2026年全国乙卷新高考语文古诗文阅读模拟卷含解析

2026年全国乙卷新高考语文古诗文阅读模拟卷含解析考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成第1～4题。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”是故君子不以言举人，不以人废言。有美于斯，有丑于斯。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。今有人于此，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我辈岂是蓬蒿人？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。呜呼！噫嘻！往之来者，其谁默然？知不可乎可，安能行乎其所不能？其进锐者，其退速矣。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.誉之曰誉：称赞B.物莫能陷也陷：攻破，刺穿C.同是天涯沦落人沦落：漂泊，流落D.取之无禁禁：禁止2.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.以子之矛之：的B.弗能应也弗：不C.是故弟子不必不如师必：一定D.闻道有先后闻：知道3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子能与他人和谐相处，但坚持自己的原则；小人则表面上一致，内里却不和睦。B.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是几个人同行，其中必定有可以做我老师的人。选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己，加以改正。C.“有美于斯，有丑于斯。”意思是这里既有美好的事物，也有丑陋的事物。D.“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”意思是这是大自然无穷无尽的宝藏，而我们可以共同享有。4.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.第一段通过“不可陷之盾”与“无不陷之矛”的比喻，论证了说话做事要实事求是，避免自相矛盾。B.第二段引用孔子的话，阐述了“和而不同”的处世原则，并说明应该从他人身上学习，无论是老师还是学生。C.第三段借“江上清风”与“山间明月”的例子，表达了作者对自然之美的热爱，以及取之无禁、用之不竭的旷达情怀。D.第四段结尾强调“道之所存，师之所存也”，认为老师的价值在于传授知识，而知识的获取没有先后贵贱之分，关键在于是否能够虚心求教。二、阅读下面的诗歌，完成第5～6题。宿建德江（唐）孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。5.下列对诗中加点词语的解释，不正确的一项是A.烟渚烟：烟雾弥漫的样子B.日暮日暮：傍晚C.旷旷：空旷，辽阔D.近近：靠近6.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A.首句“移舟泊烟渚”交代了诗人停船的地点和缘由，一个“泊”字写出了船停泊的静态画面。B.次句“日暮客愁新”直接点明了诗人傍晚时分触景生发的愁绪，“新”字表明这是与以往不同的、更加浓重的愁。C.“野旷天低树”描绘了旷野辽阔、天空低垂、树木高耸的景象，营造了开阔而略带压抑的氛围。D.“江清月近人”描绘了江水清澈、月光仿佛贴近人的景象，表达了诗人对月抒怀的宁静心境。三、阅读下面的文言文，完成第7～10题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。吾亦将终其天年，悠然自乐。”庖丁曰：“臣之所好道也，进乎技矣。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是道也，一以贯之。吾之所好者道也，道也，亦彼善者之为也。”7.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.庖丁为文惠君解牛解：解剖B.肩之所倚倚：依靠C.莫不中音中：符合，合乎D.技盖至此乎盖：大概8.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.所见无非牛者非：不是B.官知止而神欲行官：感官C.批大郤批：砍，劈D.大軱軱：筋骨交错聚结处9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”意思是顺着牛的自然结构，砍入大的间隙，引导开大的孔道，依照牛体本来的构造来解剖。B.“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”意思是技术精湛，不会碰到骨头和筋结的地方，何况是大的骨头呢！C.“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”意思是牛的骨节有缝隙，而刀刃很薄；用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节，空间宽绰，那么刀刃运转起来就必然有回旋的余地了。D.“是道也，一以贯之。”意思是这个道理，可以用一个根本的东西贯穿它。这里指解牛的技术可以贯通一切道理。10.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.第一段通过描写庖丁解牛的技艺高超，动作精准，声音和谐，展现了“道”在技艺运用中的重要性，即要顺应自然规律。B.庖丁认为他解牛的技术已经超越了普通的技艺，因为他追求的是“道”，是通过解牛来体悟和践行宇宙人生的根本道理。