2025~2026学年广西贵港市平南县桃李中学高三下学期开学考试语文试卷

2025~2026学年广西贵港市平南县桃李中学高三下学期开学考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。数千年来，由劳动人民创造的民间文学，无论是远古神话、乡间故事，还是劳作号子、隽永谚语，都蕴藏着中华民族跨越时空的创造活力与审美资源。然而，伴随现代化进程的加速，这些依托口耳相传的珍贵遗产正面临消散的危机，其当代价值亟待被系统发掘与激活。在此背景下，“中国民间文学大系出版工程”（以下简称《大系》）应运而生，成为中华优秀传统文化传承发展工程的重要组成部分。《大系》不仅致力于守护民族文化的“根”与“魂”，更着眼于为当代文艺创作注入灵感、为公共文化服务增添养分、为经济社会发展提供文化动能。该工程通过系统性地著录散落的民间记忆，守护生生不息的文化家园，同时为未来激活这些文化遗产的价值，滋养当代文化创新，积蓄持久的文化动力。正如中国文联副主席潘鲁生所言：“我们的愿景是让千百年口口相传的智慧与情感，不仅保存于国家典藏，更能生动地‘活’在当代中国的文化创造与精神生活之中。”自2017年启动以来，《大系》已出版百余卷，数据库采集各类资料万余册，形成了庞大的数字化工程。工程由中国文联牵头组织、中国民间文艺家协会具体实施，通过制定科学的编纂体例、构建中国民间文学自主知识体系，致力于形成立足中国实际、具有当代价值的学术标准与话语体系。此外，工程还通过组织展演交流、学术研讨、田野调查等形式多样的社会宣传推广活动，产生了广泛深远的影响。《大系》与之前的民间文学抢救保护工作相比，实现了系统性编纂出版与当代转化。工程不仅继承了“中国民间文学三套集成”普查工作、“中国民间文化遗产抢救工程”和“中国口头文学遗产数字化工程”的成果，更在学术标准体系建设、数字化赋能、课题研究和人才培养机制等方面进行了创新。例如，通过设立文类专家组、编订《工作手册》、在纸质书中融入音视频资源、推动方言注释标准化等措施，不断提升编纂规范和文化代表性。四、确保学术品质与文化代表性的原则为确保《大系》的学术品质与文化代表性，工程确立了“科学性、广泛性、地域性、代表性”四项原则。科学性是核心，要求忠实记录、信息完整、还原语境、深度阐释、精准翻译和标注流布；广泛性是基础，力求全面覆盖地域与民族、体裁与题材、讲述者；地域性是关键，强调文化原真，保留方言土语和风土习俗；代表性是支撑，注重典型选取，反映鲜明的民族风格和当地历史文化特点。五、数字化赋能与未来规划数字化是《大系》的基础性工作。自“中国口头文学遗产数据库”建设启动以来，已完成多期数字化存录。未来，工程将继续强化数字化赋能，运用AI、3D扫描、多模态记录等技术，建立民间文艺“文化基因库”，开发交互体验产品，推动民间文学资源转化为内容产业，培育民间文艺领域新质生产力。1．下列关于“中国民间文学大系出版工程”意义的表述，不正确的一项是（）

A．守护民族文化的“根”与“魂”，为当代文艺创作注入灵感。B．仅为公共文化服务增添养分，不涉及经济社会发展。C．系统性著录散落的民间记忆，守护生生不息的文化家园。D．激活文化遗产价值，滋养当代文化创新，积蓄文化动力。2．根据文章内容，下列不属于“中国民间文学大系出版工程”创新点的一项是（）

A．设立文类专家组，编订《工作手册》，提升编纂规范。B．仅在纸质书中记录文本，不融入音视频资源。C．推动方言注释标准化、少数民族语料译介统一化。D．形成人才培养机制，举办各类培训、研讨活动。3．下列对“科学性、广泛性、地域性、代表性”四项原则的理解，不正确的一项是（）

A．科学性要求忠实记录口头文本的真实面目。B．广泛性要求全面覆盖地域、民族、体裁和题材。C．地域性强调保留方言土语，忽略文化原真。D．代表性注重典型选取，反映民族风格和历史文化特点。4．根据文章内容，下列关于“中国民间文学大系出版工程”未来规划的表述，正确的一项是（）

