2026七年级下新课标爱莲说周敦颐

一、前言演讲人2026-03-04

目录01.前言07.作业03.新知讲授05.互动02.教学目标04.练习06.小结08.致谢

2026七年级下新课标爱莲说周敦颐站在教室窗前，望着楼下池塘里新抽的荷尖，我轻轻翻动备课本。这已是我第七年教授《爱莲说》，但每一次翻开周敦颐的文字，总像第一次读时那样，心尖泛起清冽的涟漪。今年新课标强调“文化自信”与“审美创造”，我特意调整了教学设计——不再是简单的文言翻译，而是要让十三四岁的孩子触摸到“莲”背后的精神温度，让千年前的君子之姿，真正走进他们的生命经验里。01ONE前言

前言《爱莲说》是北宋理学家周敦颐的小品文名篇，全文仅119字，却以“莲”为媒，写尽中国人千年的精神追求。在七年级下册的“托物言志”单元中，它既是文言学习的范例，更是文化传承的载体。记得去年教这课时，有个学生课后问我：“老师，我们现在又不种莲花，学这个有什么用？”这句话像一颗小石子，投进我对传统课堂的反思里。新课标要求“语言运用与思维发展、审美鉴赏、文化传承相结合”，这提醒我：教《爱莲说》，不能只停留在“蕃”“濯”“亵”的字词解释，更要让学生看见“莲”是一面镜子——照见古人的品格追求，也照见他们自己的精神底色。

前言周敦颐写莲时，正任南康军（今江西星子）知军，他在府署东侧挖池种莲，名“爱莲池”。每当公务之余，他便静坐池边，看莲花“中通外直”，想的是“士之致远”。这种“以物喻人”的智慧，恰是中国文人最浪漫的精神密码。今天的孩子或许没见过“淤泥”，但他们见过生活中的“小诱惑”；或许不懂“隐逸”，但能体会“随大流”的压力。当“出淤泥而不染”不再是课本上的句子，而是能回应他们成长困惑的箴言，经典才算真正活了。02ONE教学目标

教学目标1基于新课标“文化自信、语言运用、思维发展、审美创造”的核心素养要求，结合七年级学生“能初步感知文言大意，对生活中的文化现象有探究兴趣”的认知特点，我将本课教学目标设定为：21.语言目标：掌握“蕃、淤、濯、亵”等文言实词，能准确翻译“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”等关键句；感知文言小品“言简意丰”的语言特点。32.思维目标：通过对比“菊—牡丹—莲”的描写，梳理托物言志的写作逻辑；结合生活经验，思考“莲之君子”的时代意义。43.文化与审美目标：体会周敦颐借莲表达的“君子人格”，感受中国传统“比德”文化（以自然物象征道德品质）的审美智慧；激发对经典小品文的阅读兴趣，增强文化认同感。03ONE新知讲授

起：池边寻“人”——走进周敦颐的精神原乡上课铃响，我先展示一张老照片：江西星子县的爱莲池，青石板沿边爬着青苔，池中心的莲台仍保留着宋代的模样。“同学们，960年前，有位55岁的官员常在这里散步。他不是来看风景的，是来‘照镜子’的。”我请学生快速阅读《周敦颐传》节选（课前印发）：“（敦颐）为分宁主簿，有狱久不决，敦颐至，一讯立辨……在郴，闻南安有程珦者，命二子颢、颐往受业，遂为理学宗师。”学生很快发现：周敦颐不仅是文人，更是断案如神的能吏、培养出程颢程颐的教育家。“这样一个务实的官员，为何要写莲花？”问题抛出，有学生小声说：“可能莲花像他的性格？”

承：字间品“莲”——解码文言里的精神符号“我们先回到文本，看看他笔下的莲有什么特别。”我请学生自由朗读，圈出描写莲的句子。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”“香远益清，亭亭净植”“可远观而不可亵玩焉”——八句话，被学生用不同颜色的笔标了出来。“‘淤泥’是什么？”我指向教室后墙的“成长园地”，那里贴着学生写的“最近的烦恼”：“数学总考不好，同桌总抄我作业”“妈妈总拿我和别人比，压力好大”。“这些‘烦恼’，就是你们的‘淤泥’。”有个女生眼睛亮了：“所以‘不染’是说不被这些坏影响带偏？”接着分析“濯清涟而不妖”。我请学生对比“妖”的现代用法（多指艳丽而轻浮），结合注释“濯”是“洗”，“清涟”是“清水”，理解“不妖”是“不故作姿态”。“就像你们中的小A，比赛拿了奖也不炫耀，这就是‘不妖’。”小A红着脸笑，其他学生也跟着点头——文言字词，就这样和生活经验接上了轨。

