2025~2026学年贵州黔南布依族苗族自治州都匀一中第二学期高二开学质检考试语文试卷

2025~2026学年贵州黔南布依族苗族自治州都匀一中第二学期高二开学质检考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2024年12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。充分挖掘中国春节深厚的文明底蕴和时代价值，对于传承弘扬中华优秀传统文化、满足人民日益增长的精神文化需求等都具有重要意义。春节在古代也称“岁首”“元旦”或“元日”，是我国先民在观象授时的生产劳动中确立的一年之初的时间坐标，鲜明标识了国人的宇宙观——一元复始、万象更新。时间之流本是连续不可分的整体，“年”的存在则令其有了新旧转换的尺度，正知习近平总书记所指出的：“春节是辞旧迎新的美好时刻，总会给人们带来新的憧憬。”在绵延至今的春节礼俗中，既有洒扫庭除、沐浴祛秽等物理层面除旧布新的习俗，也有祈福迎祥、祭灶祭祖等精神层面辞旧迎新的仪式。对现代人而言，“春来更有好花枝”；经过这一个充电、打气的转换期，人们便能以元气满满、积极向上的心态，迎接充满希望的下一年。作为中华礼乐文明的重要遗产，春节是古人顺天应时、与天地同频共振的实践产物，深刻反映了中华民族“天人合一”的自然观。春节在节气上靠近立春与雨水，是四季时序之始，万物萌动，生机勃发。同时，春节起源中还含有礼敬天地、感恩自然的意蕴。古代“以时禁发”的“生态保护令”，规定“春三月，山林不登斧”，以令草木生发得以畅达。挖掘春节中丰厚的生态伦理内涵，有助于建设人与自然和谐的中国式现代化，塑造万物并育的生态文明。自古以来，团圆、团聚就是春节最核心的主题，这一主题在从乡土中国到流动中国的巨大变迁中不但未曾淡化，反而历久弥新，这背后是中华民族“归根报本”的人生观。中国人笃信孝为人道之本，春节则是这一厚重情感最为集中的出口。春节既有“以血缘为纽带的亲人思念”，也有“以地缘为连接的故乡怀念”，还深藏“对安身立命之本的文化眷恋”。在年夜饭、守岁、共话家常中，亲情得以安放；在压岁钱、拜年、嘘寒问暖中，孝心得以表达；在祭祖、叩拜、饮水思源中，人伦得以绵延。中华文明之所以成为全世界唯一延续至今未曾中断的文明，与春节所承载的深厚文化根脉意识密不可分。春节对于每个中国人而言，其情感基调是“和”。中国文化重视敦睦亲邻，以和为贵，这种“和谐”的价值观在春节得以最充分展现一团圆欢聚、共享天伦，是家庭的和谐；走亲访友、人情往来，是朋友的和谐；欣赏年戏、庙会社火，是社区的和谐；年终团拜、奖金回馈，是单位的和谐；哪怕不相识的人，也会在新年期间互道祝福，尽量减少争讼，这是全社会的和谐。大力弘扬春节礼俗文化，充分阐发其价值意蕴，有助于构建和美社区、融洽社会关系，让人间的温情和善意久久传扬。中国之大，百里不同俗，而春节一并包容：北方吃饺子，南方品年糕；南方看社戏，北方逛庙会；安徽鱼灯、江西打铁花、四川舞草龙、潮汕英歌舞……这与中华文明“海纳百川，有容乃大”的价值观密不可分。近年来，春节更成为全世界普遍接受、认同和欣赏的中华文化符号，近20个国家将春节作为法定节假日，春节将以其各美其美、美美与共的包容性，进一步提升中华文化国际影响力，促进民心相通，推动文明交流互鉴。（摘编自彭璐珞《春节的文明底蕴与时代价值》）材料二：任何一种文化能够在历史长河中绵延并被持续认同，关键在于其有着稳定的文化内核。春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、短信拜年、数字红包、线上“集五福”、电子鞭炮、AI生成春联等。数智技术还打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。“数智春节”看似改变了春节的文化形态，其实只是创新了庆祝春节的表达方式。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号，表达着春节的核心文化理念与精神价值取向。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如贴窗花、贴年画。“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了未来存续发展的可能性。