2025~2026学年云南文山壮族苗族自治州高二上学期1月期末语文试卷

2025~2026学年云南文山壮族苗族自治州高二上学期1月期末语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：故宫的红墙白雪、胡同里的市井烟火、冬奥场馆的科技脉搏，这些充满京味儿的画面被北京市第二十二中学学子细细描摹在信纸上；而新疆和田的大漠孤烟、艾德莱斯绸的绚烂纹样、葡萄园里的丰收欢歌，也将随着回信跨越山海。2025年11月，一场以笔墨传递真情的京疆学生“见字如面”书信结对交流活动全面铺开，成为铸牢中华民族共同体意识的生动实践。此次活动由北京市教育委员会与新疆维吾尔自治区和田地区教育局、北京市援疆和田指挥部联合策划，旨在深入落实第十次全国对口支援新疆工作会议精神。活动以“把我的家乡讲给你听”“同读一本书”等为主题，推动北京8个区35所中小学与和田地区10所受援学校的13490余名学生“一对一”结为笔友，预计2025年学期末实现全员结对。作为统筹方，北京青少年创新学院在“雏鹰建言行动”十余年实践基础上，创新设计了“同探一项目”“同种一粒种”“同绘一幅画”“同解一道题”等配套实践活动，让两地师生的交流从文字延伸到生活。在平谷区的启动仪式上，平谷三中与北京青年政治学院平谷学校的学生代表，通过传统书信与AI电子明信片相结合的形式，向洛浦县学生发出科创交流倡议，新疆学生则通过视频实时回应，现代科技为跨区域互动注入了新活力。北京市陈经纶中学通过国旗下讲话、主题班会等形式引导学生精心准备交流内容，建立常态化书信往来机制，计划在重大节日开展线上课堂、文化云分享等多元互动，让两地学子从“陌生同龄人”变为“成长同行者”。首都师范大学附属丽泽中学与和田县实验中学的云端连线仪式上，两校师生共唱民族歌曲、互赠寄语视频，语文教师从书信格式、内容构思等方面提供专业指导。在“同心点亮”环节，学生代表将蓝丝带与艾德莱斯绸在中华人民共和国版图上连接起北京与和田，象征着两地情谊的纽带坚不可摧。曾支教和田的长辛店铁路中学教师王雷感慨：“一纸书信跨越山海，不仅让学生开阔视野，更在彼此心中播下了民族团结的种子。”北京教育科学研究院正高级教师、北京青少年创新学院主任张毅表示，京疆“见字如面”手拉手书信结对活动是深化京疆青少年交往交流交融的重要载体，既能锻炼学生的文字表达与沟通能力，更能促进京疆两地学生相互了解、建立友谊。这项创新实践以书信为纽带，搭建京疆两地青少年常态化沟通平台，将“见字如面”的传统书信形式与“雏鹰建言”的青春表达相结合，既响应了“铸牢中华民族共同体意识”的时代要求，也精准契合了青少年对跨地域交流的情感需求。（摘编自中国网《京疆“见字如面”启动，和田10所受援校学生将与北京学生结对成笔友》）材料二：习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上强调：“健全铸牢中华民族共同体意识制度机制，发挥先进典型的示范引领作用，在全社会营造关心支持民族工作的良好氛围。”这一重要论述为新时代民族工作提供了根本遵循，而促进各民族广泛交往交流交融则是筑牢共同体意识的关键路径。中华民族在各民族交往交流交融中铸就，中华民族伟大复兴也必将在这一过程中实现。新时代以来，我国通过东西部协作、对口支援等制度机制，推动民族地区420个国家级贫困县全部脱贫摘帽，28个人口较少民族全部脱贫，为各民族交往交流交融奠定了坚实物质基础。2025年8月，中共中央政治局召开会议研究《中华人民共和国民族团结进步促进法（草案）》，拟通过国家立法将民族工作的理论和实践成果转化为国家意志，为各民族交往交流交融提供制度保障。青少年是铸牢中华民族共同体意识的关键群体，教育领域成为实践创新的重要阵地。2025年新修订的《普通高中语文课程标准》明确提出，要“强化语文课程在推广普及国家通用语言文字、铸牢中华民族共同体意识方面的独特价值”，将共同体意识培育融入课程目标、内容与学业质量评价全过程。京疆“见字如面”等跨区域青少年交流活动，正是这一要求的生动实践——通过书信往来、云端互动等形式，让各族青少年在真实的语言实践中增进了解、建立友谊，以语言相通促进心灵相通。