2025~2026学年湖南湘西土家族苗族自治州高二上学期1月期末练习语文试卷

2025~2026学年湖南湘西土家族苗族自治州高二上学期1月期末练习语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。特殊的工具问一：我很喜爱书法，理论和实践都感兴趣，想学一学，不知该由何入手？书法的事，大致可分为三个方面：用笔、结构、风格。学书法，关键在于用笔，或不妨说，学书法就是学用笔——笔法。所以，必须由讲求用笔入手。问二：这样的提法，可有根据吗？如讲根据，倘若你指的是“引经据典”，那多得很。但找一条最简明得要的也就够了，可以引唐代书学家张怀瓘的话：夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书。问三：“经典”以外，别的根据又是什么呢？真正的根据，是书法本身的道理；书法本身就说明以用笔为第一重要。不是对张怀瓘应当迷信，而是他看到了这个道理，说得又最为简切。问四：请讲讲这个道理——是否很玄妙？玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清，玄妙就破。我们说的书法，特定内容是用中国毛笔写汉字的艺术，不指别的。汉字的特点，虽然经历了很大的发展演变，到底还包含着一定程度的“表象”的成分，因此它的结体与“纯音符”的文字两样，本身就富有“造型性”的特色。而且，用来写这种字的工具，不是别的笔，而是毛笔。我们中国书法艺术，粗粗说来，就由此两点而生。问五：那么，中国以外就没有书法这门艺术了？“中国以外的书法艺术”之是有是无，如有，毕竟如何，我缺少调查研究，没有发言的资格。从我自己的一点体会来姑妄言之：欧西诸国似乎也有“书法”。其“最精美”的书法可以成为图案画，但是和我们所指的书法艺术，还不是一回事，他们可以有“书工”，但是没有书学。问六：这是何故呢？第一，文字不同。纯音符的文字，“造型性的特色”虽不能说一丝亦无，毕竟不多。第二，他们用的笔和我们的毛笔，尤其大异其趣。问七：两种笔的根本分别何在呢？西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强。西洋古代的笔以鹅翎管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了“钢笔尖儿”，具有了一点点弹力，可以微微按下去，再抬起来，如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细轻，所有“变化”，亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的“笔意”，虽然这一点“笔意”远远谈不上什么真正的“笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么一点弹力也无，全归到“挺硬僵死”上去了。这就连“①”也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔“道道儿”，或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的“设计图样”，各种的“几何图案”之类，但是没有人称这种笔画为“②”——因为其中没有“③”。由这里就可以悟到，说“夫书，第一用笔”、“学书法就是学笔法”这个命题，不是信口开河的。而笔的取材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为如何重要，也就连带明白了。问八：这样看来，笔是否应以硬毫为好？因为弹力强——但为什么又有人主张初学宜用软毫呢？你的推论不差：笔以硬毫为上品。至于初学宜用软毫的理论，我弄不太清。这种说法在旧时倒是很流行的，教人写字的，要学生用软毫（大概就是羊毫吧），说能“练笔力”；软毫写好了，使硬毫不成问题。问九：正是这样。您对此又怎么看呢？这种明确的软毫论，大约来自明清封建科考时代，当时的皇帝和官僚喜欢“黑大圆亮”，把这种字标为考卷、书法的准则，所以用羊毫最合适。我看是很害人的。我曾尽可能地遍看已经发现的古代墨笔书，根本找不见软毫书法特点的痕迹。这说明并非是那时候有软毫而没有人使，而是没有所谓软毫笔这种东西。