浙江杭州市锦绣育才教育集团2025-2026学年八年级下学期语文3月月考卷

浙江杭州市锦绣育才教育集团2025-2026学年八年级下学期语文3月月考卷学校文学社开展“诗意浙江”主题研学周活动，以下是活动手册中的三个任务板块请你参与完成。浙江不乏诗意山水，引得人们在这一城山水里诗意栖居。攀上高峰，观百花盛开凋零，便能找到周而fù□始的四季；乘坐画舫，听雨声戛□然而止，便能享受悠闲自得的tián□静。蓦□然回首，山水投射出你心中精神的渴望。本次研学之旅，让我们循着古人的足迹，在真山真水中读诗，读书，读人生。朱光潜在《给青年的十二封信》中提到，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，许多闲人未必能领略山水之趣，而能领略静中趣味的，也不必定要闲。只有“静”，让你的心空灵，才能在偶然间丢开一切，悠然遐想，无穷妙悟便源源而来。王维的静是“明月松间照，清泉石上流”，是悠然自得的隐居之趣。【A】____。（请参照画线句，引用《桃花源记》中的句子进行仿写）。1．根据拼音填写汉字，给加点字注音。①周而fù始②戛然而止③tián静④蓦然回首2．请根据括号内的提示，完成【A】处的学习任务。3．根据段落语境填写古诗文名句，感受古人的思想和情趣。通过古诗文，我们可以了解古人的思想和情趣，感受他们的智慧。跟随柳宗元，我们发现了“潭中鱼可百许头，”的意趣；跟随陶渊明，我们漫步桃花林，欣赏到了“夹岸数百步，中无杂树，，”的胜景；在《式微》里，我们充分体会到劳役者对统治者的满腔愤恨：“式微式微，胡不归？，？”在《望洞庭湖上张丞相》中，感受到了“气蒸云梦泽，”的波澜壮阔，而在《蒹葭》中，却通过“”“”的诗句，虚实相生，表达可望而不可即，求而不得的怅惘与忧伤。积累与运用4．部分同学认为《经典常谈》一书理论性知识太多，无从读起，请你根据下面三位同学的阅读需求，为他们推荐《经典常谈》中适合他们阅读的篇目。《经典常谈》篇目阅读需求推荐篇目《说文解字》第一《周易》第二《尚书》第三《诗经》第四“三礼”第五“春秋三传”第六“四书”第七《战国策》第八《史记》《汉书》第九诸子第十辞赋第十一诗第十二文第十三小广看完《自从遇见你》节目，想对汉字有更进一步的了解。小南想了解春秋战国各学派的情况，领会这个思想解放、思想发达的时代的魅力。小邕对纵横家苏秦、张仪等人的故事很感兴趣。5．朱自清先生在《经典常谈》一书的序言中希望“读者把它当作一只船，航到经典的海里去”，请结合你阅读《经典常谈》的体验，说说你对朱自清先生这句话的理解和感悟。阅读文章，完成下列问题。守岁①冯骥才①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好啊，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。⑪守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。⑫我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。⑬这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？⑭守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。6．默读文本，圈画有关时间阶段和感受的词句，完成下面的表格。时间阶段守岁感受儿时①不再守岁时深刻记得守岁那时独有的感觉②③守岁渐行渐远不必为守岁而勉强守岁7．本文描写细腻生动，多运用感官描写，请以此角度赏析划横线的句子。年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。8．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。9．本文与《社戏》都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。2024年12月4日，“春节”申遗成功，回顾申遗过程，请你作为“申遗代表”参与学校举办的申遗模拟答辩会，体验申遗实践活动。阅读以下材料，回答问题。材料一话说“非遗”春节的时间跨度从农历腊月底直至次年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝，从庙会、社火、游艺，到年画、窗花、年夜饭等，不胜枚举。春节的习俗既有程序性和仪式感，也有人们即兴的发挥。人们对生活的理想与愿望是春节民俗核心的内容，比如幸福、平安、和睦、健康、圆满，以及家庭的团圆。为此，春节是熟悉和认知中国人最直接的文化窗口，是最具中华文化特征的传统节日。“春节”申遗成功为中国文化产业在全球范围内的传播提供了更广阔的平台，以春节为主题的影视、动漫、游戏等文化产品，能够吸引更多国际观众的关注，推动文化产品的国际化发展，提升中国文化产业在全球文化市场的份额和竞争力。春节期间独特的民俗活动和节日氛围吸引着大量国内外游客，各地围绕春节特色习俗开发多样化的旅游线路和产品，促进文化旅游产业的繁荣发展，为经济增长注入新的活力。（根据相关材料改编）材料二年味淡了吗春节是中国的，也是世界的。据不完全统计，全球有近20个国家将春节作为法定节假日，约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。2023年12月，春节还正式成为联合国假日，受到各方的欢迎和支持。春节不仅蕴含着和睦、和谐等中华文化独特内核，也承载着团圆、包容、和平等全人类共同追求。正因为兼具独特性与共通性，中华文化在全球获得大流量、产生强烈的吸引力。与春节在其他国家的升温相比，不少国人近年来却有这样的感受，似乎我们自己的年味变淡了。有人甚至评价，春节是不是成了“墙里开花墙外香”？这样的观感有其现实依据，包括城市化进程加快、越来越多的小家庭取代原来的大家族、互联网重构社交方式等，都在一定程度上改变了我们对春节的“体感”。但如果拉长时间线来看，恰恰不是“年味淡了”，而是“年味日常化了”。作为源于农业社会的节日，春节的一个重要意寓，是在物质匮乏的年代祈求“丰腴”。因此，前辈们总是谈起“过年了吃顿肉”“终于吃顿饺子”“换了身新衣服”……而如今，小康后的中国，即便相对偏远的农村，吃肉吃饺子也已经是再寻常不过的事。这自然使春节不再显得那么特殊，而与其他节日甚至日常生活变得越来越接近。在这个意义上，那种把全年的幸福与满足都集中在春节这一天进行释放的“年味”，确实是淡了。当然，不可否认，春节作为一种“社会实践”，本身确实发生了巨大变化。很多曾经的习俗、仪式，或简化或消失了。要看到，节日、习俗的外在形式随着时间而变迁，是正常文化现象。我们真正应该关心的是，如何让传统的习俗、仪式与现代生活更好地融合，共同守护传承至今的价值理念与精神内核。从这个角度看，除了贴春联、吃饺子、放鞭炮等雷打不动的传统年俗，近些年也涌现了许多新年俗，让春节更加丰富多彩。看“村晚”、网购年货、云拜年、发电子红包、集五福、旅游过年、观影过年等成为许多人的新选择。尤其是，随着近年来传统文化大热，赶集市、逛庙会、观灯会等较为传统的年俗，经过全新包装，反而在城市居民，特别是年轻人中流行起来。这些新变化，不恰恰让我们品出了传统节日的新滋味？或许，浓与淡，还不是衡量节日的最佳指标；变与不变，才是我们理解文化变迁的一把钥匙。在守正中创新，在创新中守正，中华文化亘古亘今，中华文明日新又新。（选自“绍兴网”，有改动）材料三非遗创新近年来，我国对非遗的保护支持力度不断加大，但是光保护是不够的，在各种新文化和外来文化的冲击下，非遗要不断创新，紧跟时代的步伐，才不会被时代抛弃。非遗创新，新在工艺设计。就拿苗绣来说，如果在保留原有民族刺绣风格的基础上，结合现代审美，设计新纹路，形成新风格，推出新样式，就能在一定程度上增加非遗走进大众眼球的可能性。非遗创新，新在传播手段。互联网的出现和发展打破了空间的桎梏，使得非遗能够被更多人了解和学习。比如某团队就利用了短视频平台，向大众展示了很多传统手工艺。非遗创新，新在创意整合。“非遗+文创”是近年来的一个热词，不妨从非遗文化中提取出关键元素应用于产品设计或广告设计中，通过创意设计，开发出具备审美和实用双重属性的文化产品。比如很多博物馆已经将文物的创意设计放在了主攻位置，利用文物的原型加入现代时尚元素，就成了当下受到年轻人广泛追捧的“国潮文化”。（根据相关材料改编）10．结合材料一和材料二，从文化价值、国际影响、经济价值三个角度，向联合国教科文组织保护非遗政府间委员会分条阐述我国申请春节非遗项目的理由。11．在项目答辩中，保护非遗政府间委员会主席对中国春节的习俗产生了极大的兴趣，作为申遗代表，请你从备选习俗中任选一种，仿照示例、不少于50字向委员会主席推介。示例：贴春联尊敬的委员会主席，贴春联就是春节时家家户户会在家里的门上张贴对联，对联上写着祝福的话，比如“和顺一门有百福，平安二字值千金”。古时贴春联是为赶走年兽，所以这一习俗寓意辟邪驱鬼、祈福纳祥。备选：年夜饭、观灯会、云拜年、集五福、看“村晚”12．有人认为中国“年味变淡”，甚至出现“墙里开花墙外香”的说法。请结合材料二，先反驳这一观点，再分点说明理由。13．冯骥才先生说：“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。”申遗成功后，如何让非遗项目传承下去才是关键。请结合材料三的非遗创新路径，针对天台抬阁的特点，提出2条具体可行的传承建议。〔补充材料〕天台抬阁，因四人扛抬的一个阁子式的台柜而得名。一方抬阁就是一个流动的舞台，表现的大都是历史人物、戏曲故事、民间传说或是新人新事。清末时，抬阁就风靡天台老城，多用于民间“求雨”或元宵节巡游。阅读下面文段，完成下面小题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。……坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（选自柳宗元《小石潭记》）【乙】昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳①先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然②自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。（节选自苏辙《武昌九曲亭记》）【注释】①褰（qiān）裳：提起衣服。②洒然：猛然清醒的样子。14．参考表格中提示的方法，解释加点词。文言语句方法提示解释有不得至语境推测法：联系上下文①万物无以易之成语推测法：以物易物②譬之饮食杂陈于前查阅字典法：A.陈列，摆设；B.述说；C.旧的；D.姓③15．请给乙文画线部分断句。（限两处）惟其A无愧于中B无责C于外D而姑E寓焉16．用现代汉语翻译下面的句子。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。17．柳宗元和苏轼都因山水而得乐，但二人的乐又有所不同，请结合甲乙两文分析其异同。小语想将《诗经》中的两首诗改编成曲，请你加入。ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ子衿

