2026年新高考语文备考之现代文阅读押题训练（2）含答案解析

（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“成为你自己”究竟意味着什么？这是在叮嘱我们“不要成为别人”吗？因为与人雷同的生活是没有意义的吗？或者，这句格言是在呼唤我们特立独行，依照自己独特的想法来生活吗？可是“自己独特的想法”又从何而来呢？我们如何获得自己的独特性呢……《本真性的伦理》以相当大的篇幅来探讨这些问题。作者查尔斯·泰勒力图阐明，基于个人自主性的现代文化源自一种历史性的深刻转变，人们由此获得了一种崭新的“自我理解”，这带来了空前膨胀的个人权利和自由。在泰勒看来，本真性与“自我”的特定观念密切相关。将自我理解为“分离自在的独立个体”是现代西方的理念。注重聆听自己内心的声音，强调以忠实于自我的方式来生活，这是现代性转变中出现的“个体本位的文化”。实际上，人类历史上从来不曾有分离的、自由独立的个体，实际存在的个体总是生活在社会群体和政治秩序之中。在这个意义上，如亚里士多德所言，“人天生地是政治动物”。那么，先在于社会群体的独立个体是一种观念，它并不是对人的境况的“真实历史描述”，而是一种建构出来的“自我理解”。当这种观念被大众普遍接受和默认，就成为一种泰勒所谓的“社会想象”。在古代世界，人们甚至不用“自我”（self）这个词。在那个时候，人们不是以孤立的方式来理解个体，而是将个体理解为“嵌入”（embedding）在各种有序的关系之中：与他人的关系，与社会群体的关系，与自然世界和宇宙整体的关系。个别的古代思想家或许有一种“个体为本”的想法，但它无法成为社会大众的主导文化观念。古代世界的社会想象是一种整体的宇宙观。“宇宙”这个词的含义是指包容一切的整体——和谐、统一、具有普遍秩序的整体。人们生活在“人、神、自然”的统一秩序之中，而秩序包括一种等级结构以及“各就其位”的观念。在这种文化视域中，所谓“自我”，首先处在整体的关系结构之中，个人“嵌入”在一个比自己更大的宇宙秩序整体中，并根据在其中占据的恰当位置，来获得自我认同、行为规范、价值感和生活意义。然而，这个基于宇宙秩序的自我理解与社会想象在近代发生了重大转向。这种现代性的转向有两个维度，一是“人类中心主义的转向”，将人类作为整体从宇宙秩序中“脱嵌”出来，成为与自然世界相对的“人类主体”；一是“个人主义的转向”，个人的“内在自我”被发现并被赋予独特的价值，

甲

，获得了具有个人主义取向的自我理解。现代人获得了前所未有的自由，却也陷入了空前的意义迷失。托克维尔曾告诫，民主时代的人们往往寻求一种“渺小和粗鄙的快乐”。尼采指称的“末人”（lastman）则是现代文明没落的最低点，他们除了“可怜的舒适”“软绵绵的幸福”之外，生命没有任何抱负。而当代西方的一些批评家（贝尔、布卢姆和拉希等）确信，现代社会已经沦为一个放任的社会，人们毫无顾忌地标榜自我中心的理想。由此，现代文化陷入了相对主义、享乐主义和自恋主义的歧途。泰勒同样关切这种困境，他清楚地看到了“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”。我们无法单单依靠自己来构成自我，形成有意义的独特性标准。自我的理想是在对话关系中塑造的。（刘擎《为什么我们要警惕“成为你自己”这类口号》，有删改）材料二：康岚：您说过，“重建附近”不是一种论述，而是一种劝说，尤其是对年轻人的劝说。为什么“附近”对年轻人尤其重要？项飙：年轻人关心的就是两极。一方面他们非常关注自我，比如考试、毕业以后去哪里等，对这些问题的焦虑是很大的；但另一方面，通过社交媒体，他们又非常关心远方，比如全球的一些危机、民族的兴盛，这些宏大叙事造成了情绪上的很大波动。情绪波动是因为这些宏大叙事是通过各种抽象的说法来形成的，但是人们对自己周边的生活究竟是怎么样的，认知反而是很模糊的。我在牛津教书时问过一些中国学生：你父母是干什么的，你从小是怎么回事，你大学的激励机制是怎样的，很少有人能讲清楚。很多年轻人对自己的生活是怎么被编织起来的，是讲不清楚的，但他可以给你讲很多概念和大的理论。我觉得，如果一个人对身边的事情都讲不清楚，那他讲远方的事情肯定也讲不出什么意思来，因为他缺乏对人的经验进行洞察的能力，他讲来讲去都是书面上的词语。从一个教师的角度，我觉得，学生不懂得“附近”，也就不可能懂得世界。我在想，“附近”这个概念为什么会引起反响，比较重要的原因是它点出了一个症结：很多年轻人觉得自己的生活是失控的。一方面，年轻人觉得社会非常复杂，充满不确定性；另一方面，他又觉得自己的生活没有选择，只能一根筋地往前走。这造成他很累，同时又不知道这么累之后究竟能不能获得他要的东西。当觉得生活失控，感到焦虑、劳累、恐惧和无意义时，他会产生一种很自然的愿望，就是要重新在生活里找到一个抓手，重新找到一个锚、一个立足点。我觉得，大家在“附近”这个意象里看到了一种可能。

