2025~2026学年山东青岛市第二中学上学期高一年级期末考试语文试卷

2025~2026学年山东青岛市第二中学上学期高一年级期末考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。话语在中华优秀传统文化中扮演着重要角色，博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇，甚至能够以一言之力，定天下之势。话语的背后是思想和道理，话语的表达蕴涵着丰富的艺术，话语的传播具有不同的形式，话语的目的在于指导实践。中华传统经典中的话语理论，为新时代构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系提供了丰厚的文化滋养。话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“为何说”“说什么”“如何说”等方面，包含一定的观念形态和价值立场。在中华传统经典中，话语主要是以“言”的形式呈现的，“立言”与“立德”“立功”并立为“三不朽”，孔颖达为《左传》作疏：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”相对于生命的有限性，语言所传达的真理则可以万世流存、代代相传。一方面，话语是表达工具。通过言语、词句的沟通，可以让人了解话语主体的思想、感情、抱负、意志等，如果再加上合适的文采，则可以促进话语更好地完成表达。孔子的“言以足志，文以足言。不言，谁知其志。言之无文，行而不远”（《左传·襄公二十五年》），就有这个意思。另一方面，话语是说理传道的载体。“语之所贵者意也，意有所随”（《庄子·天道》），要理解言语及文字，说明语言思想的深意，就要以适当的言辞把意思表达出来。韩愈强调“修其辞以明其道”，认为话语载道，无论是阐明事情道理，还是传递思想意涵，都离不开言语表达；也如程颐在《御纂周易折中》所说：“言所以述理，以言者尚其辞，谓以言求理者，则存意于辞也。”在中华传统经典中，话语有积极和消极之分，比如《易经》中说：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”话语的作用要根据话语的性质来延伸，积极话语往往起到正向的作用，消极话语则容易产生负面的影响，俗话说“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”；但积极的话语不一定好听，因为“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行”；好听的话语也可能产生不利的影响，正所谓“巧言令色，鲜矣仁”（《论语·学而》）。中华传统经典认为，话语虽出自一人，却可以影响他人，“听君一席话，胜读十年书”就有此意；一人之语也可以影响众人，正所谓“言出乎身，加乎民”（《易经·系辞上》）。话语还可以上升到国家的高度，在国家安危、兴衰、成败中发挥重要作用，“一言而兴邦……一言而丧邦”（《论语·子路》）就是这个道理。古人主张通过辩论而彰显话语的功能，能言善辩者，甚至可以改变双方力量对比，扭转整个局势，如古语所云：“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”战国时期的公孙衍、张仪等雄辩之士通过话语可以达到“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子·滕文公下》）的惊人效果。话语也可以决定战争或和平，《左传》有言：“道之以文辞，兵可以弭。”这里的“文辞”，指的是外交的辞令，也就是外交话语。中国历史上的向戌弭兵、烛之武退秦师、唐雎不辱使命、触龙说赵太后、晏子使楚、弦高犒师等，都是用话语“化腐朽为神奇”的典型事例。中华传统经典不仅重视话语，注重发挥话语的功用，而且在话语的表达方式上有着多重的指向。话语是一门语言艺术，言说的方式在很大程度上决定着话语的效果，只有掌握说话的艺术，才能解决好如何言说、如何发挥话语的应有作用的问题。首先，要话中有理。说话要讲道理，不能依靠外力压服别人，要言之有理、语重心长、一语中的，善于在话语中增加德性成分，就能起到“服人”的目的，正所谓“以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也”（《孟子·公孙丑上》）。其次，要话中有物。说话要诚恳实在，要言之凿凿、言之有物，而不能空洞无依、口若悬河、鬼话连篇，不然只会导致“怨灾及其身”（《礼记·表记》）。再次，要话之有度。说话要适度，恰如其分、适可而止，不能夸夸其谈、振振有词、言过其实。“言不及义”或“辞不达意”的言语辞藻必然会影响话语的表达效果，恰如其分的话语表达则是“辞达而已矣”（《论语·卫灵公》）。最后，说话要看场合。话语会因场合的变化而变化，同样的话语在不同的场合言说，会产生不同的影响。古人认为，在什么场所，就要说什么话，公事不能私议，不能在朝言及犬马之事等，即《礼记·曲礼下》中所说的“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”。（摘编自陈明琨《中华传统经典中的“话语”之道》）1．下列关于“话语”的表述，不正确的一项是（）

