六年级下学期语文文言文总题库2026

六年级下学期语文文言文总题库2026第一单元：经典寓言与智慧故事一、《刻舟求剑》（出自《吕氏春秋·察今》）原文楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？注释涉：渡。遽（jù）：立刻，急忙。契（qì）：用刀雕刻。是：这，这里。惑：糊涂，荒谬。翻译楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进水里，他立刻在船边刻了个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从刻记号的地方下水找剑。船已经移动了，而剑没有移动，像这样找剑，不是很糊涂吗？练习题解释下列加点字的意思：（1）其剑自舟中坠于水（）（2）遽契其舟（）（3）舟止（）用现代汉语翻译句子：“求剑若此，不亦惑乎？”这则寓言告诉我们什么道理？二、《郑人买履》（出自《韩非子·外储说左上》）原文郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”注释履：鞋子。度（duó）：测量。置：放置。坐：同“座”，座位。操：携带。反：同“返”，返回。罢：结束。宁（nìng）：宁可。翻译郑国有个想买鞋子的人，先自己量了脚的尺寸，然后把量好的尺码放在座位上。到了集市，却忘了带尺码。已经选好了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”于是回家去取。等他回来，集市已经散了，最终没买到鞋子。有人问：“为什么不用脚试试呢？”他说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”练习题找出文中的通假字并解释：（1）而置之其坐（）（2）反归取之（）用现代汉语翻译句子：“宁信度，无自信也。”这则寓言讽刺了什么样的人？第二单元：历史人物与典故一、《曹刿论战》（节选，出自《左传·庄公十年》）原文十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”注释师：军队。伐：攻打。肉食者：指当权者。间（jiàn）：参与。鄙：目光短浅。专：独自享有。牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。加：虚报。孚：使人信服。福：赐福，保佑。狱：案件。察：明察。情：实情。忠：尽力做好分内的事。翻译鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。庄公将要迎战，曹刿请求拜见。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫拜见庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类安身的东西，我不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答：“小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的祭品，我不敢虚报数目，一定如实禀告神。”曹刿回答：“小信用不能使神信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定根据实情处理。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件作战。作战时请允许我跟从您。”练习题解释下列加点字的意思：（1）齐师伐我（）（2）肉食者鄙（）（3）小信未孚（）曹刿认为“可以一战”的条件是什么？用原文回答。曹刿为什么说“肉食者鄙，未能远谋”？二、《陈涉世家》（节选，出自《史记·陈涉世家》）原文陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”注释尝：曾经。佣耕：被雇佣耕地。辍（chuò）：停止。之：去，往。怅恨：惆怅怨恨。苟：如果。若：你。太息：长叹。燕雀：比喻见识短浅的人。鸿鹄（hónghú）：天鹅，比喻有远大抱负的人。翻译陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾同别人一起被雇佣耕地，有一次他停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹恨了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢！”练习题解释下列加点字的意思：（1）尝与人佣耕（）（2）辍耕之垄上（）（3）苟富贵（）用现代汉语翻译句子：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”从选文中可以看出陈胜是一个怎样的人？第三单元：山水游记与写景散文一、《小石潭记》（节选，出自柳宗元《永州八记》）原文从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。注释篁竹：竹林。珮环：玉饰，这里指声音清脆悦耳。乐：以……为乐。清冽：清凉。卷（quán）：弯曲。坻（chí）：水中高地。屿：小岛。嵁（kān）：不平的岩石。翠蔓：翠绿的藤蔓。蒙络摇缀：蒙盖缠绕，摇曳牵连。参差：长短不齐。披拂：随风飘拂。可：大约。许：表示约数。空游：在空中游动。下澈：向下穿透。佁然（yǐrán）：呆呆的样子。俶尔（chùěr）：忽然。翕忽（xīhū）：轻快敏捷的样子。翻译从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，好像人身上佩戴的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，心里十分高兴。于是砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地、小岛、不平的岩石和石块。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。练习题解释下列加点字的意思：（1）心乐之（）（2）水尤清冽（）（3）佁然不动（）用现代汉语翻译句子：“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”文中第一段从哪些方面描写了小石潭的景色？二、《岳阳楼记》（节选，出自范仲淹《岳阳楼记》）原文予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。注释胜状：胜景，美景。衔：衔接。吞：吞吐。浩浩汤汤（shāngshāng）：水势浩大的样子。横无际涯：宽阔无边。晖：日光。大观：壮丽景象。备：详尽。然则：虽然如此，那么。极：至，到达。迁客：被贬谪流迁的人。骚人：诗人。淫雨：连绵不断的雨。霏霏：雨或雪繁密的样子。开：放晴。排空：冲向天空。曜（yào）：光辉。潜形：隐没了形体。樯（qiáng）：桅杆。楫（jí）：船桨。薄暮：傍晚。冥冥：昏暗的样子。去国：离开国都。忧谗畏讥：担心人家说坏话，惧怕人家讥讽。萧然：萧条冷落的样子。景：日光。惊：起，动。一碧万顷：一片碧绿，广阔无际。翔集：时而飞翔，时而停歇。锦鳞：美丽的鱼。芷（zhǐ）：白芷，一种香草。汀（tīng）：小洲。郁郁：形容草木茂盛。或：有时。长烟一空：大片烟雾完全消散。浮光跃金：波动的光闪着金色。静影沉璧：静静的月影像沉入水中的玉璧。何极：哪有穷尽。心旷神怡：心情开阔，精神愉快。宠辱偕忘：荣耀和屈辱一并忘掉。把：持，执。翻译我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际；一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被贬谪流迁的人和诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼。