2026年湖南省湘潭市初中学业水平考试第一次模拟语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页2026年初中学业水平考试模拟试卷语文本试卷共8页，时量120分钟，满分120分。注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号写在答题卡和本试题卷上，并认真核对条形码上的姓名、准考证号和相关信息；2.选择题部分请按题号用2B铅笔填涂方框，修改时用橡皮擦干净，不留痕迹；3.非选择题部分请按题号用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，否则作答无效；4.在草稿纸、试题卷上作答无效；5.请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁；6.答题卡上不得使用涂改液、涂改胶和贴纸。一、积累与运用（20分）树人学校九年级（1）班开展以“科海扬帆，文脉流芳”为主题的语文综合实践活动，请你协助完成相关任务。完成下列“科海扬帆，文脉流芳”为主题的语文综合实践活动。【科技赋能】①今年春节，神州大地洋溢着科技与人文交相辉映的独特魅力。②央视春晚创意节目《贺花神》以“十二花神”为文化符码，将舞蹈、戏曲与歌咏溶为一体，通过AIGC（生成式人工智能）技术让“梅”“莲”“菊”等穿越千年，在光影中（A.翩然而至B.纷至沓来）。③。④更令人惊叹的是，舞台上由5584块数控模块组成的“奔马”装置，以≤0.3秒的同步误差完成翻转，让“万马奔腾”的意象从成语变成（C.触手可及D.力所能及）的视觉奇观。⑤湖南卫视以“马上串门，好事发生”为主题，刘宇与俄罗斯OTYKEN乐队合作的《万物生·Genesis》，将中国武术、剑舞与西伯利亚呼麦、萨满战鼓碰撞，18项中俄非遗元素在舞台上（E.平分秋色F.各美其美），诠释着“文明因互鉴而丰富”的深刻哲理。⑥最令人动容的“串门”来自浩瀚太空——湖南籍航天员张陆在中国空间站挥毫泼墨，为家乡送上春联。1.语段第②句中，小语同学写错了一个字，应改为“________”；他将第④句中的“转”字读成了“zhuān”，该字应读作“________”。2.语段中第②④⑤句空白处应选的词语分别是________、________、________。（填序号）3.将下列语句依次填入文中第③句的横线处，衔接最恰当的一项是（）①让观众沉浸式领略四季更迭的东方意蕴②“一月一人一景，一花一态一观”③节目以“花”为媒A.①②③ B.③②① C.②③① D.①③②【文化润心】4.下列对语段相关知识的理解，表述不正确的一项是A.语段中加点的“文化符码”“非遗元素”“挥毫泼墨”短语结构相同。B.今年是丙午马年，现读九年级的小科参加高考应是己酉鸡年。C.《贺花神》节目将周敦颐誉为“荷花花神”，他曾在其名篇中赞美过莲的高洁品性。D.春联“潇湘揽月书天卷，洞庭擎旗颂春祺”符合传统对联“仄起平收”的格律要求。【答案】1.①.融②.zhuǎn2.①.A②.C③.F3.B4.A【解析】【1题详解】“溶为一体”中“溶”为错别字，“溶”通常用于与液体相关的语境，如“溶解”；而“融合”是固定搭配，指不同事物交融在一起，此处表达科技与人文交融的意境，应使用“融”。“转”是多音字，读“zhuàn”时多表示旋转、绕圈等动作，如“转动”；读“zhuǎn”时表示改变方向、位置、形势等，句中“翻转”指装置改变原本的状态、方位，因此应读作“zhuǎn”。【2题详解】A.翩然而至：形容人或事物轻盈、优美、从容地到来，侧重意境的灵动、雅致。B.纷至沓来：形容事物接连不断地到来，侧重数量多、杂乱无章，无美感侧重。第一空：句中“梅”“莲”“菊”等穿越千年的文化意象，通过AIGC技术以艺术化的形式在光影中呈现，传递出优雅、唯美的文化意境，并非杂乱的接连到来。所以应该选“翩然而至”。C.触手可及：指距离极近，一伸手就能碰到，侧重空间上的近在眼前。D.力所能及：指自己的能力可以做到，侧重能力范围内的事情。第二空：句中“奔马”装置以精准的同步误差完成翻转，让“万马奔腾”的成语意象从抽象文字变成视觉上近在眼前的奇观，强调视觉呈现的直观性，而非能力范围。所以应该选“触手可及”。E.平分秋色：指双方各占一半，不分高低，侧重对等、均等。F.各美其美：指各自展现自身的美，不同事物独立呈现自身的特色与魅力，契合文化互鉴中各展所长的内涵。第三空：句中中国武术、剑舞与西伯利亚呼麦、萨满战鼓碰撞，18项中俄非遗元素在舞台上各自展现文化特色，共同诠释“文明因互鉴而丰富”，并非强调双方各占一半。所以应该选“各美其美”。