2026届云南省多校高三上学期1月学情检测语文试卷

2026届云南省多校高三上学期1月学情检测语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：“古今中西之争”贯穿中国近现代思想文化史，是在实现中华民族伟大复兴道路上必须破解的难题。习近平总书记指出，经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解“古今中西之争”，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。这一重要论述对破解“古今中西之争”提出了新要求，指明了新方向。新时代新征程，要坚持“两个结合”，从溯古启新、中西互鉴、科技赋能、共筑共享等维度推进文明更新，筑牢民族复兴的文化根基，为人类文明进步贡献中国力量。溯古启新，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展“古今之争”的实质是如何传承和发展中华优秀传统文化，保持文化连续性与激发创新活力。对待传统文化，既要避免简单复刻，又要避免粗暴否定，要在马克思主义唯物史观的指导下，溯古启新，实现创造性转化与创新性发展。习近平总书记强调，“要在创造性转化和创新性发展中赓续中华文脉”，“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的精神内涵，用马克思主义激活中华传统文化中的优秀因子并赋予其新的时代内涵，发展新时代中国特色社会主义文化”。中华文化资源如同一座富矿，需要以现代眼光与智慧去开采提炼。这些资源中，无论是意境深邃的古典文学、博大精深的哲学思想，还是内涵丰富的历史文献、多姿多彩的艺术形式，都是现代文明不可或缺的元素。当前，中华优秀传统文化的传承创新，正经历着前所未有的考验与历史契机。我们不能再满足于对传统文化的简单模仿或复刻，而是要积极推动传统文化与现代生活深度融合，实现从线性继承到系统创新的范式转换。通过创造性转化、创新性发展，让传统文化在现代社会找到新的生长点。要在传承中华优秀传统文化的基础上进行创新，使其与现代理念、科技和生活方式相融合。这是对优秀传统文化的尊重与传承，更是对其价值的再发现与再创造，有助于坚定文化自信，更加从容地面对外来文化的冲击，以平等、开放的姿态参与国际文化交流，在世界文化舞台上发出中国声音。中西互鉴，促进世界文化繁荣发展“中西之争”的焦点在于如何处理本土文化与外来文化的关系。中西互鉴，要以马克思主义的世界观和方法论为根本遵循，既不排斥西方文化的有益成分，又始终坚守中华文化立场，坚持以我为主、为我所用的原则，吸收和借鉴外来文化，有效化解“中西之争”。当今世界面临诸多挑战和问题，中西互鉴有助于从中西方文化资源中汲取智慧，找到解决现实问题的方法。比如，西方在管理方法、科学技术等方面积累了可资借鉴的丰富经验，中华文化中“和而不同”的和谐理念、“天人合一”的生态智慧可以为解决文化冲突、环境污染等全球性问题提供东方智慧，促进人类文明进步和世界和平发展。中西互鉴不仅是经济全球化时代中华文明复兴的必然选择，更是推动世界文化多元共生、共同繁荣的关键路径。在经济全球化浪潮中，要以一种谦逊而自信的姿态，向世界敞开怀抱，主动汲取西方文明中的智慧和营养。这一过程不是单向度的学习与模仿，而是一种基于批判性思考的深度交流与融合。要通过推动构建人类命运共同体，致力于促进不同文明之间的对话与合作，尊重和保护文化多样性，促进不同文明交流互鉴，推动世界文化繁荣发展。中西互鉴不仅是对文化差异的尊重，更是文化自信的体现，展现了中华民族既能坚守自己的文化根基，又能以开放包容的心态拥抱世界，与不同文明进行平等对话与交流，共同书写人类文明进步新篇章。（摘编自陈远章《新时代破解“古今中西之争”的思考》）材料二：中华优秀传统文化作为中华民族的精神命脉与民族认同的核心基石，蕴含着推动民族从历史迈向未来的深厚文化力量。自党的十八大以来，中共中央高度关注传统文化的传承与发展，致力于活化传统文化，使之融入新时代语境，并将其视为培育时代新人和凝聚民族力量的关键举措。