上海市松江区2025-2026学年下学期八年级语文期中质量监测试题（含答案）（含解析）

第页，共页2025学年第二学期八年级语文学科期中质量监测试卷（满分100分完成时间：100分钟）一、积累与运用(20分）民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，成为游子心中难舍的羁绊；摇船煮豆的tián静夏夜，酿出了童年的无穷回味。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍，抚慰着归来游子的肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻迹的孤行客戛然而止。民俗蕴含着力量之美：粗犷豪放、气势磅礴的安塞腰鼓，使人叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，震撼着每个游客的心神。民俗是民间流传的习俗、风尚，是由民众世代传承并创造的民间文化。远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在清明，九州大地共寄绵绵情思；或在……这一切，都彰显着中华民族精神根脉生生不息的力量。1.阅读上面这段文字，根据拼音填写汉字，给加点字选择正确的读音。（1）tián_______静（2）粗犷（）（AkuàngB.guǎng）2.文中画线的成语使用有误的一项是（）A.戛然而止 B.叹为观止 C.人情世故 D.生生不息3.文中画波浪线的句子存在语病，请提出修改意见。应把________________改为___________________【答案】1.①.恬②.B2.A3.①.“世代传承并创造”②.“创造并世代传承”【解析】【1题详解】注意“犷”字的正确读音。【2题详解】A.戛然而止：形容声音突然停止、中断。只能用来形容声音，不能形容人停下脚步。文中写属于对象误用；B.叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。文中用来形容气势磅礴的安塞腰鼓，符合语境，使用恰当；C.人情世故：为人处世的道理、社会上的各种人情往来。文中的民俗里包含远古遗风与人情世故，使用恰当；D.生生不息：不断地生长、繁衍，永不停止。用来形容中华民族精神根脉持续传承发展，使用恰当。【3题详解】原句语序不当，应先“创造”，后“世代传承”。4.本学期班级图书角将《经典常谈》一书放入借阅书架。请你作为图书管理员完成以下工作。（1）为方便借阅，你需为这本书标注标签，下列哪个标签不适合它？（）A.启蒙读物 B.国学入门 C.历史评论 D.白话典范（2）班级读书交流会上，你需向同学介绍本书写作背景，将下面句子排成语意连贯的段落，排序最恰当的一项是（）①朱自清有感于此，希望用通俗方式梳理中国文化脉络，让普通读者轻松理解传统典籍。②书中既普及了国学知识，也为迷茫的青年提供了文化指引。③《经典常谈》成书于20世纪40年代抗战时期。④他以严谨治学为基础，摒弃晦涩考据，以流畅文笔写成此书。⑤当时社会动荡，传统文化传承面临断层，青年对国学经典缺乏系统认知。A.⑤③②④① B.③⑤①④② C.⑤④①②③ D.③⑤②④①（3）根据阅读目的，你需推荐本书相关篇目，搭配不合适的一项是（）选项阅读目的推荐篇目A探究文字的产生与演化《说文解字》第一B探究古代诗歌的起源《诗经》第四C了解古代祭祖和婚丧嫁娶仪式“三礼”第五D了解古代“说客”的政治主张《史记》《汉书》第九A.A B.B C.C D.D【答案】（1）C（2）B（3）D【解析】【小问1详解】C.《经典常谈》是朱自清先生为普通读者撰写的国学普及读物，以通俗晓畅的语言系统介绍中国传统文化经典，并非对历史事件的评论性著作，故该标签不适合它。【小问2详解】速读语段可知，该语段介绍的是《经典常谈》的成书背景与创作价值。先点明成书时间与背景，以③句总起，交代《经典常谈》的创作时代。接着用⑤句承接“抗战时期”，说明当时社会与文化现状，交代写作的现实原因。