这时登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，满眼都是萧条冷落的景象，感慨到了极点而悲伤的情绪。到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。练习题解释下列加点字的意思：（1）前人之述备矣（）（2）薄暮冥冥（）（3）宠辱偕忘（）用现代汉语翻译句子：“浮光跃金，静影沉璧。”文中描写了哪两种不同的景象？分别触发了迁客骚人怎样的感情？第四单元：哲理散文与人生感悟一、《劝学》（节选，出自《荀子·劝学》）原文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。注释已：停止。青：靛青，一种染料。蓝：蓝草，可提取染料。中（zhòng）：符合。绳：墨线，木工用来取直的工具。輮（róu）：同“煣”，用火烤使木材弯曲。规：圆规。虽有：即使又。有，同“又”。槁暴（gǎopù）：晒干。槁，枯。暴，同“曝”，晒。挺：直。受绳：用墨线量过。金：金属制的刀剑等。就：接近，靠近。砺：磨刀石。博学：广泛地学习。日：每天。参省（cānxǐng）：检查反省。知：同“智”，智慧。明：明达。翻译君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。练习题找出文中的通假字并解释：（1）輮以为轮（）（2）虽有槁暴（）（3）则知明而行无过矣（）用现代汉语翻译句子：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”文中用了哪些比喻来说明学习的重要性？二、《鱼我所欲也》（节选，出自《孟子·告子上》）原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。注释欲：想要。得兼：同时得到。舍：舍弃。取：选取。甚：超过。苟得：苟且取得，这里指苟且偷生。恶（wù）：厌恶。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。如使：假如，假使。莫：没有。何不用也：什么手段不可用呢？由是：通过这种方法。是故：因此。非独：不仅，不只是。是心：这种心。丧：丧失。翻译鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是能够用来逃避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失它罢了。练习题解释下列加点字的意思：（1）二者不可得兼（）（2）故不为苟得也（）（3）所恶有甚于死者，故患有所不辟也（）用现代汉语翻译句子：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”孟子在文中提出了什么观点？你如何理解这个观点？第五单元：诗词中的文言片段一、《桃花源记》（节选，出自陶渊明《桃花源记》）原文晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。注释太元：东晋孝武帝的年号（376-396）。武陵：郡名，在今湖南常德一带。缘：沿着，顺着。远近：偏义复词，这里指远。逢：遇到。夹岸：两岸。杂树：别的树。鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。缤纷：繁多的样子。异之：对见到的景象感到诧异。异，形容词的意动用法，以……为异。穷：尽，形容词用作动词，走到……的尽头。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。得：看到。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像。舍：舍弃，丢下。初：起初，刚开始。狭：狭窄。才通人：仅容一人通过。才，副词，只。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。豁然，开阔的样子。开朗，开阔而明亮。平旷：平坦开阔。屋舍：房屋。俨然：整齐的样子。属：类。阡陌：田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通：交错相通。鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。种作：耕种劳作。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：指桃花源以外的世人。黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。翻译东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。练习题解释下列加点字的意思：（1）缘溪行（）（2）渔人甚异之（）（3）屋舍俨然（）用现代汉语翻译句子：“黄发垂髫，并怡然自乐。”桃花源的生活景象反映了作者怎样的社会理想？二、《陋室铭》（出自刘禹锡《陋室铭》）原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？注释在：在于。名：出名，有名。灵：灵验，神奇。斯：这。陋室：简陋的屋子。惟：只。吾：我，这里指作者自己。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。上：长到。入：映入。鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经（佛经用泥金书写）。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。乱耳：扰乱双耳。乱，形容词的使动用法，使……乱。案牍（dú）：官府的公文。劳形：使身体劳累。劳，形容词的使动用法，使……劳累。形，形体、身体。南阳诸葛庐：南阳有诸葛亮的草庐。南阳，地名，今河南省南阳市。诸葛庐，诸葛亮隐居时的草庐。西蜀子云亭：西蜀有扬子云的亭子。西蜀，地名，今四川省。子云，即扬雄，字子云，西汉时文学家。何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。翻译山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？练习题解释下列加点字的意思：（1）有仙则名（）（2）惟吾德馨（）（3）无案牍之劳形（）用现代汉语翻译句子：“孔子云：何陋之有？”作者是如何表现“陋室不陋”的？第六单元：文言虚词与特殊句式一、文言虚词归纳（以“之”“其”“而”为例）1.之代词：代人：“择其善者而从之”（《论语》）代物：“昂首观之”（《童趣》）代事：“闻之，欣然规往”（《桃花源记》）助词：结构助词“的”：“水陆草木之花”（《爱莲说》）用于主谓之间，取消句子独立性：“予独爱莲之出淤泥而不染”（《爱莲说》）宾语前置的标志：“何陋之有”（《陋室铭》）定语后置的标志：“马之千里者”（《马说》）动词：到，往：“吾欲之南海”（《为学》）2.其代词：代人：“其乡人曰”（《曹刿论战》）代物：“断其喉，尽其肉”（《黔之驴》）代事：“其真无马邪？其真不知马也”（《马说》）指示代词：“其人视端容寂”（《核舟记》）副词：表示推测：“其恕乎”（《论语》）表示反问：“其真无马邪？”（《马说》）3.而连词：表并列：“黑质而白章”（《捕蛇者说》）表承接：“扁鹊望桓侯而还走”（《扁鹊见蔡桓公》）表转折：“人不知而不愠”（《论语》）表修饰：“吾恂恂而起”（《捕蛇者说》）表递进：“饮少辄醉，而年又最高”（《醉翁亭记》）二、特殊句式举例判断句：“……者，……也”：“陈胜者，阳城人也”（《陈涉世家》）“……也”：“鱼，我所欲也”（《鱼我所欲也》）“……者也”：“莲，花之君子