青年正处于价值观塑造的关键成长期，是民族复兴的重要力量，传统文化进校园不仅能深刻提升青年对自身文化的认同与归属，增强文化自信，还能以传统文化的深邃力量激发学生家国情怀，为社会主义核心价值观的扎根提供沃土。传统文化进校园可为学生筑牢文化自信的基石，为其人生发展注入深厚的精神力量。作为积淀了数千年智慧与价值观的文化瑰宝，中华优秀传统文化以其独特性和深刻性在世界文明体系中占据重要地位。高校将传统经典引入课堂教学，可系统呈现中华文化的思想深度与实践价值。学生与传统文化深度接触后，可重新认识到中华文化的深远意义与强大生命力，进而培养出深刻的文化认同感。同时，传统文化在校园中的实践延伸也很重要，通过组织丰富多样的文化活动，让学生切身体会到传统文化遗产是当代社会发展的活跃资源。从国际交流中对中华文化的推广，到社会道德建设中的价值传递，传统文化的现实意义无处不在。基于这样的教育实践，青年学生将清醒地面对外来文化的影响，并在文化意识与民族责任感的激发下，成长为具有全球视野和深厚文化底蕴的新时代栋梁。（摘编自张鹏岩《传统文化进校园筑牢青年文化自信基石》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．要实现中华民族伟大复兴，为人类文明进步贡献中国力量，就要破解“古今中西之争”，就要涌现一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。B．材料一主张中西互鉴要以马克思主义为根本遵循，这与《拿来主义》中“取其精华，去其糟粕”观点所遵循的思想有相通之处。C．中华优秀传统文化中的“和而不同”等理念，不仅能为解决全球性问题提供思路，更能帮助我们在国际文化交流中坚守立场，避免陷入文化冲突。D．中华优秀传统文化与现代理念、科技等的融合，有助于青年在理解文化内涵的基础上建立文化自信，这种自信能帮助他们更理性地看待外来文化。2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一围绕“新时代破解‘古今中西之争’”展开论述，从溯古启新、中西互鉴等维度进行分析，论证角度新颖，论证思路清晰。B．在论述“中西互鉴”时，材料一将西方在管理方法、科学技术等方面的经验与中华文化的智慧进行对比论证，突出了中西互鉴的重要性。C．就中华优秀传统文化进校园的原因，材料二从提升文化认同、激发家国情怀、价值观塑造等方面进行论述，很有说服力。D．两则材料都关注到了中华优秀传统文化的重要性，材料一侧重于从国家发展战略角度论述，材料二侧重于从青年成长角度论述。3．下列对材料二相关内容的概括与分析，正确的一项是（）

A．中华优秀传统文化是民族精神的命脉与文化认同的基石，蕴含推动民族从历史走向未来的深厚文化力量，这是其进校园的重要前提。B．传统文化进校园对青年成长至关重要，既能直接提升其国际交流能力，也能为社会主义核心价值观扎根提供文化沃土。C．高校将传统经典引入课堂教学，核心目的是通过组织丰富多样的文化活动，让学生领悟到中华文化的思想深度与实践价值。D．传统文化是静态的历史遗产，其价值主要体现在历史研究中，与当代社会的国际推广、道德建设等现实场景关联不大。4．有人说：“在全球化时代，我们应该放弃中华文化、完全接受西方文化，才能更好地融入世界。”请结合材料一，对这一观点进行评析。5．某中学举办的“传统文化主题展会”中，学生们的展示仅罗列习俗、堆砌符号。结合材料，谈谈如何改进以发挥传统文化的育人价值。阅读下面的文字，完成小题。刘玄德携民渡江赵子龙单骑救主（节选）罗贯中徐庶辞回，见了曹操，言玄德并无降意。操大怒，即日进兵。玄德问计于孔明。孔明曰：“可速弃樊城，取襄阳暂歇。”玄德曰：“奈百姓相随许久，安忍弃之？”孔明曰：“可令逼告百姓，有愿随者同去，不愿者留下。”先使云长往江岸整顿船只，令孙乾、简雍在城声扬曰：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”两县之民，齐声大呼：“我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行，扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭不绝。玄德于船上望见，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。