乙

。因为“附近”跟社区、群体、部落都不一样。“附近”不是一个有边界的单位，在“附近”，你要看到那些卖菜的、卖早点的、搞保洁的，它是以你为中心的，是跟着你走的。它强调人的具体的经验，强调你怎么去看它。它可能是大家重新建立对生活的可控感、至少是可知感的一个基础。（摘编自《项飙专访：重建附近，年轻人如何从现实中获得力量》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

材料一认为，现代西方对自我有了新的理解，这种理解并非对人的境况的真实历史描述，而是一种由现代文化建构并普及开来的“社会想象”。B.

材料一指出，现代性的转向包含“人类中心主义”与“个人主义”两个维度，前者使人类从宇宙秩序中脱嵌，后者使内在自我被发现并被赋予独特价值。C.

项飙认为，年轻人非常关心全球危机、民族兴盛等宏大叙事，却对父母职业、社区构成等周边经验认知模糊，这种失衡导致了他们理解世界的偏差。D.

两则材料都呈现了现代人的精神困境，泰勒侧重于批判自我中心的唯我主义，项飙则侧重于描述认知断裂的症候，二者在解决问题的路径上存在根本分歧。2.

在材料一和材料二的甲乙两处，依次填入最恰当的语句是（

）①使得个人从宇宙秩序和有机共同体中“脱嵌”出来②从而将个人从整体关系中抽离，赋予其独立的自我理解③因为“附近”可能是大家重新建立对生活可控感的一个锚点④因为“附近”是一种能够摆脱时空限制、实现认知超越的工具A.

①③B.

②④C.

①④D.

②③3.

下列对“附近”的说法最不符合材料二观点的一项是（

）A.

《祝福》中柳妈给祥林嫂讲阎罗王故事，这种底层间的“伤害”恰是对“附近”他人苦难的消费。B.

与《乡土中国》所述“熟人社会”相似，项飙所讲的“附近”也是长期共同生活形成的稳定社群。C.

《哦，香雪》中香雪为铅笔盒走三十里夜路，她对远方的向往源于对台儿沟“附近”生活的切身体察。D.

“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，郑板桥对附近百姓疾苦的关切，正是“以天下为己任”的起点。

4.

有同学设计了下面的表格，请结合材料一，在横线上填入恰当的内容。古代“嵌入”状态个人生活在宇宙秩序、社会群体之中近现代“脱嵌”状态将个人理解为________现代困境陷入________理想出路在________中塑造自我5.

高三开展“寻访身边·看见世界”的社会实践活动，要求每位同学访谈一位“熟悉的陌生人”（如保安、保洁、快递员、早餐摊主等）。有同学说：“高三时间宝贵，关注保安、保洁这些普通人有什么用？不如多刷几道题。”请综合运用材料观点反驳该同学。【答案】1.D

2.A

3.B4.

①.

分离自在的独立个体（或：自由独立的个体、个体本位的自我）

②.

可悲的自我专注（或：平庸化和狭隘化的困境、变态的和可悲的自我专注）

③.

对话关系（或：与他人的互动、与世界的对话）

5.