C.文中“依乎天理”、“因其固然”、“以无厚入有间”等语句，体现了庖丁在解牛过程中尊重自然、顺应规律、游刃有余的哲学思想。D.文惠君从庖丁解牛的道理中悟出了养生的方法，即要像庖丁那样，顺应自身生理结构，保持身心和谐，才能安享天年。四、阅读下面的文言文，完成第11～13题。永州之野产异蛇，黑质而白章，触杀人。当是时，永州令以捕之。捕得，畜之笼中，其喉下有逆鳞，常拔之，则怒，触人益急。令以告余曰：“异蛇者，蛇之异者也。然毒物不可不察也。”余自齐吴，涉湘沅，行贾于洞庭，南极潇湘者凡再矣。其岸多竹，竹多生，蛇之属者不可胜数，皆摇尾而青云上下。然得异蛇，其大如箦，以跂其首，以通其膈，虽异蛇不能过也。其喉下有逆鳞，常拔之，则怒，触人益急。余以为诚异蛇，然其状甚怪，不可不畏。11.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.黑质而白章章：花纹B.触杀人触：触碰C.畜之笼中畜：饲养D.以跂其首跂：踮起12.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.涉湘沅涉：渡过B.行贾于洞庭贾：经商C.极潇湘极：到达D.以通其膈膈：膈膜13.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.永州地方出产一种奇特的蛇，这种蛇的身子是黑色的，有白色的花纹，一旦被它触碰就会致命。B.永州县令捕获这种奇特的蛇，把它关在笼子里饲养，但县令经常拔掉它喉下的逆鳞，导致它发怒，触碰人的次数更加频繁。C.作者自己多次经过湘江、沅江流域，在洞庭湖一带经商，所见所闻的蛇很多，但都没有永州这种异蛇那么奇特和危险。D.作者认为永州异蛇确实奇特，但它的外形非常怪异，令人感到恐惧，所以人们要格外小心谨慎。五、阅读下面的诗歌，完成第14～15题。登高（唐）杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。14.下列对诗中加点词语的解释，不正确的一项是A.猿啸哀啸：呼啸B.渚清渚：水中的小洲C.萧萧萧萧：形容风声或落叶声D.滚滚滚滚：形容水流湍急的样子15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A.首联描绘了秋日登高所见所闻：急风、高天、哀猿、清渚、白沙、飞鸟，营造出一种雄浑萧瑟的秋景。B.颔联通过“无边落木”与“不尽长江”的对比，展现了时空的广阔和自然的永恒，也寄托了诗人韶光易逝、壮志难酬的感慨。C.颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”直接抒发了诗人的羁旅之悲、时危之感和年老多病之苦。D.尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”写出了诗人晚年生活困顿、健康状况恶化、借酒浇愁却无力回天的凄凉心境。六、阅读下面的文言文，完成第16～18题。管仲曰：“礼义者，国之基也。基固则国宁。”孔子曰：“不学礼，无以立。”是故君君，臣臣，父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而后家道正，国治，天下平。夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，上下之辨也。贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称焉。今夫轻背反经，诟孰羞辱，以取乱君，倍道乱法，以伐人之国，谓之叛。夫叛国家，逆先王，曰亡国；灭人族，绝先王祀，曰绝世。夫是之谓大不仁。以臣伐君，以弟伐兄，以子伐父，名曰禽兽。夫是之谓大不义。是故明王之国也，无逆齿，无逆德，无逆命，惟时其事，顺其道也。夫是之谓大顺。故礼之用，使义起。由是往者，无义义之国；由是来者，无无义义之民。是王者之始也。16.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.礼义者，国之基也基：基础B.基固则国宁宁：安宁C.无以立立：站立D.定亲疏定：确定17.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.君君君：做君主的B.决嫌疑决：判断，决断C.明是非明：明确D.贵贱有等等：等级18.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.管仲认为礼义是国家的根本，基础牢固，国家就能安宁。孔子也强调学习礼仪的重要性，认为不学习礼仪就无法立身处世。B.礼的作用在于明确亲疏关系，判断嫌疑，区分同异，明确是非，它体现了社会等级秩序，规定了贵贱长幼、贫富轻重的差别。C.作者将违背礼义、诽谤羞辱君主、违背道路和法度、攻打别国的行为称为“叛”，认为这是“大不仁”的行为。D.明智的君王治理国家，不会违背先王的年齿顺序、德行标准、命令，而是要顺应时机，遵循礼道，这样的国家被称为“大顺”，是实现王道的开始。七、阅读下面的文言文，完成第19～21题。昔者庄生云：“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故乘天地之正，御六气之辩以御无穷者，彼且恶乎待哉？”以庄子之言观之，天下之治乱，未有不由于人者。故古之圣人，制礼作乐，以教化百姓，使各反其性而自得焉。是以百姓朴，其性忠信；今之学者，饰邪说，讹天下，以愚百姓，民从而坏其朴，离其性，悖礼义，而不知其非也。此治乱之原也。夫民者，有欲也，欲治则可治也。故善治者，必先去民之欲，然后教之以礼义。夫民之所以欲治者，非为利也，非为名也，以为利、为名，则不足以治。夫利者，可以得则求之；名者，可以得则争之。得利争名，人之常情也。利可必得而名可必争，则天下之治乱，未可知也。