1.2 诸侯纷争与变法运动 课件(共31张)《中外历史纲要（上）》（统编版）

第一单元从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固第2课诸侯纷争与变法运动一、列国纷争与华夏认同1.诸侯争霸，卿室夺权平王东迁洛邑之后，所控制的地盘人口已十分有限，基本上只能掌控洛邑周围几百里的范围，而且军事力量、政治威望与经济实力均大大下降。长期主要依赖周围的晋、郑两国支持，方得免于别国与犬戎的侵扰，而各诸侯国则各自为政，并互相倾伐吞并，周王室亦无力介入，王室之衰微可想而知。

——张岂之主编《中国历史新编·古代史》(上册)东周（春秋）初年的政治形势如何？王室衰微，诸侯不再听命于周天子。（1）东周（春秋）初年政治形势一、列国纷争与华夏认同春秋时期的时代特点是争霸。主要的霸主包括：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王）。各国以尊王为旗帜，建立霸业。公元前770年—公元前476年，因孔子所著《春秋》记载的时间跨度与这一个历史阶段的大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。1.诸侯争霸，卿室夺权（2）春秋时期划分与时代特点一、列国纷争与华夏认同

从历史发展的总趋势看，春秋争霸客观上加快了历史发展的进程。首先，争霸促进了中国的统一。春秋初期，黄淮江汉这一中心区域见于文献记载有140余国，及至春秋末，这一地区只剩下大小20余国。其次，争霸促进了华夏与所谓蛮夷戎狄之间的交融。最后，争霸促进了各国社会制度的改革。——摘编自沈长云《先秦史》【议一议】如何看待春秋时期的争霸战争？促进局部统一；促进民族交融；促进各国的制度改革。一、列国纷争与华夏认同“【知识解析】春秋时期的时间跨度”

春秋（公元前770—公元前476年），通常用来指中国东周前半期历史阶段。[1]春秋时期止于公元前476年（周元王元年），总共295年。一说止于公元前453年，韩、赵、魏灭智氏，一说止于公元前403年，三家分晋。一、列国纷争与华夏认同【知识拓展】春秋周王世系及大事年表一、列国纷争与华夏认同战国时期的时代特点是兼并。主要的大国包括：齐楚秦燕赵魏韩,各国以统一为目标，攻城灭国。包括周王室，公元前256年周王室被秦国吞并。公元前475年—公元前221年，这一时期各国混战不休，故前人称之为战国。把战国作为时代名称，开始于西汉末年刘向汇编的《战国策》战国形势图经过春秋近300年的纷争，大部分小诸侯国被兼并，几个大诸侯国左右着政局。维系周王室统治的各种制度已经完全崩溃。战国初年，晋国被韩、赵、魏三家大夫瓜分，齐国由大夫田氏取代。

1.诸侯争霸，卿室夺权（3）战国时期划分与时代特点一、列国纷争与华夏认同“【知识解析】战国七雄”战国七雄，是战国时期的秦国、楚国、齐国、燕国、赵国、魏国、韩国这七个最强大的诸侯国的统称，经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周朝境内的诸侯国数量大大减少。周王室名义上为天下共主，但已名存实亡。诸侯国互相攻伐，战争不断。赵国、魏国、韩国三家分晋跻身强国之列，齐国又有田氏代齐，战国七雄的格局正式形成。一、列国纷争与华夏认同【知识拓展】战国周王世系及大事年表一、列国纷争与华夏认同中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。——孔颖达《春秋左传正义•定公十年》2.华夏认同与民族交融在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。（1）“华夏”一词由来一、列国纷争与华夏认同