过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。在数智技术深度影响人们日常生活的当代社会，更需要具身性传承春节文化。只有亲身参与买年货、写春联、贴年画、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。总而言之，作为人类非遗，春节的要义在于面向当代生活传承其精神传统。不管是过去，还是现在，中国人总是能与时俱进地创造出庆祝春节的新方式，同时始终坚守并弘扬春节的精神内涵。（摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．春节是中国人共同参与的、周期性的庆祝传统新年的社会实践，凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值。B．春节礼俗中既有物理层面除旧布新的习俗，也有精神层面辞旧迎新的仪式，“年”提供了时间新旧转换的尺度。C．数智技术发展的当下，我们既要继承春节的精神传统，也要面向社会与生活的变迁，主动创新春节的文化形态。D．春节作为中国人的生活文化，连接着过去和未来、传统和现代，国人在传承发展中不断地创造出庆祝的新方式。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．春节入选人类非遗名录并成为各国的法定节假日，说明其得到了全世界的认可，这有助于促进文明交流互鉴。B．春节是中华礼乐文明的重要遗产和中国孝道情感最集中的出口，也是中国以和为贵等“和谐”价值观的根源。C．春节文化能够保持强大生命力，既因为其具有不断更新与调适的能力，也离不开其所蕴含的稳定的文化内核。D．数智技术打造了春节数字景观，培育了春节文化遗产传承主体，从而赢得青少年喜爱，助力春节文化持续发展。3．下列对两则材料的分析，不正确的一项是（）

A．材料一援引古代“生态保护令”，表明春节起源顺应天时，含礼敬天地、感恩自然的意蕴。B．材料一举不同层面的人际关系中都推崇以和为贵的例子，阐明春节礼俗文化的价值。C．材料二首段以文化发展的普遍性和春节文化的典型性强调稳定的文化内核的关键作用。D．两则材料都采用总分总结构，由春节文化从古至今的演变，谈及春节文化的精神内涵。4．挖掘春节的文明底蕴有怎样的时代价值？请根据材料一简要概括。5．某地准备对“年画”这一春节标识性文化符号进行传承推广，请你结合两则材料给出建议。阅读下面的文字，完成各小题。文本一：精确的婚姻学欧·亨利“我对于女人的欺骗手段从来就没有很大的信心。即使在问心无愧的骗局里，要她们搭伙同谋也是靠不住的。”“这句话说得对。”我说。“干吗不呢？”杰夫说。“她们自有男人来替她们营私舞弊，或是卖命干活。她们办事本来也不算差，但是一旦感情冲动，或者虚荣心抬了头，就不行了。有一次我和安迪在凯罗略施小计，搞了一个婚姻介绍所，就是找那个寡妇帮的忙。”“当时我们约莫有六千元，指望在两个月内翻它一番。我们既然没有领到新泽西州的执照，我们的生意至多也只能做两个月。”“我们拟了一则广告，内容是这样的：“美貌妩媚寡妇有意再嫁。现年三十二岁，恋栈家庭生活，有现款三千元和乡间值钱产业。应征者贫富不论，然性情必须温良。因微贱之人多具美德。若有忠实可靠，善于管理产业，并能审慎投资者，年龄较大或相貌一般均不计较。来信详尽为要。”我们拼凑出这篇文学作品之后，我说：“可是那位太太在哪儿呢？”安迪不耐烦地、冷冷地瞟了我一眼。“以为你早就把你那门行业里的现实主义观念抛在脑后了呢？为什么要一位太太？华尔街出售大量掺水的股票，难道你指望在里面找到一条人鱼吗？征婚广告跟一位太太有什么相干？”“安迪，你知道我的规矩，在我所有违反法律条文的买卖中，出售的货色必须实有其物，看得见，拿得出。要实现这个计划，我们必须拿出一个货真价实的妩媚的寡妇，或者相当的人，至于美貌不美貌，与清单内描述相不相符，那倒没有多大关系。”“可是你打算去哪儿弄一个愿意浪费时间的寡妇，来搞这种没有婚姻的婚姻介绍的把戏呢？”“我心目中倒有一个非常合适的人，我想我们不妨找她来帮忙。”特罗特太太非常适合我们广告上的条件，只不过在美貌、年龄和财产方面也许有点出入。她看来还有可取之处，对付得过去。我说明了来意之后，她问道：“你们做的生意规矩吗？”