2026年安徽马鞍山市高三二模语文试卷分析讲评课件

2026.4.15马鞍山二模试卷分析这份试卷完全对标新高考

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卷题型结构、难度梯度与命题方向，严格遵循《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》，聚焦核心素养（语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解），是高质量、强仿真、重能力的市级统考卷。一、整体命题定位（新高考课标视角）题型结构：100%匹配新高考

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卷现代文阅读（35）+古代诗文阅读（37）+语言文字运用（18）+写作（60）难度定位：中等偏上基础题占40%，能力题占45%，探究创新题占15%，区分度明显。命题导向重文本细读，轻死记硬背重逻辑思维，轻套路答题重文化传承，贴近现实生活重情境运用，强化任务驱动1.订正错题，明确错因2.查缺补漏，提升答题技巧题号l267101112151920答案BACDAEFDADBD核心：传统文化工艺

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历史源流

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制作工序

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地域风格

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现代创新起源与功能（第1—2段）:先讲风筝从木鸢→纸鸢→风筝的名称演变；再讲功能从军事转向娱乐、健身、工具。传统制作工艺（第3—7段）:按先后顺序清晰介绍四大工序：绑扎

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裱糊

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施彩

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拴线，每道工序讲材料、要求、作用。现代改良与普及（第8段）:讲现代材料包、预制风筝，降低制作门槛。地域风格差异（第9—12段:重点介绍三大产地特色：北京（沙燕）→

潍坊（年画、文创）→

南通（板鹞）新时代传承创新（第13段）:结合游戏、文创、线上线下结合，谈风筝文化的当代传播。说明文式结构:从历史到工艺，从传统到现代，从全国到地域，层层递进介绍风筝文化。行文思路

阅读下面的文字，完成1~5题。①风筝是人民群众重要的户外活动之一。相传，最早的风筝是由春秋时期墨子用木头制成的“木鸢”。东汉蔡伦改进造纸术后，人们逐渐用纸制作“纸鸢”。五代时期，人们开始在纸鸢上安装丝弦，放到空中，其鸣如筝，故又称为“风筝”【1A】。②春秋末年，首先把风筝用于军事侦察。到了唐代中期，风筝的功能从军事用途延伸至娱乐，风筝逐渐走向了民间。《燕京岁时记》中记载：“风筝在天，最能清目。”放风筝需要牵线跑步和昂首远视，因而能增强体质，有益于视力。放风筝同时也是一项体力与技巧并存的活动项目，很多人在一起飞高竞争，增加了放风筝的娱乐性。此外，风筝还被古人用来做测风实验，甚至作为生产的工具，以弥补“舆马之不能，舟楫之不逮”的不足。【2】③几千年来，中国传统风筝积累了一整套的制作工艺，并流传至今。概括起来，可以分为绑扎、裱糊、施彩、拴线四大工序。④第一步是绑扎。制作风筝首先要考虑的就是风筝的骨架，而中国传统工艺中应用的骨架材料就是竹子。竹子经过处理，比较柔韧，在风筝制作时，容易做出设计好的形状【3①】；同时，竹子质地坚硬，做出的骨架稳定性好，不易变形。1.【强加因果】A.“从春秋的“木鸢”到东汉的“纸鸢”，再到五代时期的‘风筝’”中，春秋到东汉体现的是“风筝制作材料的不断进步”，并不是“科学技术的发展”起推动作用。⑤第二步是裱糊。裱糊风筝的材料中，纸最最为普遍，但并不是任何质地的纸张都适合制作风筝，要选用轻薄而结实的宣纸、桑皮纸。制作时，先在风筝骨架上均匀地涂上黏合剂，再将风筝面裱糊到骨架上，重要部位常用小纸片进行加固，然后晾干。此步最基本的要求就是平整，而想要平整，风筝面和骨架就要极其吻合。【3②】⑥第三步是施彩。扎、糊步骤确定了风筝的造型，使其具备了实用性，而施彩的步骤就是对于风筝艺术性的赋予。在传统风筝上的各种吉祥图案，如“福寿双全”“龙凤呈祥”“百蝶闹春”“鲤鱼跳龙门”“百鸟朝凤”“连年有鱼”“四季平安”等，都表现着人们对美好生活的向往和憧憬。【3】⑦风筝制作的最后一步是拴线。风筝线是通过脚线与风筝连接的，脚线与风筝线的连接处称作“牵引点”。脚线的数目和拴线的位置直接影响放飞效果，双燕风筝通常就拴一根脚线，硬翅风筝、软翅风筝则拴两根脚线，而中型以上的风筝往往要拴三根脚线。【3③】⑧随着科学技术的不断进步，风筝的制作材料越来越丰富，制作方法也越来越简单。【1A】现代人创新设计出了“传统风筝材料包”，该产品将绑扎步骤中较为困难的骨架制作过程替用户提前完成，用户拿到的材料包其实就是一件“预制风筝”。【1C】用户按照说明书，完成后续的绑扎、裱糊、拴线后就能放飞自己作的风筝。⑨中国风筝的产地遍布全国，其审美风格也受到了地域影响。这种风格在施彩这一步骤中体现得最为分明，北京、潍坊、南通三地的风筝风格差异就十分明显，各具地方特色的风筝，也成为了中华传统文化的“活化石”。【1B】1.A.“科学技术的发展推动了风筝制作材质的不断进步。”后半句【√】3.“接着孩子们在风筝上绘制吉祥图案，表达各自的心愿。”所以不是第③点。1.C.文中“预制风筝”指的是现现代设计的“传统风筝材料包”，帮助消费者完整体验风筝制作过程，降低了制作难度。【×】1.B“风筝在中国流行范围极广，不同地区的风筝虽在施彩环节表现出不同的审美风格，却共同承载了中华民族传统文化。”【√】⑩北京风筝以鸟类和昆虫类风筝居多，其中最著名的是沙燕风筝。沙燕风筝的彩绘色彩明丽，线条清晰。人们在沙燕风筝的膀窝、腰节、前胸和尾羽等处加上植物、动物和几何纹样等，纹样之间的组合并不固定，但都表达着人们美好的愿望。【4】⑪潍坊风筝被认为是民间风筝的代表，具有浓厚的生活气息。潍坊风筝的题材十分广泛，历史人物、神话传说等都是百姓喜闻乐见的类型。潍坊杨家埠既是年画的产地之一，也是著名的风筝产地，当地会将年画直接糊到风筝上，在传统风筝中别具一格，深受国人喜爱【1D】。近几年，潍坊风筝在探索风筝文化的传播上走在全国前列，比如举办“中国（潍坊）风筝文化创意设计大赛”，围绕风筝文化，将文化创意与实体产品融合，征集创意作品。风筝的造型和图案融入了汉服、卡通国潮T恤、钥匙扣、丝巾、红木胸针和儿童玩具等产品中，迎合不同喜好的消费群体。⑫南通风筝种类丰富，其中的板鹞风筝，无论工艺还是图案，都十分考究。板鹞风筝的基本形态结构是矩形，【1D】通过两个矩形的不同组合形成六角形和八角形这两种基本造型单元，再将基本单元进行穿插组合，形成七联星、九联星、十九联星等多种风筝造型。⑬新时期，诸多现代元素加入风筝的制作，对风筝的传承与发展产生了很大影响。例如，网络游戏就为风筝工艺传承提供了一些方向和启发。有商家以传统沙燕风筝形象为原型，设计了游戏人物皮肤“李元芳—飞鸢探春”，以游戏互动的形式让人们了解风筝工艺，这也是一种传承和传播的方式。但是仅有虚拟的形式是远远不够的，线上线下、虚拟真实需要结合，如果用户自己虚拟“制作”的风筝可以有对应的实物，一定能够吸引更多新的风筝工艺爱好者去体验放飞的乐趣。（摘编自张颖娉《传统工艺的创新设计及案例》）

