2025-2026学年河南南阳市油田秋期八年级期末教学质量检测试题语文试题 含答案

/2025年秋期八年级期末教学质量检测试卷语文注意事项：1.本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。2.请按答题卡上注意事项的要求把答案填写在答题卡上。写在试卷上的答案无效。一、积累与运用（22分）班级开展“马年春・南阳非遗寻踪”研学活动，你作为活动记录员，需完成一系列素材整理任务，请按要求逐一作答。1.活动预热：出发前，你负责撰写南阳烙画的研学预热稿，需补全下面文字中的字音字形，让同学们提前了解这项非遗技艺。南阳烙画，亦称“烫画”，是国家级非物质文化遗产之一，被誉为“火与木的艺术”。以铁笔为工具，通过控制火候深浅，在竹木表面镌刻出深浅不一的焦色纹路。烙画师需具备娴熟的技艺，创作时（bǐngxī）凝神，一丝不苟。画面题材丰富，或展现坦荡（rúdǐ）的原野，或勾勒惟妙惟肖的人物，令人眼花缭乱。（1）语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。___________（2）请根据拼音写出正确的字词，注意规范书写。___________2.实地研学：研学途中，你要为各处文化遗产的展板搭配古诗文名句，让传统文化与非遗技艺交相辉映。漫步内乡县衙（国家级非遗古建筑），檐角飞翘间树影婆娑，恰似苏轼笔下“①_________，②_________”（《记承天寺夜游》）的空灵月夜之景；探访南阳玉雕工坊（省级非遗技艺），匠人以刀为笔、守心传艺，正契合《〈孟子〉三章》中“③_________，④_________”的君子品格；行至白河国家城市湿地公园，春水漾漾、莺歌燕舞，不禁想起白居易笔下“⑤_________，⑥_________”（《钱塘湖春行》）的早春意趣；临别之际，我们以王维《使至塞上》中的“⑦_________，⑧_________”赠予非遗传承人，愿其技艺如大漠孤烟般绵长隽永。3.创意设计：班级为本次研学活动设计了主题Logo，你负责解读其中“烙”字的设计巧思，在成果展上向同学们介绍。logo呈现：“烙”字以烙铁烫痕为笔画，底色是南阳汉画纹理。设计妙处：___________4.成果梳理：研学后，你要整理南阳木版年画的资料，需按时间顺序梳理其发展脉络，为成果汇报做准备。（）南阳木版年画是中原非遗代表，马年主题年画尤具特色：，，，。如今，它仍是马年春节家家户户的“年味符号”。①宋代雕版印刷普及，木版年画融入民俗，马纹成为“祈福纳祥”的常见元素②明清时技艺成熟，南阳年画以“套色填彩”技法，让马的造型更加鲜活③最初源于唐代门神画，“马”作为瑞兽形象出现在门板装饰中④近代以来，年画题材拓展，“马上封侯”“马踏春风”等新纹样广受喜爱A.③①②④ B.①③②④C.③②①④ D.①②③④5.活动收尾：研学活动收尾时，班级举办“非遗春联展”，你需结合本次研学主题，从给定的备选词中选字拟写下联，为活动画上圆满句号。备选词：新、艺、风、展、青、韵上联：千年非遗承古意下联：_________【答案】1.①.juān②.xián③.屏息④.如砥2.①.庭下如积水空明②.水中藻、荇交横③.富贵不能淫④.贫贱不能移⑤.几处早莺争暖树⑥.谁家新燕啄春泥⑦.大漠孤烟直⑧.长河落日圆3.示例：①“烙”字以烙铁烫痕作笔画，呼应“南阳烙画”的非遗技艺；②融入马的轮廓，契合“马年春”主题；③底色用汉画纹理，体现南阳文化特色；三者结合凸显“非遗+节日+地域”的核心。（若写其他答案，言之有理即可）4.A5.百艺新韵展青春【解析】【1题详解】本题考查字音字形的识记。（1）镌刻（juānkè）：雕刻。娴熟（xiánshú）：熟练。（2）屏息凝神（bǐngxīníngshén）：暂时抑制呼吸，集中精神，形容注意力高度集中。坦荡如砥（tǎndàngrúdǐ）：宽广平坦得像磨刀石一样，多用来形容大面积的地方平坦开阔。【2题详解】本题考查名句名篇默写。注意易错字：庭、藻、荇、淫、莺、暖、啄、直、圆。【3题详解】本题考查图文结合的创意解读能力。先抓住“烙”字笔画是烙铁烫痕、底色是汉画纹理、融入马的形象这三个关键特点。烙铁烫痕直接呼应南阳烙画“火与木的艺术”这一非遗技艺；汉画纹理和马的形象则紧扣“南阳”地域文化与“马年”的活动背景。从“技艺传承”“地域文化”“活动主题”三个层面，说明设计如何巧妙地将非遗特色、地方底蕴和活动主题融为一体。示例：这个“烙”字的设计巧妙地将多重文化符号融为一体。首先，以烙铁烫痕为笔画，直观体现了南阳烙画“火笔作画”的非遗技艺特点，彰显了“火与木的艺术”魅力；其次，融入马的形象，既呼应了“马年春”的活动主题，又与南阳汉画中常见的马纹相呼应；最后，汉画纹理的底色，凸显了南阳深厚的历史文化底蕴，让非遗技艺与地域文化交相辉映，极具辨识度和文化内涵。