ㅤㅤㅤㅤ《诗经•郑风》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ㅤㅤㅤㅤㅤㅤ十亩之间

ㅤㅤㅤㅤ《诗经•魏风》

十亩之间兮，桑者闲闲①兮，行②与子还兮。

十亩之外兮，桑者泄泄③兮，行与子逝④兮。

【注释】①闲闲：宽闲、悠闲。②行：将要，即将。③泄泄（yì）：舒畅和乐的样子。④逝：往。18．上述两首诗都选自《诗经》的国风。它们原本是民间歌谣，后来才被采诗官整理成册。《十亩之间》原本可能是（A.采桑劳作的歌谣；B.归家时欣赏田园风光的吟唱；C.宴饮助兴的短歌）的歌词，理由是。19．在阐述为何选择这两首诗来改编歌曲时，下列分析不正确的是（）A．两首诗都句式整齐，每句四个字或五个字，每个段落句式数量一致，读起来自然顺畅。B．两首诗都运用叠词，如“青青”“悠悠”“闲闲”“泄泄”，节奏整齐。C．两首诗都采用了赋、比、兴的手法，一唱三叹，节奏明快，韵律优美。D．两首诗都运用重章叠句的手法，节奏感强，形成回环往复的效果。20．为方便吟唱，同时保留原诗情感，可将《十亩之间》中的“兮”改编为“啊”“哇”“吗”中的哪个字？请说明理由。

兮：文言助词。①表示感叹语气，可译作“啊”②表示赞叹语气，可译作“哇”③表示疑问语气，可译作“吗”21．阅读下面的文字，按要求完成写作。“人生中最有意思的，不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步。”——游本昌成长，从来不是抵达终点的瞬间，而是向前的每一步——是跟着爷爷学扎灯笼时，手指被竹篾划破的疼；是第一次登上村里的戏台，锣鼓声中颤抖的唱腔；是临摹颜真卿字帖时，墨香里一遍遍的描红；是听外婆用方言念童谣，那些似懂非懂却记在心间的词句……请以《向前的每一步》为题，写一篇不少于600字的文章。叙述你在学习某项民俗技艺、传承某种传统文化、或走近某篇经典诗文的过程中，那些难忘的瞬间与成长的感悟。