“安迪和我早就合计过啦，在我们这个毫无公道的广阔的国家里，至少有三千人看了我们的广告，想博得你的青睐和你那有名无实的金钱财产。”“我和安迪，准备教训教训那批社会的蟊贼，真想组织一个名叫‘大德万福幸灾乐祸婚姻介绍所’，好不容易才没有这么做。这一来，你该明白了吧？”“你的工作其实是个挂名美差，什么事都不用干。来往信件和业务方面的事都由安迪和我一手包办。”于是我把特罗特太太安置在一个公寓里，公寓的地址跟我和安迪下榻的地方既不近得引人起疑，也不远得呼应不灵。我们用她的名义在银行里存了两千元，把存折交给了她，如果有谁对这个婚产生怀疑时，可以拿出来给他看看。我知道特罗特太太诚实可靠，把钱存在她名下绝对没有问题。事务所给每个应征者去了一封回信，同时通知应征者，随信附来两元。这个计划的简单美妙之处就在于此，约莫有百分之九十的人想办法筹了钱寄来。快满三个月的时候，我们收入五千多元，认为可以收场了。已经有许多人对我们表示不满。再则许多求婚的人一直去找她，她似乎不大高兴。我们决定歇业。我到她的公寓里去，把最后一星期的薪水付给她，向她告别，同时取回那两千元的存折。我到那里时，发现她哭得象是一个不愿意上学的孩子。“呀，你怎么啦？是有人欺侮了你，还是想家啦？”“都不是，我深深地爱上了一个人，没有他，我简直活不下去了。”“那你就嫁给他好啦。”“他是见到广告之后来找我的，他要我把那两千块钱给了他，才肯同我结婚。他叫威廉·威尔金森。”说罢，她又动情地痛哭起来。“我们送你两千元也是办得到的，因为我们从那些向你求婚的冤大头身上捞了五千多元。可是，我得跟安迪商量。”我回到旅馆，把这件事向安迪和盘托出。“我一直预料会发生这一类的事”，他说。我说：“让一个女人因为我们的缘故而伤心，可不是愉快的事。”“这次我迁就你一下。到她那儿去，叫她把银行里的两千元提出来，交给她的心上人。”我跳了起来，同安迪足足握了五分钟手，再去她那儿通知她，她高兴得又哭了起来，哭得同伤心时一般厉害。“在我们动身之前，你愿不愿意去她那儿，同她见面？”“啊，我想不必啦。我们还是快点赶那班火车吧。”我正把钱象往常那样，装进贴身的褡裢时，安迪掏出一卷大额钞票，让我收在一起。“这是什么钱？”“就是特罗特太太的那两千块钱。”他说。“怎么会到你手里来的？”“她自己给我的。”他说，“这一个多月来，我每星期有三个晚上要去她那儿。”“那个威廉·威尔金森就是你吗？”“正是。”他回答道。（选自《欧·亨利小说集》，有删改）文本二：天刚亮起来，狠心的琼希便吩咐拉开窗帘。常春藤叶子依然还在。琼希躺着，久久地看着它。随后她叫唤休。这时，休在煤气灶上熬着鸡汤。“我是个坏姑娘，苏迪，”琼希说，“老天有意在那儿留下那片最后的叶子，让大家看看我有多坏。想死是种罪孽。现在，你可以端些鸡汤给我，还有牛奶，掺点红酒。还有——不，先拿一面小镜子，然后替我垫几个枕头，我要坐起来看你做饭。”一小时后，她说：“苏迪，将来有一天我希望去画那不勒斯海湾。”下午，医生来了，离开时，休借故到了过道。“机会对半开了，”医生一面说，一面握住休瘦弱颤抖的手，“好好调养她，你会成功的，现在我得到楼下去看另外一个病人。他的名字叫贝尔曼——我想是位艺术家，也得了肺炎，他又老又弱，病势又凶险，已经没有希望了，不过今天送进了医院，让他舒服些。”第二天。医生对休说：“她已经脱离危险，你赢了。现在要注意的是营养和照料没有别的了。”那天下午，休跑到床边，琼希靠在那儿，心满意足地在织一条毫无用处的深蓝色肩巾，休连枕头把她一把抱住。“我有些话要告诉你，小东西。”她说，“贝尔曼先生今天在医院去世了。他害肺炎，只病了两天。头天早上，看门人在楼下的房间里发现他痛苦得要命。他的鞋子和衣服都湿透了，冰凉冰凉的。他们想不出，在那种凄风苦雨的夜里，他究竟是到什么地方去的。后来，他们找到了一个还燃着的灯笼，一把从原来的地方挪动过的梯子，还有几支散落的画笔，一块调色板，上面剩有绿色和黄色的颜料，末了——看看窗外，亲爱的，看看墙上最后的一片叶子。你不是觉得纳闷，它为什么在风中不飘不动吗？啊，亲爱的，那是贝尔曼的杰作——那晚最后的一片叶子掉落时，他画在墙上的。”（节选自欧·亨利《最后的常春藤叶》）6．下列对上面文本相关内容的理解不正确的一项是（）