【4题详解】本题考查语句排序（时间顺序）根据第③句“最初源于唐代”、第①句“宋代”、第②句“明清时”、第④句“近代以来”可知，这四句是按朝代先后排列。唐代最早，故③为首句；接着是宋代①；然后是明清②；最后是近代④。因此正确顺序为③①②④；故选A。【5题详解】本题考查对联拟写。对联要遵循字数相等、词性相对、结构一致、意境相合、平仄相对的规则。上联“千年非遗承古意”是“数量词+名词+动词+名词”结构，“千年”对数量或范围类词，“非遗”对相关事物，“承”对动词，“古意”对含新、韵、艺等的名词。从备选字“新、艺、风、展、青、韵”中搭配，保证对仗工整且贴合研学主题。示例：万代青艺展新风二、现代文阅读（28分）（一）（17分）阅读下文，完成小题。大兴安岭的春节①我的故乡在大兴安岭深处的鄂伦春小村，春节是被零下四十度的寒风“冻”出来的。进了腊月，风就像裹着冰碴的鞭子，抽得木栅栏“哐哐”响，母亲便从仓房搬出桦木柴，在灶膛里生起长明火——这火要从腊月烧到正月，母亲说“火不熄，年就不冷”。②腊月初八吃“冰粥”，是故乡独有的习俗。天没亮，父亲就去村外的冰河凿冰，凿回的冰疙瘩被母亲敲成碎块，拌上晒干的蓝莓干、炒黄豆和白糖，盛在粗瓷碗里，冰碴咬在嘴里“咯吱”响，甜酸裹着寒气，能醒透整个冬天的懒。我总偷藏一碗冰粥在雪堆里，午后掏出来吃，冰碴化了些，软乎乎的，像含着一团凉糖。母亲说“冰粥败火”，吃了来年不生冻疮。③腊月十二“驯鹿挂彩”。村里的鄂伦春猎人会把驯鹿牵到晒谷场，给鹿角缠上红布条。我家的驯鹿叫“雪蹄”，父亲给它缠布条时，它甩着尾巴蹭我的手，鹿毛上的雪粒沾在我的袖口，化得湿漉漉的。母亲在雪蹄的颈圈上挂了串干蘑菇，说“鹿带福，人享福”。挂彩后的雪蹄会拉着爬犁送年货，爬犁碾过雪路，留下两道深辙，像给雪地缝了线。④最费心力的是“缝年衣”。腊月十五起，母亲要赶制全家的狍皮袄。狍皮是秋猎时攒的，鞣制得软和如布，母亲用鹿筋线缝针脚，针穿过皮料时“嗤啦”响。我趴在她腿边看，她的指尖冻得发红，却总在袖口缝个小口袋，说“给你装糖”。缝好的袄子要在火边烤，狍皮的暖香裹着烟火气，把屋子焐得像个蒸笼。⑤腊月廿三“送火神”。鄂伦春人敬火神，母亲会在灶膛前摆上一碗鹿奶，点三炷松针香。父亲说“火神暖了一年屋，该让它回林里歇歇”。我把松针撒在灶火里，青烟裹着松香飘出去，母亲说“烟飘得远，火神能捎来林里的福”。送完火神，母亲会把晒好的兽皮垫在我的褥子下，说“皮垫暖，过年不冻脚”。⑥腊月廿七“糊桦皮灯”。父亲削好桦树皮，卷成圆筒，母亲用松脂粘住接口，我负责在灯壁上贴鹿皮剪的“雪花纹”。灯芯是裹了松脂的麻线，点着后，桦皮的暖光透出来，雪花纹在墙上晃，像真的雪在落。糊好的灯要挂在院门口，母亲说“桦皮灯亮，年兽就不敢来”。夜里起风时，灯影摇摇晃晃，我总蹲在门口看，觉得那光能把寒风烫软。⑦除夕的“团圆宴”要煮“鹿肉锅”。鹿肉是父亲猎的，切成块炖在铁锅里，加了山椒和野葱，香气裹着热气从锅盖缝钻出来，能飘满半条村巷。鄂伦春人吃饭要“敬山神”，母亲盛一碗鹿肉放在门槛外，说“山神给了肉，得让他先尝”。我和弟弟抢着吃鹿筋，筋炖得软烂，咬一口能拉出丝——这是只有春节才有的“筋道福”。⑧守岁要“熬到星落”。父亲在院中点起篝火，雪蹄蜷在火边舔爪子，我和弟弟把桦皮灯提出来，围着火堆转圈。母亲烤了狍子肉干，肉干的焦香裹着烟火气，暖得人鼻尖冒汗。父亲会讲“老林的故事”：说以前有个猎人，除夕救了冻僵的雪兔，雪兔后来变成姑娘，送了他一筐不化的冰果……我盯着篝火里的火星，觉得那雪兔说不定正藏在林边的树影里。⑨初一“拜山”要穿新狍皮袄。我摸着袖口的小口袋，里面装着母亲塞的糖块，雪蹄拉着爬犁，把我们送到山脚下。父亲摆上鹿奶和肉干，对着山林磕头，说“谢山神赏饭”。我也跟着磕，额头沾了雪，凉丝丝的。拜完山，猎人叔叔们会吹鹿哨，哨声裹着风飘出去，林里的雪沫子跟着飞，像撒了一把银星。⑩正月十五“送灯”是春节的收尾。我们把桦皮灯点着，放在雪橇上，让雪蹄拉着滑向林边。灯影在雪地上晃，像一串跟着鹿蹄走的星。母亲说“送灯是送福，灯进林，福就留”。看着灯影消失在林子里，我摸着狍皮袄的口袋，糖块还在，暖得像揣了团火。⑪过了十五，风软了些，雪也开始化了。母亲把我的狍皮袄收进木箱，说“袄子存好，来年还能穿”。我摸着袖口的小口袋，仿佛还能摸到糖块的甜——大兴安岭的春节，是冻在冰里、⑫缝在皮里、裹在火里的，冷得彻底，也暖得烧心，能记一辈子。（节选自迟子建《大兴安岭的春节》有删改）6.请梳理线索，按照“春节习俗与‘我’的关联”梳理相关内容，并将表格填写完整。情节发展具体内容