【3题详解】③句先点明《贺花神》的核心创作载体，是总起句。②句紧承“以花为媒”，具体阐述节目如何围绕“花”展开细节设计。①句是节目呈现后的最终效果，承接前文具体设计，升华意境。因此顺序为③②①。【4题详解】A.“文化符码”“非遗元素”是偏正短语，“挥毫泼墨”是并列短语，三者短语结构不同。5.学校拟举办“汉字演变·文明缩影”主题展览，其中“马”字单元需要配上一段60字左右的解说词。小文同学查到了两份资料（见下图），请你根据材料进行撰写。要求：①至少介绍两种字体的特点；②自选维度，宣传“马”文化。维度象征意义哲学寓意福祸相依：塞翁失马自由创造：天马行空精神图腾民族精神：龙马精神先锋意识：一马当先民俗符号吉祥寓意：马到成功生肖文化：马年意象艺术母题绘画：八骏图雕塑：唐三彩马【答案】示例：“马”字历史悠久，甲骨文线条简约象形，金文浑厚古朴，隶书方正流畅，楷书端庄易认。它代表龙马精神，象征一马当先，是中华优秀文化的重要符号。【解析】【详解】第一步，提取关键信息：从字形演变图中选取甲骨文、小篆等典型字体，提炼其“象形生动、线条简化、方正规范”等特点；第二步，关联文化维度：结合表格中“龙马精神”“马到成功”等象征意义，融入精神图腾或民俗寓意；第三步，语言凝练，兼顾知识性与宣传性，60字左右，贴合展览解说词的通俗易懂风格。示例：“马”字历经千年演变：甲骨文象形逼真，如骏马昂首奔腾；隶书方正流畅；楷书端庄易认，尽显汉字之美。它承载着龙马精神的昂扬，寄寓马到成功的祝福，是汉字智慧与民族精神的生动缩影。6.古代先贤的智慧结晶，也在启迪着科技创新。请根据提示，补全古诗文。王湾在《次北固山下》中捕捉到“①________，②________”这一新旧交替的自然律动，恰如科技迭代中不断突破与新生；杜甫远望泰山，以“③________，④________”的豪情壮志，激励着科研工作者勇攀高峰；陆游信步山西村，吟出“山重水复疑无路，⑤________”的豁然之境，启示我们在探索未知的征途上，唯有锲而不舍，方能于困境中觅得转机，收获突破的喜悦。【答案】①.海日生残夜②.江春入旧年③.会当凌绝顶④.一览众山小⑤.柳暗花明又一村【解析】【详解】注意易错字“残、入、凌、柳”的写法。二、阅读（50分）（一）现代文阅读Ⅰ（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。读懂中华营造美学单霁翔①大到城市规划，小到建筑设计，中华营造博大精深，体现着中国人独特的哲学思想、审美情趣和生活智慧。②营造技艺是中华营造智慧的重要体现，在中国传统建筑中主要体现为结构设计与材料工艺的深度融合。不同于西方的石构建筑，中国古建筑通过以木构架为灵魂的“梁柱体系”的层叠斗拱，都展现了古人“以柔克刚”的营造智慧。③斗拱是中国古建筑特有的结构构件，体现了建筑美学与建筑力学的交融。故宫太和殿、应县木塔等建筑上使用了多种斗拱，这些斗拱以“层叠相垒、穿插咬合”的方式，将屋面荷载通过复杂的力学传导，逐层分散到立柱和地基，保证了建筑的安全稳固性。斗拱通过榫卯连接。榫卯结构是古建筑抗震的关键，它通过凸凹部分的拼插嵌接，将不同木构件连接起来。木构件咬合处的间隙使其具备了一定的柔性调节功能。当地震来袭，榫卯通过微小的位移来消解能量，使整个建筑的地震荷载大为降低，巍然屹立。④色彩是建筑鲜活的语言。朱墙金瓦的皇家气派、粉墙黛瓦的文人雅趣……色彩在建筑中流淌千年，成为礼制与美学的双重表达。游人惊叹于故宫严谨的形制、精湛的技艺，还惊叹于其辉煌的外观、绚丽的色彩。红、黄、绿等承载着丰厚内涵：红色在传统文化中代表吉祥、繁荣和力量，故宫红墙体现着皇家的威严；黄色被视为皇家专属颜色，故宫黄瓦流光，象征着皇家的尊贵。红墙黄瓦的搭配，还契合五行中“火生土”的含义，寓意皇权的稳固和国家的繁荣。故宫建筑的檐角等部位，常使用绿色，不仅为建筑增添了一份灵动，也象征生机与活力。⑤中国古建筑上的装饰更是丰富多彩。以屋脊兽为例，它既起装饰作用，又具有固定脊瓦、防止漏雨、避雷等功能，更有着深刻的寓意和等级象征。比如龙是皇家的象征，凤代表着吉祥美好。不同等级的建筑，屋脊兽数量也不同。仙人是在古建筑檐角最前端的构件，无论建筑形式、用瓦规格、走兽数量如何不同，仙人的位置始终不变，代表着仙人指路、逢凶化吉。仙人后面的统称为走兽，也叫吉兽。北京恭王府的屋脊兽是1个仙人加7个吉兽，作为最高等级建筑的故宫太和殿则是1个仙人加10个吉兽，寓意十全十美。吉兽的位置也有讲究，民间有一句顺口溜道出了它们的顺序：“一龙二凤三狮子，海马天马六狎鱼，狻猊獬豸九斗牛，最后行什像个猴。”这些琉璃小兽不只是趴在屋顶的装饰品，还是撑起中国传统建筑的精神铆钉，蕴藏着中国人最恢宏的生存智慧——以敬畏之心，驯万物之力。