这情况一直到唐代，字体虽改，笔性基本一样。软毫这种东西，晚到宋代才盛行起来，——我国书法艺术史，以唐宋之际为一大分水岭，其前其后，笔致大不相同了，其间原因很多，而由硬毫到出现软毫，是一个根本性的原因。问十：您是不赞成用软毫了？对，我是不大赞成。除非你决心取法乎“宋以后”的软毫字，——我认为那是学不到真正的（汉晋隋唐一脉承传而来的）好笔法的。如果你喜欢的是一种没有锋棱芒角、肥软的笔画，或者是“圆熟”一路的书风，那就使软毫最合宜。如果你喜欢的是遒劲骏爽、英风俊骨、神采焕发的字，你用软毫写是不易见功的。在雕刻艺术上，刀法不高，花纹不明快俊爽，使人感受不到它所表现的精气神采，那么有一句术语叫太“肉”了，这不好。书法的线条笔触，也正是同一道理。而软毫写出来的笔画是偏“肉”的，所以我不取它。其次，“软毫论”的所谓“练笔力”之说，又牵涉到对“笔力”正确理解的一大重要问题。打一个比方：“工欲善其事，必先利其器。”用软毫练字，犹如钝刀子割肉。庄子比喻的“庖丁解牛”，其技如神，也必然是会用一把极为得心应手的好刀（首先是挺劲锋利），他绝不会去选一把钝的刀，说是此乃为了“练刀力”，等练出“刀力”来，我再换快刀。倘是那样，就该有另一句格言“工欲善其事，必先钝其器”了。如上文所言，书法本由笔的弹力而生，却抛开弹力强的笔不使，而说弹力最弱甚至毫无弹力的笔才是上品，试想，这岂不是从根本道理上自相矛盾、抵触了？回到主题：由上面的这种种分析来看，学书法必先讲求笔法，即学用笔——学会运用这个富有弹力的中国特有的毛笔，确是第一重要。这是源本于科学道理，而不是“随心所欲”的妄谈臆说。（摘编自周汝昌《书法艺术答问》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章引用唐代张怀瓘之语，意在强调笔法在书法中的首要地位，也借此引出“书法本身的道理”。B．作者将“玄妙”视为“遁词”，通过阐释中国书法艺术的生成原理来破除人们对书法玄妙的误解。C．作者引用“庖丁解牛”这一故事，强调了工具的重要性，这与庄子《庖丁解牛》的寓意不一致。D．作者在“问一”部分明确提出了“学书法就是学用笔”的观点，一直到“问七”部分才完成论述。2．下列关于作者论证不赞成学书法用软毫的分析，不正确的一项是（）

A．作者基于上文“问四”部分对书法概念的界定，指出书法本由笔的弹力而生，故弹力弱的软毫并非上品。B．作者认为“软毫论”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法的准则，这便是作者不喜欢软毫的原因。C．作者通过分析古代书法作品，发现软毫盛行自宋代始，认为取法宋代以后的软毫字是学不到好笔法的。D．作者引用“工欲善其事，必先利其器”这一格言，并加以化用，是为了说明初学者不宜用软毫来练笔力。3．请根据上下文，在文中“问七”部分的横线处补写恰当的词语。4．本文逻辑严密，层层推进，其中“问五”和“问六”在全文中起到怎样的作用？请结合文本简要分析。5．作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同？产生这种不同的原因是什么?阅读下面的文字，完成小题。文本一：李家庄的变迁（节选）赵树理李家庄自从这次成了根据地，再没有垮了，敌人“扫荡”了好几次，李家庄有了好民兵，空室清野也做得好，没有垮了。三年大旱，李家庄互助大队开渠浇地，没有垮了。蝗虫来了，李家庄组织起剿蝗队，和区里、县里配合着剿灭了蝗虫，又没有垮了。不只没有垮了，家家产粮都超过原来计划，出了许多劳动模范；合作社发展得京广杂货俱全，日用东西不用出村买；又成立了小学，成立了民众夜校，成立了剧团，龙王庙和更房门口，每天晚上都很热闹。日本宣布投降的消息传到李家庄之后，李家庄全村人高兴得跟疯了一样——青年人比平常跳得高多少就不用说，像王安福、陈修福、老宋、杨三奎那么大的老汉们，也都拈着自己的白胡须说：“哈哈！咱们还没有死，就把鬼子熬败了！”垒小了的大门又都拆开了，埋藏着的东西也都刨出来了。砖瓦窑又动了工，被敌人烧坏了的门楼屋顶都动手修理着。各家又都挂起中堂字画，摆上方桌、太师椅、箱笼、橱、柜、蜡台、镜屏，当媳妇的也都穿起才从地窖里刨出来的衣服到娘家去走走。村里人准备趁旧历八月十五，开个庆祝胜利大会。