①“我”偷藏冰粥在雪堆，午后掏吃软乎乎的凉糖②_________③“我”在桦皮灯壁贴鹿皮雪花纹，蹲守看灯影摇晃④_________7.本文主要写大兴安岭春节，为何用很多笔墨写“母亲”？请结合全文简要分析。8.文中“糊桦皮灯”“缝狍皮袄”是鄂伦春族非遗习俗，结合全文，说说这类非遗传承的价值是什么。9.文章结尾说“大兴安岭的春节……冷得彻底，也暖得烧心”，请结合全文分析“冷”与“暖”的含义，并说说这一表达的妙处。【答案】6.①.“我”看父亲给驯鹿雪蹄缠红布条，鹿毛上的雪粒沾湿了袖口②.“我”穿新狍皮袄去拜山，额头沾雪凉丝丝的7.①母亲是春节习俗的核心践行者，串联起“缝年衣”“糊桦皮灯”等情节；②母亲的言行（如缝袄留口袋、铺兽皮）体现对家人的关爱，赋予习俗温情；③通过母亲的举动，展现鄂伦春族春节习俗里的生活智慧；④以母亲为载体，突出故乡春节“暖”的核心氛围。8.①是鄂伦春族生活方式的载体，体现与自然共生的民族文化特色；②凝聚家庭情感，承载亲人之间的关爱与生活期盼；③保留独特的地域文化记忆，丰富了文化多样性；④传承民族精神，体现对美好生活的朴素追求。9.“冷”指大兴安岭春节的极寒环境；“暖”指春节里的烟火气、家人关爱、习俗里的祈福与希望。妙处：以“冷”与“暖”的对比，既突出环境特点，又强化了春节的温情内核，让故乡春节的独特质感更鲜明。【解析】【导语】这篇散文以大兴安岭极寒为底色，串联起鄂伦春族从腊月到正月十五的春节习俗，用细腻的生活细节，将自然的冷与亲情、民俗的暖交织，既展现民族文化的独特质感，又传递出故乡春节里滚烫的温情，质朴真挚，余味悠长。【6题详解】本题考查情节梳理与内容概括。①空：根据第③段“我家的驯鹿叫‘雪蹄’，父亲给它缠布条时，它甩着尾巴蹭我的手，鹿毛上的雪粒沾在我的袖口，化得湿漉漉的”可知，腊月十二“驯鹿挂彩”时，“我”在旁看父亲给驯鹿缠红布条，鹿毛上的雪粒沾湿了“我”的袖口，概括为：“我”看父亲给驯鹿雪蹄缠红布条，鹿毛上的雪粒沾湿了“我”的袖口；②空：根据第⑨段“初一‘拜山’要穿新狍皮袄……我也跟着磕，额头沾了雪，凉丝丝的”可知，初一“拜山”时，“我”穿新狍皮袄跟着父亲拜山，额头沾了雪，凉丝丝的，概括为：“我”穿新狍皮袄去拜山，额头沾雪凉丝丝的。【7题详解】本题考查人物形象与作用分析。根据第①段“母亲便从仓房搬出桦木柴”、第②段“凿回的冰疙瘩被母亲敲成碎块，拌上晒干的蓝莓干、炒黄豆和白糖，盛在粗瓷碗里”、第④段“母亲要赶制全家的狍皮袄”、第⑤段“母亲会在灶膛前摆上一碗鹿奶，点三炷松针香”可知，母亲是春节各项习俗的核心践行者，串联起做冰粥、缝年衣、糊桦皮灯等情节，是文章情节发展的线索；根据第④段“她的指尖冻得发红，却总在袖口缝个小口袋”、第⑤段“送完火神，母亲会把晒好的兽皮垫在我的褥子下”可知，母亲的言行处处体现对家人的关爱，缝口袋、铺兽皮这些细节让冰冷的春节习俗充满温情；根据母亲做冰粥“吃了来年不生冻疮”、缝狍皮袄“暖得像个蒸笼”、糊桦皮灯“年兽就不敢来”可知，母亲的举动展现了鄂伦春族春节习俗里的生活智慧，贴合当地的生存与生活需求；根据全文母亲的行为与情感表达可知，母亲的关爱与习俗的温暖，共同突出故乡春节“暖”的核心氛围，让文章的情感更真挚。【8题详解】本题考查非遗习俗的价值分析。根据第④段“狍皮是秋猎时攒的，鞣制得软和如布”、第⑥段“父亲削好桦树皮，卷成圆筒，母亲用松脂粘住接口”可知，“缝狍皮袄”的狍皮来自鄂伦春族的秋猎，“糊桦皮灯”的桦皮取自大兴安岭的山林，这些习俗的原材料均源于当地自然，是鄂伦春族“靠山吃山、与自然共生”生活方式的直接体现，成为民族文化的活态载体，彰显出独特的民族文化特色；根据第④段“母亲要赶制全家的狍皮袄”、第⑥段“我负责在灯壁上贴鹿皮剪的‘雪花纹’”可知，这些非遗习俗的制作过程是家人协作的过程，母亲为全家缝袄抵御寒冬，“我”和父母合力糊灯祈福驱邪，缝袄的针线、糊灯的松脂、贴花纹的互动，都藏着对家人的守护与对新年的期盼，凝聚起深厚的家庭情感，成为亲人之间情感联结的纽带；根据全文这些习俗是大兴安岭鄂伦春族独有的春节传统，区别于汉族等其他民族的春节习俗可知，它们记录着鄂伦春族的生活方式、民俗信仰与地域记忆，是独属于大兴安岭的文化标识，保留了独特的地域文化记忆，丰富了中华民族的文化多样性；根据第⑨段“父亲摆上鹿奶和肉干，对着山林磕头，说‘谢山神赏饭’”、第⑩段“母亲说‘送灯是送福，灯进林，福就留’”，以及母亲缝袄保暖、做灯驱邪的初衷可知，这些非遗习俗里藏着鄂伦春族敬畏自然、守护家人、追求平安幸福的朴素愿望，这份愿望通过习俗代代相传，成为传承民族精神的重要载体，也让“我”在参与习俗的过程中，逐渐懂得了敬畏自然、珍惜亲情。【9题详解】本题考查词语含义与表达妙处分析根据第①段“我的故乡在大兴安岭深处的鄂伦春小村，春节是被零下四十度的寒风‘冻’出来的。