①句写朱自清有感而发、产生写作初衷，紧承上文的社会问题。④句具体介绍他如何创作这本书，写写作方法与特点。最后②句总结本书的内容与价值，收束全段。按逻辑顺序，正确排序为③⑤①④②。【小问3详解】D.要了解古代“说客”的政治主张，应选择《〈战国策〉第八》，因为《战国策》主要记载战国谋臣策士的言行谋略，而非《史记》《汉书》第九；《史记》《汉书》第九介绍的是《史记》《汉书》的体例与价值，与“说客”主题不匹配，故该选项搭配不合适。5.古诗文默写与运用（1）悠哉悠哉，_____________________。（《关雎》）（2）_____________________，儿女共沾巾。（《送杜少府之任蜀州》）（3）坐观垂钓者，_____________________。（《望洞庭湖赠张丞相》）（4）《桃花源诗》用“童孺纵歌行，斑白欢游诣”表现人们幸福而闲适的社会生活，《桃花源记》中与此句意思相对应的句子是“____________________，___________________。”【答案】①.辗转反侧②.无为在歧路③.徒有羡鱼情④.黄发垂髫⑤.并怡然自乐【解析】【详解】注意“辗转反侧、歧、徒、羡、髫、怡”等字词的正确写法。二、阅读（40分）（一）文言文阅读（12分）【甲】①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自《小石潭记》）【乙】①元丰二年十二月，余自吴兴守得罪①，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄，舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，退伏思念，求所以自新之方。②得城南精舍，曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢②所从生而不可得。一念清净，染污③自落，表里翛然④，无所附丽⑤，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。（选自苏轼《黄州安国寺记》）【注释】①得罪：苏轼在吴兴任太守期间因“乌台诗案”获罪，被贬黄州。②罪垢：罪过。③染污：烦恼。④翛（xiāo）然：自在超脱的样子。⑤附丽：附着，依附。6.《小石潭记》的作者是唐代文学家__________。7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.皆若空游无所依身心皆空 B.似与游者相乐私窃乐之C.不可知其源求罪垢所从生而不可得 D.以其境过清使思过而自新焉8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。斗折蛇行，明灭可见。9.下列对【甲】【乙】两文理解正确的一项是（）A.甲文采用定点观察的方式，由近及远，写出小石潭及周围景物的特点。B.乙文采用倒叙手法，先交代静修的结果，再回溯发现安国寺的过程。C.甲文写“四面竹树环合”是为了渲染小石潭的生机盎然；乙文写“陂池亭榭”则是为了突出安国寺的荒凉破败。D.甲文“皆若空游无所依”，正面描写水的清澈；乙文“茂林修竹”，烘托了环境幽静宜人。10.柳宗元在甲文中说“似与游者相乐”，苏轼在乙文中说“私窃乐之”。请结合文本，试分析二人所说的“乐”有何不同？【答案】6.柳宗元7.C8.（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。9.A10.柳宗元的“乐”是观赏小石潭游鱼美景产生的短暂之乐，只是暂时排遣贬谪之愁，被贬的孤寂凄苦并未消除，乐后转为悲凉；苏轼的“乐”是在安国寺焚香默坐、自省修身，达到物我相忘、身心清净的超脱之乐，体现他历经贬谪后内心释然的豁达乐观，这样的“乐”更为深沉持久。【解析】【导语】甲文以小石潭的幽清，寄寓柳宗元贬谪后的凄怆孤寂；乙文借安国寺的禅坐，写苏轼贬黄州时的自省与超脱。同处贬谪境遇，一沉郁难遣，一旷达自适，折射出两位文人截然不同的生命态度，也让山水之景成了心境的镜像。