这个会布置得很热闹，请了一台大戏，本村的剧团也要配合着演。满街悬灯结彩，展览抗战以来本村得到的胜利品。预定的程序：十四日白天的节目是民兵技术表演————打靶、投弹、刺枪、劈刀、自由表演。十五日正式开庆祝会。十六日公祭抗战以来全村死难人员。三个晚上都演戏、看戏。十四这天早上，胜利品就陈列起来了，十七条日本三八式步枪、三支手枪、几十个手榴弹、一把战刀、八顶钢盔、十来件大衣；还有些皮靴、皮带、皮包、钢笔、望远镜、画片、地图……七铜八铁摆了几桌子。早饭后，步枪打靶开始，每人打三发。打完后，算了一下成绩，全体平均是二十三环；有两个神枪手，三枪都打着红心，其中一个就是武委会主任白狗。第二项是投弹，也不错，平均二十米远；小胖孩从小放牛时候扔石头练下工夫，扔了三十二米远，占了第一名，都夸他是“老子英雄儿好汉”。其余劈刀、刺枪、自由表演，也都各有英雄。表演完了，大家都欢天喜地受奖散会。下午戏也来了，晚上街上庙里都点起了灯，当啷当啷开了戏。年轻人们都说：“自从记事以来还数今年这八月十五过得热闹。”王安福老汉说：“你们都记不得，我在十二岁时候，就是光绪二十七年，咱村补修龙王庙，八月十五唱了一回开光戏，那时候也是满街挂灯，不过还没有这次过得痛快，因为那时候是李如珍他爹掌权，大家进到庙里都连句响话也不敢说。”第二天是十五日，是正式开庆祝会的一天。早上，大家一边布置会场，一边派人到区上请铁锁、冷元回来参加。早饭以后，一切都准备好了，只是铁锁跟冷元没有来。大家又等了一会，只有冷元来了。冷元说：“铁锁哥到县里去了，今天赶晌午才能回来，我给他留下了个信，叫他回来就来。”村长说：“那咱们就先开吧！”会开了，第一个讲话的就是村长。他报告了开会意义之后，接着就讲道：“我现在先笼统谈一谈抗战以来咱们村里的工作成绩。要说把八年来村里的工作从头至尾叙说一下，恐怕多得很，三朝五日也说不完，现在咱们只要把村里的情形笼统跟以前比一比，就可以看出咱们的总成绩来了。先说政权吧：抗战以前，老百姓谁敢问一问村公所的事？大小事，哪一件不是人家李如珍说怎样就怎样？谁进得龙王庙不捏一把汗？如今啦？哪件事不经过大家同意？哪个人到龙王庙来不是欢天喜地的？再说村里人的生活吧：从前全村有八十多户没饭吃的赤贫户，如今一户也没有了；从前每年腊月，小户人家都是债主围门，东挪西借过不了年，如今每年腊月，都能安心到冬学里上课，到剧团里排戏，哪还有一家过不了年的？平常过日子，从前吃是甚穿是甚，如今比从前好了多少？咱们也不用自己夸，各人心里都有个数。再说坏人的转变吧：从前村里有多少烟鬼？多少赌棍？多少二流子、懒汉、小偷？咱们也不是自己夸，这一类人，现在谁还能在咱们李家庄找出一个来？从前东家丢了东西了，西家捉住孤老了，如今啦？在地里做活，镢镢犁把也不想往回拿，晚上睡觉，连大门也不想关，也没有奸情，也没有盗案。大家都是这样过惯了，也不觉得这算个什么事，不过你细细一想，在抗战以前这样子行不行？说到全村人的进步，大家都是过来人，更不用多讲：论文，不论男女都认得自己个名字；论武，不论长幼都会打几颗子弹。这样在现在看来也都是些平常事，可是在抗战以前也不行呀！我想现在单单把李如珍叔侄们那些人弄得几个来放到咱们村里，他们就活不了；讹人讹不了，哄人哄不了，打人打不了，放债没人使，放赌没人赌，串门没人耍，说话没人理，他们怎么能活下去？打总说一句：这里的世界不是他们的世界了！这里的世界完全成了我们的了！可惜近几年来敌人每年还要来扰乱咱们几回，如今敌人一投降，我们更是彻底胜利了！我们八年来，把那样一个李家庄变成了这样一个李家庄，这就是我们的总成绩！”（有删改）文本二：我在创作中的一点体会（节选）赵树理至于我自己，在抗日战争以前，家乡就在农村，不用找任何理由就可以常年和农民在一起；抗日战争以后，我的家乡又恰好在革命势力可以到达的敌后，虽然也常有和反动势力斗争的时候（如我在《李家庄的变迁》中所写的情况），可是总比完全在反动势力统治之下的地区去接近劳动人民有保障得多。这就是我所谓我比别的作家幸福的地方。一向被封锁在一定范围里的人们，初到了劳动人民的大海中，其思想、感情、生活风度等等，开始总有点不适宜，所以我们的毛主席一九四二年在延安的文艺座谈会讲话中告诉大家应该如何在这大海中锻炼自己。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文本一通过村民欣喜若狂、刨出埋藏物品、修缮损毁房屋等一系列举动，展现了他们重拾自由生活的欢愉心境与重建家园的安稳底气，尽显劫后生机。