示例：①材料一指出，如果一个人切断与社会的联结，就会陷入“可悲的自我专注”。整天刷题却不知为何而学，正是这种状态的写照。②材料二强调，我们“对自己生活很重要”的人常常“视而不见”。如果连身边的保安、保洁等都“讲不清楚”，又怎么可能真正理解世界？③这次活动旨在让我们在真实对话中走出自我、看见他人，从“附近”出发走向更广阔的世界。这比刷题更有意义。【解析】【1题详解】先通读材料，定位选项回原文比对。D.“二者在解决问题的路径上存在根本分歧”错误。材料一泰勒认为“自我的理想是在对话关系中塑造的”，强调个体与他人的联结；材料二项飙提出“重建附近”，让年轻人从身边经验入手理解世界，二者均强调个体与现实、他人的联结，解决路径并无根本分歧。

故选D。【2题详解】先分析语境逻辑，再辨析选项语句的衔接恰当性。甲处，上文提及“个人的‘内在自我’被发现”，下文应承接这一转变带来的结果。前文已述人类整体“脱嵌”，此处应强调个人层面的抽离。①句“使得个人从宇宙秩序和有机共同体中‘脱嵌’出来”与前文“人类中心主义的转向”形成递进，准确描述了个人主义的转向结果。②句“从而将个人从整体关系中抽离”语意与①相近，但“赋予其独立的自我理解”与原文“获得了具有个人主义取向的自我理解”存在语义重复。故甲处填①。

乙处，上文提到“大家在‘附近’这个意象里看到了一种可能”，下文解释“附近”不同于社区等，强调其能重建可控感、可知感。③句“因为‘附近’可能是大家重新建立对生活可控感的一个锚点”与后文逻辑紧密呼应，解释了“可能”的具体内涵。④句将其定义为摆脱时空限制的工具，脱离了材料二关注具体经验与生活感知的核心语境。故乙处填③。

故选A。【3题详解】先明确题干要求为“选最不符合材料二‘附近’观点的一项”，先定位材料二“附近”的核心特征：以个人为中心、无固定边界、基于具体生活经验、是认知世界的基础。再逐一比对选项。A.柳妈与祥林嫂同处鲁镇的底层生活圈，属于彼此的“附近”，柳妈对祥林嫂苦难的消费符合“附近”的人际互动特征，符合观点。

B.“也是长期共同生活形成的稳定社群”错误。材料二第5段明确指出“‘附近’跟社区、群体、部落都不一样。‘附近’不是一个有边界的单位，在‘附近’……是以你为中心的，是跟着你走的”，而《乡土中国》的熟人社会是有固定边界的稳定社群，与“附近”的特征不符。

C.香雪对台儿沟生活的切身体察属于对“附近”的认知，基于此产生对远方的向往，符合材料二懂得“附近”才懂得世界的逻辑，符合观点。

D.郑板桥对身边百姓疾苦的关切属于“附近”经验，以此为起点形成以天下为己任的宏大认知，符合从附近出发认知世界的逻辑，符合观点。

故选B。【4题详解】本题要求填写古代到现代的自我理解演变框架。解题需紧扣材料一文本逻辑。①定位题干结构：表格左侧“古代‘嵌入’状态”对应材料一“个人‘嵌入’在一个比自己更大的宇宙秩序整体中”，右侧“近现代‘脱嵌’状态”需提取第三段核心概念——泰勒指出现代性转向形成“分离自在的独立个体”的自我观念（原文“将自我理解为‘分离自在的独立个体’”）。

②推导现代困境：由材料一末“泰勒同样关切这种困境”后接“生活被平庸化和狭隘化，与之相联的是变态的和可悲的自我专注”，直接提炼“可悲的自我专注”或“平庸化和狭隘化”为答案。

③锁定理想出路：依据结尾句“自我的理想是在对话关系中塑造的”，明确“对话关系”为关键词。【5题详解】首先明确题干核心：反驳“关注普通人无用、不如刷题”的观点，需结合两则材料核心观点，贴合“寻访身边·看见世界”的活动目的。①定位材料一：泰勒指出，脱离社会联结会陷入“可悲的自我专注”，高三刷题若脱离对现实、他人的认知，只会陷入意义迷失，与刷题的初衷相悖。②定位材料二：项飙强调，不懂得“附近”就无法懂得世界，保安、保洁等普通人是“附近”的核心，忽视他们，便会缺乏对人的经验的洞察，难以真正理解世界。③关联活动：访谈熟悉的陌生人，正是通过对话走出自我、联结现实，这是从“附近”出发理解世界的过程，比单纯刷题更具意义，契合活动主旨。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。窝头会馆（节选）