当前，各民族交往交流交融呈现出大流动、大融居的新特点，3700万少数民族流动人口的跨区域流动，让不同民族的生产生活联系更加紧密。但也要看到，部分地区的交往交流仍存在浅表化、形式化问题，有的活动满足于“口号响亮、应付检查”，未能真正触及心灵共鸣。这就需要创新实践载体，既要传承书信往来等具有温度的传统形式，又要善用人工智能等现代技术，构建常态化、深层次的交流机制；既要聚焦文化分享等精神层面的共鸣，又要拓展联合实践等行动层面的协作，让各民族群众在共居共学、共建共享、共事共乐中增进认同。构筑中华民族共有精神家园，是铸牢共同体意识的核心任务。这要求我们深入挖掘各民族共御外侮、共建祖国、共续文脉的生动故事，通过教育引导、文化传播等方式，让各族群众牢固树立正确的国家观、历史观、民族观。跨区域青少年交流活动的价值，正在于以青春视角诠释中华文化的多元一体，让“中华民族一家亲”的理念在代际传递中扎根生长，为实现中华民族伟大复兴凝聚起磅礴的青春力量。（摘编自网络评论）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．京疆“见字如面”活动让两地学生以书信形式分享彼此的生活，是铸牢中华民族共同体意识的生动实践。B．北京青少年创新学院创新设计了多种配套实践活动，涵盖了劳动体验、艺术欣赏、学习交流等内容。C．AI电子明信片、线上课堂、文化云分享等互动形式表明现代科技可以为京疆“见字如面”活动提供助力。D．当前，各民族交往交流交融呈现出大流动、大融居的新特点，但存在浅表化、形式化问题，未能真正触及心灵共鸣。2．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料开篇引用习近平总书记的论述，指明了新时代民族工作的核心方向，为全文论证奠定了理论基础。B．第二段运用了举例论证、因果论证等论证方法，论据详实，论证充分，有力地支撑了文章的观点。C．材料以京疆“见字如面”活动为例，论证了教育领域实践创新对铸牢中华民族共同体意识的作用。D．材料既肯定了各民族广泛交往交流交融的成就，又指出了存在的问题，充分体现了论证的辩证性。3．下列是关于京疆“见字如面”活动内容的相关叙述，请根据原文及示例在横线处补写出恰当内容。①联合策划：本次活动由北京市教委、和田地区教育局、北京援疆和田指挥部共同发起，北京青少年创新学院作为统筹方，推动北京市8个区35所中小学参加。②________：本次活动以“把我的家乡讲给你听”“同读一本书”为核心主题，推动两地学生“一对一”结对写信，搭建基础交流桥梁。③________：北京青少年创新学院在实践基础上探索开展“同探一项目”“同种一粒种”等配套实践活动，将让两地师生的交流从文字延伸到生活。④________：在书信交流基础上，还采用AI电子明信片、云端连线、线上课堂、文化云分享等方式，丰富即时性互动，打破地域限制。⑤长效机制：本次活动重视引导学生积极参与，加强交流，建立常态化书信往来机制，让两地学子变成“成长同行者”，在彼此心中播下民族团结的种子。4．材料一作为新闻纪实，具有鲜明的文体特征，请结合文本简要分析。5．结合两则材料，谈谈青少年交流活动在铸牢中华民族共同体意识中的作用。阅读下面的文字，完成下面小题。打野①（节选）毕飞宇太太关上灯，睡了。我知道她在犹豫，事实上，即使她什么都不说，我也知道她会说什么。我早就知道了。母亲那一天的失踪其实算不上是意外，那一天只是我们家的运气好，运气差一点的话，她老人家完全可能是另一个局面。我们这一对母子每天都要说一会儿私房话的，就在春节之后，我意外地发现，我的母亲经常被她自己的话噎住，像被一口饭噎住了一样。她想不起她要说什么了。她就那么怔着，望着我，目光茫然。与此相应的是，我太爷爷的名字和我父亲的名字却经常冒出来，可以说，脱口而出。这一来母亲说话的主语就特别混乱，动不动就张冠李戴。母亲的话其实是很不好懂的，当然，我懂。这一懂我也就噎住了。明明已经咽下去了，是空的，可肿胀的感觉反而堵在咽喉。