答案解析部分【答案】1．复；jiá；恬；mò2．【A】示例：陶渊明的静是“芳草鲜美，落英缤纷”，是宁静优美的自然之乐。【知识点】常用易错字字音；套用式仿写；字体书写【解析】【点评】（1）本题考查学生汉字基础能力，涵盖根据拼音写汉字和汉字注音。解题需牢记常用汉字的字音、字形对应关系，结合语境判断汉字，注意易错字音和字形的辨析，书写规范、注音准确。易错点是同音字、形近字混淆导致写错汉字，或误读易错字音。拓展迁移可用于各类汉字基础题，重点积累易错字，养成结合语境辨音辨形的习惯。

（2）本题考查学生仿写能力及古诗文积累运用能力，核心是结合示例句式，引用指定篇目句子完成仿写。解题需先分析示例句式结构（人物+“静”的内涵+引用诗句+诗句体现的情趣），再筛选《桃花源记》中贴合“静”的诗句，贴合句式仿写。易错点是句式不贴合示例、诗句引用不当或与“静”的内涵脱节。拓展迁移可用于各类仿写题，重点掌握句式分析和古诗文灵活运用的能力。1．第1空，应填“复”。“周而复始”是固定成语，意思是循环往复，一圈又一圈地运转。“复”在这里是“再、又”的意思，与“周”搭配，表示季节、时间等按规律不断循环，如材料中“找到周而复始的四季”正是指四季交替、循环不止。

第2空，应读“jiá”。“戛”是多音字，常见读音有“jiá”和“gā”。在“戛然而止”中，读jiá，表示声音突然停止。“戛”本义是古代的一种打击乐器，引申为“象声词，形容声音突然而止”，与材料中“听雨声戛然而止”的情境完全吻合。

第3空，应填“恬”。“恬静”是常用词，形容安静、宁静，带有内心平和的意味。“恬”有“安静、安然”的意思，与“静”组合，既写环境的清幽，也写心境的安宁，如材料中“享受悠闲自得的恬静”正是指这种由内而外的安静。

第4空，应读“mò”。“蓦”读mò，意思是突然、猛然。“蓦然回首”指突然回过头来，常用来形容瞬间的顿悟或发现，与材料中“蓦然回首，山水投射出你心中精神的渴望”的语境一致，强调“突然”的感悟时刻。

故答案为：复。jiá。恬。mò。2．首先，要明确仿写的结构要求：画线句“王维的静是‘明月松间照，清泉石上流’，是悠然自得的隐居之趣”呈现“人物+的静是+引用诗句+是+对意境/情感的概括”的固定模式，因此【A】处必须严格遵循这一结构。

其次，锁定核心元素：任务要求引用《桃花源记》的句子，其作者是陶渊明，所以主体为“陶渊明的静”；在《桃花源记》中，“芳草鲜美，落英缤纷”以清新自然的笔触描绘出桃花源入口的静谧美景，既符合“静”的氛围，又具画面感，是合适的引用句。

最后，提炼意境概括：需紧扣“静”与“美”的特质，用简洁短语点出诗句的内核，如“宁静优美的自然之乐”，与画线句“悠然自得的隐居之趣”在句式、字数上形成对称，且准确概括了诗句的审美意蕴。

故答案为：陶渊明的静是“芳草鲜美，落英缤纷”，是宁静优美的自然之乐。3．【答案】皆若空游无所依；芳草鲜美；落英缤纷（注意“缤”的书写）；微君之故（或：微君之躬）；胡为乎中露（或：胡为乎泥中）；波撼岳阳城；“宛在水中央”；“宛在水中坻”“宛在水中沚”任选两句【知识点】理解性默写【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

第1空，皆若空游无所依​。出自柳宗元《小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，描写鱼儿在水中仿佛在空中游动，突出水的清澈透明。易错字：“皆”：容易误写为“偕”“俱”等。“空游”的“空”不能写作“孔”。“依”不要误写为“衣”或“伊”。

第2空，芳草鲜美​。出自陶渊明《桃花源记》：“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，写桃花源外河岸景色，青草芳香鲜嫩。易错字：“芳”易误为“方”。“鲜”易误为“先”或“显”。“美”易误为“媚”。

第3空，落英缤纷​。紧接上句，写落花繁多的样子。易错字：“落”易误为“洛”。“英”易误为“央”或“映”。“缤”易误为“滨”“宾”，注意“纟”旁。“纷”易误为“芬”，注意是“纟”旁，不是“艹”头。

第4空，微君之故（或：微君之躬）。出自《诗经·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？”（或“微君之躬，胡为乎泥中？”）表达对劳役生活的不满，质问为何不归，是因为君主的缘故。易错字：“微”易误为“惟”“维”。“君”易误为“军”。“故”易误为“固”。若用“躬”，易误为“弓”“公”。

第5空，胡为乎中露（或：胡为乎泥中）与上句对应，承接“微君之故”或“微君之躬”。易错字：“胡”易误为“糊”“瑚”。“为”在此读wéi，写法勿漏点。“乎”勿写成“呼”。“中露”易误为“中路”；“泥中”易误为“尼中”。

第6空，波撼岳阳城​，出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，写洞庭湖水汽蒸腾、波涛撼城的壮阔景象。易错字：“撼”易误为“憾”（遗憾）或“翰”。“岳”易误为“月”“悦”。“阳”易误为“杨”“洋”。

第7空，“宛在水中央”​。出自《诗经·秦风·蒹葭》：“溯游从之，宛在水中央”，写追寻心上人却仿佛在水中央，可望不可即。易错字：“宛”易误为“婉”“碗”。“水”勿写成“冰”。“中”勿写成“忠”。“央”易误为“秧”。