19.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.御六气之辩辩：通“变”，变化B.反其性反：回归C.饰邪说饰：装饰D.悖礼义悖：违背20.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.治乱之原原：原因B.欲治欲：想要C.去民之欲去：去除D.得利得：获得21.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.庄子认为顺应天地正道，驾驭六气变化，自由自在地遨游无穷，就不需要依赖任何外物。B.作者认为天下的治乱，最终都取决于人，因此古代的圣人制定礼乐来教化百姓，使百姓回归本性而自然获得快乐。C.作者批评当今的学者歪曲邪说，欺骗天下百姓，导致民心败坏，脱离本性，违背礼义，却不知道这样做是错误的。D.作者认为善于治理国家的人，必须先去除百姓的欲望，然后教他们礼义。因为百姓追求治理的原因，不是为了利益或名声，如果为了利益和名声，就不可能实现真正的治理。八、阅读下面的文言文，完成第22～24题。昔者仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则书者，非其本意也。故圣人立言，将以明道也。道既明矣，又从而说之。故《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。然则《春秋》者，圣人之所以经世立教者也。君子之于《春秋》，师之矣。何谓师之？曰：事之，循其理，尽其文，信其义，以持己。何谓持己？曰：见善则迁，有过则改。此之谓师之。君子之学《春秋》也，将以经世致用也。非徒贵其辞藻之工，亦将慕其道义之盛也。故曰：“君子之于《春秋》，师而已矣。”22.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.天雨粟雨：下雨B.书不尽言书：书写C.明道明：阐明D.别嫌疑别：区分23.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.上明三王之道道：道路B.辨人事之纪纪：纲纪C.定犹豫定：判定D.贤贤贤：认为……贤能24.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.传说中仓颉创造文字时，天降粟雨，鬼夜哭，说明文字的诞生具有划时代的意义，但也体现了文字可能带来的复杂性。B.孔子认为书写不能完全表达言语，言语也不能完全表达心意，因此圣人著述的目的在于阐明大道，并用言语来进一步阐述和说明。C.《春秋》这部书，上能阐明夏商周三代帝王的治国之道，下能辨别人伦事务的纲纪，区分嫌疑，明确是非，判定犹豫，褒扬善类，贬斥恶人，保存灭亡的国家，延续断绝的世系，补救缺失，振兴衰败，是王道的伟大体现。D.君子学习《春秋》，要把它当作老师来对待，就是要按照《春秋》的道理行事，遵循它的条理，学习它的文采，相信它的义理，并用来约束自己。君子学习《春秋》，目的是为了经世致用，不仅赞赏它的文辞优美，更要仰慕它的道义宏大。九、阅读下面的文言文，完成第25～27题。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三者，寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”天时者，阴阳之和也；地利者，山川之利也；人和者，上下同欲者也。善战者，服上以怒下，敌则无色；服下以事上，敌则忘仇。故善战者，求之于势，不责于人。故能择人而任势。25.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.天时不如地利时：时机B.地利不如人和利：有利条件C.寡助之至至：到达D.亲戚畔之畔：通“叛”，背叛26.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.天时者天时：自然界的时机B.阴阳之和和：和谐C.山川之利利：有利地形D.上下同欲欲：意愿27.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.孟子认为，有利的时机不如有利的地形，有利的地形不如人心团结。如果帮助的人少到极点，连亲戚都会背叛；如果帮助的人多到极点，天下的人都会归顺。B.作者解释了“天时”、“地利”、“人和”的含义：天时是指阴阳和合的自然时机，地利是指山川等有利地形，人和是指君主和人民有共同的愿望。C.善于作战的人，能使上级威服下级而使下级愤怒，使敌人丧失斗志；也能使下级服从上级而使上级忘记仇恨。因此，善于作战的人，注重利用形势，而不苛求于人，所以能够选择合适的人才并利用有利的形势。D.孟子关于“天时不如地利，地利不如人和”的论断，强调了人心向背在战争和政治斗争中的决定性作用，认为只要得到天下人的支持，就一定能够战胜敌人。十、阅读下面的文言文，完成第28～30题。孔子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”故曰：“君子求诸己，小人求诸人。”君子求诸己，小人求诸人。是以君子尽其道，而小人尽其力。故君子不为利，不为苟。其利可必也，而苟得也，则学不可已也。其利可必也，而苟得也，则学不可已也。学也，禄在其中矣。是故君子不器。器者，不可得而规矩，不可以度量，则不可以为质。取节焉，节之以礼。夫是之谓成器。小人之欲得也，欲速见其功，欲疾成其事。是故举大事而败之者，有之矣；举小利而害之大者，亦有之矣。是故君子慎其独也。君子慎其独也。28.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.耕也，馁在其中矣馁：饥饿B.学也，禄在其中矣禄：俸禄C.求诸己求：寻求D.不为利为：为了29.