它们是消失的粽子，要么就是消失的馒头。太太终于说话了：“下午晾衣服，你知道妈妈的口袋里放的是什么？”我没有回答。太太说：“全是煮熟的米饭。”我不想让我的太太说下去，只能拍拍她的手背。太太所说的事我都知道，我怎么可能不知道呢，我没有告诉她罢了。我在母亲的枕头下面看见过烘干了的馒头，我还在母亲的橱柜里发现过她鼓鼓囊囊的袜子，袜子里装满了蚕豆和花生米。我知道那一天会来的，事实上，那一天已经来了。这些我都能接受。但是，我不能接受我母亲的恐惧。只有我知道，我的母亲一直生活在恐惧里，她在为自己的饥饿恐惧，也在替我们的饥饿恐惧。母亲的恐惧让我心如刀绞。事实上，就在睡觉前，母亲特地把我叫进了她的卧室，神神叨叨的。等我在母亲的床沿坐下了，她老人家的神情庄严起来，近乎肃穆。我知道的，母亲对自己的情况大致有数，她一定有非常重要的话要交代给我。她伸出手来，捂住我的手背，却什么都不说。最终，我的母亲从被窝里掏出了一把青草，它们干瘪了，她把它们铺在了床单上。在我把荠菜挑出来之后，我母亲的眼睛有神了，她好看的眼神里满是欣喜，她好看的、欣喜的眼神笼罩了我。她松了一口气，她为我们这个家的传承有序松了一口气。她已经将她这辈子全部的积蓄亲手交给了她的儿子。荠菜度一切苦厄。我笑笑，我觉得我笑得也很好看，我告诉我的母亲：“知道了，都好着呢。”谁都没有想到，母亲来劲了，她老人家每天都要去挖荠菜，一天不去都不行。这可如何是好呢？我只能和我的太太商量，干脆买一辆轮椅吧。轮椅买回来了，挖荠菜倒是方便了，可是，新问题来了。这个新问题居然被我忽略了，我们家的每一顿晚饭都必须吃荠菜饺子。老实说，荠菜饺子我实在是怕了，刮嗓子。人类的饮食史由来有自，它不可能是白来的，蔬菜就是蔬菜，野菜就是野菜。无论野菜具备了多么巨大的替代功能，它也不足以支撑生活。好在我的太太是个聪明的女人，就在上一次返回的时候，她在半道上给我递了一个眼色，一个人提着荠菜先回家去了。我心领神会，推着我的母亲到小区的周边闲逛去了，逛多久则取决于我的太太何时能做好晚饭。七十分钟之后，太太终于来电话了，她让我们回家吃晚饭。母亲的那一顿晚饭吃得很不踏实，她一边咀嚼一边追忆。追忆什么呢？她老人家最终也没能追忆起来。阿弥陀佛。这是一个迷人的星期六的黄昏，气温、光线和湿度都恰到好处。所谓的“宜人”就应该是这样的光景了。迎着余晖，也就是铁红柿子所说的那个“魔鬼光线”，我和我的太太推着我们的母亲来到了体育公园。公园的场景却吓了我们一大跳，几近萧索的公园居然聚集了许多人，草地上大多是年轻人，并不是休闲来的。他们大多蹲着，要不就弓着腰，每个人的手里都握着一柄崭新的锰钢小铲锹。这是怎么话说的呢？这不成集体劳动了么？壮阔的劳作现场一下子就让我想起了我的知青岁月。然而，他们到底不是劳动，是挖荠菜。我很疑惑，这里是地球么？好端端的，突然就有一个女孩冲到了我们的面前。真的是猝不及防，我的轮椅都没来得及拐弯，这个漂亮的小姑娘已经用她的指尖指认了我的母亲，她近乎疯狂地大喊了一声：“是奶奶！”这是哪儿对哪儿？我的太太望着我，我确实不知道我为什么就冒出来这么一个女儿。这时候漂亮的姑娘已经转过身去了，她踮起了脚，对着草地上的人群忘情地高呼：“奶奶来了！是奶奶，奶奶来了！”一眨眼，草地上的年轻人全都直立起来了，他们手提着崭新的锰钢小铲锹啸聚到轮椅这边来了。一个小伙子几乎是从我的手上抢走了我的母亲，他把我的母亲推向了草地的深处，所有的年轻人都包围过去，他们高举着手机，争先恐后。他们的目的只有一个，尽最大的可能拍摄我的母亲。我得承认，这样的场面我只在电视上见过，奥运会或者电影节的现场直播。我想我已经明白过来了，我们都低估了我的母亲，托铁红柿子的福，我的母亲她老人家已经是一个网红了。准确地说，因为我的母亲，挖荠菜，这个牵扯到我们家家族史的苍凉举动它已经爆红网络。它成了新一代年轻人的时尚和新生活的主潮，叫打野。年轻人哪里能想到呢，“奶奶”来到了线下，他们居然和打野的创始人一起打野了。人群包围了我的母亲，他们在欢呼。也就是一会儿，我和我的太太就再也见不到我们的母亲了，但我们都没有慌张。我们的母亲她不会失踪的，无论她走到哪里，她都属于人群。山呼海啸。