⑥除了屋脊兽，古建筑的装饰还有彩绘、瓦件等。各种不同类型的彩绘，兼具装饰、保护木材双重作用，也蕴含着美好寓意。中国古建筑大都是木结构，古人在建筑正上方建一口“藻井”有避火之意。“天花”是围绕在藻井周围的装饰图案，多绘有莲、菱、荷等水生植物图样，也蕴含着避火意涵。从色彩哲学到装饰符号，从结构方式到空间诗学，中国古建筑成为中华文明“技进于道”的生动诠释。（选自《人民日报》，2025年10月19日，有删改）【链接材料】①岳麓书院位于长沙岳麓山下，始建于北宋开宝九年（976年），是中国古代四大书院之一，至今仍延续办学，被誉为“千年学府”。书院建筑群坐西朝东，依山而建，采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼依次排列于中轴线上，讲堂居于中心位置，斋舍、祭祀专祠分列两侧。②书院建筑以木结构为主，讲堂、御书楼等主体建筑采用抬梁式构架，斗拱层叠挑出，立柱与横梁之间通过榫卯连接。御书楼位于中轴线末端，是书院唯一的三层楼阁建筑。建筑整体灰墙青瓦、墨柱朱坊，色调淡雅清新，与麓山风景遥相呼应。书院内保存着大量碑刻匾额，如朱熹手书“忠孝廉节”碑、乾隆御赐“道南正脉”匾等，兼具装饰与教化功能。庭院内古木参天，与建筑相映成趣。7.下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（）A.营造技艺是中华建筑智慧的重要体现，主要体现为结构设计与材料工艺的深度融合。B.榫卯结构是古建筑抗震的关键，地震时凭借复杂的力学传导来消解能量。C.屋脊兽不仅是实用与装饰的部件，也是等级的象征，蕴藏着中国人的生存智慧。D.古建筑中的藻井除了美观之外，主要是为了预防火灾，方便取水。8.下列对文中“技进于道”的理解和分析，不正确的一项是（）A.斗拱以“层叠相垒、穿插咬合”的方式传导荷载，既保证了建筑稳固，又体现了“以柔克刚”的哲学智慧，这正是“技”向“道”的升华。B.故宫红墙黄瓦的色彩搭配，既追求视觉美感，又承载着礼制规范和五行观念，说明色彩运用从单纯的技艺层面上升到了文化精神层面。C.屋脊兽最初可能源于固定脊瓦等实用需求，但后来被赋予丰富的文化寓意和等级象征，这一演变过程生动诠释了“技进于道”的内涵。D.“技进于道”强调技艺最终要为文化精神服务，因此在古建筑营造中，结构的安全稳固不如文化寓意的表达重要。9.请结合本文和链接材料，说说中华营造智慧在岳麓书院建筑中的体现。【答案】7.C8.D9.①木结构与榫卯、斗拱结合，抗震稳固，体现以柔克刚的营造智慧；②依山而建、中轴对称、纵深多进，布局符合传统营造理念；③灰墙青瓦、墨柱朱坊，色调淡雅，与自然环境和谐统一；④碑刻匾额兼具装饰性与教化意义，承载文化内涵。【解析】【导语】本文以“读懂中华营造美学”为核心，从结构技艺、色彩运用、装饰寓意三个维度，系统阐释中国古建筑的智慧与美学，逻辑清晰、层层递进。文章以故宫等实例为证，将建筑技艺与哲学思想、礼制文化深度融合，既展现“以柔克刚”的营造巧思，又彰显“技进于道”的文化内涵，兼具知识性与审美性，让读者读懂古建筑背后的中华文脉。【7题详解】A.由原文第②段第一句可知，“营造技艺是中华营造智慧的重要体现”，而非“中华建筑智慧的重要体现”；且选项后半句遗漏了“在中国传统建筑中”的限定范围，扩大表述范围，故此项表述有误；B.由原文第③段可知，“复杂的力学传导”是斗拱的传力特点，榫卯是通过微小位移消解地震能量，选项张冠李戴，此项表述有误；D.由原文第⑥段第三句可知，说明藻井“有避火之意”，并未提及“方便取水”，此项表述有误。【8题详解】D.“技进于道”强调技艺与文化精神的融合，并没有否定结构安全等实用技艺的基础作用。如原文第③段中斗拱、榫卯首先保证了建筑的安全稳固，在此基础上升华出哲理与文化意义，故此项表述有误。【9题详解】解答此题，需从原文提炼中华营造智慧的核心维度（结构技艺、布局理念、色彩美学、装饰文化），再对应材料中的岳麓书院的建筑特点，逐一匹配分析，确保每一点都有原文的与材料的双重依据。由原文第③段可知，斗拱通过“层叠相垒、穿插咬合”传导荷载，榫卯结构利用微小位移消解地震能量，使建筑稳固且抗震，体现了“以柔克刚”的智慧。由链接材料第②段第一句可知，岳麓书院运用了斗拱和榫卯技术，实现了安全稳固与哲学思想的统一，体现了“以柔克刚”的营造智慧。由原文第①可知，传统建筑布局注重与自然环境的融合及中轴对称理念。由链接材料第①段可知，这种布局符合中国传统建筑的营造理念，体现了营造智慧中对空间布局和自然环境的考量，是营造智慧的体现。由原文第④段可知，论述色彩是建筑“鲜活的语言”，传统的建筑色彩注重与自然环境的协调，且不同色彩承载不同文化意涵。