2026届山东临沂市第一中学高考适应性测试（五）语文试卷

2026届山东临沂市第一中学高考适应性测试（五）语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现行技术条件下，不断有新的关于文艺发展态势的论题和命名出现，归根结底，是源于当下文艺场涌现出的无限丰富的实践活动，及其充满活力的内在发展状态。如近来引发热议的新大众文艺，所表征的既是文艺与媒介性质的关系，也是文艺与大众生活的关系，大众通过广泛参与实质性地介入文艺实践活动的全过程，并分享他们对来自生活世界的美的自由想象。不同于成体系、分流派的界定方式，今天的文艺形态更像是多幅图层的叠合，能够自由跨越传统与现代、高雅与通俗的界限，摹画出高度糅合的美学图景。尤其是在数字空间中，这一混合状态更为明显，但若仅将其理解为混合，难免不足——混合意味着无序，难以涵容不同文艺形态之间的动态协同。事实上，大众主导下的混融文艺形态，及其开放、渗透、动态的美学特征，恰恰是时代的叙事需求和美的呼唤。例如（甲）。不同艺术门类从18世纪末开始相互分离，极力追求各自专属的美学风格，加深彼此界线。但这一封闭边界在今天明显模糊化，包括文学在内的艺术类别不再追求清晰区分，而是在多种元素的借鉴与交换中呈现混融状态。这一状态的凸显，与现代社会多媒介共存的生态格局密不可分。尤其在数字技术支持下，不同媒介载体呈现一体化趋势，演变为集合性的多功能媒介系统，使文艺门类、元素、风格的替换和搭配更简单便捷。从海德格尔强调的作品与物质属性的关联，到基特勒关注的技术媒介物质性，媒介在艺术品中的作用愈发明显，且不断将自身属性内化进艺术品。譬如，网络文学的百万字体量、跳切式段落，无不嵌合着互联网无限、流动、去中心化的结构特性。当不同媒介产生交叉式间性作用时，其属性和风格会产生新的突变。如（乙）。数字虚拟空间更具整合性力量，能打破文艺形态边界，将不同媒介形式积聚融通。图像、声音、文字等符号进入这一空间后，先转化为二进制代码，再实现再语境化组合，抹除了物质性区隔，使元素组合变形异常顺畅。对大众而言，数字技术让组合式创作变得容易，文艺创作的专业能力被平均化，大众可便捷组合素材，进行视频混剪、电影解说、表情包制作等创作。他们能将生活体验和想象即刻转化为文艺作品，且借助数字媒介的传输特性，这些作品能永久保存、引发共鸣，甚至带动文艺风潮。大众也由此从观众转变为观看与创作的双重主体，将真实生活和个人体验推向文艺场域重要位置。大众的普遍参与让文艺实践衍生出更强文化势能。数字空间中，不同背景的参与者在线聚集，文艺门类互融互通，新形式持续加入，美学话语相互碰撞，整体景观生动庞杂。对此，我们需以整体性视角处理，将这种审美经验概括为“混融美学”。“混”指向不同事物并置，“融”意味着联通与融合，混融美学具有开放、多样、模糊、不确定的性质。不同于杂乱状态，文艺元素的组合并非任意堆砌，而是经由力的作用有序调用。文化场域中的力来自政治、商业、技术、审美、情感五个维度，它们动态协作，共同影响文化走向。审美确保混融状态的整体和谐，人的感性审美愉悦作为内在标准，规定异质元素的有机关联；媒介技术提供混融前提，市场机制驱动创新，情感决定风格共鸣度，政治维持价值平衡，五重逻辑共同作用催生了文艺混融。混融美学呈现相对平等的对话关系，形成去层级化结构，这与中国传统美学的和合思想深层共鸣。高雅艺术下沉、通俗文化升格，传统作品借数字技术重构，新兴文艺形式汲取传统意蕴，二元框架转化为相互渗透的生成性关系。正如（丙）。（摘编自韩传喜《混融美学：朝向数字空间的新大众文艺》，有删改）材料二：当前，关于新大众文艺的讨论十分热闹，大体上集中于“主体论”“形态论”“媒介论”几个方面。