（有删改）【注】①前文情节主要讲述失智的母亲突然失踪，家人着急报警，所幸好心的邻居把母亲送回了家。原来母亲独自到公园挖荠菜去了，回到家给大家包了荠菜饺子。之后母亲带领全家去挖荠菜，教家人识荠菜。铁红柿子（女儿的网名）把这一系列家庭事件放到了网上，引来很多粉丝的关注。6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．第一段写母亲被自己的话噎住，之后又说“我”也噎住，前者是因为母亲记忆衰退，后者则体现“我”内心的痛苦。B．文中写“打野”的年轻人和打野的创始人一起打野，这种超现实的写法表现了网络文化对现实生活的冲击和异化。C．小说结尾处“山呼海啸”一词，描写了声势浩大的场面，烘托出母亲被众多年轻人追捧的热烈氛围。D．小说采用“以小见大”的叙事手法，通过对日常生活的细腻描写体现对人性与社会的深刻洞察。7．下列对小说中母亲行为的理解，不正确的一项是（）

A．母亲将煮熟的米饭藏在口袋、把馒头烘干藏于枕下，这些行为是她对记忆深处的饥饿产生的本能反应。B．母亲郑重地将干瘪的荠菜交给“我”，并视其为“全部的积蓄”，这浓缩了她对下一代的关怀与预警。C．母亲坚持每天挖荠菜并要求每顿吃荠菜饺子，这象征着她试图通过这一行为获得内心的一种安稳。D．母亲那一顿饭“吃得很不踏实”，主要来自口味的落差，太太做的饭与母亲熟悉的荠菜的味道不一样。8．小说中的“太太”虽着墨不多，但形象鲜明。请结合文本，分析“太太”在小说中的作用。9．作家毕飞宇在谈到《打野》创作时说：“捕捉了某种情绪，也许就表达了一个时代。”请简要分析本文是如何体现这一创作理念的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，邑人便之。通判舒州，文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风，寻召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，以祖母年高辞。安石议论高奇，能以辨博济其说，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。今在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于当世之变。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，而农田水利、青苗、均输诸役相继并兴，号为新法，颁行天下。论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，而安石乃汲汲以财利兵革为先务，引用凶邪，排摈忠直，躁迫强戾，使天下之人，嚣然丧其乐生之心。”昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼，此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（节选自《宋史·王安石传》有删改）材料二：陛下有仁民爱物之心，有聪明睿智之资，有文武兼备之略，然享国日久，而未闻致治之效，虽尽天下之力以事进取，而财用益屈，虽尽天下之材以张形势，而边备益弱。此其故何也？患在求治太急，听言太广，进人太锐也。（选自苏轼《上神宗皇帝书》①）材料三：其德量汪然若千顷之陂，其气节岳然若万仞之壁，其学术集九流之粹，其文章起八代之衰，其所设施之事功，适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。（选自梁启超《王荆公》）【注】①此文是苏轼于熙宁四年写给宋神宗的评议王安石变法的万言书。10．材料一划波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。愿监苟且A因循B之弊C明诏大臣D为之E以渐F期合G于当世之变。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．穷，此处指物资匮乏，与成语“穷途末路”的“穷”意思不同。B．社稷，“社”指土地之神，“稷”指五谷之神，后来就用社稷代表国家。C．安石何如，宾语前置句，与《鸿门宴》中“大王来何操”句式不同。D．相，此处作动词，与《孔雀东南飞》中“及时相遣归”的“相”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）