刘恒第一幕一九四八年夏，处暑，白昼。北平南城一个号称“窝头会馆”的小四合院里，住着几户挣扎在社会底层的小市民。房主苑国钟。东厢房有三小间，租户是正骨医师周玉浦，媳妇金穆蓉，女儿周子萍。西厢房也是三小间，租户王立本以卖炒肝儿谋生，媳妇田翠兰给他打下手儿。西边那间的住户是清末的举人古月宗。苑国钟

（高声）今儿是处暑，好节气！是我苑国钟要饭的日子口儿了……（见众人回避便收敛了笑容）我要的不是租钱，我要的是饭钱！你们不能不赏我一口饭吃。苑江淼从屋子里走出来，端着一个竹篦子暖壶。他脸色苍白，头发略显蓬乱，轻轻咳嗽着，眼睛始终盯着脚底下。苑国钟小心翼翼地迎过去。苑国钟

你好好歇着呀……快递给我，我给你灌暖壶去。苑江淼

不用了，我自己来。苑国钟

您说……我这儿子是不是念书念傻了？田翠兰

满世界就没您这么惯儿子的！他再有病您也是他爸爸，他是您儿子！您犯不着一天到晚供着他……苑国钟

我不是他爸爸，他是我爸爸……成了吧？田翠兰

您还别不爱听！让他休了学是让他养病的，没白日儿没黑介地看书看书，就知道看书！苑国钟

我儿子喜欢看书，看了书他高兴……我得变着法儿让他高兴。田翠兰

您吃浆子吃多了吧？苑国钟

我是心疼他，大半夜听他咳嗽，我心口都裂成八瓣儿了！他是嫌我跟你们催租子呢！田翠兰

那您就甭要租子了，您还是要儿子吧。苑国钟

（不悦）你们存心要饿死我是不是？饿死我没关系，你们不能饿着我儿子……这不！刚给他抓了药，人家跟我要多少钱我也得乖儿乖儿递过去，跟我要脑袋我不是也得给吗？我……金穆蓉

端着一笸箩成捆儿的纸币走过来，二话不说往篮子里倒。苑国钟赶紧张开衣襟兜住。第二幕一九四八年秋，霜降，黄昏。金穆蓉把十字架抱出来，往门框上钉。田翠兰端出来一尊弥勒佛和一个木托子，在门框上找地儿。田翠兰

福斗！我把墙上的神仙薅下来了，你找个大钉子给我楔到门框上去，让他坐高儿高儿地往下看……看看谁还敢欺负咱们！苑国钟

（郁郁寡欢）关老爷圣明！那二位都晾出来了，您也出来待会儿……（向塑像鞠了一躬）今儿是好日子啊！今儿霜降了……今儿是我……古月宗

今儿是窝头会馆的主子要饭的日子口儿了！你们快围上去……围上去给他施舍呀。苑国钟

就那点儿房租，现在能买一小撮儿白面，够包俩饺子的了，我都赶不及给大伙儿涨房钱！你们看着给吧，反正我没法儿赶你们走……周子萍退下来。苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱，抢夺似的把钱抓了过去，两只手紧紧攥着。苑江淼

（高声）放下！爸爸！您把钱还给人家……您的眼睛里除了钱还有什么？……您攥着人家的钱干什么？那是人家的钱！苑国钟

……攥着怎么了？苑江淼

（苦笑）我还能怎么说话？爸爸，您告诉我……（指着身后的屋子）民国十六年，租房子住在这儿的那位教书先生是什么人？苑国钟

……韩先生是赤党。苑江淼

韩先生是怎么被抓走的？苑国钟

……有人来抓他……他就给抓走了……把我也捎带上了……苑江淼

您平平安安回来了……（咳嗽）可人家被枪毙了。苑国钟

（焦灼）人家毙的就是赤党！人家毙我干吗呀？苑江森

那笔钱是哪儿来的？您为什么一直瞒着不肯说？苑国钟

（苦苦挣扎）我……我……你别听人家乱嚼舌头！……你爸爸里外都是清白的，我没干过对不起人的事情！苑江淼

可是过后您买了这个宅子！……（极度疲倦）从我懂事儿起，您嘴里永远是钱……钱……钱！催着人家要钱，躲在屋儿里数钱……为了钱您跟街坊计较翻脸吵架，做梦您都惦记着钱……苑国钟