【6题详解】《小石潭记》是唐代文学家柳宗元的经典散文，选自《柳河东集》，是“永州八记”中的名篇。【7题详解】A.名词作状语，在空中/形容词，空明、虚空；B.动词，嬉戏、玩乐/意动用法，以……为乐；C.动词，能够/动词，能够；D.副词，过于、太/名词，过错。【8题详解】注意下列重点字词：斗：名词作状语，像北斗星一样；蛇：名词作状语，像蛇一样。【9题详解】B.结合乙文可知，本文按照“获罪被贬→到达黄州→发现安国寺→静修感悟”的顺序叙事，是顺叙，不是倒叙，该选项表述错误；C.结合甲乙两文可知，甲文写“四面竹树环合”是为了渲染小石潭凄清寂寥的氛围，不是生机盎然；乙文写“陂池亭榭”是突出安国寺环境清幽，适合修身，不是荒凉破败。该选项表述错误；D.结合甲文第①段可知，“皆若空游无所依”是借游鱼侧面烘托水的清澈，不是正面描写，该选项表述错误。【10题详解】结合甲文第①段和第③段可知，柳宗元的“乐”并非发自内心的真正快乐，而是触景生情的短暂慰藉。当他看到小石潭中鱼儿灵动自在、与游人相伴的景象时，自然之美暂时转移了他的注意力，让他获得了片刻的精神放松。但这种“乐”是被动的、表面的，一旦环境触发心境，“乐”就会瞬间消散。正如文末所写，环境的清幽反而让他联想到自身的孤独处境，贬谪的凄凉之感随之袭来，最终陷入“凄神寒骨”的悲怆。结合乙文第②段可知，苏轼的“乐”源于精神层面的自我修炼与超脱。他在安国寺通过静坐、自省，达到了“物我两忘、身心皆空”的境界。这种乐不是来自外界景物，而是内心修行后的澄明与自在。他经历了贬谪的磨难，却通过修身洗去了烦恼，获得了内心的平静与自由。这种“乐”是主动的、内发的，是历经风雨后的释然与豁达，是真正的精神之乐。【点睛】参考译文：【甲】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动；忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人相互取乐。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，无法知道溪水的源头。我坐在潭边，四周被竹子和树木环绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。【乙】元丰二年十二月，我从吴兴太守任上获罪，皇上不忍心杀我，任命我为黄州团练副使，让我反省过错来自我更新。第二年二月到达黄州，住所大致安定了，衣食也稍微供给上了。我便闭门谢客，打扫庭院，退居在家反思，寻找用来自我更新的方法。我找到了城南的一座佛寺，名叫安国寺，寺中有茂密的树林和修长的竹子，还有池塘、亭台、水榭。我每隔一两天就去那里，点上香，静静地坐着，深刻反省自己，于是就物我两忘，身心皆空，想寻找罪过是从哪里产生的，却又找不到。一旦念头清净，烦恼自然脱落，表里澄澈自在，没有什么牵挂依附，我私下里为此感到非常快乐。我从早到晚都待在那里，到现在已经五年了。（二）实用类文本阅读（11分）【材料一】①风筝在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”。“风筝”这一称呼大约出现在五代，《询刍录·风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如筝鸣，故名风筝。”风筝的起源有很多种说法，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，由此风筝的材质不断改进。②直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动。③风筝之所以能在宋代进一步发展，有两个主要原因：一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起；二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝进入节日的娱乐活动和发展提供了良好的条件。