A．停止数字化存录工作，专注于纸质书出版。B．运用AI技术，建立民间文艺“文化基因库”。C．减少国际交流，专注于国内市场推广。D．取消展演交流活动，降低工程影响力。5．结合文章内容，分析“中国民间文学大系出版工程”为何能够唤醒民众对传统文化的认同与热爱？阅读下面的文字，完成下面小题。奔跑，奔跑①贾志红乌力像一支利箭，以惊人的速度，从太阳西沉的方向朝我跑来，瘦小的身影如一只原野上俯冲的鸟，只见速度、没有声息。他的身后，是一群和他一般大小的孩子，个个赤脚，以同一个姿势在奔跑，红土路上荡起一阵灰尘。这几乎是每个黄昏都会上演的一幕。我在基地院子的大门口站定，手里举着一瓶可口可乐，它将是奖品，奖给第一个到达者。在马里尼埃纳原野的一群十几岁的孩子中，我的邻居乌力漂亮得很出众。他的皮肤是标准的小麦色；鼻子挺拔俊俏；眼睛大而圆，如湖泊，两汪清澈见底的水；长长的睫毛像湖畔的密草，一眨一眨，风拂过一般有风情。这样一双眼睛，长在一个放羊娃脸上，日日盯着羊群，那些羊们大概会得意洋洋吧？我总能在一群瘦的孩子中一眼看到乌力，他比同伴们略高挑，也更瘦些。除了外形的区别，他还是个腼腆的孩子，放羊的时候，很少见他扬起牧鞭抽打羊，他用口哨指挥它们，那灵巧的舌头在他的小嘴巴里上下翻舞，各种口令就齐活了。而他的伙伴们，常常鞭子抖得叭叭响，嘴里还嗷嗷叫着，也控制不住四散的羊群。乌力并不知道自己漂亮，他从来不珍惜自己的脸，总是满脸灰土，需要撩起盖住屁股的又大又破的短袖T恤的衣角，在脸上擦上一把，五官才能现出本来的模样。不过，他也有干净的时候，比如某个节日。在这样的场合，乌力和他的伙伴们是能站在前几排的，尽管他们小，但他们是男孩了。乌力的大哥阿杜站在第一排，他也像乌力一样帅气，但他眼里的水比乌力深得多，还常常眯起来难得一笑，或许这是一张家长的面孔，一家之长自有他严肃、忧虑的理由吧。我和这群放羊的孩子都是朋友，每天上午他们赶着各自的羊群经过我们基地的院子时，会隔着铁丝网喊我一声“Madam②贾”，喊完以后也不急于离开，期盼着什么似的望着我。傍晚这一幕又会重现，他们放羊归来，个个灰头土脸，也像上午那样喊我一声，然后更加期盼地望着我。而傍晚的这一次，我一般不会让他们失望，我有一瓶可口可乐。我们基地每天下午给员工发一瓶可口可乐，但我并不喜欢这种碳酸饮料，常常随手放在树下的水台上。直到有一天，他们又放羊归来，忽闪忽闪的大眼睛不约而同地盯着这瓶褐色饮料，我才知道他们早就垂涎欲滴了。此后的情景是这样的，最早归来经过我们基地院子的那个男孩，享有一瓶可口可乐的赠予。在原野里放了一天羊，他们大概是渴极了，更多的是馋极了，一口气喝完一瓶可口可乐，完全不在话下。碳酸饮料令某个男孩打着满足的嗝，小胸脯快乐地一起一伏，羊群荡起一阵灰尘，在夕阳下离开我的视线。在平均分配的游戏中，乌力从来没有像有的孩子那样贪心过，总是小口小口地抿，他常常是没有喝上饮料的孩子中的一个。不过在之后比赛跑步时，我不用动我的私心，他也能赢得奖品，除非他故意放弃。乌力跑得真快啊，他身材细长，腿也细长，虽然瘦了些，但腿部隐约有肌肉的线条，那线条充满韧性和弹力。我知道非洲大地上出现过无数擅于奔跑的人，他们的祖先在黑皮肤下的肌肉和骨骼中，早就种下奔跑的基因，让原野上的孩子们充满跑出乡野、冲入竞技场、改变命运的渴望。乌力从我手中接过可口可乐的时候，我总是帮他擦掉脸上的灰尘和汗水，我喜欢看他那张俊俏的小脸和一双湖水般的眼睛。他捧着可口可乐瓶子，像一只小动物捧着果实。他很少一口气把饮料喝完，常常喝到一半时舔舔嘴唇，然后拧上盖子，往灌木丛那边他家的院子张望。乌力的哥哥阿杜在巴戈埃河上捕鱼，时常撑一叶独木舟在河上穿行，就像乌力在原野上奔跑一样娴熟。我劝阿杜到我们的工地找个工作，没想到阿杜眼睛一亮，抓住我的话头天天紧撵着我，最终如愿以偿成了我们的员工。阿杜说他需要钱，他要送他弟弟乌力去见游走于西非各个村庄的体育经纪人，让那些体育探子们看看他弟弟乌力的细长腿，让他们知道他弟弟乌力跑得有多快。每每说起这些来，阿杜就兴奋不已，脸上闪现着光彩，双眸晶亮晶亮的。他这样说时，眼睛常常看着远方，仿佛某个体育探子正朝他走来，而弟弟乌力呢，也正朝着最光明的地方奔去。我被阿杜的情绪深深打动与感染，我知道，有无数非洲少年把奔跑视为自己的梦想，那当然是因为他们有很多成功的榜样。阿杜能一口气说出一长串名字，而拥有这些名字的人，曾经都是如他弟弟乌力一样的乡村孩子，他们靠奔跑、奔跑、奔跑，最终奔跑出了乡村。奔跑的时候，他们不需要任何体育器械，甚至连鞋子也不需要。此时此刻，那些奔跑榜样生活在大城市，住着砖房子，还有小轿车……阿杜陷入长久的激动中，久久不能平复情绪。他说只要努力下去，总有一天他弟弟乌力会被看中，会有机会去参加比赛。被看中的那天，村里会来几个陌生人，他们朝乌力的细长腿，只瞥了那么一眼就够了，因为那是神的眼睛，眼中撒下的是天上的光芒。阿杜沉浸在自己营造的光芒中。他眯着眼睛，仿佛那光芒过于明亮而使他无法睁开，也或许是他不愿睁开，以防那光芒倏然消失。（有删改）[注]①选自“一带一路”主题作品《人在非洲》，作者贾志红曾于西非工作多年，参与中国援非项目。②Madam：女士。6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．文章第四段对比乌力和其他伙伴们的放羊表现，突出乌力外貌的漂亮、个性的温和与放羊技术的高超。B．乌力的眼睛像“两汪清澈见底的水”，而哥哥“眼里的水比乌力深得多”，说明哥哥比乌力更帅气成熟。C．“我”把平分游戏变为比赛跑步，是有意偏袒乌力，因为他是“我”的邻居，相比其他孩子，“我”更喜欢他。D．在作者的笔下，马里尼埃纳原野上的孩子们的日常生活以放羊为主，他们身上有着原生态的纯真质朴。7．关于乌力的哥哥阿杜，下列说法不正确的一项是（）