第8空，“宛在水中坻”，“宛在水中沚”（任选两句），同上篇，“坻”指水中的小洲或高地，“沚”指水中小块陆地。易错字：

“坻”易误为“抵”“砥”。“沚”易误为“止”“址”。“宛”同样要注意与“婉”区分。

【点评】本题考查学生古诗文名句积累、默写及语境匹配能力，核心是掌握经典古诗文名句，能结合语境精准填写，并规范书写。解题需牢记古诗文重点名句，结合上下文语境判断对应句子，默写时注意易错字书写规范。易错点是名句记忆不牢固、书写错别字，或忽略语境导致填写错误。拓展迁移可用于各类古诗文默写题，平时注重分类积累名句，结合语境强化记忆，规范书写易错字。【答案】4．《说文解字》第一；诸子第十；《战国策》第八5．示例：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。例如，书中以“先民的生活画卷”解读《诗经》，让我明白《关雎》不仅是诗句，更是古人对自然与情感的质朴表达；又以“历史的镜子”形容《史记》，使我理解《鸿门宴》中人物的权谋与抉择。阅读后，我不再畏惧经典的距离感，反而主动查阅《论语》中“三人行必有我师”的深意，并尝试用书中方法分析《战国策》的策士智慧。经典如海，而此书恰是轻舟，载我拨开迷雾，驶向更深的思考与探索。【知识点】作品的基本内容；对作品的体验感受；《经典常谈》【解析】【点评】（1）本题考查学生对《经典常谈》篇目内容的掌握及阅读需求与篇目匹配的能力，核心是明确各篇目核心内容，结合需求精准匹配。解题需牢记该书各篇目侧重的知识领域，分析阅读需求的核心指向，对应筛选合适篇目。易错点是对篇目内容记忆模糊，导致需求与篇目不匹配。拓展迁移可用于各类书籍篇目推荐题，重点培养“需求分析—内容匹配”的逻辑，积累书籍篇目核心信息。

（2）本题考查学生对名著序言语句的理解、感悟及结合阅读体验表达的能力，核心是解读比喻义，关联书籍内容与自身阅读收获。解题需先拆解语句比喻内涵，再结合自身阅读《经典常谈》的体验，举例佐证理解，体现书籍的引导作用。易错点是理解片面、缺乏具体阅读体验支撑，或感悟脱离语句内涵。拓展迁移可用于各类名著序言、主旨句解读题，培养“解读含义—结合体验—佐证表达”的能力。4．第1空，《经典常谈》中，《说文解字》第一专门介绍中国第一部字书《说文解字》及其编纂者许慎，系统讲解汉字的造字法（象形、指事、会意、形声等）、部首分类及文字学基础。因此，小广要深入认识汉字，应从《说文解字》第一入手，这是最直接、最系统的选择。

第2空，《经典常谈》中，“诸子第十”篇目正是概述儒、墨、道、法、名、阴阳等各家学说及其代表思想家，并分析他们产生的社会背景、思想特点与相互影响。该篇能帮小南系统掌握“百家争鸣”的盛况，因此推荐诸子第十。

第3空，《经典常谈》中，《战国策》第八专门介绍战国时期的纵横家及其策谋故事，包括苏秦、张仪等人如何通过合纵、连横之术影响列国关系。所以，小邕要读苏秦、张仪的故事，应直接选《战国策》第八。

故答案为：《说文解字》第一。诸子第十。《战国策》第八。5．首先，要理解朱自清“船”与“海”的比喻内涵：“船”指《经典常谈》这本书，“海”指浩瀚的古代经典世界，整句话强调该书是引导读者进入经典的工具，能帮助跨越“读不懂、不敢读”的障碍，驶向更广阔的文化天地。

其次，结合自身阅读体验，回忆从“畏难”到“愿读、会读”的转变过程，比如通过书中对《诗经》的“先民生活画卷”式解读，发现《关雎》不仅是诗句，更是古人对自然与情感的质朴表达；或通过“历史的镜子”讲《史记》，理解《鸿门宴》中人物的权谋与抉择，这些具体体验能印证“船”的导航作用。

最后，总结感悟：经典如海，深邃迷人却易让人望而却步，而《经典常谈》恰如轻舟，载我拨开概念与文字的迷雾，获得阅读方法与兴趣，进而主动探索原典、深入思考，真正实现了“航到经典的海里去”的目的。

故答案为：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。例如，书中以“先民的生活画卷”解读《诗经》，让我明白《关雎》不仅是诗句，更是古人对自然与情感的质朴表达；又以“历史的镜子”形容《史记》，使我理解《鸿门宴》中人物的权谋与抉择。阅读后，我不再畏惧经典的距离感，反而主动查阅《论语》中“三人行必有我师”的深意，并尝试用书中方法分析《战国策》的策士智慧。经典如海，而此书恰是轻舟，载我拨开迷雾，驶向更深的思考与探索。【答案】6．斗志昂扬，充满信心；理解守岁后；明白守岁式看守住属于自己的时间和生命7．“暖暖的被窝”是触觉，写出冬日守夜后的安稳与舒适；“通红、锃亮、香喷喷的大苹果”是视觉与嗅觉，色彩鲜明、香气扑鼻，象征平安与吉祥。整句话画面温暖、情感真挚，既写出童年守岁的美好记忆，也含蓄表达了作者对传统年俗、亲情与温暖时光的怀念。8．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。9．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。【知识点】记叙性散文；梳理、概括文章情节；分析作品的主要表现手法；理解文章关键语句意思；分析文段、人物、情节的作用【解析】【点评】（1）本题考查学生文本信息筛选、梳理及概括能力，核心是围绕指定线索（时间阶段、感受），定位关键语句并提炼核心内容。解题需圈画文中时间词和情感词，分层梳理对应关系，规范填写表格。易错点是信息定位不准、感受概括不贴合文本，或遗漏关键时间阶段。拓展迁移可用于各类文本梳理题，重点掌握“圈画关键词—分层匹配—精准概括”的技巧。

（2）本题考查学生语句赏析及感官描写的理解运用能力，核心是识别感官描写角度，分析其表达效果与情感内涵。解题需先判断触觉、视觉、嗅觉等感官角度，结合语境分析其对画面、情感的作用，贴合文本主旨。易错点是忽略感官角度的多样性、只析画面不悟情感。拓展迁移可用于各类细节赏析题，学会通过感官描写挖掘文本情感与内涵。

（3）本题考查学生文本主旨理解及关键语句含义分析能力，核心是结合文本内容，解读“守岁”的深层道理。解题需定位关键段落，筛选体现“守岁道理”的语句，分层梳理、归纳总结，贴合作者观点。易错点是道理提炼不全面、脱离文本泛谈，或理解片面。拓展迁移可用于各类主旨探究题，培养“定位关键—分层提炼—整合归纳”的逻辑。

