川大17春《马克思主义哲学原理》考核作业1-1

哲学的基石：马克思主义哲学基本问题探析一、哲学与哲学基本问题的提出哲学作为人类思想的“智慧之学”，始终致力于探索世界的本质、人与世界的关系以及人类认识的可能性。在纷繁复杂的哲学命题中，存在一个贯穿始终的核心问题，它不仅是区分不同哲学流派的根本标志，也是理解马克思主义哲学革命性变革的关键。这一问题，正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中所明确指出的：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”这一论断并非凭空而来，而是对人类哲学思维历史发展的深刻总结。从古希腊哲人对“世界本原”的追问（如泰勒斯的“水”、赫拉克利特的“火”），到近代哲学对“知识来源”的争论（如经验论与唯理论），本质上都是围绕“思维与存在”的关系展开。马克思主义哲学正是在继承人类优秀哲学成果的基础上，对这一问题作出了科学的回答，从而奠定了自身的理论基石。二、哲学基本问题的双重维度哲学基本问题——“思维和存在的关系问题”——包含两个相互联系又各有侧重的方面，把握这两个方面是理解马克思主义哲学立场的前提。（一）第一性问题：思维与存在何者为“本原”？这一问题涉及世界的本质：思维（意识、精神）与存在（物质、自然界），究竟谁是第一性的，谁是第二性的？对这一问题的不同回答，划分了哲学上的两大基本派别：唯物主义认为，存在是第一性的，思维是第二性的，物质是世界的本原，意识是物质的产物和反映；唯心主义则主张，思维是第一性的，存在是第二性的，精神是世界的本原，物质是精神的外化或表现。马克思主义哲学坚定地站在唯物主义立场上，认为物质是世界的本原。这里的“物质”并非具体的物质形态，而是“不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在”（列宁语）。这一界定科学地揭示了物质的根本特性，为理解世界的统一性奠定了基础。（二）同一性问题：思维能否认识存在？这一问题涉及人类认识的可能性：思维能否正确反映存在，即世界是否可知？对这一问题的回答，区分了“可知论”与“不可知论”：可知论认为，思维与存在具有同一性，世界是可以被认识的；不可知论则否认思维能够正确反映存在，或认为人类认识只能停留在现象层面。马克思主义哲学同样坚持可知论，认为世界是可以被认识的。但这种认识并非一蹴而就的直观反映，而是一个基于实践的辩证发展过程。人类通过实践改造世界，同时也在实践中深化对世界的认识，这一过程是无限的、螺旋上升的。三、马克思主义哲学对哲学基本问题的科学解答马克思主义哲学对哲学基本问题的回答，并非简单继承旧唯物主义，而是在批判继承基础上的革命性变革，其核心在于引入了“实践”的观点。（一）物质本原论的深化：从“直观唯物主义”到“实践唯物主义”旧唯物主义（如形而上学唯物主义）虽然承认物质第一性，但往往将物质理解为静态的、可直观的实体，忽视了人的能动性。马克思主义哲学则指出，物质世界是在人的实践活动中被认识和改造的。实践不仅是认识的来源，更是物质世界与人类社会联系的桥梁。人类通过生产实践、科学实践等形式，不断揭示物质的本质和规律，证明了物质的客观实在性。（二）可知论的拓展：基于实践的能动反映论马克思主义哲学的可知论，不是机械的“照镜子”式反映，而是能动的反映论。它强调，认识是主体在实践基础上对客体的能动把握：实践是认识的起点，也是检验认识真理性的唯一标准；认识过程包含感性认识到理性认识的飞跃，以及理性认识回到实践的飞跃；人类认识的局限性可以通过实践的发展不断突破，最终走向对客观世界的深刻把握。（三）哲学基本问题与社会历史：历史唯物主义的创立马克思主义哲学的革命性，还体现在将哲学基本问题拓展到社会历史领域。旧唯物主义在自然观上是唯物主义，在历史观上却陷入唯心主义（如“英雄史观”）。马克思主义哲学则提出“社会存在决定社会意识”，认为人类社会的发展同样遵循物质性规律（如生产力与生产关系的矛盾运动），从而创立了历史唯物主义，实现了唯物论与辩证法、自然观与历史观的统一。四、把握哲学基本问题的现实意义理解哲学基本问题，不仅是学习马克思主义哲学的入门钥匙，更具有深刻的现实指导意义：1.树立科学的世界观：坚持物质第一性，要求我们一切从实际出发，反对主观主义和教条主义；2.坚持实事求是的方法论：承认世界的可知性，鼓励我们通过实践探索规律、解决问题，避免陷入虚无主义或不可知论；3.指导社会实践：无论是认识世界还是改造世界，都需要以“思维与存在的辩证关系”为指导，既尊重客观规律，又发挥主观能动性。结语哲学基本问题是马克思主义哲学的“纲”，抓住这一问题，就能把握马克思主义哲学的核心逻辑：以物质为本原，以实践为基础，以辩证发展为过程，揭示世界的物质统一性和人类认识的