A．蕴藏于中华传统经典著作中的话语之道，能够为构建中国特色哲学社会科学话语体系提供文化滋养。B．话语包含“说什么”“如何说”等多方面内容，如果脱离了特定场合，表达可能难以达到理想的效果。C．“立言”与“立德”“立功”并称为“三不朽”，其中“立言”承载的真理可突破生命局限，万世流存。D．话语是人们沟通思想、表达情感的工具，增添合适的文采，能够更好地完成表达，使他人更加信服。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．韩愈“修其辞以明其道”与程颐的“言所以述理”，都强调了话语是阐明道理的重要载体。B．文本第四段论述了积极话语产生正向的作用、消极话语产生负面的影响，并引用《易经》的内容进行佐证。C．“良言一句三冬暖”与“忠言逆耳利于行”，两者共同印证了“好听的话语才具有积极价值”的观点。D．话语是一门表达艺术，话语表达方式一定程度上决定表达效果，因此言说方式的艺术性比实用性更重要。3．下列选项中，不能体现“话语具有重要影响力”的一项是（）

A．苏秦说六国合纵，强秦不敢窥函谷关十五年。B．辞者，意之表也，非以动众兴事为务。C．邹忌讽齐王纳谏，燕赵韩魏皆朝于齐。D．范睢说秦王远交近攻，秦遂并吞六国。4．文中多处引用传统经典语句论证“话语之道”，请分析其作用。5．以下文段节选自《反对党八股》，该文是毛泽东同志于1942年在延安干部会上的讲话。请根据文章中的相关知识，分析这段文字能够产生良好宣讲效果的原因。语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。阅读下面的文字，完成下面小题。雪天储劲松黄昏时候，木冲河河谷里，朔风倏起，天色骤变，气温降至零度以下。铅色云层，迅速集结。黑松和毛竹，摇摇晃晃，呼呼喘气。村里的禽畜全被吓到了，夹着尾巴，纷纷躲进圈棚里，头拱进角落，安安静静。人家屋顶上的炊烟，被风逼着，倒灌进烟囱。灶下老妇人的咳嗽声，隐隐约约地，顺风而来。天寒白屋贫，四壁空荡荡，除了粗陶坛罐缸瓮，家无长物，连粮食也要粗细搭配省俭着吃。不过无妨，人气使之温暖，烟火使之安宁。灶火生起来，瓢动锅铲响，厨房里立时烟火气腾腾。父亲坐在灶下一边塞柴火，一边抽空在巴掌大小的日历本上详细记录一天的生计。母亲在灶上洗菜、切菜、炒菜、蒸山芋，两只漆黑粗壮的麻花辫子在肩膀上快乐地跳舞，白菜、萝卜、葱、蒜、豆腐乳和山芋的香味在厨房里弥漫。我和妹妹，一人一只火炉，拥火而坐。一个刚刚上村小，趴在小饭桌上，读拼音写生字，掰着手指头做算术题；一个尚未到学龄，摇头晃脑地唱着乡里流传已久的歌谣，像只快乐的小松鼠。窗外一派混茫，风呼啸着，橡树、松竹和四季青如疯马牛，在山坡上急急地奔走。过了半个时辰，饭菜端上桌的时候，风力渐渐减弱，开始下雪子，扑扑啦啦，打在屋瓦上。有一些从瓦缝之间漏下来，蹦跳着落在饭桌上、锅盖上，落在菜碗、饭碗、葫芦瓢里，落在两小儿的身上，像一粒粒粗盐。不一会儿，雪果然纷纷扬扬地下起来了，细细絮絮，已经积了一寸厚，地上铺着一层白，似真似幻。“雪夜长如年。”其实，无论冬春夏秋，也无论雨雪阴晴，农家都无闲日，也无闲夜。勤劳惯了的人，趁着雪夜可以做半个工。父亲吃过饭，喝完一盏子滚开的浓茶，就戴上纱线手套，操持着锯子、刨子和弯刀，仔细砍削一根杉木。他要为刚刚从铁匠铺里购回的草锄，制作一个好用的锄头把子。刨子哧哧吭吭走过木头，刨花落下来，一卷又一卷，蓬蓬松松，是另一种雪。木纹如画中寿星凸起的额头，样子可爱。味道也好闻，木气清香怡肺。新锄形如半月，色黑气沉，厚墩墩的有肉感。后来，我读到库切的《黑铁时代》，初次见到书名，第一时间想到的，不是中世纪的冷兵器，而是父亲手中的新锄。身材娇小但体格健壮的母亲，看猪养鸡打理家务是一把好手，田间地头的农活也样样来得，当年村里人称之为“麻利鸟儿”。晚饭后，家务事料理一毕，她取来针线笸箩，陪伴在丈夫身边，一针一线地纳鞋底。上过蜡的麻线，被她反复穿过层层叠叠的布片，发出闷闷的咝咝哧哧声。时不时地，她还会举起针在头皮上摩擦两下，利用头油的润滑作用，将针准确地钻穿鞋底。针、线、顶针和小镊子，仿佛手指的延伸，和她配合得天衣无缝。我和妹妹则在被笼里伸拳踢腿，闹个不停。这时，父亲下令道，赶紧睡觉，谁都不准再作声了。话音刚落，妹妹就发出和风细雨似的呼噜声。我不困，只闭着眼睛假寐。第二天早上，外面的雪还在接着下，扯挂面似的。这么大的雪，自然不用上学，叫人喜不自胜。这个时候，村里程裁缝的徒弟跃进挑着缝纫机进了家门。