④明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。⑤风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，清明节和重阳节是与风筝关系最密切的时节。在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青等活动一样成为一种风俗。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、吃重阳糕、饮菊花酒等，而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚些。清代的《广西通志》中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”⑥如今，放风筝等活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。【材料二】①吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合。谐音法即用音同或音近汉字相互转借表达特定的吉祥寓意。如蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，寄寓着人们对幸福生活的向往。象征法即两个事物具有相同或相近的内涵，由此进行替代，用来表达它们共有的内涵，如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，梅花上有喜鹊，寓意喜上眉梢。文字法即直接用文字来表现吉祥寓意，这些文字已经不是简单的文字，而是作为图案，代表着吉祥与美好。如“百福图”，就是用一百多种不同的福字写成。②这些饱含美好祝愿的吉祥图案，不仅广泛应用于绘画、器物与建筑装饰，也自然融入了各类民间工艺之中，风筝便是其中极具代表性的载体。风筝作为飞行器物被发明之后，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。【材料三】据宋代《事物纪原》记载，楚汉相争时期，汉将韩信为筹划攻打未央宫，以丝绸或皮革制作风筝，通过放飞并计量放线长度，精准测算从营地到未央宫的直线距离，以此确定地道挖掘的长度与走向，为地下突袭提供关键数据支撑。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用厚实牛皮作风筝，上敷竹笛，夜间迎风升空作响，汉军配合笛声齐唱楚歌，四面楚歌之下彻底涣散楚军士气，这便是成语“四面楚歌”的由来。11.下列说法符合文意的一项是（）A.材料一中，墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早出现的“风筝”。B.材料一中，“清代的《广西通志》中有记载：‘登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。’”通过举例子来补充说明重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚。C.材料二中，“百福图”借助象征法，以多种福字图案共同表达吉祥美好的寓意。D.材料三中，韩信借助风筝上的吉祥图案增强象征寓意，以此提升作战与祈福的双重效果。12.如果你想在风筝上画一幅寓意美好的画，你会选择下面哪一幅？请结合材料二，写出你的选择及理由。我选______图，理由：____________________________________13.若将材料三放到材料一当中，你认为放到哪两段之间比较合适？请说明理由。放到第____段与第___段之间，理由：_____________________________【答案】11.B12.示例一：甲，“瓶”音同“平”，代表平安之意，花是美的化身；这个“花卉插瓶”的图案，寄寓了人们对生活幸福平安的期盼。示例二：乙，牡丹，是富贵的象征和美丽的化身；这个“牡丹花开”的图案，寓意富贵吉祥，繁荣昌盛，幸福美满。