（4）本题考查学生多文本对比阅读及情感表达分析能力，核心是对比两篇文章中民俗书写的情感侧重点差异。解题需分别梳理两篇文章的民俗内容，提炼各自的情感倾向，对比分析不同之处，结合文本细节佐证。易错点是情感提炼不准、对比不鲜明，或脱离文本空谈差异。拓展迁移可用于各类多文本对比题，学会精准把握文本情感侧重点。6．第1空，时间阶段是“儿时”，在原文中对应第④段：“记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多……”这里直接出现了“斗志昂扬，充满信心”这一感受，是儿时守岁最鲜明的情绪，应填入“斗志昂扬，充满信心”。

第2空，时间阶段是“不再守岁时”，在原文中，作者在第⑨段开始说：“后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’。”这说明，在“不再守岁”之后，作者通过思考，才真正理解守岁的内涵，应填入“理解守岁后”。

第3空，在第⑪段，作者明确写出对守岁的新理解：“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。”这是“理解守岁后”的核心感受，所以第3空要准确提取这一句的主干意思，应填入“明白守岁是看守住属于自己的时间和生命”。

故答案为：斗志昂扬，充满信心。理解守岁后。明白守岁式看守住属于自己的时间和生命。7．这句话的妙处在于调动多种感官，把守岁后的清晨写得温暖可感。“暖暖的被窝”是触觉，让人一下子感到冬日清晨被窝的柔软与温度，突出了守夜结束后那份安稳、舒适的幸福感。“通红、锃亮”是视觉，写出苹果颜色鲜艳、光泽明亮，给人强烈的画面感；“香喷喷”是嗅觉，让人仿佛闻到苹果的清香，勾起童年的味觉联想。苹果的红与亮、香，不仅是物象描写，更象征平安与吉祥，与守岁祈福的寓意相连。多种感官交织在一起，构成一幅温馨的画面，既真实再现了童年守岁后醒来的情景，又含蓄流露出作者对传统年俗、亲人关怀和温暖时光的深切怀念。

故答案为：“暖暖的被窝”是触觉，写出冬日守夜后的安稳与舒适；“通红、锃亮、香喷喷的大苹果”是视觉与嗅觉，色彩鲜明、香气扑鼻，象征平安与吉祥。整句话画面温暖、情感真挚，既写出童年守岁的美好记忆，也含蓄表达了作者对传统年俗、亲情与温暖时光的怀念。8．①由原文“后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’”可知，守岁首先是“辞旧迎新”。“辞”是与过去的一年告别，依依不舍地回望生命中所有的幸运与不幸；“迎”则是满怀期待地迎接未知的新时光，这是守岁最核心的道理。

②由原文“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”可知，守岁并非单纯熬夜，而是在旧年将尽时，真切感受时光的有限与匆匆，看守属于自己的时间，珍视生命本身，体现对生命的敬畏与热爱。

③由原文“以‘辞’和‘迎’表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”可知，守岁通过通宵点灯、摆吉祥年画等年俗，完成岁月的转换，并在这一夜与天地沟通，实现人与自然的和谐统一，这正是守岁蕴含的深层文化与生命哲理。

故答案为：①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。9．《守岁》：聚焦民俗的生命哲思与消逝遗憾​。从民俗意义看，文章第⑪段明确指出“守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们对生命的敬畏之情”——守岁不是简单熬夜，而是通过“辞旧迎新”的仪式，在旧年将尽时感受时光的有限，珍视生命本身，这是对民俗精神内核的挖掘。从情感指向看，第⑫-⑭段提到“我们正在一点点离开这些”“守岁渐行渐远”，并追问“是农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了”，流露出对民俗因远离自然、失去敬畏而消逝的深深遗憾，情感更偏向对“生命哲思”的坚守与“消逝”的惋惜。

《社戏》：侧重民俗的生活温情与童年怀念​。从民俗意义看，文章通过“月夜行船”“看社戏”“偷罗汉豆”等平桥村的民俗活动，展现乡村的风土人情——如行船时的水乡夜色、看戏时的热闹氛围、偷豆时的童真互动，这些都是普通民众的日常娱乐，充满烟火气。

从情感指向看，作者反复写“我”对平桥村的不舍（“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”），并刻画双喜、阿发等农家少年的淳朴形象，情感聚焦于对童年乡村生活、纯真情谊的怀念，更贴近“生活温度”的追忆。

故答案为：《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。【答案】10．①文化价值：春节年俗丰富、时间跨度长，承载着中国人对幸福、团圆、和睦的美好愿望，是最具中华文化特征的传统节日，是认知中国的直接文化窗口。②国际影响：春节兼具中华文化独特性与人类共同价值追求，在全球影响广泛，成为联合国假日，有利于中华文化国际传播。③经济价值：能推动春节主题文化产品国际化，促进文旅产业发展，提升文化产业竞争力，为经济增长注入活力。11．示例一：年夜饭尊敬的委员会主席，年夜饭是春节当天全家团聚共享的丰盛家宴，一家人围坐同食，菜品常含鱼、饺子等，分别寓意年年有余、团圆福禄。这一习俗承载着家庭团圆、和睦美满的美好期盼，是春节最核心的仪式之一。示例二：观灯会尊敬的委员会主席，观灯会是春节及元宵节期间的传统活动，人们会观赏各式造型精美的花灯，还有猜灯谜等互动。这一习俗既营造了喜庆的节日氛围，也寄托了人们祈福迎新、生活红火的美好愿望。12．我认为这种说法并不准确，年味并非变淡，而是以新形式存在：①年味“日常化”了：过去物质匮乏，春节是集中享受幸福的时刻，如今生活富足，年味分散在日常中，不再只集中于春节一天。②年俗形式在变迁：传统习俗简化或消失是正常文化现象，近年涌现云拜年、村晚、网购年货等新年俗，传统年俗经创新也重回年轻人视野。③春节精神内核未变：团圆、和睦、和谐的核心价值一直传承，只是庆祝方式更贴合现代生活。13．①工艺设计创新：保留天台抬阁戏曲故事、历史人物的核心内容，结合现代审美与科技，优化抬阁造型、装饰与表演形式，让其更符合当代大众审美。②传播手段创新：利用短视频、直播、文旅宣传片等互联网平台，展示抬阁制作过程与巡游表演，扩大知晓度与影响力。③创意整合创新：开发“抬阁+文创”产品，提取抬阁人物、造型等元素，制作纪念品、手办、文创周边，让抬阁融入现代生活。【知识点】新闻、材料类文本；理解概括材料主要内容；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息【解析】【点评】（1）本题考查学生多材料信息筛选、整合及分角度阐述能力，核心是围绕指定角度，从材料中提取有效信息并规范归纳。解题需明确题干要求的三个角度，分别定位两则材料的相关内容，筛选关键信息，分类梳理、简洁阐述。易错点是信息提取不全面、角度混淆，或阐述缺乏条理。拓展迁移可用于各类多材料分点阐述题，重点掌握“明确角度—定位信息—整合归纳”的逻辑。