A．文一中有两条主线，一条明线，即情节随着“我”、安迪、特罗特太太制造的骗局发展而流动；另一条暗线，即是女人逐步落入安迪骗局的过程。B．文一的小说以“精确的婚姻学”为题，暗含嘲讽之意，表现了作者对这些行为的讪笑。在骗子眼中一切都是有量度的，包括婚姻，骗局也要尽可能“精确”。C．文二中，贝尔曼画常春藤叶本应是小说的重要情节，但小说却没有实写，这样处理给读者留下想象的广阔空间，引起震撼效果。D．文二原文中，有一段重要的语言描写，表现了贝尔曼对琼希的将生命寄托在一片叶子上的想法的不认同，刻画了他牢骚满腹、脾气暴躁而又冷漠的形象特点。7．对两篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（）

A．文一第三段中“她们办事本来也不算差，但是一旦感情冲动，或者虚荣心抬了头，就不行了”，为后文特罗特太太爱上安迪作了铺垫，极力讽刺了特罗特太太与安迪。B．文一中，“我”给了特罗特太太两千元，从而引出了后文安迪掏一大卷大额钞票给“我”，“我”产生惊讶，合理的情节设计增强了小说艺术感染力。C．文二中未选部分有关于黄昏时自然环境的描写，既表现了常春藤叶的顽强生命力，也反映了琼希对生的希望，同时推动了情节发展。D．文二中又吩咐把窗帘拉上去这一细节描写，刻画了主人公休的矛盾心理，她既想看到这片叶子，但又怕看到它真的掉落。8．文一全文都以对话的形式展开，作者这样安排有什么作用？9．文一、文二都属于“欧·亨利式结局”，请任选一篇作为例子分析该结局的特点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武。虽无出兵甲，席卷常山之险，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊，不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊，窃以为大王之计过矣。”“今秦之与楚也，接境壤界，固形亲之国也。大王诚能听臣，臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，请以秦女为大王箕帚之妾，效万家之都，以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。臣以为计无便于此者。故敝邑秦王，使使臣献书大王之从车下风，须以决事。”楚王乃遣使车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。（节选自《战国策·楚策一》）材料二：张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰“臣有奉邑六里”，此与儿戏无异。天下无不疾张子之诈，而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉？而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君者曰：“行吾言天下举安四夷毕服礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。因读《晁错传》，书此。（节选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改）材料三：说之善者，伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周；烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。暨战国争雄，辨士云踊；从横参谋，长短角势；一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师。范雎之言事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务；虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务，退无阻于荣身。自非谲敌，则唯忠与信。披肝胆以献主，飞文敏以济辞，此说之本也。（节选自刘勰《文心雕龙》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。行A吾言B天下C举D安E四夷F毕服G礼乐兴H而刑罚措。