闻者莫不痛哭。船到南岸，回顾百姓，有未渡者望南而哭。玄德急令云长船渡之，方才上马。行至襄阳东门，只见城上遍插旌旗，壕边密布鹿角，玄德勒马大叫曰：“刘琮贤侄，吾欲救百姓，并无他念。可快开门。”刘琮闻玄德至，惧而不出。蔡瑁、张允径来敌楼上，军士乱箭射下。城外百姓，皆望敌楼而哭。城中忽有一将，引数百人径上城楼，大喝：“蔡张允卖国之贼！刘使君乃仁德之人，今为救民而来投，何得相拒！”众视其人，身长八尺，面如重枣，乃义阳人也，姓魏，名延，字文长。当下魏延轮刀砍死守门将士，开了城门，下吊桥，大叫：“刘皇叔快领兵入城，共杀卖国之贼！”张飞便跃马欲入，玄德急止之曰：“休惊百姓！”魏延只管招呼玄德军马入城。只见城内一将飞马引军而出，大喝：“魏延无名小卒，安敢造乱！认得我大将文聘么？”魏延大怒，挺枪跃马，便来交战。两下军兵在城边混杀，喊声大震。玄德曰：“本欲保民，反害民也！吾不愿入襄阳！”孔明曰：“江陵乃荆州要地，不如先取江陵为家。”玄德曰：“正合吾心。”于是引着百姓，尽离襄阳大路，望江陵而走。襄阳城中百姓，多有乘乱逃出城来，跟玄德而去。魏延与文聘交战，从巳至未，手下兵卒皆已折尽。延乃拔马而逃，却寻不见玄德，自投长沙太守韩玄去了。却说玄德同行军民共数万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数。路过刘表之墓，玄德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。【引咎自责，民心益归。须知仁义非虚言，民心非空力！】忽哨马报说：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓，先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”百姓闻玄德此言，莫不伤感。后人有诗赞曰：临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。却说玄德拥着百姓，缓缓而行。孔明曰：“追兵不久即至，可遣云长往江夏求救于公子刘琦，教他速起兵乘船会于江陵。”玄德从之，即修书令云长同孙乾领五百军往江夏求救；令张飞断后；赵云保护老小；其余俱管顾百姓而行。每日只走十余里便歇。却说曹操在樊城，使人渡江至襄阳，召刘琮相见。琮惧怕不敢往见。蔡瑁、张允请行。王威密告琮曰：“将军既降，玄德又走，曹操必懈弛无备。愿将军奋整奇兵，设于险处击之，操可获矣。获操则威震天下，中原虽广，可传檄而定。此难遇之机，不可失也。”琮以其言告蔡瑁。瑁叱王威曰：“汝不知天命，安敢妄言！”威怒骂曰：“卖国之徒，吾恨不生啖汝肉！”瑁欲杀之，蒯越劝止。瑁遂与张允同至樊城，拜见曹操。瑁等辞色甚是谄佞。操问：“荆州军马钱粮，今有多少？”瑁曰：“马军五万，步军十五万，水军八万：共二十八万。钱粮大半在江陵，其余各处亦足供给一载。”操曰：“战船多少？原是何人管领？”瑁曰：“大小战船共七千余只，原是瑁等二人掌管。”操遂加瑁为镇南侯、水军大都督，张允为助顺侯、水军副都督。二人大喜拜谢。操又曰：“刘景升既死，其子降顺，吾当表奏天子，使永为荆州之主。”二人大喜而退。荀攸曰：“蔡瑁、张允乃谄佞之徒，主公何遂加以如此显爵，更教都督水军乎？”操笑曰：“吾岂不识人！止因吾所领北地之众，不习水战，故且权用此二人。待成事之后，别有理会。”却说蔡瑁、张允归见刘琮，具言：“曹操许保奏将军永镇荆州。”琮大喜。次日，与蔡夫人赍捧印绶兵符，亲自渡江拜迎曹操。操抚慰毕，即引随征军将，进屯襄阳城外。蔡瑁、张允令襄阳百姓焚香拜接。曹操俱用好言抚谕。入城至府中坐定，即召蒯越近前，抚慰曰：“吾不喜得荆州，喜得异度也。”遂封蒯越为江陵太守、樊城侯，傅巽、王粲等皆为关内侯，而以刘琮为青州刺史，使教起程。琮闻命大惊，辞曰：“琮不愿为官，愿守父母乡土。”操曰：“青州近帝都，教你随朝为官，免在荆襄被人图害。”琮再三推辞，曹操不准，琮只得与母蔡夫人同赴青州，只有故将王威相随，其余官员俱送至江口而回。【一州之主，一将相随。刘琮此时行旅之况，更惨于玄德矣。】操唤于禁嘱付曰：“你可引轻骑追刘琮母子杀之，以绝后患。”