画瓢，“山寨”一件外表相似但材质内涵毫不相干的衣物；甚至于看到一个颇具个性的人，也会生搬硬套地学别人的神情气韵，殊不知东施效颦、贻笑大方。削足适履、“全面移植”定不能得到自己想要的东西，而全盘否定、罔顾自身需要亦不能拥有持续的创造力。创曲欲千载谱之，必先操以千曲，自身的