由链接材料②段第三句可知，这种“灰墙青瓦”“墨柱朱坊”的色彩搭配，既符合传统建筑色彩的审美和文化内涵，又与自然环境相融合，体现了营造智慧中色彩运用的理念。由原文第⑤段和第⑥段指出，古建筑上的装饰（如屋脊兽、彩绘、藻井等）不仅有实用和装饰功能，更蕴含深刻寓意。第⑥段提到“藻井有避火之意”，说明装饰承载文化精神。由链接材料第②段最后两句可知，这些碑刻不仅美化建筑，更传递儒家道德观念和学术正统，将文化精神融入建筑装饰，体现了“技进于道”的中华营造特点。综上，岳麓书院在结构技术、空间布局、色彩运用、装饰文化四个方面充分体现了中华营造智慧。（二）现代文阅读Ⅱ（14分）阅读下面的文字，完成下面小题。风云票社聂鑫森①湘楚古城，水陆通达，工商繁荣。城中百姓最爱的娱乐，便是上戏园子看戏。②本地剧团多，名角也多。这些大腕名角，又都有痴迷的追捧者，自矜为票友。同尊一个剧种或某个名角的票友，便组合成票社。此中人数最多、声势最大，常得名角亲临指点的，当数风云票社。③风云票社聚集的是一群京剧票友，追捧的是京剧团谭派老生宫商羽。只要有宫商羽的戏码，票友们便吆喝着买票进场，叫好声此起彼伏。有人讥讽风云票社是“疯子票社”。社长雷宏生听了哈哈大笑，说：“唱戏的是疯子，看戏的也是疯子，这才相配。”④雷宏生是个码头工人，自小爱看京剧，尤爱谭派。宫商羽的父亲是谭派名老生，儿子也是。雷宏生觉得宫商羽青出于蓝，比如《四郎探母》中“泪汪汪哭出了雁门关”一句，他爹唱长腔，宫商羽却改作急促的短腔。有人问：“雷爷，好在哪里?”雷宏生说：“此时此刻四郎探母心切，行色匆匆，唱长腔就显得悠闲，不合情理。”众人听了，都由衷佩服：“雷爷，你是真懂戏！”⑤岁月如流，雷宏生年届古稀。宫商羽从18岁唱红，已是花甲之年，便向剧团递交了退休申请。雷宏生听说后，立马领着人去苦苦劝阻。⑥宫商羽叹道：“雷爷，我感谢各位多年呵护。可年岁不饶人，嗓子有时吃力。《坐宫》里‘叫小番’的嘎调，翻上去不容易了。”⑦“宫老板，你放心唱，我们在台下观场哩！”⑧宫商羽长长地叹了一口气。⑨初夏时节，古城忽然沸腾起来。北京和沈阳来了两个京剧团，与本地剧团在雨湖大剧院轮番演出谭派名剧。三方采用摸彩方式决定戏码，宫商羽摸到的竟是《四郎探母》，且是第一场。⑩雷宏生欣喜欲狂。宫商羽几年不唱这出戏了，他们要好好过回瘾！他胸有成竹地布置：动员票友多买票，分坐几个区域；在关键处叫“好”，要齐整有韵味。他特意交代，“叫小番”的“小”字出口时就要齐声喊“好”，声音要洪亮不断。⑪这一晚，《四郎探母》果然光彩照人。主角宫商羽如明月当空，光华四射；配角如众星拱月，相映生辉。风云票社的票友们分坐各处，叫好声此起彼伏，惊天动地。⑫当宫商羽唱到“站立宫门叫小番……”，“小”字刚出口，坐在头排的雷宏生便放开喉咙大喊一声“好——哇呜！”这是预约的信号，剧院各处立刻跟着叫起好来。原来“小”字后的“番”字，本应拔高上去，但在这一片叫好声中，谁还听得真切?雷宏生的叫好更是正宗——提一口丹田气，先短促有力地爆破，再如游丝袅袅升腾，又骤然转折，仿佛山涧飞瀑跌落深潭，激起千层回响。懂行的观众又为他的叫“好”而叫好，场面八面威风！⑬第二轮演出时，宫商羽忽然病了，由他的学生、30岁的毕敬宫替代出演。雷宏生有些遗憾，但带领风云票社的老少爷们，视同宫商羽登台，武捧文捧照样做得严丝合缝。毕敬宫果然不负众望，扮相俊雅，唱念做打颇有乃师风范。⑭一个月后，谭派戏展演在狂欢中落幕。⑮宫商羽写了一封致谢信，发在风云票社的微信群里。他说：第一晚演《四郎探母》，“叫小番”的那个“番”字，其实没有唱上去，是嗓子不争气。你们用叫好声为我遮掩过去，旁人不知，我却有自知之明。故向剧团力荐小毕代替我出演后续戏码，他应该做到了不负众望。谢谢诸位多年抬爱！我已决心退休，但仍会去做培养青年演员的工作。相信今后，你们会满怀爱心地呵护毕敬宫这一辈青年演员！⑯雷宏生读信后，满眼含泪，禁不住大喊了一声：“好——哇呜！”（选自《光明日报》，2025年11月28日，有删改）10.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章第①段开篇介绍湘楚古城浓厚的看戏氛围，为风云票社和宫商羽的故事提供了鲜活的地域文化背景。B.第③段中有人讥讽风云票社是“疯子票社”，雷宏生说“这才相配”，句中的“疯子”既指演戏投入的宫商羽，也指看戏痴迷的票友们。C.文中第⑫、⑯段雷宏生两次喊出“好——哇呜”，第一次是为宫商羽喝彩助威、遮掩瑕疵；第二次是为宫商羽知难而退赞叹，内涵不同但都情真意切。D.小说中的人物命名颇有匠心——“雷宏生”寓意其呼声如雷、生命力宏大，“宫商羽”取自古代五音，暗示其艺术家身份。11.