A．乌力在得到可乐后不会一口气喝完，而是留下半瓶，很可能是为阿杜留下的，反映二人兄弟情深。B．阿杜想送乌力去见体育经纪人，他认为乌力跑步实力很强，相信弟弟会被赏识，进而拥有美好未来。C．阿杜以捕鱼为生，在“我”劝他到工地找工作后，便天天跟着“我”，说明他对原来的生活已经厌倦。D．阿杜能一口气说出一长串因奔跑而改变命运的人的名字，这处细节体现出阿杜对弟弟殷切的期待。8．文中两处画横线句都写到阿杜眯着眼睛，分别刻画了阿杜怎样的心理？请简要分析。9．本文在部分媒体上推广时的标题为“奔跑的乌力”，你觉得哪一个标题更好？请简要阐述理由。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：当是时，匈奴、鲜卑及赤山乌桓连和强盛，数入塞杀掠吏人。光武帝以祭彤为能，建武十七年，拜辽东太守。至则励兵马，广斥候。虏每犯塞，常为士卒前锋，数破走之。二十一年秋，鲜卑万余骑寇辽东，彤率数千人迎击之，自披甲陷阵，虏大奔，投水死者过半。遂穷追出塞，斩首三千余级，获马数千匹。自是后鲜卑震怖，畏彤不敢复窥塞。永平十二年，征为太仆。彤在辽东几三十年，衣无兼副。显宗①既嘉其功，又美彤清约，拜日，赐钱百万，马三匹，衣被刀剑下至居室什物，大小无不悉备。后从东巡狩，过鲁，坐孔子讲堂，顾指子路室谓左右曰：“此太仆之室。太仆，吾之御侮也。”十六年，使彤以太仆将万余骑与南单于左贤王吴信伐北匈奴，期至涿邪山。信初有嫌于彤行出高阙塞九百余里得小山乃妄言以为涿邪山。彤到不见虏而还，坐逗留畏懦下狱免。彤性沉毅内重，自恨见诈无功，出狱数日，呕血死。临终谓其子曰：“吾蒙国厚恩，奉使不称，身死贼惭恨。义不可以无功受赏，死后，若悉簿上所得赐物，身自诣兵屯，效死前行，以副吾心。”既卒，其子逢上疏具陈遗言。帝雅重彤，方更任用，闻之大惊；嗟叹者良久焉。乌桓、鲜卑追思彤无已，每朝贺京师，常过冢拜谒，仰天号泣乃去。初，赤山乌桓数犯上谷，为边害。彤乃率励鲜卑大都护偏何，遣往讨之。永平元年，偏何击破赤山，斩其魁帅，持首诣彤，塞外震慑，胡夷皆来内附，野无风尘，乃悉罢缘边屯兵。【注】①显宗：汉明帝，永平是其在位时的年号。（节选自《后汉书》）材料二：春，正月，辽东境外貊人寇边，太守祭彤招降之。彤又以财利抚纳鲜卑大都护偏何，使招致异种，骆驿款塞②。彤曰：“审欲立功，当归击匈奴，斩送头首，乃信耳。偏何等即击匈奴，斩首二千余级，持头诣郡。其后岁岁相攻，辄送首级，受赏赐。自是匈奴衰弱，边无寇警，鲜卑、乌桓并入朝贡。（节选自《资治通鉴·汉纪》）【注】②款塞：表示外族前来通好。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。信初有嫌A于彤B行出C高阙塞九百余里D得小山E乃妄F言G以为H涿邪山11．下列对材料中加点的词语和相关内容的解说不正确的一项是（）