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．带，以……为带，与《五代史伶官传序》“忧劳可以兴国”的“兴”用法不同。B．效，献出，与《苏武传》“今得杀身自效”的“效”意义相同。C．疾，痛恨，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意义相同。D．云，像云一样，与《过秦论》“天下云集响应”的“云”意义、用法均相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．张仪认为秦国国君严厉英明，将帅多谋勇武，不用出兵，也能取得常山关隘，控制要害之地。B．张仪凭借互质太子、结姻亲、献大邑的策略成功说服楚王，楚王派出车辆，奉送宝物给秦王。C．苏轼由《晁错传》联想到张仪之后的臣子欺骗君主，许诺天下大治的空想，危害远甚于张仪。D．刘勰认为说服的关键在于对时政有利，意义正当，契合政务的完成需求，且不碍自身的荣显。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。（2）烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。14．请依据材料三提出的“说之善者”的标准，分析材料一张仪的游说行为，并概括苏轼对张仪行为的看法。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。书愤陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！书喜①陆游宠辱元知不足惊，退居兀兀饯余生。冰鱼可钓羹材足，霜稻方登籴价平。邻媪已安诸子养②，园丁初葺数椽成。乡闾喜事吾曹共，一醉宁辞洗破觥？【注】①《书喜》为诗人于宋宁宗嘉泰四年（1204）冬作于家乡山阴。②诗人于此句自注：“闵氏媪以贫甚弃诸子而去，今始得复归。”15．下列对这两首诗的理解和赏析，正确的一项是（）

A．《书愤》追忆先贤，借诸葛亮出兵伐魏前所写的《出师表》，意在表达对诸葛亮忠贞的高度肯定。B．《书喜》所述冰鱼少而难钓但羹材依然充足，霜稻才熟但米依然是平价，表达诗人甘享清贫之乐。C．《书喜》尾联写诗人与乡邻共饮，醉而归家，留下热情的乡邻收拾酒桌，洗净酒杯，其乐融融。D．《书喜》表现诗人赋闲居家的所思所见所感，温情洋溢，与《书愤》悲慨激昂的风格有所不同。16．“爱国”与“爱民”本是无法割裂的情怀。请结合上述两首诗歌，简要分析陆游“爱国”精神的内涵。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李校长在“感恩父母”的报告中引用了司马迁《屈原列传》中“父母者，人之本也”的观点和“__________，__________”的例子。（2）小王读到晋代文学家陆机《文赋》中“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，不由联想到李商隐《锦瑟》中“__________，__________”两句，感觉意蕴相通。（3）同学们在书画馆看到下图，不由想到许多古诗文名句常借长城来表情达意，如“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成各小题。《红楼梦》十七回“大观园试才题对额”中，宝玉为景致构思匾额、题写对联的过程，显示出他在文艺创作和审美观点上超越流俗的独到的审美意识。宝玉坚决反对形式主义，主张创作要反应客观现实。他总是通过敏锐的观察抓住景物特点，然后以诗的语言构成清丽的艺术形象。比如他看到沁芳桥畔的景色是“佳本茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处泻于石隙之下”，就吟出“__________，__________”，描绘出沁芳亭上翠柳绕堤岸，花香沁流水的A（yǐnǐ）风光。再如潇湘馆是“一带粉墙，里面数楹修舍，有千竿翠竹遮映”，就吟出“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，十分B（qìhé）潇湘馆的特点。宝玉还认为审美对象应符合自然天成之美。当贾政因宝玉说稻香村比不上潇