B．民兵表演中白狗、小胖孩的表现，与《荷花淀》中青年妇女的蜕变，都聚焦于根据地青年的军事能力提升，凸显了青年在抗战中日益增强的战斗力量。C．文中多次出现的“龙王庙”，既是王安福老汉追忆往昔的载体，也是当下庆祝大会演戏、村民聚集的核心场地，串联了过去与现在，使文本结构紧凑。D．抗战前李如珍把控村权，村民敢怒不敢言，备受压迫；抗战后建立民主政权，凡事都要经村民同意。前后对比中印证了“这里的世界完全成了我们的了！”7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一叙事节奏张弛有度，先以简练笔墨概述李家庄抗战期间的坚守，再细致铺陈胜利后庆祝大会的流程，快慢结合中凸显主题，展现出写实的叙事风格。B．文本一善用细节传情达意，如老汉们“拈着白胡须”的神态、小胖孩投弹夺冠后“老子英雄儿好汉”的夸赞等，生动形象地传递出村民们的喜悦与骄傲之情。C．文本一对胜利品细致罗列，从步枪、钢盔到日常物件，将抽象的胜利成果化为具体可触的实物，既强化了历史在场感，也让村民的自豪之情有了坚实依托。D．文本一写李家庄的变迁故事，平实质朴；文本二讲述了作者抗日战争前后不同时期自身深入群众的优势，理论性强。两者相互映衬，深化了小说的创作主题。8．文本一中村长的讲话颇具感染力，请结合文本从语言特点的角度分析原因。9．文本二提到作家要深入到“劳动人民的大海”中，请结合文本一，分析这部作品从哪些方面体现了这一主张。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。花云，怀远人。貌伟而黑，骁勇绝伦。至正十三年杖剑谒太祖于临濠奇其才俾将兵略地所至辄克。太祖将取滁州，率数骑前行，云从。猝遇贼数千，云翼太祖，拔剑跃马冲阵而进。贼惊曰：“此黑将军勇甚，不可当其锋。”兵至，遂克滁州。太祖渡江，云先济。既克太平，以忠勇宿卫左右。擢总管，徇镇江、丹阳、丹徒、金坛，皆克之。过马驮沙，剧盗数百遮道索战。云且行且斗三日夜，皆擒杀之。太祖立行枢密院于太平，擢云院判。命趋宁国，兵陷山泽中八日，群盗相结梗道。云操矛鼓噪出入，斩首千百计，身不中一矢。还驻太平，陈友谅以舟师来寇。云与元帅朱文逊结阵迎战，文逊战死。贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。城陷，贼缚云，云奋身大呼，缚尽裂，起夺守者刀，杀五六人，骂曰：“贼非吾主敌，盍趣降！”贼怒，碎其首，缚诸樯丛射之，骂贼不少变，至死声犹壮，年三十有九。太祖即吴王位，追封云东丘郡侯，立忠臣祠祀之。方战急，云妻郜祭家庙，挈三岁儿，泣语家人曰：“城破，吾夫必死，吾义不独存，然不可使花氏无后，若等善抚之。”云被执，郜赴水死。侍儿孙瘗毕，抱儿行，被掠至九江。孙夜投渔家，脱簪珥属养之。及汉兵败，孙复窃儿走渡江，遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。逾年达太祖所。孙抱儿拜泣，太祖亦泣，置儿膝上，曰：“将种也。”赐儿名炜。其五世孙请于世宗，赠郜贞烈夫人，孙安人，立祠致祭。（节选自《明史·花云传》）10．原文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。至正十三年杖剑A谒太祖B于临濠C奇其才D俾E将兵略地F所至G辄克。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．翼，遮蔽，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”意思相同。B．当，抵挡，与《登泰山记》“当其南北分者”中的“当”意思相同。C．以，率领，与《苏武传》“乃遣武以中郎将”中的“以”意思不同。D．若，你，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中的“若”的意思相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A．花云勇猛超群，他的才能深受太祖赏识。