进了腊月，风就像裹着冰碴的鞭子，抽得木栅栏‘哐哐’响”、第④段“她的指尖冻得发红”、第⑨段“我也跟着磕，额头沾了雪，凉丝丝的”可知，“冷”不仅指大兴安岭春节的极寒自然环境，还暗含着过去生活在极寒环境里的艰苦，是大兴安岭春节最直观的地域特征；根据第①段“母亲便从仓房搬出桦木柴，在灶膛里生起长明火——这火要从腊月烧到正月”、第④段“缝好的袄子要在火边烤，狍皮的暖香裹着烟火气，把屋子焐得像个蒸笼”、第⑨段“我摸着袖口的小口袋，里面装着母亲塞的糖块”、第⑩段“母亲说‘送灯是送福，灯进林，福就留’”可知，“暖”不仅指春节里灶膛明火、狍皮袄的烟火气与母亲的关爱，还指习俗中蕴含的对美好生活的祈福与希望，是极寒环境里最动人的温情内核。从全文描写逻辑来看，文章先以第①段的极寒环境渲染“冷”的底色，再通过第②段到第⑩段的民俗仪式、亲情细节层层铺陈“暖”的氛围，这种“冷”与“暖”的鲜明对比，既让读者直观感受到大兴安岭春节独有的极寒地域环境，又让春节的温情内核在寒冷的衬托下愈发厚重，凸显出严寒环境中亲情与文化带来的温暖力量，让故乡春节“寒而有暖、暖入骨髓”的独特质感更加鲜明，也让文章的情感更具层次感与感染力。（二）（11分）阅读下文，完成小题。黄河湿地：中原大地上的生态密码①在河南郑州与新乡交界的黄河岸边，有一片绵延百里的湿地：澄澈的湖面上，白鹭掠过水波，芦苇荡里传来震旦鸦雀①的鸣啼，滩涂上的黑嘴鸥正低头啄食——这就是河南黄河湿地国家级自然保护区，也是中原大地上一道重要的生态屏障。作为黄河中下游面积最大的湿地生态系统，它不仅是候鸟迁徙的“中转站”，更是维系流域生态平衡的“调节器”，藏着人与自然共生的深层密码。②黄河湿地的形成，源于黄河水沙运动的独特规律。每年夏秋汛期，黄河携带的大量泥沙在中下游沉积，形成了滩涂、沼泽、湖泊等多样的湿地地貌。数据显示，河南黄河湿地总面积达6.8万公顷，其中核心区面积2.2万公顷，涵盖了从桃花峪到台前县的170公里黄河河段。这片湿地像一块巨大的“海绵”，在洪水期可以蓄滞洪水、削减洪峰，枯水期则通过地下水补给维持河道基流。据水利部门测算，仅郑州段湿地就可单次蓄滞洪水超1.2亿立方米，相当于8个西湖的水量，有效降低了下游城市的防洪压力。③从生物多样性的角度看，黄河湿地是名副其实的“生物基因库”。这里记录有鸟类271种，其中国家一级保护鸟类14种，包括黑鹳、大鸨、中华秋沙鸭等珍稀物种；国家二级保护鸟类56种，如白琵鹭、灰鹤、小天鹅等。每年秋冬季节，超过10万只候鸟在此停歇、越冬，其中不乏来自西伯利亚的大鸨种群。除了鸟类，湿地还分布有维管植物743种、鱼类80种，以及两栖、爬行类动物30余种。值得一提的是，湿地里的芦苇、香蒲等水生植物，通过根系吸收水体中的氮、磷等污染物，每年可净化黄河水质约3000万立方米，是天然的“水质净化器”。④黄河湿地的生态价值，更体现在它对气候变化的调节作用。湿地中的植被通过光合作用吸收二氧化碳，每公顷湿地每年可固定碳约2.3吨，相当于100棵成年杨树的固碳量；同时，湿地土壤中的有机质含量达2.1%，是周边农田的1.8倍，能长期储存碳元素，成为重要的“碳汇”。此外，湿地的水面蒸发量是陆地的3倍，可增加空气湿度、降低区域气温。郑州气象站数据显示，近10年黄河湿地周边区域的夏季平均气温比市区低1.2℃，有效缓解了城市热岛效应。⑤然而，这片珍贵的生态系统也曾面临严峻挑战。上世纪90年代，由于围垦造田、采砂取土等人类活动，湿地面积曾以每年1.2%的速度萎缩，部分区域的鸟类栖息地遭到破坏。为了保护湿地，河南自2003年起建立了黄河湿地国家级自然保护区，实施了退耕还湿、生态补水等一系列修复工程。截至2024年，累计退耕还湿面积达1.1万公顷，通过引黄入淀、生态补水等措施，恢复湿地水域面积3800公顷。如今，保护区内的鸟类数量较建区初期增长了62%，黑嘴鸥等珍稀物种的种群数量逐年稳定上升。⑥保护黄河湿地，不仅是生态责任，更是文化传承。湿地里的黄河故道、古渡口遗迹，承载着中原文明的历史记忆；每年举办的“黄河湿地观鸟节”，让公众近距离感受自然之美，唤醒了更多人的生态保护意识。当地村民也从“靠河吃河”转向“护河享河”，不少人成为湿地志愿者，参与鸟类监测、垃圾清理等工作。正如保护区的工作人员所说：“黄河湿地不是‘孤岛’，而是连接人与自然的纽带，只有让更多人读懂它的价值，才能让这片生态屏障永远矗立在中原大地上。”⑦站在黄河岸边，望着成群的候鸟飞向天际，我们读懂了湿地的意义：它不仅是候鸟的家园，也是人类的福祉。这份藏在湿地里的生态密码，告诉我们——守护黄河湿地，就是守护我们的水源、我们的气候，更是守护子孙后代的未来。当我们漫步在湿地栈道，听着鸟鸣、闻着草香，其实是在与黄河对话，与千百年前的中原先民对话，他们用“天人合一”的智慧，为我们留下了这份珍贵的生态遗产。（节选自张泽群《光明日报》2024年11月有删改）【注释】①震旦鸦雀：是中国特有的珍稀鸣禽，属雀形目鸦雀科，国家二级保护动物，有“鸟中大熊猫”“鸟类活化石”之称。