于禁得令，领众赶上，大喝曰：“我奉丞相令，教来杀汝母子！可早纳下首级！”蔡夫人抱刘琮而大哭。于禁喝令军士下手，王威忿怒，奋力相斗，竟被众军所杀。军士杀死刘琮及蔡夫人，于禁回报曹操，操重赏于禁。便使人往隆中搜寻孔明妻小，却不知去向。原来孔明先已令人搬送至三江内隐避矣。操深恨之。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．刘备携民行至襄阳东门，刘琮不纳，城中百姓却“多有乘乱逃出城来，跟玄德而去”，这一细节反衬出刘琮不得民心。B．魏延砍杀守门将士开城门迎刘备，却遭文聘阻拦交战，最终败走长沙，这一情节既展现了魏延的忠义，也暗示荆州内部势力分裂。C．文中引用后人诗句评论刘备携民渡江的行为，这与“三顾茅庐”事件均凸显了刘备的性格特征，但一为引诗直接赞颂，一为情节间接展现。D．众将劝刘备“暂弃百姓，先行为上”，既符合军事上“保全自身、抢占要地”的常理，也反衬出刘备的格局非凡。7．曹操大军压境，各方人员反应不一，下列说法不正确的一项是（）

A．刘备坚持“携民渡江”，体现其仁德爱民；孔明建议转取江陵，展现战略远见。B．蔡瑁、张允于敌楼拒刘备、射杀百姓，以“天命”为由主张投降曹操，卖主求荣。C．王威建议偷袭曹军虽显忠勇，但其计策脱离实力对比，反映出部分将领的理想化倾向。D．蒯越因不受刘琮重用转而效忠曹操，体现了其审时度势、择明主而栖的务实特点。8．请结合文本，简要分析刘备“仁德”形象的表现。9．文中两处方括号内的文字是阅读者插入的批注评点。请你参照这种方式，分别就“百姓追随刘备的行为”与“曹操对蔡瑁、张允的任用”两个方面，各找出一处有所会心的语句并进行评点。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：秦欲伐齐，齐楚从亲，于是张仪往相楚。楚怀王闻张仪来，虚上舍而自馆之。曰：“此僻陋之国，子何以教之？”仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。此北弱齐而西益秦也，计无便此者。”楚王大说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊之。楚王怒曰：“寡人不兴师发兵得六百里地，群臣皆贺，子独吊，何也？”陈轸对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得而齐秦合，齐秦合则患必至矣。”楚王曰：“有说乎？”陈轸对曰：“夫秦之所以重楚者以其有齐也今闭关绝约于齐则楚孤。秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王，是北绝齐交，西生患于秦也，而两国之兵必俱至。善为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。苟与吾地，绝齐未晚也；不与吾地，阴合谋计也。”楚王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”乃以相印授张仪，厚赂之。于是遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪。张仪至秦，佯失绥堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士至宋，借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而下秦。秦齐之交合，张仪乃朝，谓楚使者曰：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使者曰：“臣受令于王，以商於之地六百里，不闻六里。”还报楚王，楚王大怒，发兵而攻秦。大战，楚大败，于是楚割两城以与秦平。太史公曰：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之，此两人真倾危之士哉！（选自司马迁《史记·张仪列传》，有删改）材料二：张仪欺楚王以商於之地六百里，既而曰：“臣有奉邑六里。”此与儿戏无异，天下无不疾张子之诈而笑楚王之愚也。夫六百里岂足道哉！而张又非楚之臣，为秦谋耳，何足深过？若后世之臣欺其君，曰：“行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。”其君之所欲得者，非特六百里也，而卒无丝毫之获，岂特无获，所丧已不胜言矣。则其所以事君者，乃不如张仪之事楚。（选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫秦A之所以重B楚者C以其有D齐也E今闭关F绝约G于齐F则楚孤。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）