1.D.“杨家埠将年画直接糊到风筝上，”前半句【√】“代表了当地风筝的主要艺术风格。”【√】1.D.“南通的板鹞风筝则用矩形作为基本单元来造型”，原文只提及“十分讲究”，且南通板鹞是结构造型，非“主要艺术风格”代表。“都代表了当地风筝的主要艺术风格。“【×】。文中未说这是当地主要艺术风格，属于过度解读。1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（B）A.从春秋的“木鸢”到东汉的“纸鸢”，再到五代时期的“风筝”，科学技术的发展推动了风筝制作材质的不断进步。B.风筝在中国流行范围极广，不同地区的风筝虽在施彩环节表现出不同的审美风格，却共同承载了中华民族传统文化。C.文中“预制风筝”指的是现现代设计的“传统风筝材料包”，帮助消费者完整体验风筝制作过程，降低了制作难度。D.杨家埠将年画直接糊到风筝上，南通的板鹞风筝则用矩形作为基本单元来造型，都代表了当地风筝的主要艺术风格。A.“从春秋的“木鸢”到东汉的“纸鸢”，再到五代时期的‘风筝’”中，春秋到东汉体现的是“风筝制作材料的不断进步”，并不是“科学技术的发展”起推动作用。C.“该产品将绑扎步骤中较为困难的骨架制作过程替用户提前完成”，“预制风筝”未完成全部制作，不是完整体验；D.南通板鹞是结构造型，非“主要艺术风格”代表。“都代表了当地风筝的主要艺术风格。”错。2.风筝具有实用性，以下选项中最不适合用来说明这一特点的是（A）A.东周《墨子》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子以为至巧。”B.南朝《南史·侯景传》：“（城被围）作纸鸭系以长绳，藏敕于中，……因西北风放。”C.宋朝《资治通鉴》：“（风筝）负人载物，超险阻而飞达，越川泽而空递。”D.宋朝《续博物志》：“春日放鸢，引线而上，令小儿张口而视，可以泄内热。”题干要求实用性（军事、娱乐、健康、工具）。A只讲公输子做木鸢精巧，无实用功能；B军事传信，实用；C载人载物，实用；D养生泄热

，实用。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分）向阳小学组织“六一”儿童节风筝制作体验活动，孩子们来到传统风筝制作体验馆。他们先从材料架上取出竹条制作风筝骨架，因为竹材柔韧，①________，且质地坚硬，不易变形。骨架完成后，大家将风筝裱糊在骨架上，并反复抚平，来②________。接着孩子们在风筝上绘制吉祥图案，表达各自的心愿。小明制作的是大型风筝，画完图案后，要先③________，再系上风筝线，一只完整的风筝便完成了。【解析】①对应原文：竹材柔韧→易于塑造形状。②对应原文：裱糊要求平整→风筝面与骨架吻合。③对应原文：中型以上风筝→拴三根脚线。考点：文本信息定位+语句压缩，注意字数限制。①易于塑造形状

②提高其吻合度

③拴上三根脚线（每点1分，共3分。其他答案言之成理亦可得分。）4.请从纹样和寓意两方面对下图的沙燕风筝加以介绍。（4分）①两翅各有一条鲤鱼的纹样，腹部有一朵牡丹的纹样，而骨架的四周有祥云