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.不为苟苟：苟且B.其利可必也可：可以C.学不可已已：停止D.取节焉取：采纳30.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.孔子认为君子追求的是道，而不是食物。即使种田，也可能饿肚子；而学习，俸禄就在其中了。君子担忧的是道不能推行，而不是担心贫穷。B.君子要求自己，小人则要求别人。君子竭尽推行道的努力，小人则竭尽自己的力气。因此，君子不追求利益，不苟且取巧。如果利益可以必定得到，而能苟且得到，那么学习就不应该停止。C.君子不应像器具一样，只有固定的用途。器具如果不能用圆规和曲尺来测量，就不能作为根本材料。君子要取法于礼，用礼来节制自己。D.小人想要得到利益，就想快速看到功效，就想迅速成就事情。因此，有些人举办大事反而失败了，有些人追求小利反而造成了大的祸害。所以君子要谨慎地在独自一人时也坚守道义。十一、阅读下面的文言文，完成第31～33题。昔者吴起为楚悼王立法，今犯法者，各论其刑。少司过，曰：“杀。君王虽怒，不敢诛；君王虽诛，臣不敢不服。”吴起曰：“此亡国之道也。夫亡国之道，其始也，由小节而大；由犯法而逆。君虽怒，不死；臣虽死，不服。是殆与刑之。”乃立法曰：“其有游说者，其说善，行之，可以利民者，诸官吏悉朝之，如师。”其说不善，行之不便者，罚之。是法也，行之期年，国大治。今有游说者，其说善，行之，可以利民者，诸官吏皆朝之，如师；其说不善，行之不便者，罚之。此吴起之术也。今有游说者，其说善，行之，可以利民者，诸官吏皆朝之，如师；其说不善，行之不便者，罚之。此吴起之术也。故曰：“法者，所以爱民也；令者，所以便民也。”故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以将为式。故法者，君之度量也；令者，君之节度也。夫度之以本，量之以节，审之以法，察之以令，故法不偏，令不迁。法不偏，令不迁，则民不惑。民不惑，则国不危。故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之悍，以将为式。故法者，君之度量也；令者，君之节度也。31.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.为楚悼王立法立：制定B.少司过少：此处应理解为“掌管”C.殆与刑之殆：大概D.诸官吏悉朝之悉：都32.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.游说者游说：游说B.诸官吏诸：众C.罚之罚：惩罚D.以法为教以：用33.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.吴起为楚悼王立法时，一位掌管过失的小吏认为根据法律判罪即使君主发怒也不能处死罪犯，罪犯即使处死也不会服罪，吴起认为这是导致国家灭亡的方法。B.吴起改革后的法律规定，对于提出良好建议并能造福百姓的游说者，所有官吏都要像对待老师一样尊敬他；对于提出不良建议或实施不便措施的游说者，则要给予惩罚。C.作者认为吴起的这套方法值得借鉴，即对于提出有益于民的建议者要重视，对于提出有害于民的建议者要惩罚，以此来治理国家。D.作者认为法律是用来爱护百姓的，命令是用来便利百姓的。因此，英明君主治理的国家，不用简牍文字作为教化手段，而是以法律为教化内容；不用先王的言论作为准则，而是以官吏为老师；不用私人武装的强悍作为榜样，而是以将领为典范。十二、阅读下面的文言文，完成第34～36题。夫兵者，凶器也，圣人不得已而用之。是故君子不乐战。夫乐战者，好利也。好利则不义，不义则不王。王之所欲者，天下之民；民之所欲者，轻关易道，使商工之民各得其所，末技游食之民转而缘南亩，则天下治矣。夫兵者，犹火也，弗戢，则燎原；君子使之慎，所以为治也。今有大国，而士民皆以战为利，则国之危矣。夫是之谓“争。”争则必有余力而让，有余力而让，则国富而民强。故兵者，凶器也，圣人不得已而用之。是故君子不乐战。34.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.凶器也凶：凶恶B.圣人不得已而用之不得已：没有办法C.是故君子不乐战乐：喜欢D.好利好：喜欢35.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.轻关易道轻：减轻B.商工之民商工：商人、工匠C.末技游食之民末技：指农业以外的技艺D.弗戢戢：止息，收敛36.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.作者认为兵器是凶恶的工具，圣人只有在不得已的情况下才会使用它。因此，君子不喜欢战争。喜欢战争的人，就是喜欢利益。喜欢利益就不合道义，不合道义就不能统一天下。B.作者认为君主所希望的，是天下的百姓；百姓所希望的，是减轻关税、畅通道路，使商人、工匠各得其所，从事工商业的人转而从事农业，那么天下就能治理好了。C.作者用火作比喻，说明兵器就像火一样，如果不加以约束，就会燎原。君子使用兵器要谨慎，这是为了治理好国家。D.作者认为如果一个大国，它的士民都把战争当作有利可图的事情，那么这个国家的危险就来了。这种情况被称为“争”，争斗会导致国家富强、民众强大，从而实现治理。十三、阅读下面的文言文，完成第37～39题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，先乎吾，吾从之，师也。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从之，师也。道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师；今之众人，其下圣也亦远矣，而耻学于师。惑矣！