家里已经有两年没有做过新衣服了，旧衣服补了又补。做新衣服自然是天大的喜事。供裁缝吃的早饭，是难得一见的挂面加荷包蛋，油水也重，以示加敬。早饭过后，裁缝开始量体裁衣。儿女一人一套冬装、一套春装、一件棉袄，父母每人一套冬装。师傅负责丈量、画线、剪裁、缝纫，徒弟打下手，锁边、钉扣子、熨烫。剪刀走过布料的声音，咔叽咔叽咔叽，既绵软又松脆，极动听。程裁缝踩缝纫机的样子，像村里的教书先生。精瘦瘦的徒弟跃进只比我大两岁，然而老成持重又机敏，嘴也甜。母亲于是总拿我和他作比较，恨不得把他收做干儿子。我也不恼，口服心也服。两只麻雀从窗户洞里钻出来，蹲在土砖上，小脑袋滴溜溜转动，观察片刻，一前一后飞进了竹林。我偷偷换上解放鞋，躲过父母本来无所不在而其时被裁缝干扰了的视线，随之而去。雪后的竹林，竹青、叶翠、雪白，半人高的茅草半萎半立，倔强得很。哼哼，哈哈，哈哈，哼哼。是暗号，是召唤，是竹林结义时的约定。一众发小儿听到我的声音，一个个鬼头鬼脑从大人眼皮子底下溜出来，手中要么操竹剑，要么持蒲草棍，要么握着竹鞭做的锏，集合在竹林里，个个驮枪舞棍。大雪封门，无处可耍，他们早就皮作痒，按捺不住了。自小我们就听评书，最喜《水浒传》，大块称银大碗吃肉；《后汉书》里的伏波将军马援，英勇战死沙场，马革裹尸而还，更是我们的榜样。大家分成两拨，喊打，喊杀，喊冲，鸡咯咯哒哒逃散归埘，鸟叽叽喳喳振翅还巢，竹林里唯我等独尊，痛快得很。直到炊烟袅袅而起，饭菜将熟，大人才发现家中的皮子有好大工夫不见人影，站在家门口恶声恶气地呼唤，这才快快作鸟兽散。不用掐指计算，就知道回到家里，必有一场不小的劫难，却也心甘情愿地领受。我的父母惩罚儿女的惯用手段，是用竹枝子打屁股，打得我嗷嗷直叫，却又只伤皮不伤骨。我妹在旁边蹦蹦跳跳，拍手欢笑如过年。她恨的不是别的，是我欺负她年纪小，在竹林里打闹快活，竟然不带她一个。是夜，雪又下起来了，更加迅猛。雪来了，年就近了。那头名叫年的怪兽，踩在积雪之上，自遥远的他乡慢慢悠悠而来，脚步咯咯吱吱。盼年的心境，大人与孩童一般无二，往往并不神圣，也并不伟大，譬如一顿萝卜煮肉、一件新衣服、一场开心的嬉闹、一个风雨时至的好年成。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．“我”读到库切的《黑铁时代》时第一时间联想到父亲手中的新锄，可见“我”对父亲制作锄头的场景记忆深刻。B．程裁缝的徒弟跃进不仅老成持重、机敏，而且嘴也很甜，总被母亲拿来和“我”进行比较，但“我”对此并不生气。C．因为“我”没有带着妹妹一起去竹林玩，所以她才会在“我”被父母用竹枝子打得嗷嗷直叫时在一旁拍手欢笑。D．“我”和小伙伴们从大人的眼皮子底下偷偷溜到竹林中玩耍，直到看见炊烟升起，大家才恋恋不舍地各自回家。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章从动作、心理等方面塑造母亲形象，如描写她纳鞋底时通过“穿”“举”“钻”等一系列动作，体现母亲的娴熟技艺。B．“黄昏时候”“第二天早上”“早饭过后”“是夜”等时间性短语的使用，串联起一条时间线，使行文结构清晰有序。C．文章借助孩童的视角进行叙述，如对“我”和“一众发小儿”在竹林中痛快玩耍时的场面描绘，显得有趣而生动。D．结尾一段中作者通过对大人与孩童盼年心境的分析，表现了自己对新年的独特认识，深化了文章的主题。8．文章描写了作者儿时的不同经历，体现出一种“温情与感伤交织”的情感色彩，请简要分析。9．储劲松的散文很注重在语言艺术上下功夫，请结合本文第一、二两段，从用词、句式、修辞三方面简要分析文章的语言特色。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：元和十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。居易儒学之外尤通释典常以忘怀处顺为事都不以迁谪介意。在湓城，立隐舍于庐山遗爱寺。居易与凑、满、朗、晦四禅师，相携游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。至于翛然顺适之际，几欲忘其形骸。或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。（节选自《旧唐书·白居易传》）材料二：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之。（节选自白居易《〈琵琶行〉序》）材料三：仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院孤小弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。乃至蛇虺蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报。