请从修辞角度赏析第⑫段画横线的句子。雷宏生的叫好更是正宗——提一口丹田气，先短促有力地爆破，再如游丝袅袅升腾，又骤然转折，仿佛山涧飞瀑跌落深潭，激起千层回响。12.文中第④段写雷宏生评价宫商羽改唱腔这一情节，你认为有什么作用？13.本文刊登在《风雅人物》栏目，请结合文章内容，说说雷宏生和宫商羽的“风雅”有何异同。【答案】10.C11.运用比喻的修辞手法，把雷宏生的叫好声比作游丝、山涧飞瀑，生动形象地写出其叫声悠长、洪亮、有气势，表现出他对京剧的极致热爱与深厚功底。12.①表现雷宏生懂戏、痴迷京剧；②突出宫商羽唱功扎实、敢于创新；③为后文票友全力支持宫商羽埋下伏笔；④营造当地浓郁的京剧文化氛围。13.相同点：都热爱京剧艺术，坚守艺术本心，懂得尊重与传承戏曲文化。不同点：雷宏生风雅在于懂戏护戏、真诚仗义、守护戏曲传承；宫商羽风雅在于技艺精湛、勇于创新、自知自省、倾心培育青年演员。【解析】【导语】这是一篇满含梨园韵致的短篇小说，聂鑫森以湘楚古城的风云票社为载体，塑造了懂戏痴戏的老票友雷宏生、通透知退的名角宫商羽两个鲜活人物。笔墨凝练雅致，暗藏对传统艺术的深情，道尽知音相惜、艺术代传的内核，淡笔写深意，余味悠长。【10题详解】C.第二次在第⑯段的“好——哇呜”，雷宏生的赞叹并非仅针对宫商羽“知难而退”，更包含对宫商羽坦诚自知、主动让贤、倾心培养青年演员的敬佩，还有二人多年相知相惜的情感共鸣，选项仅用“知难而退”概括，遗漏了核心内涵，解读片面。【11题详解】结合第⑫段可知，这句话运用比喻的修辞手法，把叫好声“袅袅升腾”的阶段比作游丝，贴合游丝纤细、绵长、轻盈飘曳的特点，生动写出这一阶段叫好声声调缓缓上扬、余韵悠悠的婉转之美；把叫好声“骤然转折”的阶段比作山涧飞瀑跌落深潭，借助飞瀑坠潭的动态画面与强烈冲击力，形象表现出叫好声由扬转抑的顿挫感，以及声音撞击后“激起千层回响”的洪亮、浑厚与磅礴气势；这番对正宗叫好声的细致刻画，既凸显出雷宏生作为资深京剧票友，喊好技巧的深厚功底和对京剧门道的精通，也从侧面烘托出他对京剧的极致痴迷与热爱，呼应前文众人第④段“雷爷，你是真懂戏”的评价，让人物形象更鲜活立体。【12题详解】结合第④段可知，雷宏生作为码头工人，并非专业戏曲从业者，却能精准解读宫商羽将《四郎探母》中长腔改短腔的深层原因——贴合四郎探母心切、行色匆匆的人物心境，指出长腔“显得悠闲，不合情理”，而非单纯评判唱腔技巧好坏。这一细节直接体现他对京剧的理解深入戏核，不仅是痴迷看戏的票友，更是真正懂戏、懂人物、懂表演的资深爱好者，印证了众人“雷爷，你是真懂戏”的评价，立住其懂戏票友的核心形象。结合第④段可知，宫商羽并未墨守父亲的谭派长腔传统，而是结合剧情与人物情感，大胆将长腔改为急促短腔；且这一改动能被懂戏的雷宏生精准认可，侧面印证其敢于创新的艺术追求，也体现出其唱功扎实——唯有功底深厚，才能在突破传统时做到贴合剧情、恰到好处，而非生硬改动，也为第②段宫商羽是本地京剧团谭派老生名角的设定做了具体内容支撑。结合第④段可知，雷宏生对宫商羽唱腔改动的精准解读，以及众票友听后“由衷佩服”的反应，说明票友们对宫商羽的欣赏，并非单纯的盲目追捧，而是源于对其艺术水平、艺术追求的专业认可。这份基于“懂戏”的敬佩与欣赏，成为后文情节的情感基础：为第⑤段雷宏生领人苦苦劝阻宫商羽退休、第⑫段票友们用整齐的叫好声为宫商羽遮掩唱腔瑕疵、第⑬段全力支持宫商羽的学生毕敬宫等行为做了合理铺垫，让票友的一系列支持行为不突兀、有根源。第①段仅铺垫湘楚古城百姓爱看戏的整体氛围，而第④段通过具体细节让这份氛围更具象：普通码头工人能精准评析专业名角的唱腔改动，一众民间票友也能听懂并认同这一专业解读，说明当地并非只有专业演员懂戏，民间票友也具备极高的京剧鉴赏水平。这一细节丰富了当地的京剧文化背景，让第②段“人数多、声势大，常得名角亲临指点”的设定更真实，营造出专业、浓厚的民间京剧文化氛围。【13题详解】结合①—③、⑩、⑬段可知，雷宏生作为风云票社社长，自小痴迷京剧谭派，带领票社呵护宫商羽的表演、操持演出、助力青年演员成长，以幕后行动守护京剧传承；结合④、⑥、⑮段可知，宫商羽深耕谭派数十年，技艺精湛且不敷衍表演，即便年岁渐长、嗓子吃力也坚守舞台，退休后还决心专注培养青年演员，延续京剧文脉。综上，雷宏生与宫商羽都热爱京剧艺术，坚守艺术本心，懂得尊重与传承戏曲文化。结合第④段可知，雷宏生虽为码头工人，却能精准解读宫商羽修改《四郎探母》唱腔的合理性，凸显其深谙京剧门道，以专业眼光守护京剧艺术纯粹。结合第⑤—⑦段，⑫段可知，雷宏生劝阻宫商羽退休，在其嗓子吃力时给予支撑，还以专业叫好声遮掩其唱失水准的部分，不图名利、仗义真诚，尽显烟火气与侠气。