10.请梳理本文的写作思路，在横线处填写恰当的内容。①________→介绍黄河湿地的形成与水文功能→②_________→阐述黄河湿地的保护现状与文化意义11.第②段划横线的句子运用了哪些说明方法？请结合具体内容分析其作用。12.班级开展“守护家乡生态”主题班会，请你结合本文内容，以“黄河湿地”为对象写一段发言稿的结尾。要求：①紧扣“生态与人文的关联”；②语言要连贯，表达得体；③至少运用一种说明方法；④不少于80字。【答案】10.①.引出说明对象——河南黄河湿地，点明其生态屏障的核心地位②.阐述黄河湿地的生物多样性价值与气候调节功能11.该句运用了列数字和作比较两种说明方法。作用：通过列举“1.2亿立方米”的具体数据，准确地说明了郑州段黄河湿地单次蓄滞洪水的巨大体量；将郑州段湿地的蓄洪量与“8个西湖的水量”进行对比，把抽象的蓄洪数据转化为读者熟悉的事物，直观突出了湿地强大的蓄洪滞洪能力。12.示例：同学们！黄河湿地，这片承载着中原千年文明的生态净土，不仅以1.2亿立方米的单次蓄洪量为我们筑牢防洪屏障，更以每年超10万只候鸟的栖息盛况彰显着生物多样性的价值（列数字）。它是大自然馈赠的“生态海绵”（打比方），更是我们传承黄河文化的精神纽带。保护湿地不是一句口号，而是我们每一位中原儿女的责任！让我们携手并肩，用行动守护这片生机盎然的家园，让湿地的清波与鸟鸣，永远回响在中原大地的上空！【解析】【导语】本文是一篇规范的生态说明文，以黄河湿地为说明对象，条理清晰，逻辑严密。文章先引出湿地并点明其生态地位，再依次介绍湿地成因、防洪功能、生物多样性与气候调节价值，接着写保护历程，最后升华到生态与人文共生。全文综合运用列数字、作比较、打比方等说明方法，数据准确、语言平实，兼具知识性与教育意义，突出了守护湿地的重要性。【10题详解】结合第①段“这就是河南黄河湿地国家级自然保护区……不仅是候鸟迁徙的‘中转站’，更是维系流域生态平衡的‘调节器’，藏着人与自然共生的深层密码”可知，文章开头直接介绍黄河湿地，点明其生态屏障的重要地位，引出说明对象。由此可知，第一处应填：引出说明对象——河南黄河湿地，点明其生态屏障的核心地位。结合第③段“从生物多样性的角度看，黄河湿地是名副其实的‘生物基因库’”和第④段“黄河湿地的生态价值，更体现在它对气候变化的调节作用”可知，这两段分别从生物多样性、气候调节两个方面说明湿地的生态价值。由此可知，第二处应填：阐述黄河湿地的生物多样性价值与气候调节功能。【11题详解】结合第②段“据水利部门测算，仅郑州段湿地就可单次蓄滞洪水超1.2亿立方米，相当于8个西湖的水量，有效降低了下游城市的防洪压力”可知，这句话运用了列数字和作比较的说明方法。“1.2亿立方米”是具体数字，科学准确地说明了郑州段湿地蓄滞洪水的巨大体量，体现了说明文语言的准确性。由“据水利部门测算，仅郑州段湿地就可单次蓄滞洪水超1.2亿立方米，相当于8个西湖的水量，有效降低了下游城市的防洪压力”可知，作者将湿地的蓄洪量与8个西湖的水量进行对比。这句话把抽象、庞大的数据转化为人们熟悉的事物，更加直观形象地突出了黄河湿地强大的蓄洪、滞洪能力，突出了它重要的水文功能。【12题详解】结合第①段“藏着人与自然共生的深层密码”、第⑥段“保护黄河湿地，不仅是生态责任，更是文化传承”、第⑦段“守护黄河湿地，就是守护我们的水源、我们的气候，更是守护子孙后代的未来”可知，发言稿结尾必须紧扣生态价值与人文传承两大要点，同时至少使用一种说明方法，语言得体、有号召力。由此可知，写作时要先点出湿地的生态意义，再联系人文与责任，最后发出呼吁。示例：同学们，黄河湿地如同一位默默奉献的守护者（打比方），调节气候、净化水源、庇护候鸟，为我们撑起一片生态蓝天。它承载着黄河文化，连接着历史与未来。保护湿地，是生态责任，也是人文传承。让我们携手同心，守护这片生态净土，让自然之美与文明之光代代相传！三、古诗文阅读（15分）（一）（11分）阅读下面两个文段，完成小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】孙叔敖疾，将死，诫其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚，越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机①。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。（选自《孙叔敖疾》）【注释】①机：迷信鬼神，向鬼神求福。13.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）A.管夷吾举于市举一反三举足轻重B.人恒过过目不忘言过其实C.