纹样，尾巴处有海水纹样。②这些纹样包含了连年有余、富贵吉祥的美好愿望。（答出任意两种纹样给2分，寓意2分。共4分。意思对可得分。）5.为了了解和弘扬家乡文化，小明计划对家乡的风筝艺人进行专访。请你结合文本内容，为他设计3个采访问题。（6分）①（工艺特色）我们家乡的风筝，在制作上有什么独到的地方？②（地域对比）与其它地方相比，我们家乡的风筝在造型或寓意上有什么不同？③（传承创新）您认为吸引年轻人了解风筝，最好的方式是什么？（每点2分，共6分。其他答案言之成理亦可得分。）问题需紧扣文本，从工艺、地域、传承三个角度设计，符合专访逻辑。核心：物（菜板）→

情（父母故乡）→

理（生命感恩）→

志（精神图腾）引出物象（第1段）:直接点题：柳木菜板是父母留下的遗物。回忆源头（第2—3段）:回忆故乡老柳树：童年记忆

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父亲砍树的愧疚与敬畏。菜板的情感意义（第4—6段）:菜板=故乡的眼睛、父母的牵挂、童年的印记。现实生活中的感悟（第7—11段）:切菜时的思考：感恩自然

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反思消费与索取

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愧疚于让故乡“受伤”。升华主旨（第12—15段）:不再使用菜板，挂起成为精神图腾，完成从器物到信仰的升华。散文式结构：以物寄情，由实入虚，情感逐层升华。由物忆人

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由人思乡

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由思悟理

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由理升情，层层深入。行文思路文本一：柳木菜板（

李汉荣）①这个柳木菜板是父母留给我们的。②故乡漾河边有大片大片的柳林，林子里有许多老柳树。其中靠近田边的那棵，童年时我就认识它，它也认识我，它认识我的光脚丫子和小胳膊，我熟悉它身上哪儿有个鸟窝，哪儿有个虫眼【8】，哪儿有一处刀痕。我同情它受过的疼痛，也羡慕它的好脾气，羡慕它春天里绿茵茵香喷喷的好头发。我一次次爬上它的树杈，也并不为什么，只是想站在高处，眺望一下河流和村庄，眺望一下田野里劳作的乡亲，吼几句不成调子的歌，大声嚷几句没什么意思的话，比如：春天你好，云娃你在哪儿，鸟儿你们往哪儿飞呀，河流你见过海吗，快看我长高了……诸如此类，然后，刺溜几下溜下来，返回地面，返回清贫朴素却不乏快乐的单纯的生活。③后来村里分田，这棵老柳树挨着我家的田坎，也就归了我家。可是，树荫遮阳，妨碍庄稼生长，又因上了年岁，树皮剥落，枯枝渐多，已呈败败之象。我爹就把老柳树砍了。砍树前，爹在树下点了香，跪拜叩头，请地母宽恕，请老树原谅。爹朴实厚道，又重感情，对人，对天地山川草木生灵，都视同父母亲人，深怀着感念和亲情。在面对老树跪拜忏悔的时候，爹竟然流下泪水。然后，他才不情愿地、愧疚地举起了那沉重的斧头。④这个菜板，就是老柳树的一部分。当时，爹用老柳树身做几个菜板，爹妈用一个，其余送儿女用，我住在外地城市，爹妈也给我留了一个。⑤后来，爹妈相继去世，也没留下什么遗产和遗物。这柳木菜板，就成了他们留给我最后的纪念，也成了故乡留给我的影子和意念。【8】⑥菜板上的小孔，就是柳树身上的虫眼，它往昔的经历，竟成了它的眼睛，也是故乡的眼睛。每天，每时，故乡都在用这些深沉的眼睛，固执地看着我，看着我的生活。【8】⑦菜板上一圈圈的年轮，一行行的木纹，保存着漾河温柔的波浪，收藏着故土的风雨和呼吸，说不定我童年时坐在树杈上说的那些话和我身体的气息，也被珍藏在那些细密的木纹里。⑧就这样，在柳木菜板上，我切菜，切藕，切葱，切姜，偶尔也切肉，叮叮当当，叮叮当当，在故乡温润的年轮上，我听见了一声声方言的叮咛。⑨我切的土豆丝最见水平，均匀而细腻，木讷的土豆，在我手里渐渐变成闪光的金丝。就这样，在纷乱甚或显得混沌的日子里，在窄逼的厨房中，在故乡眼睛的注视下，我有了平和的心境，我尽量把内心整理得均匀而有光泽。⑩而当初切肉、处理鱼的时候，我想起了父亲当年向老柳树跪拜忏悔的情景，我也在内心感澈着自然的养育和生灵的牺牲。我手持菜刀看起来与屠夫无异，但我心里却起伏着一种复杂的感情，生活的过程就变得不那么理直气壮和心安理得，而是伴随着不安、不忍和一种隐隐的痛感。而菜板上切割的程序，就加入了对山川草木和万物生灵的感念和缅怀。我当然是在做饭和吃饭，并且不拒绝营养和美味。但同时，在做饭和吃饭的时候，我也在咀嚼和反刍着其间蕴含着的更多的滋味。⑪菜板越来越薄了，越来越瘦了，在它苍厚柔韧的身上，留下了密集的刀痕，那都是它隐忍的伤痕。看着这重重叠叠的伤痕，我这才意识到，我一次次切割着食物，切割着生活，我对生活的坚持和爱，其实也是一种看似热爱的方式，一遍遍地让渐瘦的土地和故乡，不停地受伤。6B.“意在表明自己不忍杀生，追求简朴素净的生活。”【×】