（2）本题考查学生语言表达、习俗推介及仿写能力，核心是仿照示例格式，结合习俗特点，清晰、得体地完成推介。解题需先明确示例的结构（称呼+习俗介绍+寓意），结合备选习俗的内涵与特点，补充具体细节，保证字数达标、语言得体。易错点是格式不贴合示例、习俗介绍不具体，或寓意阐述不精准。拓展迁移可用于各类仿写、推介类题目，培养规范表达与细节补充能力。

（3）本题考查学生观点反驳、材料信息整合及分点论证能力，核心是结合材料反驳错误观点，梳理合理理由并规范呈现。解题需先明确反驳的核心，再从材料中筛选支撑理由，分点阐述，逻辑清晰、贴合材料。易错点是反驳不明确、理由脱离材料，或分点杂乱。拓展迁移可用于各类观点反驳题，培养“明确观点—筛选理由—规范论证”的能力。

（4）本题考查学生结合材料知识、针对具体非遗项目提出创新传承建议的能力，核心是借鉴材料中的创新路径，结合非遗特点，提出具体可行的建议。解题需先梳理材料三的创新方向，结合补充材料中天台抬阁的特点，针对性提出建议，保证建议具体、贴合实际。易错点是建议空泛、不贴合非遗特点，或脱离材料中的创新路径。拓展迁移可用于各类非遗传承建议题，培养知识迁移与实践应用能力。10．①由材料一“春节的时间跨度从农历腊月底直至次年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝……人们对生活的理想与愿望是春节民俗核心的内容……是最具中华文化特征的传统节日”可知，春节文化价值深厚，年俗丰富且承载幸福、团圆等美好愿望，是认知中国的直接文化窗口。

②由材料二“春节不仅蕴含着和睦、和谐等中华文化独特内核，也承载着团圆、包容、和平等全人类共同追求……2023年12月，春节还正式成为联合国假日”可知，春节兼具独特性与共通性，全球影响广泛，成为联合国假日，利于中华文化国际传播。

③由材料一“‘春节’申遗成功为中国文化产业在全球范围内的传播提供了更广阔的平台……推动文化产品的国际化发展……春节期间独特的民俗活动和节日氛围吸引着大量国内外游客……促进文化旅游产业的繁荣发展，为经济增长注入新的活力”可知，春节能推动主题文化产品国际化，带动文旅产业，提升文化产业竞争力，创造经济价值。

故答案为：①文化价值：春节年俗丰富、时间跨度长，承载着中国人对幸福、团圆、和睦的美好愿望，是最具中华文化特征的传统节日，是认知中国的直接文化窗口。②国际影响：春节兼具中华文化独特性与人类共同价值追求，在全球影响广泛，成为联合国假日，有利于中华文化国际传播。③经济价值：能推动春节主题文化产品国际化，促进文旅产业发展，提升文化产业竞争力，为经济增长注入活力。11．要从备选习俗中任选一种进行推介，不能自创。必须仿照示例结构：称呼语+习俗定义/时间场景+具体表现/典型物品+象征意义/文化寓意。字数不少于50字，语言要正式、有文化感，符合“申遗代表”身份。在“年夜饭、观灯会、云拜年、集五福、看‘村晚’”中选一个自己最熟悉、资料最足的，如“年夜饭”有家庭团圆、饮食寓意的丰富内容，易展开。结构：套用示例的“四要素”，称呼语：如“尊敬的委员会主席”。定义/场景：交代习俗在春节中的时间、场合，如“春节当天全家团聚共享的丰盛家宴”。具体表现：举出代表性细节，如“围坐同食”“鱼、饺子”等。象征意义：点出文化寓意，如“年年有余、团圆福禄”“家庭和睦”。内容：结合文化价值，突出“非遗”特点​在描述中融入中华传统价值观（团圆、祈福、迎新等），并说明该习俗为何值得列入非遗，如“是春节最核心的仪式之一”“寄托美好愿望”。语言要连贯流畅，用正式、庄重的口吻，让主席感受到这一习俗的独特魅力与文化分量。

故答案为：示例一：年夜饭。尊敬的委员会主席，年夜饭是春节当天全家团聚共享的丰盛家宴，一家人围坐同食，菜品常含鱼、饺子等，分别寓意年年有余、团圆福禄。这一习俗承载着家庭团圆、和睦美满的美好期盼，是春节最核心的仪式之一。示例二：观灯会。尊敬的委员会主席，观灯会是春节及元宵节期间的传统活动，人们会观赏各式造型精美的花灯，还有猜灯谜等互动。这一习俗既营造了喜庆的节日氛围，也寄托了人们祈福迎新、生活红火的美好愿望。12．①由材料二“如果拉长时间线来看，恰恰不是‘年味淡了’，而是‘年味日常化了’”可知，所谓“年味变淡”是误解，年味并未消失，而是融入日常，不再仅集中在春节一天释放。

②由材料二“很多曾经的习俗、仪式，或简化或消失了……近些年也涌现了许多新年俗……传统年俗，经过全新包装，反而在城市居民，特别是年轻人中流行起来”可知，年俗形式随时代变迁是正常的，新出现的云拜年、看“村晚”等新年俗，以及传统年俗的创新回归，让春节更丰富多彩，延续了节日活力。

③由材料二“春节不仅蕴含着和睦、和谐等中华文化独特内核，也承载着团圆、包容、和平等全人类共同追求”可知，春节的精神内核——团圆、和睦、和谐等核心价值始终未变，只是庆祝方式更贴合现代生活，因此“年味”以新的形态存在，并非“变淡”，更非“墙里开花墙外香”。