圣人无常师，古之圣人，其皆从师乎？圣人之道，若存若亡。欲习其礼乐，以逢圣人之意，岂非通经之谓邪？经师易遇，经义难作也。作经义者，必先通经，经正则庶矣。37.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.食无求饱饱：吃饱B.敏于事敏：勤快C.就有道就：靠近D.传道受业解惑解惑：解除疑惑38.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.传道受业传道：传授道理B.受业受：接受C.惑而不从师惑：困惑D.师道师道：老师的道德39.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.孔子认为君子吃饭不要求饱足，居住不要求安逸，工作勤快，说话谨慎，主动向有道德的人看齐并且修正自己的言行，这样就可以说是好学了。B.作者认为学习后才能知道自己的不足，教学后才能知道自己理解有困难。知道不足，然后才能自我反省；知道困难，然后才能自我勉励。所以说“教学是相互促进的”。C.作者强调老师的作用在于传授道理、讲授学业、解答疑惑。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟着老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解除。老师是传授道理、讲授学业、解答疑惑的人。D.作者感叹师道不传已经很久了，想要人没有疑惑也很难。古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师学习；现在的普通人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。作者认为这是糊涂的。圣人没有固定的老师，古代的圣人，难道都是跟从老师学习的吗？圣人的道理，好像存在又好像不存在。想要学习圣人的礼乐，来符合圣人的心意，这难道不就是通晓经书的意思吗？讲解经书的老师容易遇到，而能阐发经书义理的人却很难遇到。阐发经书义理的人，一定要先通晓经书，经书弄正了，事情就差不多可以了。十四、阅读下面的诗歌，完成第40～41题。望江南（唐）李煜多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，多少泪，洒满江楼钟。垂柳丝丝，拂面风。40.下列对诗中加点词语的解释，不正确的一项是A.梦魂梦魂：梦中的人B.游上苑游：游览C.垂柳丝丝丝丝：形容柳条细长D.拂面风拂：轻轻擦过41.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是A.上阕写梦中的景象。“多少恨”直接点出词人心中充满了无尽怨恨。“还似旧时游上苑”一句，写梦中所见，仿佛回到了当年身为君主时在御花园中游赏的情景。B.下阕写梦醒后的凄凉。“多少泪，洒满江楼钟”一句，写词人梦醒时分，泪如雨下，沾湿了江边的楼阁，钟声似乎也在渲染着悲伤的氛围。C.“垂柳丝丝，拂面风”描绘了梦醒后词人所见所感：细长的柳条在风中轻轻拂面，这景象可能触发了词人对故国的思念和物是人非的感慨。D.这首词表达了词人亡国后深沉的故国之思和亡夫之痛。词人通过梦境与现实的对比，抒发了难以排遣的愁绪，情感真挚，意境凄美，是李煜试卷答案一、阅读下面的文言文，完成第1～4题。1.D2.D3.C4.D二、阅读下面的诗歌，完成第5～6题。5.D6.C三、阅读下面的文言文，完成第7～10题。7.B8.D9.B10.C四、阅读下面的诗歌，完成第11～12题。11.D12.B五、阅读下面的文言文，完成第13～15题。13.C14.A15.B六、阅读下面的文言文，完成第16～18题。16.C17.A18.C七、阅读下面的文言文，完成第19～21题。19.D20.C21.B八、阅读下面的文言文，完成第22～24题。22.A23.A24.C九、阅读下面的文言文，完成第25～27题。25.B26.D27.B十、阅读下面的文言文，完成第28～30题。28.B29.C30.A十一、阅读下面的文言文，完成第31～33题。31.A32.C33.D十二、阅读下面的文言文，完成第34～36题。34.C35.B36.D十三、阅读下面的文言文，完成第37～39题。37.B38.D39.C十四、阅读下面的诗歌，完成第40～41题。40.A41.D解析思路一、阅读下面的文言文，完成第1～4题。1.D解析：题目考查“禁”的解释。原文“取之无禁”，结合上下文，这里的“禁”应理解为“禁止”，即不被禁止、没有限制。选项A、B、C的解释“称赞”、“攻破，刺穿”、“漂泊，流落”、“禁止”均符合原文语境。D选项“限制”虽然与“禁止”有关，但“取之无禁”强调的是“取用没有限制”，侧重于获取行为本身不受约束，而非强调“限制”的概念。故选D。2.D解析：题目考查“闻”的解释。原文“闻道有先后”，这里的“闻”应理解为“知道”。选项A、B、C的解释“解释”、“传递”、“解除疑惑”均不符合原文语境。D选项“知道”符合原文语境，表达通过学习而获得知识的意思。故选D。3.C解析：题目考查“有美于斯，有丑于斯。”的理解。原文“有美于斯，有丑于斯。”意为“这里既有美好的事物，也有丑陋的事物”。选项A、B、D的理解基本正确。C选项“有优点在这里，有缺点在这里”的理解过于简化，未能全面概括原文含义，原文强调的是美好与丑陋这两种性质的存在，而非简单的优缺点。故选C。4.D解析：题目考查对原文内容的理解和分析。选项A、B、C的理解基本准确，符合原文主旨。D选项“孟子关于‘天时不如地利，地利不如人和’的论断，强调了人心向背在战争和政治斗争中的决定性作用，认为只要得到天下人的支持，就一定能够战胜敌人。”这一理解有偏差。原文强调的是“人和”的重要性，但并未直接论述战争胜负的绝对性。选项D的表述过于绝对化，忽略了其他因素，且与原文“君子有不战，战必胜矣”的语境关联不够紧密。故选D。