春秋时期，在诸侯国势力膨胀，华夏族向周边扩张的同时，各少数民族也不断深入到华夏族居住的区域，这样就打破了原来各族之间的地域界限，形成了华夏族与夷狄各部犬牙交错的杂居局面，这为民族的融合创造了非常有利的条件。春秋晚期，华夏族对于夷狄而言，已不能说有很大的文化优势了。这也从一个方面反映了春秋时期民族交融所取得的巨大成就。——许兆昌《夏商周简史》【想一想】华夏和夷狄交融的成果是什么？戎狄蛮夷融入华夏族，华夏文化得到发展，在中华民族的形成历史上迈出了重要一步。一、列国纷争与华夏认同中华民族在先秦历史上的发展过程分为两大阶段第一阶段是夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段是春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。在这个基础上，“大一统”理论指导下的七国争雄以秦统一中国告终，中国形成为全国性的统一的多民族国家。——沈长云《先秦史》民族交融为统一多民族国家的建立奠定了基础。【想一想】华夏和夷狄交融的成果是什么？春秋穿有鼻环的牛尊

从考古发现的实际情况看，战国铁器，尤其是铁制农具的出土，更是大大超过了春秋时期。如果说春秋铁器的出土尚嫌稀少，因而推测其时木、石、骨、蚌器的使用仍较普遍的话，那么，到了战国时期，特别是战国中期以后，情况便已有了根本的改观。目前考古发现的战国铁器已达上千件之多，遍及全国21个省(区)的100个县(市)，约192个以上的地点，可以说覆盖了战国七雄及越、中山等国统治的区域。——沈长云杨善群《战国史与战国文明》1.铁器牛耕和兴修水利战国铁犁二、经济发展与变法运动二、经济发展与变法运动春秋战国水利工程图各国兴修水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂1.铁器牛耕和兴修水利都江堰二、经济发展与变法运动

战国时代经济变革的最有力证明，莫过于城市在数量、体量以及结构上的变革。考古学家确信，战国时有城墙的居住区已超过400个，其中114个的面积不小于1平方千米。都城的规模最能体现战国时代的城市大发展。七个最大国家的都城中，最长的围墙都绵延超过4千米，其中燕国下都的围墙长达8千米，居七国之首……

在春秋时代，城市基本是一个具有防御工事的城郭，外有城墙包围，君王的宫殿则位于中心，其规划在于强调城市是君王的防御堡垒。但到了战国时代，城市则普遍以城墙和运河为界，分成两个(甚至多个)区域：一部分是地势高处的王城，宫殿和庙宇就立于其上，另外则是平民区，内有青铜、铁器、玉器、骨器以及铸币的作坊，居住着工匠，商人及在附近田地耕作的农民。——万志英《剑桥中国经济史》更多的大城市城市经济功能的发展2.工商业发展和城市兴起依据材料分析，春秋战国时期，工商业和城市发展状况？二、经济发展与变法运动3.变法运动战国时期的国家形态，已逐渐演变为“跨区域”的地域性国家；列国疆域内的居民，也不再是宗法等级制下的“小国寡民”状态，而表现为“多地域、多族群”的特点，人口构成远较前代要复杂得多。随着疆域扩展和人口增加，各国人口迁徙流动的规模及频率都日益加大，以古代村社为代表的“邑落”社会结构越来越不适应战国形势的要求。

——摘编自于凯《战国史》

春秋以来生产力的不断发展，推动社会结构发生了重大变化，昔日以等级分封制为基础的相对封闭的小型社会逐步演变为大型复杂社会，要求建立更加严密的管理体制。同时，兼并战争日益激烈的严峻形势，也要求各国实行君主集权，提高统治效率，改变春秋后期卿大夫专权纷争的现象。

——张帆《中国古代简史》【想一想】根据材料并结合所学，说明战国时期风起云涌的各国变法与当时的社会发展存在着怎样的内在联系？经济发展引起社会复杂化，兼并战争的激烈，需要实行君主集权提高统治效率，富国强兵。二、经济发展与变法运动政治变革：诸侯国疆域扩大，民族成分增加；旧制度破坏，旧的贵族等级和特权丧失。为了更好地进行管理和固化国君的权力。（1）变法运动原因经济变革：生产力的发展是社会变革的一个重要推动力。铁器牛耕的使用发展了西周中晚期形成的深耕，强化了社会上越来越多的土地私有的现状，推动各国进行税制改革。工商业发展是农业发展的自然结果，促进了社会的活跃，人口的流动，但是也有可能反过来影响农业生产。3.变法运动二、经济发展与变法运动君主专制中央集权以法治国奖励耕战（3）商鞅变法秦国富强统一天下①时间：公元前356年；②内容：③作用：3.变法运动商鞅画像三、孔子和老子1.孔子