结合第⑩、⑬段可知，雷宏生以幕后守护者身份践行传承，精心操持宫商羽演出，全力呵护其学生，带领票社守护京剧，用平凡行动托举传承；结合第③、④段可知，宫商羽传承谭派且形成自身特色，票友争相追捧，凸显其技艺炉火纯青，以过硬专业诠释京剧魅力。结合第④段可知，宫商羽将《四郎探母》中其父的长腔改为贴合角色心境的急促短腔，既尊重传统又融入自身理解，守正创新，让传统京剧兼具时代活力。结合第⑮段可知，宫商羽在致谢信中坦诚“叫小番”唱失水准，不贪恋舞台光环，主动荐学生替代，直面不足、谦逊自省，尽显艺术大家格局。结合第⑬、⑮段可知，其学生毕敬宫颇具乃师风范，可见其悉心教导；他明确退休后专注培养青年演员，恳请票友呵护后辈，甘为人梯传承谭派艺术精神。（三）古诗文阅读（18分）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】秋夜三峡[唐]白居易瞿塘峡畔夜悠悠，岸曲天低江水流。猿啼一处乡心起，明月孤舟万里愁。【乙】①春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。②每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（节选自《三峡》郦道元）【丙】①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。……②嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归?（节选自《岳阳楼记》范仲淹）【丁】①洞庭为沅湘等九水之委，岳阳楼峙于江湖交会之间，朝朝暮暮，以穷其吞吐之幻态，此其所以奇也。楼之前为君山如一雀尾垆①排当水面林木可数。故楼之观得水而壮得山而妍也游之日风日清和湖平如熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着白练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。②昔滕子京左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”然其束发登朝，入为名臣，出为名帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最②矣，有何可哭?（节选自《游岳阳楼记》袁中道③）[注释]①垆：火台子。②报政最：政绩卓著。③袁中道：明代文学家，大半生科场困顿、仕途不顺，屡试不第，又历经至亲离世之痛，内心郁结失意。14.请简析“猿啼（鸣）”这一意象的特点，并说说它在【甲】【乙】【丙】三文中分别抒发了怎样的情感?15.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.【乙】文“空谷传响”中的“空”与【丙】文“浊浪排空”中的“空”，二者意思不同。B.“或”有“或许”“有时”“有的人”等义项，【丙】文“或异二者之为”中的“或”应取“或许”之义。C.【丁】文“震撼城郭”与“三里之城，七里之郭”中的“郭”意思相同，都是指“外城”。D.【丁】文“泫然不能自已”中的“已”是“已经”的意思，与“欲辨已忘言”中的“已”词义一致。16.请用“/”给画波浪线的文言语句断句。（限画三处）楼之前为君山如一雀尾垆排当水面林木可数17.请把【丁】文中画横线的句子翻译成现代汉语。18.滕子京修岳阳楼后欲凭栏大哭，范仲淹和袁中道对此有不同态度。这分别表现了三人怎样的人生态度，请结合原文阐释。【答案】14.特点：凄清、悲凉，易触发伤感愁绪。情感：甲诗猿啼触发了诗人羁旅漂泊的愁思，抒发了诗人深切的思乡之情；乙文猿啼渲染三峡秋季萧瑟凄清的氛围，抒发了悲凉凄怆之感；丙文猿啼烘托洞庭湖阴雨天的凄凉氛围，烘托迁客骚人被贬后的失意惆怅。15.D16.楼之前为君山/如一雀尾垆/排当水面/林木可数17.从前滕子京被贬官到这个地方，心情忧郁不得志，扩建了原来的城楼，修成了岳阳楼。18.滕子京：被贬后郁郁不得志，想借登楼大哭宣泄内心愤懑，流露失意悲愁。范仲淹：不以物喜，不以己悲，心怀天下苍生，秉持先忧后乐的旷达胸襟。袁中道：认为滕子京有才、遇知己且政绩卓著，无哭的理由，自身却因仕途坎坷借景生悲，多个人命运的愁苦。【解析】【导语】甲诗以秋夜三峡为景，借猿啼、孤舟抒乡思；乙文绘三峡水山之景，以猿啼衬秋景萧瑟；丙文借迁客骚人登楼感怀，由猿啼等景引出贬谪失意，借景抒情；丁文写岳阳楼洞庭湖之景，以景衬滕子京失意之悲。四篇诗文皆以自然之景为载体，或直抒乡思，或绘景衬情，或借景言志，将情感与山水相融，尽显古典文学情景交融的艺术魅力。