A．“美”字的用法与《邹忌讽齐王纳谏》中“吾妻之美我者”的“美”字相同。B．坐，因……而定罪。与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“坐”的意义不同。C．雅，指平素，向来。与《出师表》中的“察纳雅言”的“雅”字的意义相同。D．《后汉书》是范晔编撰的史书，它与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．祭彤有勇有谋。他担任辽东太守之时采取多种措施对付入侵异族，保障了边境安宁，鲜卑不仅不敢进犯汉境，后还对其追思不已。B．祭彤深受器重，汉明帝不仅赏赐他钱财衣服等，向东巡视时还将祭彤比作子路，肯定祭彤在抵御外侮方面为国家做出的突出贡献。C．祭彤为人清廉简约，忠心为国。他任太守期间“衣无兼副”，临终前仍嘱咐儿子将朝廷所赐财物全部上交，并让其子投军以效忠国家。D．祭彤最终吐血而亡，是因为他十分看重名节，却被吴信欺骗而获罪入狱。显宗本欲再次任用他，得知其死讯后，十分震惊，叹息良久。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使彤以太仆将万余骑与南单于左贤王吴信伐北匈奴，期至涿邪山。（2）胡夷皆来内附，野无风尘，乃悉罢缘边屯兵。14．祭彤采取了哪些措施以保障边境的安宁？请结合材料简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋诗，完成小题。题老学庵壁①陆游此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。【注】①此诗为陆游晚年居故乡山阴时作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。老学庵，陆游书斋名。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首联勾勒老学庵简陋风貌，“愈萧然”既写生计窘迫，也暗合晚年清寂心境。B．颔联写自己读书度日，“消永日”“送流年”抒发了沉浸书海的闲适恬淡。C．颈联以“衰老形枯”写年华老去与自身境遇，以“少睡眠”表现内心的隐忧。D．尾联写唤童子煎茶扫地的日常，“随缘”暗含境遇困顿却坚守本心的豁达。16．有人认为“太平民乐无愁叹”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”有相仿之意，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）深秋的早晨，退休的周老师在公园散步，看着路边草上的露水不禁心有所动，他吟诵起曹操《短歌行》中的“_______，_______”两句，抒发内心的感慨。（2）小李以《梦游天姥吟留别》中的“_______，_______”表明自己不愿卑躬屈膝侍奉权贵，牺牲内心的自由与快乐。（3）韩愈《师说》中强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“_______，_______”。（4）在《三国演义》阅读交流会上，小刚引用苏轼《赤壁赋》中“_______，_______”两句来形容曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。（5）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事、直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，（）诗歌又不能像日常语言那样（）限于说清楚，（）要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，（）往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，言有尽而意无穷。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不通过自身劳动而占有他人成果的剥削者，这样的诗就是“比体”。“兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的情况，在这种情况之下，宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，即由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。歌德也曾经明确地