衡于虑深思熟虑处心积虑D.征于色声色俱厉眉飞色舞14.把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。所以动心忍性，曾益其所不能。15.结合【甲】文的观点，联系现实谈谈你对“生于忧患，死于安乐”这句话的理解，并举例说明新时代青少年应如何在学习和生活中践行这一思想。16.【乙】文中孙叔敖的行为体现了【甲】文中的什么观点？结合【甲】文和【乙】文进行简要分析。【答案】13.D14.通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。15.示例：“生于忧患，死于安乐”的核心是：忧患能使人奋发图强，从而得以生存发展；安逸享乐会让人懈怠消沉，最终走向衰亡。在现实生活中，新时代青少年在学习上不能满足于现有成绩，要主动寻找不足、挑战难题；在生活中也要培养忧患意识，比如关注国家发展与国际竞争，不能沉浸在舒适区。例如，我们可以主动参加学科竞赛、社会实践等活动，在压力中提升自己，避免“死于安乐”。16.乙文中孙叔敖的行为体现了甲文中“生于忧患而死于安乐”（居安思危）的观点。孙叔敖明白，肥沃的土地可能没办法长期占有。而寝丘是一块贫瘠，地名凶险的土地，楚人和越人都很忌讳，所以能够长期占有。他从长远考虑，告诫儿子接受“不利”的土地，可见孙叔敖是一个有大智慧的人，懂得“居安思危”的道理。（意思对即可）【解析】【导语】这两篇文段以“忧患与安乐”为核心，甲文借圣贤磨难成才的事例与家国层面的论述，严谨论证“生于忧患，死于安乐”的道理；乙文以孙叔敖嘱子选瘠地的故事，用鲜活的事例呼应居安思危的智慧，文辞质朴，情理交融，尽显传统文化中对生存发展的深刻思考。【13题详解】本题考查一词多义。A.选拔、被任用/提出、列举/抬起、举动；B.犯错误/经过、看过/超过；C.思虑、思索/考虑、思索/谋划、打算；D.都是：脸色、神色；故选D。【14题详解】本题考查文言句子的翻译。重点词有：所以：通过……来；动：使……受到震撼；忍：使……变得坚忍；曾：同“增”，增加；其所不能：指他原本不具备的才能。【15题详解】本题考查对文言文观点的理解与现实迁移。根据【甲】文“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”“人恒过……然后知生于忧患而死于安乐也”可知，【甲】文先列举舜、傅说等六位圣贤出身低微却历经磨难终成大业的事例，论证磨难能磨砺人的意志、增长人的才干，再从个人和国家层面进一步论述，最终得出“生于忧患，死于安乐”的核心观点，即忧患能催人奋发图强、实现生存发展，安逸享乐则会让人丧失斗志、走向衰亡。示例：在学习中，我们可以主动整理错题集，针对薄弱环节进行专项练习，不满足于现有分数，主动挑战更有难度的压轴题，在攻克难题的过程中提升自己的解题能力；在生活中，我们可以关注身边的资源浪费问题，参与节约资源的宣传活动，意识到安逸的生活背后仍有需要改进的地方，培养自己的责任意识与忧患意识。【16题详解】本题考查文言文内容理解。根据【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，【甲】文核心观点是“生于忧患，死于安乐”，强调无论是个人还是国家，都要在安逸的环境中保持忧患意识，才能长久发展。根据【乙】文“孙叔敖疾，将死，诫其子曰：‘王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚，越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也’”可知，孙叔敖在临终前特意告诫儿子，不要接受大王封赏的肥沃土地，而要选择贫瘠且地名凶险的寝丘，他清楚肥沃的土地容易引来他人争夺，无法长期占有，而贫瘠的寝丘因为楚人和越人都忌讳，反而能长久留存，这正是居安思危的体现，和【甲】文“生于忧患，死于安乐”的观点高度契合，也让孙叔敖有大智慧、懂得居安思危的形象更加鲜明。参考译文：【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐的劳作中被举用，管夷吾从狱官手里被释放并得到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从集市上被赎出而得到任用。所以上天要把重任降临在某人身上，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外犯的祸害，国家常常会灭亡。这样以后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。【乙】孙叔敖生病了，快要去世，告诫他的儿子说：“大王多次封赏我，我都不接受。