（节选自白居易《与元九书》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。居易儒学［A］之外［B］尤［C］通释典［D］常［E］以忘怀［F］处顺为事［G］都不以迁谪［H］介意。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．事，政事，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。B．几，几乎，与《登泰山记》中“磴几不可登”的“几”意思不同。C．斯，此，与《赤壁赋》中“逝者如斯”的“斯”意思相同。D．“周于舍下”与《师说》中“句读之不知”的句式不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．白居易被贬江州司马期间，与多位禅师有交往。白居易和他们一起在庐山游玩吟咏，攀爬险要之地。B．元和十年秋天，白居易在湓浦口送客时邂逅琵琶女，听说她的遭遇后内心受到触动，写了《琵琶行》。C．白居易在给元九的书信中，自述他在江州与家人团聚，且其俸禄能养活家人，他还能欣赏庐山美景，内心感到安泰。D．材料三写白居易在庐山建造了草堂，并描绘了草堂的景色，这与材料一中“立隐舍于庐山遗爱寺”的记载一致。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或经时不归，或逾月而返，郡守以朝贵遇之，不之责。（2）计足下久不得仆书，必加忧望，故今录三泰以先奉报。14．白居易为什么被贬江州？请结合材料一，简要说明。三、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成小题。云①杜甫龙②似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。收获辞霜渚，分明在夕岑③。高斋④非一处，秀气豁烦襟。【注】①此诗作于唐代宗大历二年，杜甫时居夔州东屯，彼时他漂泊西南，生活困顿，常以自然景物寄情。②龙：“《易》：‘云从龙’。龙以江为窟也。”云与龙有联系，故说到龙。③“收获”“分明”两句：王嗣奭曰：“稻熟如黄云，收获则暂辞霜渚，而又分明挂夕岑之上。”霜渚：水边带霜的小洲。夕岑：傍晚的山。④高斋：泛指居室。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联“会”“依”二字勾连云、江、城等事物，云水相映，语言生动，画面有纵深感。B．颔联“终年”“每夜”强调时间上的恒常性，写出云与此地山川的关系，赋予云永恒的生命力。C．颈联联想丰富，写出“黄云（稻）”辞别霜渚挂夕岑的状态，暗含对秋景将逝的惋惜。D．“云”既是描写对象，又是全诗线索，整首诗歌的意境雄浑清朗，情感藏而不露。16．本诗与《登高》同为借景抒怀之作，但表达的情感不同，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下面句子空缺部分。（1）青，是古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境可能大不相同。李白在《梦游天姥吟留别》中用“____________”写出即将下雨的黑沉阴郁，又用“____________”表现天空的广阔无边。（2）《琵琶行》中“____________，____________”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀的场面。（3）在《归园田居》（其一）中，“____________，____________”两句运用叠词，由远及近，描写了宁静的田园风光。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。现代汉语叠词凭借语音韵律与语义特质，成为情感表达的重要载体，其在语音渲染、语义强化与语义衍生三方面的作用，让情感传递更细腻深刻。语音上，叠词通过相同音节的重复，构建出富有节奏感与音乐性的表达，精准锲合情感起浮。李清照《声声慢》中“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，以错落的叠词构成节奏变化：“寻寻觅觅”短促急促，尽显彷徨无措；“冷冷清清”节奏放缓，渲染孤寂氛围；“凄凄惨惨戚戚”层层递进，将悲切之情推向极致，音韵与心境高度锲合。日常口语中，“不哭不哭”这类叠词则以轻柔韵律传递安抚之意，让关爱之情更显真切。书面语中，“淅淅沥沥”形容雨声，（），语音美感与情感表达相得益章。①语义上，②常通过强化基式语义，③让情感浓度显著提升。④形容词叠用如“干干净净”，⑤既凸显极致的程度，⑥又蕴含鲜明的情感氛围。“干干净净的房间”强调整洁，传递满意与舒适。动词叠用如“看一看”，比“看