13.应放在材料一第①段和第②段之间。理由：材料一第①段主要介绍了风筝的名称由来和最早起源；材料三写了楚汉相争时期以丝绸、牛皮制作的风筝在军事上的应用；材料一的第②段介绍了汉代及以后纸风筝的用途与发展；三段内容按照时间顺序排列，条理清晰；同时三则材料按照风筝材质的发展过程/实用功能的演变过程依次介绍，层层递进。【解析】【导语】这组围绕中国传统风筝的文本脉络清晰、层次分明：以时间线梳理风筝起源发展的历程，又延伸讲解传统风筝融入吉祥图案的文化内涵，补充了风筝早期军事用途的典故，兼具知识性与文化性，既梳理清楚风筝的演变脉络，也凸显出这一传统民俗承载的中华文化价值，内容错落有致。【11题详解】A.结合材料一第①段“相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源”可知，“相传”表明这是传说，并非确定事实，“是人类最早出现的‘风筝’”，与原文“起源”不符；C.结合材料二第①段“文字法即直接用文字来表现吉祥寓意……就是用一百多种不同的福字写成”可知，这属于文字法（直接用文字表现吉祥寓意），而非象征法，表述错误；D.材料三仅讲述了韩信用风筝进行军事测距、制造声响干扰楚军，完全没有提及“吉祥图案”相关内容，表述无中生有，不符合文意。【12题详解】结合材料二第①“吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合”可知，要从谐音、象征等角度，挖掘图中元素的吉祥含义。由此可知，分析甲乙图寓意时，需抓住“瓶”“牡丹”等元素，用对应方法解读其美好寄托。示例一：选甲图。甲图里“瓶”与“平”谐音。花象征美好，所以花卉插瓶图案，借谐音与象征，寄寓对生活幸福平安的期盼。示例二：选乙图。牡丹常被视作富贵、繁荣的象征。牡丹花开图案，以象征法传递“富贵吉祥，繁荣昌盛”等美好寓意。【13题详解】材料一是按照时间顺序介绍风筝的发展：第①段：风筝的起源（墨翟、鲁班改进材质），第②段：东汉后风筝材质变化、南北朝风筝用于传信、隋唐民间用纸裱糊风筝、宋代放风筝成户外活动，第③段：宋代风筝发展的原因，第④段：明清风筝发展鼎盛，第⑤段：风筝的放飞时节与相关习俗，第⑥段：现代风筝的作用。材料三讲述的是楚汉相争时期（早于东汉）风筝的军事应用，属于风筝发展的早期阶段，承接第①段的“起源”内容，同时能引出第②段风筝在南北朝作为信息传递工具的发展，时间线和逻辑完全契合。所以应放在材料一第①段和第②段之间。（三）文学类作品阅读（17分）粽香中的时光礼物①清晨，江南水乡还浸在薄雾里，阿婆已在灶间忙碌。粽叶在沸水中舒展成翡翠色，阿婆说水煮后更有韧劲。我趴在灶台边添柴，看火星子溅起又熄灭，童年记忆的片段在脑海中闪现……②十岁那年端午节，阿婆教我包粽子。她拿起一片碧绿的粽叶，手腕轻转，卷成精巧的小漏斗，边做边念叨：“粽叶得选宽大有韧性的。”接着舀起糯米填满，又嵌入一颗蜜枣。我学着阿婆的样子，手指笨拙，米粒滑落到衣襟上，我气得嘟起嘴。阿婆笑出满脸皱纹：“不急，慢慢来。”说罢用布满老茧的手握着我的小手，旋转粽叶，填米，放枣……每个步骤她都细细叮咛。我记住了步骤，也记住了阿婆手心的温度。但那时我满心不解，为何非要费时费力包粽子。蒸笼揭开的刹那，白雾中浮着青碧的粽子，米香裹着枣甜，美妙至极！③工作后，我独自来到城市，粽子成了速食小吃，但总觉得少了些什么。去年端午路过老巷，听见熟悉的吴侬软语：“小姑娘要箬叶吗？”转头看见竹筐里整齐码着的粽叶，叶面凝着晨露。我买下一捆，在公寓厨房复刻童年的味道，却发现糯米不够绵密，粽叶也少了那份清香。我出神地注视着家乡的方向，仿佛又看到阿婆忙碌的身影……④端午挂艾草的习俗，在钢筋森林里也变得稀罕。前年在便利店看见塑料艾草扎成花束，沾着金粉。忽然想起老屋门楣上的艾草，沾着露水，在晨风里摇晃，散发特有的草药香，阿婆说那是驱邪纳福的宝剑。再次看向那沾满金粉的塑料艾草，我不由地摇头叹了口气。⑤龙舟赛是水乡盛事。去年六月，我在电视里看国际龙舟邀请赛，选手们穿着统一运动服，玻璃钢龙舟划出笔直轨迹，解说员用普通话介绍实况。