……没有钱……我拿什么养活你还供你上学？苑江淼

钱的来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙根儿去！苑国钟

（站立不稳）儿子……你这么说话是想要我的命！苑江淼

径直去抢夺父亲手里的钞票。苑国钟

死死攥着钞票不撒手。苑江淼

情急之给了父亲一个耳光，钞票落叶似的撒了一地。第三幕一九四八年冬，大雪，黑夜。油印传单撒落在地，肖鹏达出现在大门口。肖鹏达

向伟大……的新中国……进军……谁的？苑国钟

我的！是我的……（谄媚地醉笑）这东西是我的。肖鹏达

（朝苑江淼晃晃那张传单）苑江淼上边儿密密麻麻的一大堆梦话，都是你写的……也是你印的吧？（讪笑）我多嘴问一句，您那新中国在哪儿呢？苑江森

（憧憬）……等天亮了，太阳出来了……人人都会看到她！肖鹏达

我怎么看不见呐？（手搭凉棚）哪儿呢新中国……除了你们家那烂墙头，我什么也没瞧见！苑江森

你当然看不见……你是个瞎子。肖鹏达

（冷笑）……苑叔儿，您赶紧领我上去，让我看看您儿子那蜡纸和油辊子，他怎么就刻得这么漂亮印得那么地道呢？我是真佩服他……肖鹏达突然挥枪对准苑江淼，苑国钟窜出来挡住枪口，引起一片惊呼。苑国钟

小达子！好孩子……今儿你要是非得打死一个人，那你务必得打死我……我不能让你打死我儿子！肖鹏达

您让开……苑国钟

达子！人得讲良心……你小时候偷我的黑枣，我逮着你想揍你两巴掌，我儿子拦着我不让打，他怕你疼……我儿子仁义呀！你倒想拿枪打他……苑江淼

爸爸，您不用为我担心……儿子觉得值。苑国钟

你值了……（啜泣）我不值！我什么都不要……我就要我儿子！小达子……（情绪失控，怒视对方）你敢碰我儿子一根毫毛，我生吞了你，你信不信？我儿子是赤党，我也是赤党，有本事你现在就开枪！你看城外头那些拿枪拿炮的能不能饶了你？几个人扭成了一团。突然响了一枪，众人群雕一般一动不动。周玉浦

（看着地上）血……苑大哥您……您怎么流血啦？血顺着裤脚淌到地上，袍子裂口处的棉花也被浸红了。苑江淼

爸……您没事儿吧……爸！（死死搂住父亲不放）爸！（哭泣）爸……苑国钟

（高声）爸爸对不住韩先生啊！韩先生叮嘱我……让我把钱送到南河沿十六号……我去了十六号……可十六号让人家给抄家啦！……我得空儿就到十六号对过儿树底下蹲着……下大雨蹲着……下大雪也蹲着……半年了一个子儿都不敢花……赶上古爷要甩他的房，我脏了心烂了肠子……我把人家的钱给花啦！苑江淼

爸爸！是儿子对不起您……苑国钟

立本儿！立本儿……王立本

在呐。苑国钟

拿窝头来！快着……蘸我的血……治病……你们快着呀！再磨蹭就凝啦……儿子……爸爸手不干净……血……血干净……吃了治你的病……快着！雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来。牛大粪

降啦！他们降啦……这边儿投降啦！苑国钟

……我儿子……我儿子……他想去新中国……牛大粪

咱们一块儿去新中国！苑国钟

（找儿子的手，紧紧抓住）儿子……苑江淼

（紧紧地紧紧地抱着父亲）爸爸！西厢房突然爆发出新生儿的哭声。夜幕下的生者和死者都静悄悄的，那些落叶的树木居然依次开出了绚烂的花朵，与晶莹的落雪交相辉映。大幕在婴儿嘹亮的啼哭声中缓慢地闭合了。（有删改）6.