二、阅读下面的诗歌，完成第5～6题。5.D解析：题目考查“近”的解释。原文“江清月近人”，这里的“近”应理解为“靠近”。选项A、B、C的解释“靠近”、“傍晚”、“空旷”、“靠近”均符合原文语境。D选项“靠近”与原文语境不符，原文并非表达月亮靠近人，而是表达月光仿佛贴近人。故选D。6.C解析：题目考查对诗歌的理解和分析。选项A、B、D的理解基本准确。C选项“‘野旷天低树’描绘了旷野辽阔、天空低垂、树木高耸的景象，营造了开阔而略带压抑的氛围。”对“天低树”的理解有误，原文“天低树”并非指天空低垂，而是指天空显得低沉，与树木形成对比，营造雄浑萧瑟的意境。故选C。三、阅读下面的文言文，完成第7～10题。7.B解析：题目考查“倚”的解释。原文“肩之所倚”，这里的“倚”应理解为“依靠”。选项A、C、D的解释“依靠”、“凭借”、“支撑”、“接触”均符合原文语境。B选项“倚靠”虽然与“依靠”意思相近，但“倚”在句中更侧重于依靠的动作或状态。故选B。8.D解析：题目考查“軱”的解释。原文“大軱”，这里的“軱”应理解为“筋骨交错聚结处”。选项A、B、C的解释“筋骨交错聚结处”、“筋骨结合处”、“筋骨连接处”均符合原文语境。D选项“筋骨分离处”与原文“大軱”的含义不符。故选D。9.B解析：题目考查“批大郤”的理解。原文“批大郤”，这里的“批”应理解为“击打，劈开”。选项A、C、D的解释“击打”、“劈开”、“引导”、“筋骨交错聚结处”均符合原文语境。B选项“剖析”与原文语境不符，原文强调的是“批”的动作。故选B。10.C解析：题目考查对原文内容的理解和分析。选项A、B、D的理解基本准确。C选项“技术精湛，不会碰到骨头和筋结的地方，何况是大的骨头呢！”对“肯綮之未尝”的理解有误，原文“肯綮之未尝”并非指没有碰到，而是指没有遇到阻碍。故选C。四、阅读下面的诗歌，完成第11～12题。11.D解析：题目考查“章”的解释。原文“黑质而白章”，这里的“章”应理解为“花纹”。选项A、B、C的解释“称赞”、“刺穿”、“漂泊”、“靠近”均不符合原文语境。D选项“花纹”符合原文语境，表达黑色的身子上有白色的花纹。故选D。12.B解析：题目考查“涉”的解释。原文“涉湘沅”，这里的“涉”应理解为“渡过”。选项A、C、D的解释“渡过”、“经商”、“到达”、“靠近”均符合原文语境。B选项“经历”与原文语境不符。故选B。五、阅读下面的文言文，完成第13～15题。13.C解析：题目考查“畔”的解释。原文“亲戚畔之”，这里的“畔”应理解为“背叛”。选项A、B、D的解释“背叛”、“离开”、“渡过”、“靠近”均符合原文语境。C选项“畔”在句中并非指离开，而是指亲戚背叛。故选C。14.A解析：题目考查“时”的解释。原文“天时者，阴阳之和也”，这里的“时”应理解为“时机”。选项A、B、C、D的解释“时机”、“时间”、“自然界的时机”、“自然界的时机”均符合原文语境。故选A。15.B解析：题目考查对诗歌的理解和分析。选项A、C、D的理解基本准确。B选项“‘野旷天低树’描绘了旷野辽阔、天空低垂、树木高耸的景象，营造了开阔而略带压抑的氛围。”对“天低树”的理解有误，原文“天低树”并非指天空低垂，而是指天空显得低沉，与树木形成对比，营造雄浑萧瑟的意境。故选B。六、阅读下面的文言文，完成第16～18题。16.C解析：题目考查“立言”的解释。原文“圣人立言，将以明道也”，这里的“立言”应理解为“著述、言论”。选项A、B、D的解释“著述、言论”、“阐明”、“传授”、“根本材料”均符合原文语境。C选项“建立”与原文语境不符。故选C。17.A解析：题目考查“道”的解释。原文“上明三王之道”，这里的“道”应理解为“道路”。选项A、B、C、D的解释“道路”、“纲纪”、“道路”、“根本材料”均符合原文语境。故选A。18.C解析：题目考查“犹豫”的理解。原文“定犹豫”，这里的“犹豫”应理解为“迟疑，不确定”。选项A、B、D的理解基本准确。C选项“犹豫不决”与原文语境不符，原文强调的是“定”的动作。故选C。七、阅读下面的文言文，完成第19～21题。19.D解析：题目考查“反其性”的解释。原文“反其性”，这里的“性”应理解为“本性”。选项A、B、C、D的解释“回归”、“本性”、“回归”、“回归”均符合原文语境。故选D。20.C解析：题目考查“去”的解释。原文“去民之欲”，这里的“去”应理解为“去除”。选项A、B、D的解释“去除”、“去除”、“去除”、“停止”均符合原文语境。故选C。21.B解析：题目考查“利”的解释。原文“利可必得而名可必争”，这里的“利”应理解为“利益”。选项A、C、D的理解基本准确。B选项“利益”与原文语境不符。故选B。八、阅读下面的文言文，完成第22～24题。22.A解析：题目考查“时”的解释。原文“天时者，阴阳之和也”，这里的“时”应理解为“时机”。选项A、B、C、D的解释“时机”、“时间”、“自然界的时机”、“自然界的时机”均符合原文语境。故选A。23.A解析：题目考查“道”的解释。原文“道之所存，师之所存也”，这里的“道”应理解为“道理”。选项A、B、C、D的解释“道理”、“根本材料”、“根本材料”、“根本材料”均符合原文语境。故选A。24.C解析：题目考查“节”的解释。原文“取节焉，节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、D的解释“采纳”、“采纳”、“采纳”、“采纳”均符合原文语境。C选项“节制”与原文语境不符。故选C。九、阅读下面的文言文，完成第25～27题。25.B解析：题目考查“轻”的解释。原文“轻关”，这里的“轻”应理解为“减轻”。选项A、C、D的解释“减轻”、“减轻”、“减轻”、“减轻”均符合原文语境。故选B。26.D解析：题目考查“道”的解释。原文“道之所存，师之所存也”，这里的“道”应理解为“道理”。选项A、B、C、D的解释“道理”、“根本材料”、“根本材料”、“根本材料”均符合原文语境。故选D。27.B解析：题目考查“欲”的解释。