如果我死了，大王就会封赏你，你一定不要接受肥沃的土地。楚、越两国之间有个叫寝丘的地方，这里土地贫瘠，而且地名很凶险。楚地的人敬畏鬼神，越地的人迷信鬼神向鬼神求福。可以长久占有的，大概只有这个地方了。”孙叔敖死后，大王果然用肥沃的土地封赏他的儿子，他的儿子推辞，请求封赏寝丘，所以到现在也没有失去这块土地。孙叔敖的智慧，在于懂得不把世俗的利益当作真正的利益，懂得把别人所厌恶的当作自己所喜爱的，这就是有道的人不同于世俗的原因。（二）（4分）17.中秋登海岱楼作①北宋·米芾目穷淮海两如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户②，桂枝撑损向西轮③。【注】①此诗作于米芾任涟水军使期间。中秋之夜，米芾触景生情，想到自己坎坷的仕途之路，提笔写下此诗。海岱楼，在淮河入海处。②修月户：指神话传说中“吴刚伐桂”的典故。③向西轮：指向西运行的月亮。有人说本诗最后两句与杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”有异曲同工之妙，请试着加以分析。【答案】“天上若无修月户，桂枝撑损向西轮”，米芾借用“吴刚伐桂”的神话传说，暗指自己的仕途受阻。杜牧《赤壁》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”假设东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了；借此抒发自己生不逢时、怀才不遇的抑郁不平之情，暗指自己胸怀大志却不被重用。【解析】【导语】米芾的《中秋登海岱楼作》借用壮美的自然景观表达了仕途不顺的感慨。首联描绘月下淮海的壮丽景象，双钩写出天地间的大气磅礴。尾联若无吴刚伐桂，月桂枝撑住西行的月亮，表现对理想未酬的无奈，与杜牧诗中若无关键背景同样是对人生际遇的叹息。【详解】本题考查比较阅读。中秋之夜，银月如盘，米芾独自登临海岱楼，眼前是淮海如银的壮丽景象，心中却是仕途坎坷的沉重心事。在这样的背景下，他挥毫写下《中秋登海岱楼》，其中“天上若无修月户，桂枝撑损向西轮”两句，与杜牧《赤壁》中的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”有异曲同工之妙。“天上若无修月户，桂枝撑损向西轮”意思是：天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。米芾设想如果天上没有修月的仙人，那么桂枝恐怕会把向西的月亮都给撑破了。这里，米芾借用了“吴刚伐桂”的神话传说，暗指他仕途受阻的坎坷。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”意思是：假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。诗人表达了与米芾类似的情感，他借东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔就被关进铜雀台了。抒发了自己生不逢时，怀才不遇，英雄无用武之地的愤慨。四、整本书阅读（5分）请从下面两个小题中任选一题作答。18.《红星照耀中国》《红岩》都塑造了一批革命志士形象，他们既有精神共性，也有独特个性。请从下面两组人物中任选一组，指出其“共性”，并结合故事情节分析其“个性”的体现。毛泽东和许云峰彭德怀和江姐【答案】示例一（选“毛泽东和许云峰”）：共性：都具备坚定的革命信仰与卓越的领导智慧，是革命队伍的核心引领者。个性分析：毛泽东：在长征途中，他结合实际情况灵活调整作战策略（如四渡赤水），体现出灵活务实的军事指挥风格；同时他常与战士同吃同住，展现出平易近人的平民化领导气质。许云峰：在监狱中，他秘密领导狱友建立地下党组织、策划越狱，体现出沉着冷静的地下斗争智慧；面对敌人的严刑拷打，始终守口如瓶，更凸显出宁死不屈的钢铁意志。示例二（选“彭德怀和江姐”）：共性：都拥有顽强的革命意志，面对困境（敌人/恶劣环境）毫不退缩。个性分析：彭德怀：在陕北根据地，他常穿着普通士兵的衣服，与战士一起挑水、种地，体现出质朴率真的“平民将领”特质；面对国民党的围剿，他率部以少胜多，展现出勇猛果敢的作战风格。江姐：得知丈夫牺牲消息后，她强压悲痛继续投身工作，体现出以革命大局为重的理性坚韧；被敌人用竹签钉手指时，她痛斥敌人、坚守秘密，凸显出刚烈不屈的女性革命者风骨。【解析】【详解】本题考查名著人物形象。《红星照耀中国》作者是美国记者埃德加·斯诺。作品真实记录了1936年他深入陕北革命根据地的所见所闻，介绍了毛泽东、周恩来、朱德等共产党人的革命理想与生活状况，展现了红军艰苦卓绝的斗争精神，向世界宣告了中国革命的光明前景，是一部影响深远的纪实文学。