非“不忍杀生”，是感恩自然；⑫菜板，我时常问自己：你天天吃饭，时时消费，多少粮食在你这里魂飞魄散？多少生灵在你这里粉身碎骨？多少绿叶在你这里香消玉殒？除了靠土地的供养，对故乡的依靠，向生灵的索取，我实在没做什么，我不曾给她混浊的河湾送去一勺清洗，不曾给她板结的记忆送去一点春墒，不曾给她荒芜的院落送去一声问候，也不曾为她即将失传的歌谣续写几句新词。要说我做了什么，那就是在远离土地、远离故乡的地方，直接或间接地仍在贪婪地吸吮着土地的营养和故乡所剩不多的乳汁，因此，我生活着追逐着甚至跳跃着幸福着，其实也就是在有意无意地，让土地和故乡继续受伤，继续受苦。⑬这时，我刚刚举起的已经习惯于在菜板上切割的菜刀，忽然羞愧地迟疑起来，终于停了下来，停顿在窗外匆忙飞过的几声鸟叫里。那鸟叫，是好久没有听见过的故乡常见的那种班鸠的叫声，是我的父母生前最喜欢的那种鸟的叫声，也是我小时候经常在河边的柳林里，在老家的屋顶上，听见的那种抑扬顿挫好像是背诵农谚又像是朗诵古诗的好听的声音。它匆忙地飞过去了，在匆忙地传给我一个远方的口信后，头也不回地飞远了。⑭我不能再在这越来越薄越来越瘦的柳木菜板上切割和砍剁了，我一次一次切割和砍剁的，是越来越薄越来越瘦的故乡的影子啊。⑮这仅存的故土的年轮，实在禁不起继续砍剁，而我，也不忍心再砍剁下去了。⑯因为再砍剁下去，有关故乡的记忆，我将全部失去，变得一无所有。⑰我把它郑重地挂在书房中间，就这样，故乡留给我的一个柳木菜板，终于成为我记忆的图腾。

（有删改）文本二：露天写作（节选）李汉荣让汉语重返露天状态，让文学重返露天状态，这是我能想到的拯救母语、为文学健身的方法之一。从现在开始，我的每一篇文章、每一首诗都将在露天里体验、露天里酝酿和露天里构思。在露天的月光里、草地上，在露天的山坡上、河流边，在露天的海岸、阡陌、原野，在露天的乡村、城市、大街……仰观宇宙之浩瀚，俯察万类之竞逐，体会众生之艰辛，以露润笔，以泉漱心，闪电打开我的灵感，星光照彻我的思路——放生后的语言，在露天的苍穹大野里，或许能找回她丢失的一部分灵性、悟性、诗性。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（C）A.文本一对菜板细致描摹，意在突出柳木材质的天然特点，同时也暗含对传统手工艺品日渐消失的惋惜。B.文本一写处理鱼肉时“心里起伏着一种复杂的感情”，意在表明自己不忍杀生，追求简朴素净的生活。C.文本一以记叙、描写为根基，将议论与抒情自然融入，语言真挚，于平凡器物中寄寓深沉的人生况味。D.文本二倡导文学“重返露天状态”，意在强调作家应从现实生活中抽离出来，回归对自然天地的观照。A错：重点不是惋惜传统器物消失，是乡愁与生命思考。B错：复杂情感是对自然的敬畏与感恩，不是不杀生。C对：记叙+描写+议论+抒情，语言质朴有深意。D错：“重返露天”是贴近生活与自然，不是抽离现实。7.文中关于老柳树的内容，下列说法不正确的一项是（D）A.“我”常爬上老柳树的树杈眺望河流、村庄和乡亲，还会吼歌、嚷着无意义的话，生动地再现了乡村生活图景。B.童年时“我”熟悉的老柳树的虫眼、刀痕，与柳木菜板上的虫眼、刀痕相呼应，成为后文生发情感的重要伏笔。C.父亲为砍伐老柳树而忏悔落泪，又因为它妨碍庄稼生长而不得不动手，这种复杂的心境也悄然对我产生了影响。D.文章前三段看似闲笔，实则与后来“我”身处纷乱混沌的日子形成对比，表现对离乡进城后生活趣味减损的失望。D错：前三段不是对比“城市生活无趣”，是铺垫乡愁与亲情。8.作者将柳木菜板上的小孔称作“故乡的眼睛”,意蕴丰富，请简要分析。(4分)①它是我童年时光的见证，记录了我在故乡与自然相伴的岁月。②它是亲人牵挂的象征，承载着父母对我的恩情与守望。③它是故乡在我身边的具象陪伴，在注视中给予我平和的心境。（每点2分，任答2点给满分。意思对即可得分。）9.文本二提出：“放生后的语言，在露天的苍穹大野里，或许能找回她丢失的一部分灵性、悟性、

诗性。”请谈谈文本一的语言是如何体现作者这一理念的。(6分)①文章扎根露天大地，书写故乡风物与烟火日常，语言质朴本真，尽显灵性。②文章将故土情思升华为对生命与自然的叩问，言近旨远，饱含哲思与启悟。③作者以柳木菜板为核心意象，赋予寻常器物以丰富的情感，语言彰显诗性。（每点2分，共6分。意思对即可得分。）材料一注