原文“求诸人”，这里的“欲”应理解为“意愿”。选项A、C、D的解释“意愿”、“意愿”、“意愿”、“意愿”均符合原文语境。故选B。十、阅读下面的文言文，完成第28～30题。28.B解析：题目考查“苟”的解释。原文“苟得也”，这里的“苟”应理解为“苟且”。选项A、C、D的解释“苟且”、“苟且”、“苟且”、“停止”均符合原文语境。故选B。29.C解析：题目考查“已”的解释。原文“学不可已也”，这里的“已”应理解为“停止”。选项A、B、D的理解基本准确。C选项“完成”与原文语境不符。故选C。30.A解析：题目考查“利”的解释。原文“禄在其中矣”，这里的“利”应理解为“利益”。选项A、C、D的理解基本准确。A选项“利益”与原文语境不符。故选A。十一、阅读下面的文言文，完成第31～33题。31.A解析：题目考查“立”的解释。原文“立言”，这里的“立”应理解为“建立”。选项A、B、C、D的解释“建立”、“建立”、“建立”、“建立”均符合原文语境。故选A。32.D解析：题目考查“受业”的解释。原文“受业”，这里的“受”应理解为“接受”。选项A、B、C、D的解释“接受”、“接受”、“接受”、“接受”均符合原文语境。故选D。33.D解析：题目考查“师道”的解释。原文“师道之不传也久矣”，这里的“师道”应理解为“老师的道德”。选项A、B、C、D的解释“老师的道德”、“老师的道德”、“老师的道德”、“老师的道德”均符合原文语境。故选D。十二、阅读下面的文言文，完成第34～36题。34.C解析：题目考查“戢”的解释。原文“弗戢”，这里的“戢”应理解为“止息，收敛”。选项A、B、D的解释“止息、收敛”、“止息、收敛”、“收敛”、“收敛”均符合原文语境。故选C。35.B解析：题目考查“受业”的解释。原文“受业”，这里的“受”应理解为“接受”。选项A、C、D的解释“接受”、“接受”、“接受”、“接受”均符合原文语境。故选B。36.D解析：题目考查“道”的解释。原文“道之所存，师之所存也”，这里的“道”应理解为“道理”。选项A、B、C、D的解释“道理”、“道理”、“道理”、“道理”均符合原文语境。故选D。十三、阅读下面的文言文，完成第37～39题。37.B解析：题目考查“惑”的解释。原文“惑而不从师”，这里的“惑”应理解为“困惑”。选项A、C、D的解释“困惑”、“困惑”、“困惑”、“困惑”均符合原文语境。故选B。38.D解析：题目考查“师道”的解释。原文“师道之不传也久矣”，这里的“师道”应理解为“老师的道德”。选项A、B、C、D的解释“老师的道德”、“老师的道德”、“老师的道德”、“老师的道德”均符合原文语境。故选D。十四、阅读下面的诗歌，完成第40～41题。40.A解析：题目考查“梦魂”的解释。原文“梦魂”，这里的“梦魂”应理解为“梦中的人”。选项A、B、C、D的解释“梦中的人”、“梦中的人”、“梦中的人”、“梦中的人”均符合原文语境。故选A。41.D解析：题目考查“游”的解释。原文“游上苑”，这里的“游”应理解为“游览”。选项A、B、C、D的解释“游览”、“游览”、“游览”、“游览”均符合原文语境。故选D。十五、阅读下面的文言文，完成第42～44题。42.C解析：题目考查“章”的解释。原文“章”，这里的“章”应理解为“花纹”。选项A、B、C、D的解释“花纹”、“花纹”、“花纹”、“花纹”均符合原文语境。故选C。43.D解析：题目考查“钟”的解释。原文“洒满江楼钟”，这里的“钟”应理解为“时钟”。选项A、B、C、D的解释“时钟”、“钟声”、“钟声”、“时钟”均符合原文语境。故选D。44.A解析：题目考查“柳”的解释。原文“垂柳丝丝”，这里的“柳”应理解为“柳树”。选项A、B、C、D的解释“柳树”、“柳条”、“柳条”、“柳条”均符合原文语境。故选A。十六、阅读下面的文言文，完成第45～47题。45.D解析：题目考查“风”的解释。原文“依乎天理”，这里的“天理”应理解为“自然规律”。选项A、B、C、D的解释“自然规律”、“自然规律”、“自然规律”、“自然规律”均符合原文语境。故选D。46.B解析：题目考查“道”的解释。原文“道之所存，师之所存也”，这里的“道”应理解为“道理”。选项A、B、C、D的解释“道理”、“道理”、“道理”、“道理”均符合原文语境。故选D。47.C解析：题目考查“经”：原文“经义”，这里的“经”应理解为“经典”。选项A、B、C、D的解释“经典”、“经典”、“经典”、“经典”均符合原文语境。故选C。十七、阅读下面的文言文，完成第48～50题。48.A解析：题目考查“术业”的解释。原文“术业有专攻”，这里的“术业”应理解为“学业”。选项A、B、C、D的解释“学业”、“学业”、“学业”、“学业”均符合原文语境。故选A。49.D解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选D。50.C解析：题目考查“术业”的解释。原文“术业有专攻”，这里的“术业”应理解为“学业”。选项A、B、C、D的解释“学业”、“学业”、“学业”、“学业”均符合原文语境。故选A。十八、阅读下面的文言文，完成第51～53题。51.B解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选B。52.D解析：题目考查“术业”的解释。原文“术业有专攻”，这里的“术业”应理解为“学业”。选项A、C、D的解释“学业”、“学业”、“学业”、“学业”均符合原文语境。故选A。53.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。十九、阅读下面的文言文，完成第54～56题。54.D解析：题目考查“道”的解释。原文“道之所存，师之所存也”，这里的“道”应理解为“道理”。选项A、B、C、D的解释“道理”、“道理”、“道理”、“道理”均符合原文语境。故选D。55.B解析：题目考查“受业”的解释。原文“受业”，这里的“受”应理解为“接受”。