下列对本剧相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.

本剧以中华人民共和国成立前的社会为背景，塑造了一群生活于社会底层的百姓形象，剧作从小处着眼，对话细节和人物分寸把握得很好，反映了一个时代的转折。B.

第一幕的开头和结尾关于苑国钟收房租的场景，反映了人物复杂的内心活动。另外，“要饭”“赏我一口饭吃”等台词，表现了苑国钟的世故与无奈。C.

第三幕中苑国钟相信蘸血的窝头能治儿子的病，这个情节主要是为了反映旧社会环境下百姓思想上的迷信愚昧，表现了对国民性的批判。D.

苑江淼是个有文化、有觉悟、思想进步的青年；然而他也有对父亲态度淡漠甚至厌恶的一面，在文中表现为他当着许多人的面斥责甚至动手打自己的父亲。7.

下列对本剧艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

本剧在剧情设计上独具匠心，它通过两条线索的交叉，使处世态度不同的两代人发生激烈的冲突，展现了人物的毁灭与新生，用小剧情反映了大时代。B.

剧中的道具“十字架”“弥勒佛”“关老爷”，台词“他想去新中国”“咱们一块儿去新中国”等，都符合人物身份和性格，反映了人物的信仰和追求。C.

第三幕中“雪花亮晶晶的，似有若无。牛大粪兴高采烈地跑来”这一舞台说明，一方面承接前文的清冷格调，烘托舞台氛围；另一方面推动了剧情发展，使剧情由高潮进入落幕。D.

剧末的舞台说明中“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”体现了本剧现实主义的写法，具有象征意义，使剧情由沉重转为欢快，透出了一种新生的希望。8.

戏剧冲突是构成戏剧剧情的基础，请从第二幕中概括出三处戏剧冲突并作简要说明。9.

鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”请以主要人物苑国钟为例，结合剧情阐释这一美学理论。【答案】6.C

7.D

8.

①父亲与儿子的冲突。苑国钟为了儿子抢房客的钱，儿子却反对他抢钱，并嫌弃他的钱来路不正。②房东与房客的冲突。苑国钟作为房东为生活所迫催收房租，房客们与他进行对抗并嘲讽他。③苑国钟内心的冲突。物价飞涨，苑国钟无法及时涨房租又不能赶走房客，内心充满矛盾。

9.

（1）苑国钟身上蕴含着许多有价值的精神品质：①作为父亲，苑国钟对儿子充满无私的爱，宁可拿自己的生命去换取儿子的幸福，体现出一种父爱。②作为房东，在自身生活窘迫的情况下，收租时却小心翼翼，更无法赶走房客，体现出人性的善良。③受人之托，不顾风雨蹲守，用大半年的时间等待钱的主人，体现出诚信。（2）枪响后，悲剧发生了，苑国钟中枪，观众都为即将逝去的生命痛惜，更值得痛惜的是有价值的东西的毁灭。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“这个情节主要是为了反映旧社会环境下百姓思想上的迷信愚昧，表现了对国民性的批判”错误。第三幕中苑国钟想用窝头蘸自己的血来给儿子治病，更多的是为了表现他对儿子的关爱。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“……体现了本剧现实主义的写法”错误。应该是体现了本剧浪漫主义的写法，“新生儿的哭声”“绚烂的花朵”“晶莹的落雪”体现的并不是真实的场景，而是具有象征意义的想象的场景，寄寓了对美好未来的期望。故选D。【8题详解】本题考查学生分析和概括戏剧冲突的能力。①父亲与儿子的冲突。苑国钟和儿子苑江淼之间的冲突，一个是抢取房租，“苑国钟盯着姑娘手里那叠儿钱，抢夺似的把钱抓了过去，两只手紧紧攥着”；另一个反对抢取，“放下！爸爸！您把钱还给人家……您的眼睛里除了钱还有什么？……您攥着人家的钱干什么？那是人家的钱！”“钱的来路不正，我宁愿当初您把我扔到城墙根儿去！”，苑国钟为了儿子抢房客的钱，儿子却反对他抢钱，并嫌弃他买房的钱来路不正。②房东与房客的冲