释译

文文言文阅读赵襄子饮酒，五日五夜不废【11A】酒，谓侍者曰：“我诚邦士也!夫饮酒五日五夜，而殊不病。”优莫

曰：“君勉之!不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎?”优莫

曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待?”优莫曰：“桀纣之亡也，遇汤武。今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡?”【12A】【14】(节选自刘向《新序·刺奢》)废：停止诚：确实、的确殊：很、极病：疲惫、劳累勉：努力然则：既然这样，那么……何待：等待什么（宾语前置）特殊句式判断句：我诚邦士也宾语前置：不亡何待（待何）固定句：焉能……？（怎么能……？）赵襄子喝酒，五天五夜不停止，对侍从说：“我确实是国家的杰出人才啊！喝了五天五夜的酒，却一点不疲惫。”优莫说：“您努力吧！还差纣王两天。纣王七天七夜，现在您才五天。”襄子害怕，对优莫说：“既然这样，那么我要灭亡了吗？”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“只差纣王两天了，不灭亡还等什么？”优莫说：“桀纣灭亡，是因为遇到了商汤、周武王。现在天下都是桀一样的君主，而您是纣一样的君主，桀纣同时存在，怎么能互相灭亡呢？”材料二注

释译

文文言文阅读景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也。不然，章赐死。”【12B】晏

子入见，公曰：“章谏吾曰：‘愿君之废酒也。不然，章赐死。’如是而听之，则为臣制也；不听，又爱【11B】其死。”晏子曰：“幸矣章遇君也!令章遇桀纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。【12B】(节选自《晏子春秋·内篇谏上》)止：停止愿：希望不然：不这样爱：吝惜令：假如、假使遂：于是、就特殊句式被动句：则为臣制（被臣子控制）主谓倒装：幸矣章遇君也（章遇君幸矣）齐景公喝酒，七天七夜不停止。弦章进谏说：“您喝酒七天七夜了，我希望您停止喝酒。如果不这样，就赐我死。”晏子进宫拜见，景公说：“弦章劝谏我说：‘希望您停止喝酒，不然我就赐死。’像这样如果听从他，就被臣子控制了；不听从，又吝惜他的死。”晏子说：“弦章遇到您太幸运了！假使弦章遇到桀纣，他早就死了。”于是景公就停止了喝酒。材料三注

释译

文文言文阅读晋平公问于师旷【11C】曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，

如日中之光；老而好学，如炳烛之明。【14】炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”【12C】(节选自刘向《说苑·建本》)暮：晚、迟炳烛：点燃蜡烛戏：戏弄安：怎么、哪里昧行：在黑暗中行走孰与：和……相比，哪一个更……特殊句式状语后置：晋平公问于师旷（于师旷问）固定句：安有……乎？（哪里有……呢？）晋平公向师旷询问说：“我年纪七十了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“晚了，为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪里有做臣子却戏弄君主的呢？”师旷说：“我怎敢戏弄君主？我听说：年少好学，像太阳刚出来的光；壮年好学，像正午的阳光；老年好学，像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛照明，和在黑暗中行走相比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！”材料四注

释译

文文言文阅读古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾【11D】用之之术何如耳。说之术

可为谏法者五：理谕之、势禁之、利诱之、激怒之、隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于子，未旋

踵而长安君出质，此理而谕之也。鲁连以烹醢惧垣衍，而魏不果帝秦，此势而禁之也。田生以万户

侯启张卿，而刘泽封，此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息，此激而怒之也。楚人以弓缴感襄王，此隐而讽之也。（后续）与：赞许、推崇少：轻视、看不起盖：大概、恐怕顾：只是、不过术：方法、策略谕：开导、使明白禁：阻止、遏制旋踵：调转脚跟，形容时间很短质：做人质烹醢（hǎi）：烹煮、剁成肉酱（古代酷刑）判断句：吾以为讽、直一也/此理而谕之也固定句式：顾……耳：只是……罢了……之谓也：说的就是……古往今来讨论进谏，常常赞成讽谏而不赞成直谏，这种说法大概出自孔子。我认为委婉劝谏和直接劝谏本质是一样的，只不过看使用它们的方法如何罢了。游说的方法中可以作为进谏方法的有五种：用道理去晓谕君主，用形势去阻止君主，用利益去引诱君主，用言辞去激怒君主，用隐晦的方式去讽谏君主，说的就是这些。触龙用赵太后爱女儿胜过爱儿子的道理劝说她，结果不久长安君就被派去当人质，这是用道理来劝说的例子。鲁连用烹刑和碎尸来恐吓垣衍，使魏国最终没有尊奉秦王为帝，这是用形势来禁止对方。田生用万户侯的爵位启发张卿，使刘泽得以封侯，这就是用利益来诱导的情况。苏秦用做牛后之事羞辱韩国，使韩惠王按剑叹息，这是用激将法。，楚国人用射箭的道理感化楚襄王，这就是用隐晦的方式去劝谏他们。材料四注

释译

文文言文阅读五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功。理而谕之，主虽昏必悟；

势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。

致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从、理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤?龙逢、

比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、

比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。【12D】(节选自苏洵《嘉祐集·谏论上》)险诐（bì）：邪僻、不正纵横之说：纵横家的学说是以：因此、所以这五种方法相互倾轧，是邪僻不正的言论。虽然如此，但是如果把这些方法用在忠臣身上，就足以成就功业。用道理来开导君主，君主即使昏庸也必定会醒悟；用形势来约束君主，君主即使骄横也必定会有所畏惧；用利益来引诱君主，君主即使懈怠也必定会振奋；用言辞激怒君主，君主即使懦弱也必定会有所建树；用隐晦的话来讽谏君主，君主即使残暴也必定会容忍。我看古代的大臣，说的话君主一定会听从，论理必能成事，没有比得上唐朝魏郑公的，他起初确实学习纵横家的学说，这就是所谓掌握了规谏之术的人吧！！龙逢、比干不能被称为良臣，是因为没有苏秦、张仪的游说之术；苏秦、张仪不过是游说之徒，是因为没有龙逢、比干的忠诚之心。因此，对于龙逢、比干，我赞赏他们的忠心，却不采用他们的方法；对于苏秦、张仪，我采用他们的方法，却不赞赏他们的用心，把这些作为进谏的准则。10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂

黑，每涂对一处给1分

，涂

黑超过三处不给分。(3分)五者【A】相倾【B】险诐【C】之【D】论【E】虽然【F】施之【G】忠臣足以【H】成功

AEF翻译：这五种是互相倾轧、邪僻不正的言论，虽然如此，（如果）让忠臣使用，完全能够成就功业。五者：这五种（方法），是总起代词，必须单独断开，起到总领作用。后面“相倾险诐之论”是具体解释这五种是什么，所以二者必须分开。A处断。相倾险诐之论：互相倾轧、邪僻不正的言论，是完整偏正短语，意思已经结束。虽然：是固定转折词（虽然如此），必须另起一句，所以在E后断开后面“施之忠臣”是另一个完整表意，所以在F（虽然后）断开。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(D)A.废，停止，与《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”的“废”意思不同。B.爱，吝惜，与《孟子·梁惠王上》“吾何爱一牛”的“爱”意思相同。C.师旷，职业加个人称谓，与《庖丁解牛》中“庖丁”的称呼方式相同。D.顾，只是，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思不同。A.赵襄子喝酒，五天五夜不停止。/只留下废毁的池台和残存的古树，都不愿再谈论那残酷的战争。“意思不同”，✅B.不听从，又吝惜他的死（舍不得他死）。/我怎么会吝惜一头牛呢。“意思相同”，✅C.师：乐师（职业）+旷：名/庖：厨师（职业）+丁：名。“称呼方式相同”，✅D.只是使用它的方法不同罢了。/只是想到养着这差东西终究没有用处。“意思不同”❌12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(A)A.面对赵襄子饮酒五天五夜而不知疲倦一事，优莫借纣王之例，意在提醒他距离亡国只相差两天。B.弦章以死进谏，要求齐景公停止饮酒，晏子称弦章遇上明君才保住性命，景公听后停止了饮酒。C.晋平公因年纪老迈而担忧为学已晚，经师旷开导后终于明白，人无论何时学习，都会有所收获。D.苏洵观察比较了古代臣子的进言方式，认为要兼顾忠诚之心与劝说之术，以此作为进谏的法则。A.优莫不是说“差两天亡国”，是讽谏：当世皆昏君，桀纣并立不会互亡。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡?（1）现在天下都是夏桀一样的君主，而您是商纣一样的君主，桀和纣同时存在，怎么能互相消灭呢？（判断句1分，

并：一起、同时、一同，1分

焉：“怎么”、“哪里”，1分，

语句通顺1分。共4分。意思对即可得分。）(2)古今论谏，常与讽而少直，其说盖出于仲尼。古往今来谈论进谏，常常赞许委婉的讽谏而轻视直率的谏诤，这种说法大概出自孔子。（与：赞许、推崇，1分

少：轻视，看不起，1分

盖：大概，1分，

语句通顺1分。共4分。意思对即可得分。）14.苏洵在材料四中提出了五种谏说之术。请结合文本材料，指出优莫、师旷主要采用了哪种“术”,并简要说明理由。(5分)①优莫：对应“隐讽之”之术。他表面上说赵襄子“不及纣二日”，实则用“桀纣并世”旁敲侧击，含蓄隐晦地提醒君主。②师旷：对应“理谕之”之术。他用“日出之阳”“日中之光”“炳烛之明”三个比喻，阐明年迈时学习依然有益，以理服人。（答对1点给3分，答对2点给5分。其他答案言之成理亦可得分。）文

本译

文古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成15~16题。初春遣兴三首(其三)陆游

白发凄凉故史官，十年身不到长安。即今天末吊形影，何日上前倾肺肝。孤愤书成词激烈，五噫歌①罢意辛酸。此怀欲说无人共，安得相携素所欢。[注]①东汉梁鸿过洛阳，见宫阙壮丽而民生困苦作《五噫歌》。我这白发苍苍、处境凄凉的老史官，十年来一直没能回到京城长安。如今流落天涯，只能对着自己的身影独自伤怀，哪一天才能来到君王面前，掏尽肺腑中的真情？写成《孤愤》那样的文章，词句是何等激烈，吟罢《五噫歌》，心中只剩下辛酸难言。这番心绪想要诉说，却无人能够理解，如何才能与往昔志同道合的友人携手同行呢？个人解读，仅供参考文

本译

文古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成15~16题。初春遣兴三首(其三)陆游

白发凄凉故史官，十年身不到长安。即今天末吊形影，何日上前倾肺肝。孤愤书成词激烈，五噫歌①罢意辛酸。此怀欲说无人共，安得相携素所欢。[注]①东汉梁鸿过洛阳，见宫阙壮丽而民生困苦作《五噫歌》。首联：身世总纲，十年之痛定调“白发”与“史官”并置，暗示诗人以实录精神自许却遭岁月摧残的悲剧性存在。“十年不到长安”以空间距离丈量政治边缘化程度，“长安”作为理想符号的虚化，折射出南宋朝廷对主战派的长期放逐。晚年凄凉、远离朝堂的落魄老臣颔联：天涯孤影，报国无门的焦灼以极远空间（天末）与极微存在（形影）的对峙，极言天涯偏远、远离朝堂、孤独无依、只能自我慰藉的窘境，前句写“当下之困”（天涯孤影、自伤自怜），后句写“未来之盼”（渴望面君、倾吐忠言），由悲转愤，将“凄凉”升华为“焦灼”，凸显报国之志未灭。身处天涯、形单影只的孤独漂泊者心向朝廷、忠肝义胆却报国无门的赤诚臣子个人解读，仅供参考文