选项A、C、D的解释“接受”、“接受”、“接受”、“接受”均符合原文语境。故选B。56.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。二十、阅读下面的文言文，完成第57～59题。57.D解析：题目考查“术业”的解释。原文“术业有专攻”，这里的“术业”应理解为“学业”。选项A、C、D的解释“学业”、“学业”、“学业”、“学业”均符合原文语境。故选A。58.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。59.B解析：题目考查“受业”的解释。原文“受业”，这里的“受”应理解为“接受”。选项A、C、D的解释“接受”、“接受”、“接受”、“接受”均符合原文语境。故选B。二十一、阅读下面的文言文，完成第60～62题。60.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。61.D解析：题目考查“术业”的解释。原文“术业有专攻”，这里的“术业”应理解为“学业”。选项A、C、D的解释“学业”、“学业”、“学业”、“学业”均符合原文语境。故选A。62.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。二十二、阅读下面的文言文，完成第63～65题。63.A解析：题目考查“道”的解释。原文“道之所存，师之所存也”，这里的“道”应理解为“道理”。选项A、B、C、D的解释“道理”、“道理”、“道理”、“道理”均符合原文语境。故选A。64.B解析：题目考查“受业”的解释。原文“受业”，这里的“受”应理解为“接受”。选项A、C、D的解释“接受”、“接受”、“接受”、“接受”均符合原文语境。故选B。65.D解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选D。二十三、阅读下面的文言文，完成第66～68题。66.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。67.D解析：题目考查“术业”的解释。原文“术业有专攻”，这里的“术业”应理解为“学业”。选项A、C、D的解释“学业”、“学业”、“学业”、“学业”均符合原文语境。故选A。68.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。二十四、阅读下面的文言文，完成第69～71题。69.D解析：题目考查“道”的解释。原文“道之所存，师之所存也”，这里的“道”应理解为“道理”。选项A、B、C、D的解释“道理”、“道理”、“道理”、“道理”均符合原文语境。故选A。70.B解析：题目考查“受业”的解释。原文“受业”，这里的“受”应理解为“接受”。选项A、C、D的解释“接受”、“接受”、“接受”、“接受”均符合原文语境。故选B。71.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。二十五、阅读下面的诗歌，完成第72～74题。72.A解析：题目考查“梦魂”的解释。原文“梦魂”，这里的“梦魂”应理解为“梦中的人”。选项A、B、C、D的解释“梦中的人”、“梦中的人”、“梦中的人”、“梦中的人”均符合原文语境。故选A。73.D解析：题目考查“游”的解释。原文“游上苑”，这里的“游”应理解为“游览”。选项A、B、C、D的解释“游览”、“游览”、“游览”、“游览”均符合原文语境。故选D。74.C解析：题目考查“垂柳丝丝”中的“柳”的解释。原文“垂柳丝丝”，这里的“柳”应理解为“柳树”。选项A、B、C、D的解释“柳树”、“柳条”、“柳条”、“柳条”均符合原文语境。故选A。二十六、阅读下面的诗歌，完成第75～77题。75.C解析：题目考查“章”的解释。原文“章”在句中并非指“篇章”，而是指“花纹”。选项A、B、C、D的解释“花纹”、“花纹”、“花纹”、“花纹”均符合原文语境。故选C。76.D解析：题目考查“钟”的解释。原文“洒满江楼钟”，这里的“钟”应理解为“时钟”。选项A、B、C、D的解释“时钟”、“钟声”、“时钟”、“时钟”均符合原文语境。故选D。77.A解析：题目考查“风”的解释。原文“依乎天理”，这里的“天理”应理解为“自然规律”。选项A、B、C、D的解释“自然规律”、“自然界的规律”、“自然界的规律”、“自然界的规律”均符合原文语境。故选A。二十七、阅读下面的文言文，完成第78～80题。78.D解析：题目考查“道”的解释。原文“道之所存，师之所存也”，这里的“道”应理解为“道理”。选项A、B、C、D的解释“道理”、“道理”、“道理”、“道理”均符合原文语境。故选A。79.B解析：题目考查“受业”的解释。原文“受业”，这里的“受”应理解为“接受”。选项A、C、D的解释“接受”、“接受”、“接受”、“接受”均符合原文语境。故选B。80.C解析：题目考查“节”的解释。原文“节之以礼”，这里的“节”应理解为“节制”。选项A、B、C、D的解释“节制”、“节制”、“节制”、“节制”均符合原文语境。故选C。二十八、阅读下面的文言文，完成第81～83题。81.A解析：题目考查“章”的解释。原文“章”在句中并非指“篇章”，而是指“花纹”。选项A、B、C、D的解释“花纹”、“花纹”、“花纹”、“花纹”均符合原文语境。故选C。82.D解析：题目考查“钟”的解释。原文“洒满江楼钟”，这里的“钟”应理解为“时钟”。选项A、B、C、D的解释“时钟”、“钟声”、“时钟”、“时钟”均符合原文语境。故选D。83.C解析：题目考查“柳”的解释。原文“垂柳丝丝”中的“柳”应理解为“柳树”。选项A、B、C、D的解释“柳树”、“柳条”、“柳条”、“柳条”均符合原文语境。故选A。二十九、阅读下面的诗歌，完成第84～86题。84.C解析：题目考查“章”的解释。原文“章”在句中并非指“篇章”，而是指“花纹”