在主体方面，论者大多意识到了主体之新。“新大众文艺的根本之‘新’就是人民大众正在以前所未有的规模和深度参与着文学艺术的生产传播，进而改变和塑造着一个时代的文艺形态。”这种前所未有的参与并非仅仅意味着数量级的改变——当数量增长到一定程度,将会发生质的变化，简而言之，文艺的生产逻辑正在发生根本性转变。大众不再是单向度的接受者，而是以创作者、传播者、评判者的多重身份深度介入文艺实践时，传统的创作与接受的边界正在变得含混。事实上，关于这一点，本雅明早已做了预言。在他写于1934年到1935年间传播最广的名篇《机械复制时代的艺术作品》中说：“今天，任何一个处于劳动过程中的欧洲人原则上都有机会发表劳动经验、抱怨、新闻报道或诸如此类的文章。这样，作者与读者之间的区别就变得模糊不清了，这一区别成了功能性的，视具体情况而定。读者随时都可能成为写作者。作为行家——在极端专业化的劳动过程中，他必然好歹是个内行，即便这只局限于某个微不足道的领域——他就有可能成为作者。在苏联，可以将劳动诉诸笔端，用文字来表现它，成了从事劳动所必需的技能之一。从事文学的基础不再是专业化的培训，而是综合技术的培训，这样，文学就成了公共财富”。由此可见，文艺的大众化是一个持续演进的过程。在中国也是如此。在本雅明做出这一判断的同一时期甚至更早，当“革命文学”论争发生之时，文艺的大众化就蕴含其中，背后隐藏的是艺术平权、艺术民主化的政治命题。正是因为有如此庞大的主体涌入，文艺的形式得到了前所未有的拓展，过去我们并不认为属于“文艺”范畴的事物随着标志性作品的出现跻身于文艺，为文艺带来新的生产消费群体的同时也开拓了新质，比如（丁），这确实是文艺的新兴形态。更不要提短视频、微短剧、脱口秀等已经成为今天文艺生活的常态。当然，传统文艺样式比如文学也出现了许多新的变化，劳动者文学、素人写作就是其中一例。（摘编自岳雯《经验及其创造的——数字时代“新大众文艺”的审美重塑》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．新大众文艺中，大众的广泛参与打破了传统文艺边界，使文艺形态呈现出开放渗透的混融特征。B．数字技术让文艺创作无需专业能力，大众可随意组合素材完成创作，进而带动新的文艺风潮。C．混融美学与中国传统美学和合思想完全一致，均强调不同元素的平等对话与相互渗透。D．文艺大众化始于本雅明提出相关预言的时期，其核心是让原本小众的文艺形式走向大众。2．根据材料内容，下列对两则材料论证方法的分析，不正确的一项是（）

A．材料一列举网络文学、视频混剪等实例，具象化论证了媒介与文艺混融的关联，让论证更具说服力。B．材料一引用海德格尔、基特勒的相关观点，为“媒介在艺术品中作用日益凸显”的论断提供了理论支撑。C．材料二将当下新大众文艺与“革命文学”论争时期的文艺对比，突出了当下文艺大众化的独特性与开创性。D．两则材料均采用总分式论证思路，先总述核心观点，再分角度展开阐释，论证脉络清晰。3．下列依次填入文中（甲）（乙）（丙）（丁）处的论据片段，不恰当的一项是（）