A．吊，忧虑，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意思相同。B．绝，断绝，与《促织》“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“绝”意思相同。C．详，通“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”的“详”意思相同。D．过，过错，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”的“过”意思相同。12．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．张仪以献商於六百里之地为条件，劝说楚怀王与齐国断交，并承诺秦楚永结盟好，楚怀王欣然应允。B．陈轸识破张仪的计策，向楚怀王进言，认为轻信张仪，与齐国绝交，必将导致齐秦联合攻楚的严重后果。C．张仪回到秦国后，三月不朝，楚怀王为表诚意，特意派人借宋国符节向北辱骂齐王，齐王大怒，不再持守礼节。D．六百里变为六里，楚怀王得知受骗后发兵攻打秦国，结果楚军大败，楚国只得割让两座城池与秦国议和。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）善为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。（2）行吾言，天下举安，四夷毕服，礼乐兴而刑罚措。14．司马迁与苏轼对张仪的态度有何不同？请结合文本简要分析。三、诗歌鉴赏阅读下面两首宋诗，完成小题。山行即事王质浮云在空碧，来往议阴晴。荷雨洒衣湿，蘋风吹袖清。鹊声喧日出，鸥性狎波平。山色不言语，唤醒三日酲【注】。山行叶茵青山不识我姓字，我亦不识青山名。飞来白鸟似相识，对我对山三两声。【注】酲：形容喝醉酒神志不清。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“荷雨”“蘋风”既使雨有了清香之味，使风有了清凉之感，也突出风雨很大。B．叶诗语言浅近如日常对话，但意趣丰富值得品味，体现出平淡中见真趣的风格。C．两首诗都运用了拟人的修辞，让浮云、青山、禽鸟等具有了人的性情，生动有趣。D．王诗侧重山行过程中的见闻感受，叶诗侧重对青山由陌生到亲切的新奇体验。16．两首诗中的“鸟”，分别为诗歌带来了不同的意趣，请简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在表彰大会上，一位学者引用《离骚》中的“_______，_______”两句，强调一个人既要有美好的品质，还需要有优秀的才能来加持才是真正的优秀。（2）在备战高考的经验分享会上，高三优秀学生代表引用《荀子·劝学》中“_______，_______”两句话，以劣马的例子作类比来说明学习需要持之以恒。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。①“陌生化”是一个重要的文学概念。②它由20世纪俄国形式主义批评家维克多·什克洛夫斯基提出，其核心思想是：③艺术的目的是为了使人恢复对生活的感觉，④使事物摆脱常规感知，变得陌生、新奇，⑤因而延长审美过程。陌生化表达可以通过多种手法实现，如重复、变形、隐喻等，其成功运用的案例（），如鲁迅先生在《秋夜》中就运用了重复手法：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”按照日常语言习惯，我们会直接说“墙外有两株枣