故答案为：我认为这种说法并不准确，年味并非变淡，而是以新形式存在：①年味“日常化”了：过去物质匮乏，春节是集中享受幸福的时刻，如今生活富足，年味分散在日常中，不再只集中于春节一天。②年俗形式在变迁：传统习俗简化或消失是正常文化现象，近年涌现云拜年、村晚、网购年货等新年俗，传统年俗经创新也重回年轻人视野。③春节精神内核未变：团圆、和睦、和谐的核心价值一直传承，只是庆祝方式更贴合现代生活。13．①由材料三“非遗创新，新在工艺设计……在保留原有民族刺绣风格的基础上，结合现代审美，设计新纹路，形成新风格，推出新样式”可知，天台抬阁可在工艺设计上创新，保留其戏曲故事、历史人物等核心内容，同时结合现代审美与科技，优化抬阁的造型、装饰及表演形式，使其更契合当代大众的视觉与体验需求，增强吸引力。

②由材料三“非遗创新，新在传播手段……互联网的出现和发展打破了空间的桎梏，使得非遗能够被更多人了解和学习”可知，天台抬阁可利用短视频、直播、文旅宣传片等互联网平台，展示其制作流程、巡游表演及背后故事，突破地域限制，扩大知晓度与影响力，让更多人尤其是年轻群体接触并了解这一非遗。

③由材料三“非遗创新，新在创意整合……从非遗文化中提取出关键元素应用于产品设计或广告设计中，通过创意设计，开发出具备审美和实用双重属性的文化产品”可知，天台抬阁可进行创意整合，提取其人物、造型等元素，开发“抬阁+文创”产品，如纪念品、手办、周边饰品，将传统非遗融入现代生活，让抬阁以更日常的方式被使用和传播，从而实现活态传承。

故答案为：①工艺设计创新：保留天台抬阁戏曲故事、历史人物的核心内容，结合现代审美与科技，优化抬阁造型、装饰与表演形式，让其更符合当代大众审美。②传播手段创新：利用短视频、直播、文旅宣传片等互联网平台，展示抬阁制作过程与巡游表演，扩大知晓度与影响力。③创意整合创新：开发“抬阁+文创”产品，提取抬阁人物、造型等元素，制作纪念品、手办、文创周边，让抬阁融入现代生活。【答案】14．到，到达；交换；A15．BD16．遇山可登，遇水可游，子瞻总是提起衣服抢先登上。17．相同点：均因山水之美获得快乐，体现对自然的喜爱。不同点：柳宗元的乐是短暂的，乐中含悲，以乐衬哀，抒发被贬后的孤寂凄凉；苏轼的乐是超然的，源于顺应心意、内心豁达，不因外物改变，体现对人生的超脱态度。【知识点】分析文言文的写作特色；小石潭记；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词【解析】【点评】（1）本题考查文言实词理解能力，侧重语境推测、成语迁移、字典释义等方法运用。解题时需结合上下文推断词义，借助成语联想字义，依据字典义项选择匹配项。易错点为脱离语境误判词义，成语迁移时理解偏差。拓展迁移：日常学习可积累文言实词多义项，养成结合语境、借助成语与工具书释义的习惯，提升实词辨析能力。

（2）本题考查文言文断句能力，核心是把握句子语法结构与语意逻辑。解题需抓虚词、句式与句意层次，遵循先主后次、先整后散原则。易错点为无视语法关系随意断句，混淆虚词作用。拓展迁移：多诵读经典文言段落，熟悉常见句式与虚词用法，通过划分句子成分强化断句逻辑，提升文言语感。

（3）本题考查文言句子翻译能力，侧重直译为主、字字落实的翻译原则。解题需锁定关键词，补全省略成分，调整语序使语句通顺。易错点为关键词漏译、错译，句式转换不当导致语句生硬。拓展迁移：翻译时坚持信、达、雅，积累常见文言虚词、固定句式，训练补全、调序能力，提升文言转换表达水平。

（4）本题考查文言文对比阅读与情感主旨探究能力，侧重同中求异、异中求同的分析思维。解题需梳理文本情感脉络，结合作者身世处境解读心境差异。易错点为仅答表层情感，忽略身世背景与深层情志。拓展迁移：对比阅读同类贬谪文人作品，梳理情感表达共性与个性，掌握知人论世的文本解读方法。

参考译文：【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞发出的清脆声音，我心里感到很高兴。于是砍倒竹子，开辟出一条道路，向下走就看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

……

我坐在潭边，四周被竹子和树木包围着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记下这里的景致就离开了。

一同去游览的人有：吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的还有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。【乙】从前我年轻时，跟随子瞻（苏轼）游玩。遇山可登，遇水可游，子瞻总是提起衣服抢先登上。有时遇到不能到达的地方，就整天为此闷闷不乐。等到他独自飘然远游，在泉水山石上逍遥自在，采摘林间花草，拾取山涧果实，舀水而饮，看到他的人都认为他是神仙。天下的乐趣无穷无尽，而以能顺应心意最为愉悦。当他称心如意时，万物都不能换取这种快乐。到他已经满足时，没有不猛然清醒、自嘲自笑的。就像饮食，各种食物陈列在面前，关键是吃个饱，而吃完后都变成腐臭的东西。谁知道得失在哪里呢？只要心中无愧，外界没有责备，就姑且把快乐寄托在山水之间。这就是子瞻在山水之间获得快乐的原因。14．第1空，“至”，到，到达。句意：有时遇到不能到达的地方。

第2空，“易”，交换。句意：万物都不能换取这种快乐。

第3空，“陈”，陈列，摆设。句意：就像饮食，各种食物陈列在面前。

故答案为：到，到达。交换。A。15．句意：只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。

“惟其无愧于中”“无责于外”是两个并列的条件，因此要断开；“而姑寓焉”是结论。

故断为：惟其无愧于中/无责于外/而姑寓焉。

故答案为：BD。16．“浮”，译为“游”或“泛舟”；“褰裳”，形容撩起衣摆准备涉水或登山；“先之”，抢先登上。

故答案为：遇山可登，遇水可游，子瞻总是提起衣服抢先登上。17．相同点：由甲文“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”和乙文“有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之”“逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之”可知，二人都因自然山水的美景与游赏之趣而获得快乐，体现了他们对自然的热爱与向往。