转：对比见“志”——托物言志的深层逻辑“周敦颐写莲，为什么还要写菊和牡丹？”我在黑板上画了三个框，分别写“菊”“牡丹”“莲”，请学生分组讨论，从文中找依据填空。第一组负责“菊”：“晋陶渊明独爱菊”“花之隐逸者也”——学生总结“菊是隐士，躲着世俗”。第二组分析“牡丹”：“自李唐来，世人甚爱牡丹”“花之富贵者也”——“牡丹是俗人，追名逐利”。第三组回到“莲”：“花之君子者也”——“君子既不躲，也不追，而是守住自己的本心。”“这就是托物言志的妙处。”我补充：“周敦颐当地方官时，既不像陶渊明那样辞官归隐，也不像某些官员那样阿谀奉承，而是‘中通外直’——内心通透，行为正直。他在《拙赋》里说‘巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸’，但他宁愿做‘拙者’，因为‘拙’是坚守本真。莲花，就是他对自己的‘拙’的最好注解。”

合：古今共鸣——经典的当代生命力我播放一段视频：去年毕业的学生小宇在社区做志愿者，帮独居老人买菜、陪读。“小宇说，他每次想偷懒时，就会想起‘香远益清’——善良的事，做得久了，影响会像莲香一样传得远。”教室里安静了片刻，有个男生举手：“老师，我上周帮同学补数学，一开始觉得麻烦，但后来他进步了，我也挺开心的，这算不算‘香远益清’？”“当然算。”我望着他发亮的眼睛，突然觉得，经典之所以是经典，就是因为它从不会规定你“必须成为什么”，而是轻轻问：“你想成为什么？”04ONE练习

练习为了检验学生的理解程度，我设计了分层练习：基础层（全体完成）：默写“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”；翻译“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。进阶层（选做）：从“梅、兰、竹、菊”中选一种，模仿“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的句式，写两句话，体现其象征的品格。拓展层（兴趣小组完成）：查阅资料，对比周敦颐《爱莲说》与李渔《芙蕖》（均写莲），分析两篇文章“托物”的不同目的。

练习收作业时，我看到基础层的默写几乎全对，有个学生在翻译“同予者何人”时加了批注：“周敦颐可能有点孤独，但他的孤独很骄傲。”进阶层的作业里，有个女生写兰：“处深谷而不怨，伴清风而自芳”——这不正是她自己吗？总默默帮同学整理图书角，从不说累。05ONE互动

互动“现在，我们来玩个‘角色穿越’游戏。”我笑着说，“假设你们是宋代的书生，听完周敦颐讲《爱莲说》，你会向他提什么问题？”“先生，您说‘不可亵玩’，但我们和朋友亲近莲花，算不算‘亵玩’？”一个扎马尾的女生率先提问。我假装周敦颐，抚须作答：“‘亵玩’是轻慢，是带着居高临下的心态。若你真心爱莲，蹲下来看它的纹路，闻它的香气，这是‘亲近’，不是‘亵玩’——就像你们和父母谈心，是亲近；对父母大呼小叫，才是轻慢。”另一个男生举手：“先生，现在有人说‘出淤泥而不染’太难了，您怎么看？”“不妨问问你们自己。”我把问题抛回，“上次月考，有同学看到别人传小抄，自己坚持不作弊——这算不算‘不染’？”教室里响起一片“算！”的声音，那个男生用力点头：“我同桌就是这样，他说‘考砸了可以补，良心砸了补不回来’。”

互动互动结束时，有个平时沉默的男孩小声说：“我觉得，莲不一定是莲花，可能是我们心里的一把尺子。”——这节课的目标，大抵是达成了。06ONE小结

小结“今天的课要结束了，但‘莲’的故事还在继续。”我指着教室外的荷池，“周敦颐种的莲，早已枯萎又重生了千百次；他笔下的莲，却在每个读它的人心里，永远鲜活。有人问，为什么古人爱用植物写品格？因为草木不会说话，却最诚实——莲长在淤泥里，却把根扎得更深；它不和百花争艳，却让香气飘得更远。这像极了真正的君子：身处复杂的世界，却守住简单的本心；不刻意证明自己，却在岁月里留下芬芳。同学们，你们现在或许还不懂“君子”的分量，但没关系——慢慢来。就像莲花，从淤泥里冒出尖尖角，到展开第一片花瓣，再到结出莲蓬，需要时间。而《爱莲说》，就是一颗种子，种在你们心里。等你们长大，经历更多风雨，再读它，会有新的懂得。”12307ONE作业

作业基础作业（必做）：背诵并默写《爱莲说》全文，用红笔标注易错字；1实践作业（选做）：观察一种植物（可以是莲花，也可以是其他），记录它的生长过程，写一篇200字的短文，尝试用“托物”的手法表达一点感悟；2探究作业（兴趣小组）：查阅周敦颐《太极图说》片段，思考“莲”的“中通外直”与他“太极生万物”的哲学思想有何关联（提供参考资料链接）。308ONE致谢

致谢下课时，有个女生跑过来，塞给我一张小纸条：“老师，我今天回家要和奶奶说，她种的碗莲就是‘花之君子’——她总说‘人要像莲花，心里干净，做事敞亮’。原来奶奶早就在教我《爱莲说》了。”我望着她蹦跳离开的背影，忽然想致谢。感谢周敦颐，用119字为中国人留下了精神的“莲花池”，让千年后的我们仍