镜头扫过观众席，有人忙着拍照聊天，有人忙着直播，孩子们低头沉浸在自己的游戏世界……忽记起家乡龙舟赛，那是怎样地震撼人心啊！江畔彩旗招展，人头攒动。鼓点如惊雷炸响，数条彩绘龙舟如蛟龙出水，劈开波浪。鼓手赤膊挥槌，划手们手臂青筋暴起，桨落如刀，水花飞溅。龙舟所到之处，人群欢呼，鼓声、呐喊声、浪击声交织成沸腾的交响乐。人群随龙舟奔涌，彩旗连成跃动的海洋，空气中的粽香仿佛都变得更加浓郁了。⑥今年端午回家，接连几个晚上，阿婆不听劝，在灯下戴起老花镜为我绣香囊。五色丝线像飞舞的彩蝶在指间翻飞。“现在年轻人都喜欢买现成的，谁还耐烦一针一线缝。”她把绣好的香囊塞给我，艾草、薄荷、丁香都是自己晒的。香囊上绣着并蒂莲，金黄的丝线将“平安”二字衬得光彩夺目。捧着小小的香囊，我心中一动，明白了这一针一线中满含着阿婆对我最深的祝福。⑦如今每当我剥开粽子，总会想起阿婆的话：“箬叶要挑宽的，叶脉要顺的；粽子蘸白糖，越吃越香甜……”糯米的香甜裹着粽叶的微苦在舌尖绽放，似乎能品出岁月的味道。真的，端午不只是个简单的节日，它何尝不是祖辈留给我们的生命基因，何尝不是一份珍贵的时光礼物。（有删改）14.文章以“粽香”为线索，回忆了家乡端午节诸多往事，请阅读全文，完成下表。事件“我”的情感十岁那年端午节，阿婆教“我”包粽子不解①___________________思乡②___________________③___________________去年在电视中看到龙舟赛，想起了家乡的龙舟赛震撼今年端午，看外婆绣香囊④___________________15.下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是（）A.第②段详细描写阿婆包粽子的动作，主要是为了表现阿婆心灵手巧、厨艺精湛，同时也为下文“我”学包粽子的笨拙做铺垫。B.第⑤段先写电视里龙舟赛的场景，再写记忆中家乡龙舟赛的盛况，两者形成对比，意在表达对现代体育赛事过度商业化的批判。C.第⑥段阿婆说“现在年轻人都喜欢买现成的，谁还耐烦一针一线缝”，既流露出阿婆对传统手艺无人传承的无奈，也反衬出为“我”缝制香囊的用心。D.文章第⑦段写“糯米的香甜裹着粽叶的微苦在舌尖绽放”，其中“微苦”一词暗含了作者对童年往事的伤感与遗憾。16.文章多次写到家乡与城里的粽叶、艾草的不同，试分析作者这样写的用意。17.结合全文，说说文章标题的含义。【答案】14.①.工作后/去年端午节，自己在寓所包粽子；②.前年，看见便利店卖塑料艾草，回想家乡端午插艾草的习俗（只要写到“想起老屋门楣上的艾草”即可）；③.怅惘（感叹、不认同、无奈）④.顿悟（感动）15.C16.运用对比手法，突出家乡粽叶、艾草的自然清香与传统韵味，反衬城市节日的形式化，缺少烟火气与真情；以粽叶、艾草为情感载体，寄托对阿婆、对童年时光、对故乡端午生活的深切怀念/深化主题，借传统与现代的差异，表达对亲情、乡愁与传统文化内涵的珍视。17.表层含义：记忆中家乡的端午习俗/端午节阿婆教我包粽子、看赛龙舟等事件的美好回忆，是时光留给我的礼物；深层含义：粽香中既包含了阿婆对“我”的关爱与祝福/我与阿婆的亲情温暖/祖辈们对后辈的爱、祝福，又指传统节日文化/故乡民俗文化/祖辈智慧和生活哲学，是值得后辈代代相传的精神财富/在时间流逝中具有永恒的价值；表达了作者对亲情的眷恋、对传统习俗的珍视与赞美。【解析】【导语】这篇《粽香中的时光礼物》以细腻温情的笔触，通过端午习俗的今昔对比，构建了一幅传统与现代交织的文化图景。作者巧妙运用多感官描写（视觉的粽叶翡翠色、嗅觉的艾草香、味觉的糯米甜），将记忆中的水乡端午具象化。阿婆的形象成为传统文化传承的象征，其“布满老茧的手”与“虔诚的一针一线”形成动人意象。城市速食文化与乡村传统仪式的碰撞，暗含对文化根脉流失的隐忧。篇末点题升华，将节日习俗提升至文化基因的高度。【14题详解】①空：根据文章第③段第一、四句的内容可知，工作后，“我”在城市买粽叶复刻童年粽子味道却未能成功，进而“注视着家乡的方向”，体现出思乡之情。