A．王安石年少时喜好读书，记忆力惊人，文思敏捷。在鄞县任职时，帮助百姓解决民生问题，给百姓带来便利。B．王安石任舒州通判时，时为宰相的文彦博向朝廷推荐，请求越级提拔他任职，以此来抑制追名逐利之风。C．王安石任参知政事时，皇帝曾评价他只懂得经史学问，不通晓世俗事务，王安石对此予以反驳。D．材料二中，苏轼借上书神宗皇帝指出王安石改革中急于求成、偏听偏信，用人急躁三大核心问题。13．把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。（2）“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。14．请根据三则材料对王安石及其变法的评价，完成下面表格中的空缺部分。

评价角度观点态度朱熹先肯定，后批判①__________苏轼②__________指出变法推行中存在的策略和节奏问题梁启超正面评价③__________三、诗歌鉴赏阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。新城道中·其一苏轼（宋）东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。插秧歌杨万里（宋）田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．苏诗“絮帽”比喻山顶晴云，突出其洁白蓬松；以“铜钲”喻初升太阳，状其明亮，此手法与杨诗中“笠是兜鍪蓑是甲”所用手法相同。B．杨诗颈联写农人忙着“低头折腰”插秧，顾不上吃饭歇息，体现农家生活的辛苦与农事的繁忙，寄寓了诗人的同情。C．苏诗尾联想象乡野人家美好和乐的生活，展现了西崦人家煮芹烧笋，忙于春耕的生动场面，体现诗人的喜悦之情。D．两首诗都写到春耕，苏诗中仅将此作为道中所见一景，用笔较简；杨诗则对雨中插秧的场面进行了详细的描写。16．两首诗语言各具特色，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17.补写下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中“________，________”体现了中国古典建筑随势而建、精致工巧的特点，融入了古人的建筑智慧。（2）语文老师在讲解《论语》十二章时，教导学生做事勤勉，虚心求教以弥补不足，她会引用其中的“________，________”来说明这个道理。（3）古代诗歌中常用鬓发的变化来暗指时光的流逝，比如“________，________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。马，是刻在漫长时光里的“老伙计”。①轻轻翻开泛黄的古籍，②从战国时期“千里马”的纵横列国，③到盛唐太宗李世民陵前镌刻的“昭陵六骏”，④马的身影始终一直与华夏文明的发展紧密相伴。⑤它是代步远征的良驹，⑥更是共赴山河的忠诚伙伴。在那些慢下来的农耕年代，田埂上有它低头拉犁的沉稳身影，驿站中有它踏月传信的急促蹄印，就连蜿蜒的古道与辽阔的边塞，也因一匹匹骏马而有了生命的温度。文人的笔墨更是离不开它——孟郊以“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”抒写金榜题名的酣畅，马致远借“古道西风瘦马”点染天涯羁旅的苍茫。马，就这样从历史现场踱步进入文化记忆，即便已渐渐淡出日常的劳作与征战，却始终未曾离开我们的精神原乡。提起它，便如同翻开一卷写满岁月故事的线装书，纸页间回荡的，是跨越千年的