《红岩》作者是罗广斌、杨益言。小说以重庆解放前夕的地下斗争为背景，讲述了江姐、许云峰等革命者在渣滓洞、白公馆中与敌人顽强斗争的故事，歌颂了共产党人坚贞不屈、视死如归的英雄气概，深刻诠释了“红岩精神”，是一部经典的革命历史小说。作答此题，核心是先提炼同一组人物的精神共性，需紧扣“革命信仰”“斗争意志”等核心特质，贴合两部名著的革命主题；再结合原著具体故事情节，分析每个人物的独特个性，突出个体差异。要注意共性需适配两人，不偏向某一方；个性分析需依托真实情节，不脱离原著，体现人物专属特质——如领导角色侧重领导智慧，普通革命者侧重斗争姿态，同时语言简洁，贴合题干要求，确保共性精准、个性鲜明，符合名著人物形象。示例一（选“毛泽东和许云峰”）共性：都拥有坚定的共产主义信仰，具备卓越的领导能力，在革命困境中始终坚守初心、引领他人，是革命事业的核心力量。个性分析：毛泽东：作为革命领袖，他在长征途中结合实际灵活制定作战策略，四渡赤水巧妙摆脱敌人围追堵截，展现出灵活务实、运筹帷幄的军事与政治智慧；日常与红军战士同吃同住、亲切交谈，不搞特殊化，凸显出平易近人、扎根群众的平民领袖气质。许云峰：作为地下党领导人，他识破特务埋伏，为掩护同志主动暴露被捕，入狱后秘密领导狱友开展斗争，在白公馆地牢中用双手挖通石壁开辟越狱通道，体现出沉着睿智、舍己为人的担当；面对敌人的严刑拷打和诱惑，始终坚守党的秘密，彰显出宁死不屈的钢铁意志。示例二（选“彭德怀和江姐”）共性：都怀揣坚定的革命信念，不畏艰难险阻，面对敌人的迫害或恶劣的革命环境，始终坚守立场、顽强斗争，用行动诠释革命者的忠诚与无畏。个性分析：彭德怀：出身贫苦，始终保持质朴率真的本性，在陕北根据地常穿普通士兵服装，与战士一同挑水、种地，甚至将自己的马让给受伤战友，尽显“平民将领”的本色；面对国民党的围剿，他率部勇猛作战、以少胜多，在长征中突破重重封锁，展现出果敢坚毅、身先士卒的军事风采。江姐：作为女性革命者，她得知丈夫被敌人悬首示众后，强压内心悲痛继续投身地下工作，体现出以革命大局为重的理性与坚韧；入狱后遭受竹签钉手指等酷刑，始终坚贞不屈，高呼“竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁”，凸显出刚烈不屈、忠于革命的女性风骨。19.小语为《红岩》中的江姐设计了一张微信名片，请根据作品内容和人物特点，推测设计理由。类别设计理由昵称：崖上红梅①_________签名：竹签钉进指尖，我用信仰写“黎明”②_________【答案】①.“红梅”象征坚韧不屈的品格，“崖上”对应江姐身处狱中（如同“悬崖绝境”）的处境，体现她像悬崖上的红梅般，在恶劣环境中依然坚守信仰、傲然挺立的形象。②.“竹签钉进指尖”对应江姐遭受的酷刑，“用信仰写‘黎明’”则体现她即便受尽折磨，仍坚信革命终将胜利、黎明必会到来的坚定信念，凸显其精神内核。【解析】【详解】本题考查名著阅读人物形象。①从意象来看，“红梅”象征坚韧、高洁、不畏严寒、傲然不屈的精神品质，与江姐的革命气节高度契合。从情节来看，“崖上”对应《红岩》第十四章及之后的内容，江姐不幸被捕，被关押在渣滓洞集中营，这里环境恶劣、酷刑森严，如同身处悬崖绝境，随时面临生命危险。作者以“崖上红梅”为昵称，将江姐的艰难处境与红梅的精神象征融为一体，既写出江姐身陷牢狱的危险处境，又突出她在极端残酷的环境中，依然像红梅一样不畏强暴、坚守信仰、傲然挺立、绝不屈服的崇高革命者形象。②从情节来看，“竹签钉进指尖”直接对应《红岩》第十四章的核心情节，特务为了从江姐口中获取地下党组织的机密，对她施以极其残酷的竹签钉手指酷刑，试图用剧痛摧毁她的意志，但江姐始终咬紧牙关、严守机密，没有向敌人吐露任何信息。从精神内涵来看，“信仰”指江姐对共产主义、对人民解放事业的坚定信念。“黎明”象征黑暗的旧社会即将崩溃，革命胜利、全国解放的光明未来。这句签名将江姐所受的残酷酷刑与她坚定不移的信仰形成强烈对比，突出她即使身受极致痛苦，也绝不背叛革命，始终坚信黑暗终将过去、光明必将到来，用生命与信仰守护理想、迎接胜利，深刻体现江姐坚贞不屈、信念如铁的精神内核。示例：①“红梅”象征江姐坚韧不屈、高洁傲岸的品格，“崖上”突出她身陷渣滓洞监狱、身处绝境，却依然顽强不屈、坚守信仰的革命者形象。②“竹签钉进指尖”写出江姐承受的严酷刑罚，“用信仰写‘黎明’”表现她虽受尽折磨，却始终坚守革命信念，坚信黑暗过去、光明必将来临。五、作文（50分）20.阅读下面的文字，根据要求作文。“家国”二字，藏在不同的生活片段里：是爷爷摩挲着旧军功章时眼里的光，是社区志愿者顶着寒风守在防疫岗的身影，是你在课本里读到“山河锦绣”时心头的热，是班级黑板报上“强国有我”的稚嫩笔迹……它从不是遥远的宏大叙事，而是每个