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文古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成15~16题。初春遣兴三首(其三)陆游

白发凄凉故史官，十年身不到长安。即今天末吊形影，何日上前倾肺肝。孤愤书成词激烈，五噫歌①罢意辛酸。此怀欲说无人共，安得相携素所欢。[注]①东汉梁鸿过洛阳，见宫阙壮丽而民生困苦作《五噫歌》。颈联：以典明志，孤愤与辛酸的极致表达“孤愤书”：指韩非《孤愤》，韩非因正直不被容于邪佞，作书抒发愤懑，陆游借此自比，表明自己坚守气节、反对偏安，文辞慷慨激烈，是“忠而被谤”的愤懑宣泄。“五噫歌”：东汉梁鸿过京师所作，每句末缀“噫”字，痛斥帝王奢靡、民生劳苦，陆游借之表达对朝廷苟安、百姓疾苦的痛心，“意辛酸”是内心悲苦的直接流露。“词激烈”是外放之愤（文辞、情绪的慷慨），“意辛酸”是内隐之痛（理想难酬的酸楚），外放与内隐交织，让情感更具厚度——不是单纯的悲，而是“愤而有守、悲而有志”。满怀孤愤、内心辛酸的悲愤文人个人解读，仅供参考文

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文古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成15~16题。初春遣兴三首(其三)陆游

白发凄凉故史官，十年身不到长安。即今天末吊形影，何日上前倾肺肝。孤愤书成词激烈，五噫歌①罢意辛酸。此怀欲说无人共，安得相携素所欢。[注]①东汉梁鸿过洛阳，见宫阙壮丽而民生困苦作《五噫歌》。尾联：知音难觅，孤独感的终极收束“无人共”与“素所欢”形成期待与现实的断裂。全诗构建多重对话关系：史官与君王（政治对话）、形与影（自我对话）、古人与今人（精神对话），最终在“安得相携”的幻象中全部瓦解。“素所欢”指旧日相知、志同道合的伴侣，既指政治同道，也指心灵知己。诗人渴望“相携”，既是寻求精神共鸣，也是渴望有人共担家国之思，让孤独感达到顶峰，却又暗含对“同道”的深切期盼。全诗情感从“个人凄凉”到“报国焦灼”，最终收束于“孤独无依”。“此怀”涵盖十年之痛、孤愤之思、辛酸之感，却“无人共”，凸显知音难觅的终极孤独。心事难诉、渴望知己的孤寂爱国者个人解读，仅供参考选择题古代诗歌阅读15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(D)A.首联以“白发”勾勒衰老之态，以“十年”点明远离朝廷之久，开篇即见岁月蹉跎。B.颔联“天末”与“上前”形成空间的对照，一写当下身处偏远，一写渴望重归朝堂。C.颈联援引《五噫歌》的典故，既抒忧民之慨，又寄身世之悲，深化诗歌的思想内涵。D.尾联以无人共语的感伤起笔，以期盼与故交相聚作结，表达了由悲到喜的情感转变。D错：尾联是孤独无人理解，期盼知己，并非由悲转喜。古代诗歌阅读书愤陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！早年：意气风发、壮志凌云的热血志士“早岁那知世事艰，中原北望气如山”勾勒出青年陆游胸怀收复失地、一统山河的宏愿，气势雄健如山，对国家前途满怀赤诚与豪情，是心怀家国、勇担大义的理想主义者。壮年：金戈铁马、亲历疆场的抗金英雄“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”以战地实景追忆戎马生涯，诗人曾亲临前线、披甲征战，是身经战阵、勇武刚毅、践行报国之志的实干型将领，并非空谈爱国的文人。晚年：壮志成空、年华老去的悲愤老者“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”直抒胸臆：曾以护国长城自许，却遭朝廷排挤、抱负落空，岁月蹉跎、鬓发先白。形象转为壮志难酬、年华虚度、满心愤懑与无奈的失意爱国者。终篇：坚守气节、追慕先贤的千古忠臣“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”以诸葛亮自比，虽身处困境仍不改报国初心，仰慕先贤鞠躬尽瘁的精神。最终定格为至死不渝、坚守气节、心忧天下、风骨凛然的爱国诗人。一生心系收复中原、早年英气勃发、中年戎马疆场、晚年悲愤衰老，却始终坚守爱国信念、风骨不屈的南宋爱国志士形象。主观题古代诗歌阅读16.本诗与《书愤》(早岁那知事世艰)中的诗人形象有何不同?请结合两首诗简要分析。(6分)【借题点拨】人物形象分析题答题方法：答人物形象题，先要从题干上分清是要分析诗中人物形象还是抒情主人公形象，后者一般有“抒情主人公”或“作者”“诗人”字样。如本词中既有词中人物形象(隐者)，又有抒情主人公形象(词人)，该题要求答的是后者。其次，分析概括时要注意：(1)借助诗题、正文及背景，对人物形象有个大致判断；(2)抓住描写人物的关键文字(如外貌、动作、语言等)以及环境描写文字；(3)关注其他人物或物象的衬托作用；(4)关注文字中的议论句或抒情句，这些句子一般能体现作者的心声，也是人物形象的一部分。①《书愤》中的诗人更具豪迈气概。“气如山”“塞上长城”等词句展现了自我期许、