至正十三年他拜见太祖，曾在遇险时挺身而出使太祖免于难；此后又多次带兵打仗，建立显赫战功，得到太祖提拔。B．花云与贼寇奋力抗争，至死不屈。花云驻守太平时，陈友谅率水师攻破城池后，元帅朱文逊战死，他被俘；花云临危不惧，在被杀害的当口，仍高声痛骂贼寇。C．花云的妻子决心为丈夫殉节。花云妻子知道花云被抓，生命危险，表示自己决不独活，先将三岁的儿子托付给家中仆人，然后投水而死。D．花云的儿子花炜历尽艰辛后安全存活。花云妻子死后，侍儿抱起花炜逃命，被掠至九江，侍儿将他托养在渔家，后来又带他渡江，多年后才来到太祖身边。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）云奋身大呼，缚尽裂，起夺守者刀，杀五六人，骂曰：“贼非吾主敌，盍趣降！”（2）贼怒，碎其首，缚诸樯丛射之，骂贼不少变，至死声犹壮，年三十有九。14．上文中哪些文字直接表现花云艺高人胆大？请摘录原文回答。三、诗歌鉴赏阅读下面的宋词，完成下面小题。定风波·南海归赠王定国①侍人寓娘②苏轼常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。【注】①王定国：苏轼友人，因“乌台诗案”被贬岭南宾州。②寓娘；王定国歌伎柔奴，随其南迁，后同归汴京。15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．开篇以“琢玉郎”“点酥娘”赞美王定国俊美多情，柔奴心灵手巧，奠定了全词的赞赏基调。B．“自作清歌传皓齿”一句，赞美柔奴的歌技高超，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。C．“万里归来年愈少”，描写柔奴历尽艰辛、万里迢迢归来后余生不多的境况，暗含惋惜之情。D．“笑时犹带岭梅香”以梅喻人，赞美了柔奴克服困难的坚强意志，为下面她的答话作了铺垫。16．请结合全词分析“此心安处是吾乡”一句的思想内涵与艺术效果。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中，“_______，_______”两句以乐观的口吻表现了李白对自己才能、力量的充分肯定，并表露出了他屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格。（2）欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“_______，_______”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。（3）追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容，如《书愤》一诗中，“_______，_______”一联，就是对抗金历史的回忆。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。作为一种备受作家青睐的艺术表现手法，象征在文学作品中（A）。所谓象征，就是作者将主体的感触、感受、情绪、情感、思想情调，或者称之为“生命信息”，移植于与之对应的客体物象中，使之形成一个主客体高度统一的充满生命色彩的象征体。借由这个象征体，作者能够含蓄而深刻地表达充满生机的“生命信息”，比如《白杨礼赞》中，作者以白杨树来象征具备优秀品质的北方农民，歌颂他们在民族解放斗争中朴实坚强和力求上进的精神。一般来说，象征有象征媒体与象征本体。但在实际运用中，被作者着力刻绘的只有作为象征媒体的客体物象，至于作为象征本体的作者的“生命信息”，则是（B）。这就像一座冰山，可见的部分只是浮在水面上的一角，而真正承载其重量、决定其形态的部分则潜藏在水面之下。正因如此，象征能以具体可感的事物，寄寓广阔而抽象的精神世界，以有限之形，暗含无穷之境。它使那些浩渺难及的生命体验与宇宙真意，变得触手可及、如在目前。正如一颗蓓蕾蕴蓄着炫熳芳菲的春信，一张落叶预奏那弥天漫地的秋声，生动形象地道出了象征的审美特色和艺术效果。运用象征手法，首先要选择能够理想地表达思想感情的元素，使之完美和谐、顺情顺理，然后通过优美的形象描绘，达到揭示深刻道理的目的。这就要求作者创作时（C）：缺乏深思，要寄托的道理难以深刻；不经慎取，所