故空格处的事件可概括为：工作后，自己在寓所包粽子；②③空：根据文章第④段第二、三、四句的内容可知，前年在城中便利店见到塑料艾草，想起家乡老屋门楣的新鲜艾草的真实的样子，对比之下“摇头叹气”，体现出怅惘之情。②处事件可概括为：前年，看见便利店卖塑料艾草回想家乡端午插艾草的习俗；③处情感可概括为：怅惘；④空：根据文章第⑥段第四、五、六句的内容可知，“我”收到阿婆绣的香囊后，“突然明白”了其中蕴含的祝福，体现出顿悟之情，表达出对阿婆的感激之情。故此空可概括为：顿悟（或“感激”）。【15题详解】A.“主要是为了表现阿婆心灵手巧、厨艺精湛”理解错误。从第②段最后两句再联系第③段最后一句可知，详写阿婆包粽子，主要目的是体现祖孙温情和童年端午的记忆，不是为了表现阿婆厨艺精湛；B.“……意在表达对现代体育赛事过度商业化的批判”理解错误。从第⑤段第二句“……忽记起家乡龙舟赛，那是怎样地震撼人心啊”和此段最后两句的内容可知，对比意在突出对家乡传统龙舟赛氛围感、传统习俗温度的怀念，不是批判现代赛事商业化；D.“……暗含了作者对童年往事的伤感与遗憾”理解错误。“微苦”是粽叶本身的味道，联系第⑦段最后一句可知，作者借此品出岁月沉淀的温情，没有暗含对童年的伤感与遗憾。【16题详解】结合第③段可知，作者写城市里买到的粽叶缺少清香、煮出的糯米不够绵密，与童年阿婆挑选的宽大碧绿、水煮后柔韧清香的家乡粽叶形成鲜明对比，突出了家乡粽叶带着自然气息与手工温度的特点，反衬出城市端午食材的工业化、速食化，缺少了传统节日应有的烟火气与质朴滋味。结合第④段可知，作者将便利店中装饰着金粉、毫无生气的塑料艾草，与老屋门楣上带着晨露、散发天然草药香、承载着驱邪纳福寓意的家乡艾草进行对比，突出了家乡端午习俗的真实厚重与文化意蕴，反衬出城市端午习俗的形式化、商业化，失去了传统节日原本的仪式感与精神内涵。结合第③段、第④段与全文情感可知，作者以粽叶、艾草为情感寄托物，通过故乡与城市端午物件的差异，自然流露出对童年陪伴阿婆包粽子、挂艾草温馨场景的怀念，抒发了对故乡淳朴生活与浓浓亲情的深切眷恋，让乡愁的表达更具体可感。结合全文主旨可知，作者借家乡与城里粽叶、艾草的对比，展现出传统节日在现代都市中的异化与流失，在这种反差中深化主题，既表达了对真挚亲情与美好旧时光的珍惜，也传达出对回归传统本真、守护传统文化内核的深切期盼。【17题详解】表层含义：结合第②段、第⑤段、第⑥段内容可知，标题“粽香中的时光礼物”表层含义是指，在粽香弥漫的端午节里，儿时阿婆教我包粽子、家乡热闹的龙舟赛事、阿婆为我手工缝制香囊等一幕幕温馨的端午场景，都是时光沉淀下来的珍贵回忆，这些充满烟火气的端午经历，是时光送给“我”的真切礼物。深层含义：结合第②段、第⑥段内容可知，标题深层含义是指粽香之中饱含着阿婆对“我”无微不至的关爱，阿婆手把手教我包粽子时的耐心叮嘱、熬夜为我绣制平安香囊的用心付出，都藏着最质朴深沉的亲情，这份温暖绵长的亲情，是时光赠予“我”最珍贵的情感礼物。结合第④段、第⑤段内容可知，标题深层含义还指包粽子、挂艾草、赛龙舟这些传统端午习俗，承载着祖辈的生活智慧与民俗文化，是在岁月中传承下来的精神财富，这份珍贵的传统文化，是时光留给后辈代代相传的宝贵礼物。结合全文内容可知，标题“粽香中的时光礼物”既表达了作者对故乡端午生活的怀念、对阿婆的深切眷恋，也抒发了作者对传统节日本真内涵的珍视，以及对这份亲情与文化能够永久传承的美好期盼。三、作文（40分）18.写作世间所有的相遇，都有独特的意义。一次不经意的相逢，一句温暖的话语，一段同行的时光，都可能成为岁月里最美的风景。请以《最美的遇见》为题，写一篇600字左右的记叙文。要求：（1）不得透露个人相关信息；（2）不得抄袭。【答案】例文：最美的遇见世间所有的相遇，都有独特的意义。一次不经意的相逢，一句温暖的话语，都可能成为岁月里最美的风景。于我而言，最美的遇见，是那个秋雨微凉的午后，与一位陌生老人的不期而遇。那是一个阴沉的午后，秋雨淅淅沥沥地下着，打湿了路面，也打湿了我的心。我攥着满是红叉的试卷，独自走在公园的小径上，委屈与迷茫像潮水般将我淹没。我找了个长椅