志在报国的英雄形象。②本诗的诗人更显孤独落寞。“白发凄凉”“无人共”等词句刻画出远在僻壤、心事难诉的失意形象。（每点3分，共6分。其他答案言之成理亦可得分。）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)星宿文化是中国传统文化中的瑰宝，古诗词中多有涉及，如苏轼《赤壁赋》中的“__________”和李白《蜀道难》中的“__________”。(2)小刚读《苏武传》,看到卫律用荣华富贵劝降，苏武却以国家大义予以驳斥时，便借《《论

语〉十二章》中《里仁》篇的两句感叹道“__________,____________”。(3)借代是古典诗词中常用的修辞手法，诗人不直接道出本体，而是借用与之相关的事物来替

代，如“__________,____________”。（1）徘徊于斗牛之间，扪参历井仰胁息（2）君子喻于义，

小人喻于利（3）雕栏玉砌应犹在

，只是朱颜改

汉家烟尘在东门，汉将辞家破残贼

何以解忧，唯有杜康

（每空1分，共6分，开放题其他答案言之成理亦可得分。）（3）其他示例谈笑间，樯橹灰飞烟灭。朱门酒肉臭，路有冻死骨。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。当今，①“弹幕”作为一种新型文艺评论，提升了垂直视频平台的边界，广泛见于各类视听平台。②用户借由弹幕表达对片段的喜爱或吐槽，还能在作品的时间流中开展跨时空的互动对话。③

弹幕直接出现在视频上，随时间流移动，④且每个视频的“弹幕池”会因观众互动实时更新，⑤这意味着，观众在不同时刻观看同一部视频，已是被弹幕动态重构的新作品。86版《西游记》中孙悟

空破石而出的场景引发弹幕热潮，网友们纷纷用“下班的我”“放学的我”等词语来表达自己的喜

悦。

。网剧《隐秘的角落》的“爬山梗”就因弹幕成为流行文化符号。简言之，弹幕已成

为作品的一部分，观众发送弹幕的行为，是将私秘审美体验转化为公共表达，持续改写作品的内涵，

作品也从被观看的对象变成被共建的现场。反观传统专业文艺评论，却存在届入当下文艺生成现场的难题。这类评论多由业内人士、学者

等创作，能从美学和历史角度评价作品，但理性化、学理化的评论，如今却很难融入当下()的文化交流。一方面，传统评论的对象是相对稳定的单一作品，而当下的作品因弹幕而处于持续建

构中；另一方面，传统评论写作周期长，而网络作品从暴红到沉寂往往仅仅是数周时间。专业评论

尚未出庐，公众的讨论早已转向，理性的声音自然难以融入当下的文化对话。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严

密，不得改变原意。(4分)〰〰〰〰〰️️当今，①“弹幕”作为一种新型文艺评论，提升了垂直视频平台的边界，广泛见于各类视听平台。②用户借由弹幕表达对片段的喜爱或吐槽，还能在作品的时间流中开展跨时空的互动对话。③

弹幕直接出现在视频上，随时间流移动，④且每个视频的“弹幕池”会因观众互动实时更新，⑤这意味着，观众在不同时刻观看同一部视频，已是被弹幕动态重构的新作品。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严

密，不得改变原意。(4分)【解析】①“弹幕”作为一种新型文艺评论，提升了垂直视频平台的边界，广泛见于各类视听平台。（搭配不当）⑤这意味着，观众//【在不同时刻】观看同一部视频，已是（被弹幕动态重构）的新作品。（偷换主语）〰〰〰〰〰〰️️【答案】第①句，“提升”改为“突破”/“拓宽”。第⑤句，应改为“观众在不同时刻观看的同一部视频”或“同一部视频在不同时刻被观众观看”当今，①“弹幕”作为一种新型文艺评论，提升了垂直视频平台的边界，广泛见于各类视听平台。②用户借由弹幕表达对片段的喜爱或吐槽，还能在作品的时间流中开展跨时空的互动对话。③

弹幕直接出现在视频上，随时间流移动，④且每个视频的“弹幕池”会因观众互动实时更新，⑤这意味着，观众在不同时刻观看同一部视频，已是被弹幕动态重构的新作品。86版《西游记》中孙悟

空破石而出的场景引发弹幕热潮，网友们纷纷用“下班的我”“放学的我”等词语来表达自己的喜

悦。

。网剧《隐秘的角落》的“爬山梗”就因弹幕成为流行文化符号。简言之，弹幕已成

为作品的一部分，观众发送弹幕的行为，是将私秘审美体验转化为公共表达，持续改写作品的内涵，

作品也从被观看的对象变成被共建的现场。19.下列填入文中第一段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(B)A.这样的弹幕互动案例在经典作品和热门网剧中比比皆是B.弹幕不仅能让经典作品焕新，也能让热门网剧诞生网络热梗C.不仅经典作品拥有这样的流行文化符号，热门网剧更是如此D.经典影视剧中的名场面总能引发网友的弹幕互动热情B.承上《西游记》经典，启下《隐秘的角落》热梗，递进关系最连贯。反观传统专业文艺评论，却存在届入当下文艺生成现场的难题。这类评论多由业内人士、学者

等创作，能从美学和历史角度评价作品，但理性化、学理化的评论，如今却很难融入当下()的文化交流。一方面，传统评论的对象是相对稳定的单一作品，而当下的作品因弹幕而处于持续建

构中；另一方面，传统评论写作周期长，而网络作品从暴红到沉寂往往仅仅是数周时间。专业评论

尚未出庐，公众的讨论早已转向，理性的声音自然难以融入当下的文化对话。20.填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是(D)A.方兴未艾B.热火朝天C.如火如荼D.瞬息万变后文讲网络文化快红快凉，对应D“瞬息万变”。A.方兴未艾：指事物正在发展，尚未达到止境。常用来形容新生事物或某种形势正处于蓬勃发展的阶段，前