不同点：由甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，柳宗元的乐是短暂的，清幽之景触发了他被贬后的孤寂与凄凉，乐中藏哀，以乐景衬悲情；而由乙文“盖天下之乐无穷，而以适意为悦……及其既厌，未有不洒然自笑者也”“惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉”可知，苏轼的乐是超然的，源于内心顺应心意、不计得失的豁达，不会因外物变化而动摇，体现了他对人生的超脱与自适。

故答案为：相同点：均因山水之美获得快乐，体现对自然的喜爱。不同点：柳宗元的乐是短暂的，乐中含悲，以乐衬哀，抒发被贬后的孤寂凄凉；苏轼的乐是超然的，源于顺应心意、内心豁达，不因外物改变，体现对人生的超脱态度。【答案】18．A；诗中“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”等句明确提到了“桑者”，即采桑的人，描绘了采桑人劳作后轻松愉悦准备回家的场景，如“闲闲”“泄泄”等词生动地展现出他们的悠闲状态，所以这首诗原本很可能是采桑劳作的歌谣。而诗中没有出现与归家时田园风光和宴饮助兴相关的内容或意象19．C20．可改编为“啊”。理由：《十亩之间》营造的是轻松、欢快的氛围，“兮”字在诗中起到舒缓语气、增强节奏感和抒情性的作用，使诗歌具有悠扬的韵律美，能很好地表现出采桑人愉悦的心情。“啊”字也是感叹词，具有相似的舒缓语气和抒情功能，能表达出欢快、舒畅的情感，替换“兮”字后，在方便吟唱的同时，能最大程度地保留原诗的情感和韵味，让诗歌的欢快氛围得以延续。【知识点】把握古诗词曲的内容；体味古诗词曲的遣词；体味古诗词曲的意象；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析【解析】【点评】（1）本题考查学生《诗经》内容解读、意象分析及诗歌主旨判断能力，核心是结合诗歌文本、注释，推断诗歌的原始用途。解题需圈画诗中关键意象、人物及场景，结合选项分析匹配度，结合文本细节说明理由。易错点是忽略诗中核心意象，仅凭主观判断选择，或理由阐述不贴合文本。拓展迁移可用于各类古典诗歌用途、主旨推断题，重点培养结合文本细节分析判断的能力。

（2）本题考查学生《诗经》艺术手法、语言特点的辨析能力，核心是掌握《诗经》的句式、叠词、赋比兴、重章叠句等核心艺术特征。解题需逐一分析选项，结合两首诗的具体特点，判断选项表述的准确性，排除错误选项。易错点是对《诗经》艺术手法理解不透彻，混淆赋比兴与重章叠句的特点，导致判断错误。拓展迁移可用于各类古典诗歌艺术手法辨析题，重点夯实诗歌艺术手法的基础知识点。

（3）本题考查学生文言助词理解、诗歌情感把握及语言改编合理性分析能力，核心是结合诗歌情感和助词功能，判断改编的适配性。解题需先明确原助词的语气和作用，结合诗歌情感基调，分析备选助词的适配性，说明选择理由。易错点是对助词语气理解偏差，或忽略诗歌情感与助词的契合度，导致选择不当。拓展迁移可用于各类古典诗歌语言改编、助词赏析题，培养结合情感辨析语言表达的能力。18．选A.采桑劳作的歌谣，由《十亩之间》中“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”等句可知，诗歌直接出现了“桑者”这一特定身份，指采桑的人；他们“闲闲”“泄泄”的状态，正是对采桑劳作结束后的轻松、愉快心情的描写，而“行与子还兮”“行与子逝兮”则表现他们结伴归家或同行的场景。这些都围绕采桑劳动及劳动后的休憩展开，因此最符合“采桑劳作的歌谣”这一性质。相比之下，诗中并没有着力描写田园风光本身，也没有宴饮、祝酒等元素，所以B、C两项缺乏直接依据，不能成立。

故答案为：A。诗中“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”等句明确提到了“桑者”，即采桑的人，描绘了采桑人劳作后轻松愉悦准备回家的场景，如“闲闲”“泄泄”等词生动地展现出他们的悠闲状态，所以这首诗原本很可能是采桑劳作的歌谣。而诗中没有出现与归家时田园风光和宴饮助兴相关的内容或意象。19．C.“赋、比、兴”是《诗经》常见的艺术手法，但这两首诗主要用的是“赋”和“重章叠句”。《子衿》以直陈思念为主，没有明显的“比”（比喻）和“兴”（起兴）结构；《十亩之间》则直接描写采桑人劳动归来的场景，也谈不上典型的“比、兴”。说“都采用了赋、比、兴”不准确。

故答案为：C。20．选择“啊”字，是因为它与《十亩之间》原句中“兮”的感叹语气最为契合。原诗中的“兮”主要用于舒缓节奏、增强抒情性，营造出采桑人劳作后轻松、欢快、舒畅的氛围；而“啊”作为现代汉语的感叹词，同样能表达这种温和的愉悦与赞叹，既保留了原诗悠扬的韵律和抒情效果，又方便吟唱与理解。相较之下，“哇”语气过于强烈，偏向惊喜赞叹，与诗中“闲闲”“泄泄”的平和心境不符；“吗”是疑问语气，与原诗无疑问之意，会破坏情感方向。因此，用“啊”替代“兮”，能在方便演唱的同时，最大程度延续原诗的情感韵味与欢快氛围。

故答案为：可改编为“啊”。理由：《十亩之间》营造的是轻松、欢快的氛围，“兮”字在诗中起到舒缓语气、增强节奏感和抒情性的作用，使诗歌具有悠扬的韵律美，能很好地表现出采桑人愉悦的心情。“啊”字也是感叹词，具有相似的舒缓语气和抒情功能，能表达出欢快、舒畅的情感，替换“兮”字后，在方便吟唱的同时，能最大程度地保留原诗的情感和韵味，让诗歌的欢快氛围得以延续。21．【答案】例文：向前的每一步“人生中最有意思的，不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步。”游本昌先生的这句话，如同一束光，照亮了我成长路上那些与民俗技艺相伴的时光