【14题详解】“猿啼”或“猿鸣”在中国古典文学中是一个经典的意象，通常与凄凉、悲伤、愁苦等情感联系在一起。猿猴的叫声本身就高亢而凄厉，在空旷的山谷或寂静的夜晚听来，极易触发人的伤感和愁绪，是古典文学中典型的悲情意象，常被用来渲染萧瑟、哀伤的氛围。甲文诗句“猿啼一处乡心起”是关键。诗人明确指出，正是这一声猿啼，勾起了他心中的“乡心”（思乡之情）。在明月高悬的秋夜，孤舟漂泊，本就孤独，再听到凄厉的猿啼，思乡怀亲的愁苦之情便油然而生。这里的“猿啼”是触发诗人思乡之愁的直接原因。由乙文第②段可知，描写秋季三峡的景象，这段文字通过“林寒涧肃”“凄异”“哀转久绝”等词语，极力渲染了秋日三峡的萧瑟、凄清、冷寂的氛围。由“猿鸣三声泪沾裳”可知，猿的长啸声在空荡的山谷中回荡，久久不绝，触发了旅人的悲苦愁绪，更强化了这种悲凉的气氛。因此，这里的“猿啼”主要作用是渲染环境氛围，突出三峡秋季景色的悲凉萧瑟。由丙文第①段可知，这段是描写“迁客骚人”（被贬谪的官员和文人）在阴雨连绵、日色昏暗时登上岳阳楼所见的景象和所生的情感。“虎啸猿啼”与“薄暮冥冥”共同构成了一幅阴森恐怖的图景。在这种环境下，被贬之人会感到离开国都、思念家乡的悲苦，以及担心被诽谤、害怕被讥讽的恐惧，最终“感极而悲”。因此，这里的“猿啼”是用来烘托那些仕途失意、被贬远方的“迁客骚人”内心的失意、忧愁和惆怅。【15题详解】D.丁文“泫然不能自已”的“已”是“停止、控制”的意思，指无法控制自己的感情（眼泪）；而“欲辨已忘言”的“已”是“已经”的意思。二者词义不一致。【16题详解】句意：岳阳楼的前面是君山，君山像一个雀尾形的土台，横挡在水面上，山上的树木清晰可数。“楼之前为君山”是一个完整的判断句，点明楼前是君山，应断开；“如一雀尾垆”是对君山形态的比喻，应断开；“排当水面”是描述君山在水面的状态，应断开；“林木可数”是进一步描写山上的景物，树木清晰可数。正确断句为：楼之前为君山/如一雀尾垆/排当水面/林木可数。【17题详解】重点词有：昔：从前；左迁：贬官；增：扩大。【18题详解】由丁文第②段第一至三句可知，“左迁”点明其政治失意的身份，“郁郁不得志”直接刻画其内心压抑的状态。重修岳阳楼本可视为政绩，但他却在落成时拒绝欢庆，反而以“凭栏大哭”为快，这种极端的情绪宣泄，暴露了他将个人荣辱与政治遭遇紧密捆绑的心态——他无法超脱“得失”的桎梏，只能通过外在行为（大哭）来释放内心的悲愤与苦闷，体现了他因个人仕途失意而抑郁不平的心态。由丙文第②段可知，他既不因岳阳楼的胜景（物）而喜，也不因滕子京的个人悲哭（己）而悲，而是将目光投向“民”与“君”，即天下苍生与国家命运。“居庙堂”“处江湖”的对比，更凸显其无论身处何地，都以“忧天下”为己任的担当。范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不认同因个人贬谪沉湎悲苦，体现了他不计较个人得失、心忧天下的旷达胸襟与忧国忧民的政治抱负，这是一种将个人命运融入天下福祉的儒家士大夫最高理想。由丁文第②段最后一句可知，袁中道先肯定滕子京“束发登朝”“入为名臣，出为名帅”“展布其才”，且有范仲淹这样的知己，政绩也得到认可（“报政最”），认为他“有何可哭”——这表明袁中道认可滕子京的才华与成就，认为其不应因一时贬谪而过度悲戚。由丁文第①段可知，他游洞庭时，因景物的“闲淡”而“意致闲淡”，因景物的“惨淡”而“愀然以悲，泫然不能自已”，其情绪完全随外物变化而起伏，虽比滕子京多了份对“才与绩”的理性认知，但本质上仍未脱离“以物喜，以己悲”的范畴，只是将悲愁的触发点从“个人仕途”扩展到“自然景物与个人命运的交织”，多了一份文人的感伤与细腻，却少了范仲淹的超脱与担当。综上，滕子京困于个人得失，范仲淹超脱于天下苍生，袁中道则在理性认可与感性悲愁间摇摆，三人的态度共同构成了一幅古代士人面对人生境遇时的不同精神图谱。参考译文：【乙】在春冬两个季节，白色的急流中回旋着清波，碧绿的深潭里倒映着各种景物的影子。极高的山峰上，大多生长着奇形怪状的柏树；悬在空中的泉水和瀑布，在山峰间飞速冲荡。水清、树荣、山峻、草茂，实在很有趣味。每到天刚放晴或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉寂静。常常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷传来回声，悲哀婉转，很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【丙】像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。……唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷做官的人为百姓担忧；不在朝廷做官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐吧”？唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？【丁】洞庭湖是沅江、湘江等九条河流汇聚的地方，岳阳楼矗立在洞庭湖与长江交汇之处，朝朝暮暮，尽显吞吐江水的姿态，这就是它之所以奇妙的原因。岳阳楼的前面是君山，君山像一个雀尾形的土台，横挡在水面上，山上的树木清晰可数。所以岳阳楼的景观，有了江水才显得壮阔，有了山峦才显得秀美。游玩那天，风和日丽，湖面平静得像熨烫过一样，不时有小船往来，如同蝇头小字写在白色的绸绢上。我们取酒共饮，意态闲适淡雅。到了正午，风渐渐强劲，湖水发出汩汩的声响。成百上千的船帆结阵而来，也显得十分雄壮畅快。傍晚时分，炮车云（一种预示大风的云）出现，狂风大作，湖浪奔腾，像雪山一样汹涌，震撼着城郭。我环顾四周，景色惨淡，扔下筷子站起身来，神情忧愁而悲伤，止不住地流下眼泪。从前滕子京被贬官到这个地方，心情忧郁不得志，扩建了原来的城楼，修成了岳阳楼。楼建成后，宾客和僚属请求大奏音乐来庆贺落成，滕子京说：“只应该靠着栏杆大哭一场，才感到痛快！”然而他后来并未隐退，而是入朝成为名臣，出朝成为名将，已经逐渐施展了自己的才能；况且又有范仲淹这样的知己，不久就上报了最好的政绩，有什么值得哭的呢？（四）整本书阅读（共8分）阅读下列文段，完成下面小题。【材料一】蜘蛛是故意在织网的过程中打乱次序的。它在同一个方向拉了几根辐以后，就要迅速地在另一个方向补上几根。它不能偏爱某一个方向，因为只有这样才不至于因为网的某一个方向上偏重，而导致整张网扭曲变形。它们织网时故意不按次序，就是为了时刻保持网的平衡，而且这丝毫不影响作品完成时的整洁与美观。（节选自《昆虫记》）【材料二】原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。（节选自《西游记》第七十二回《盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形》）19.材料一选自法国昆虫学家法布尔的《昆虫记》，材料二选自明代小说家________的《西游记》，两段文字都描写了蜘蛛________的习性。20.有人认为：《昆虫记》写虫，是“以虫观人”，借虫性阐释人生哲理；《西游记》写妖，是“以虫（动物）造妖”，依据其生物本性塑造妖性形象。请结合材料及两部名著，谈谈你对这一观点的理解。【答案】19.①.吴承恩②.吐丝织网20.《昆虫记》“以虫观人”：蜘蛛织网注重平衡，不偏倚某一方向，启示为人处世要公正周全、兼顾全局，蕴含处世哲理。《西游记》“以虫造妖”：蜘蛛精吐丝缠人，依据蜘蛛吐丝的生物特性设计妖的能力与形象，贴合动物本性，使妖怪形象鲜活合理。【解析】【19题详解】一空：《西游记》是中国古典四大名著之一，其作者是明代杰出的小说家吴承恩。二空：由材料一可知，详细描述了蜘蛛织网的过程：“在同一个方向拉了几根辐以后，就要迅速地在另一个方向补上几根”“织网时故意不按次序”，其核心围绕蜘蛛织网的行为展开；由材料二可知，具体描写了蜘蛛精（七个女妖）的神通：“一个个腰眼中冒出丝绳”“迭起飞绳”，同样是在描写她们利用蜘蛛的本能吐丝来困住对手。综合两段材料，它们共同描写的核心行为就是蜘蛛吐丝织网的习性。【20题详解】材料一中，法布尔不仅仅是在客观记录蜘蛛织网的过程，他更从中读出了“哲理”。由材料一第三四句可知，蜘蛛结网时不偏爱某一个方向，故意打乱拉辐次序，兼顾各个方向来保持网的平衡，才最终织出整洁美观的网。法布尔借蜘蛛的这一习性，暗含了做人做事需统筹兼顾、公正周全、不偏不倚，不能偏重于一处，才能避免整体失衡，收获完满结果的人生道理。法布尔用拟人化的手法，充满感情地描绘昆虫的生活，将昆虫习性和人生思考结合，符合“以虫观人”的特点。材料二中，描写的是盘丝洞的七个蜘蛛精。她们的妖法和形象设计完全基于蜘蛛的生物特性。由材料二可知，作者便赋予蜘蛛精“腰眼中冒出丝绳”的能力，这些丝绳“有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银”，瞬间就能把庄门“瞒了不题”（封得严严实实）。这正是利用了蜘蛛会吐丝、结网捕食的本能。作者将这种生物特性放大、神化，变成了妖怪的强大法术，使妖怪的形象既奇幻又具有现实的依据，让读者觉得合情合理。《西游记》中大量妖怪的形象都采用了“以动物造妖”的