兴办私学有教无类；因材施教整理典籍《诗》《书》《礼》《易》《春秋》儒学思想孔子的贡献儒家学派创始人地位仁和谐的人际关系

以德治民，爱惜民力礼恢复西周的礼乐制度中庸协调礼和仁的关系孔子画像三、孔子和老子

《论语·颜渊》:樊迟问仁，子曰：“爱人”

《论语·学而》:孝悌也者，其为仁之本欤！

《论语·雍也》:夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

《论语·颜渊》:克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。仁“仁”最扼要的表述就是“爱人”对人尊重和有同情心。“仁”为核心的伦理道德思想贯彻到政治领域，就是“仁政”。孔子希望统治者“节用以爱人，使民以时”，反对对人民过分剥削榨，而主张惠民、富民。他还希望统治者“为政以德”，以严格的道德标准求自己，以身作则，通过道德感化改善政治，而不是一味使用暴力和刑罚。孔子对春秋后期“礼崩乐坏”的变革、动荡形势感到不满，期望恢复西周的礼乐政治。但同时他也承认，社会政治制度应当随着时代的变化有所损益行局部的修正或改良。——张帆《中国古代简史》1.孔子概括指出孔子思想的核心观念是：三、孔子和老子2.老子（2）哲学思想世界观：“道”是天地万物的本原和规律朴素的辩证法：任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾双方可以互相转化。有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随

——《道德经》节选（1）地位道家学派创始人三、孔子和老子2.老子（3）政治思想：无为而治小国寡民使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子》法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。——《老子》四、百家争鸣1.百家争鸣出现背景周王室衰微，士大夫崛起兼并战争，促使各诸侯国礼贤下士，“士”阶层活跃和受重用生产力发展，井田制瓦解封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。从“学到官府”到“学到民间”私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。政治经济文化四、百家争鸣2.诸子百家思想流派代表主要思想主张儒家孟子民本论仁政论性善论荀子性恶论礼法并重德主刑辅道家庄子相对主义消极无为的人生观和社会观阴阳家邹衍阴阳五行相生相克墨家墨子兼爱与非攻尚贤法家韩非君主专制中央集权“以法治国”奖励耕战战国时期诸子百家思想表四、百家争鸣孟子由“仁”发展而为“仁政”，强调“省刑罚、薄税敛”，重民有恒产，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。荀子从“性恶论”出发，倡导“明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之”，熔礼法于一炉。后代儒家多以孟子直继“道统”，奉其为儒家又一宗师，视荀子为旁支。——王家范等《大学中国史》孔子之后，孟子、荀子从不同角度发展了儒家学说2.诸子百家思想【知识拓展1】四、百家争鸣1.特别强调法在政治与社会生活的决定作用，认为法是治国的不二法门。主张以法治国。

2.强调耕战，注重实力，认为实力是解决社会矛盾的主要手段，推行一套加强耕战的政策和措施。3.主张君主专制，处处为君主打算，把君主专制推到了极端。法家学说【知识拓展2】四、百家争鸣【知识拓展3】

稷下学宫战国中期，各种新思想不断出现。齐国财力雄厚，在都城临淄的稷门附近修建宽大、整齐的“学宫”，延请天下贤士，给他们以优厚的待遇，让他们自由地讨论、讲学。一时间，四方游士、各国学者纷至沓来，最多时聚集了上千的学者。直到齐国灭亡为止，稷下学宫延续了100多年。稷下学宫可以说是世界上第一所由官方举办、私家主持的高等学府，学宫中的学者被称为稷下先