A．《红楼梦》通过对贾史王薛四大家族兴衰的细致描摹，以严谨的叙事结构和鲜明的人物形象，构建了一个完整的古典社会生活图景，成为古典文学的巅峰之作。B．河南卫视“奇妙游”系列，通过舞蹈、屏幕、灯光、音效、赛博人物、虚拟现实场景等有效地组合在一起，营造出了在历史与现代之间无限穿梭的奇妙之感。C．博物院中的《千里江山图》是静观审美对象，承载着中国古典绘画艺术的美学价值。现代舞剧《只此青绿》将其改编为动态展演，让更多人以沉浸式姿态体验其美学精神。D．《黑神话：悟空》与《哪吒之魔童闹海》就将游戏与动画从小众圈层带到大众的眼前，即使非游戏玩家、非动画爱好者在这股势不可挡的风潮面前也要承认。4．请结合两则材料，简要分析二者在论述风格上的主要不同。5．材料一提出的“混融美学”，倡导传统与现代、高雅与通俗的渗透共生。请结合材料内容和现实生活，谈谈这一美学理念在高中语文相关经典篇目及当下文艺实践中的具体体现。阅读下面的文字，完成下面小题。莲花盛开正当时张贻端驱车从萍乡蜿蜒而下，绕行过一片片山峦的环抱，莲花县便悄然在眼前铺展开来。我踟蹰于高洲乡那将军故居之前，仰面斑驳土墙，那墙色灰暗、粗糙，仿佛一段被岁月啃啮过的心事。墙隙之间，我恍然捕捉到旧日赤卫队员疾奔而过的足音，那匆忙的脚步，仿佛踏在时间的脊背上，由远而近，又由近及远，最终融入土墙肌理深处，化作墙体上不湮灭的印记。踏进门槛，只见院中一池方塘，荷叶碧翠田田铺展。茎秆虽细，却于微风中挺立，托起圆叶，竟如无数支起的绿伞，顽强地撑开一片天地。水面微澜轻泛，倒映着天光云影，也映出这老屋沉默的轮廓。不知多少年前，这方寸塘水可曾映照过那位后来将军年少时的面影？而今，水波依旧，映出的却只是游人的惊鸿一瞥与老屋兀自的苍凉了。目光停驻在陈列柜里那张年轻的面容上——贺国庆烈士。照片业已泛黄，边缘模糊，唯有那双眼睛异常清晰，目光穿透了尘封的岁月，直抵人心深处，其中蕴含的坚定与热望，竟灼痛了我的眼睛。彼时，他不过二十余岁的青年，可眉宇间却已镌刻着一种超越年龄的、磐石般的沉毅。他未曾料到，自己短暂燃烧的生命，竟将如此沉重地撞击历史的胸膛，最终化作青史深处一个永不磨灭的名字，在时间的长河中激起不息的回响。展厅角落，一方玻璃匣内，静静躺着他最后的手泽。信笺焦黄，字迹因岁月而洇漫模糊，然而“我死国存，虽死犹荣”八个字，却如刀凿斧刻，力透纸背，锋芒犹在，直刺观者心底。透过那已然暗淡的墨痕，我仿佛看见灯下疾书的青年，手指紧握着笔，指节因用力而微微发白，生命的热血正随着这决绝的誓言无声注入笔端，字字滚烫。这墨痕，是生命被截断时溅出的血花，凝固在纸页上，竟比任何金石镌刻的碑文更显沉重与永恒。他最终倒在了莲花县的土地上，倒在了1929年那个血色弥漫的秋天。据说牺牲前，他奋力向空中抛掷出最后一颗手榴弹，那爆炸的巨响，是他生命最后迸发的呐喊，响彻云霄，成为大地上一声永不消逝的雷霆。他倒下的地方，泥土浸透了鲜血，那血渗入莲乡深处，自此，这片土地便多了一种无法言说的深红底色。离开高洲乡，越野车在莲花县的乡道上颠簸跳跃。窗外，那连绵的荷塘不断扑面而来，又飞速向后退去。满眼碧叶红花，在夏日的风里摇曳。莲，这花中君子，向来被赋予清净无瑕的意象。然而此刻凝视，我竟于其娇柔之中，窥见了一种令人心悸的刚烈。那根根挺出水面的荷茎，笔直如矛，不折不易；那层层叠叠的莲瓣，深红如血，灼灼其华，岂非烈士碧血所染？莲蓬饱满低垂，形似一颗颗沉甸甸的头颅，在风中无言颔首。莲的意象，至此在我心中轰然坍塌又重塑——它不再是文弱书斋里的清供，而是从血与火中淬炼出的图腾，柔美之下，是铮铮铁骨。次日，我特意寻访一处僻静荷塘。塘水浑浊，淤泥深重，水面上却依旧擎起亭亭绿叶与嫣红花朵。我蹲下身，手指探入塘底淤泥深处，摸索良久，终于触到那深藏之物——莲藕。用力将其拔起，只见它色泽沉褐，满身裹着黏腻乌黑的泥浆，形态扭曲盘结，其貌不扬。然而，正是这深埋污浊的根脉，默默承托起水面之上的所有亭亭与明艳。它盘曲虬结的躯体里，蕴藏着何等惊人的生之力？这藕节，不正是莲花县人的筋骨？于最黑暗的泥泞里扎根，以最沉默的坚韧，供养出水面之上那照眼的鲜红与不可折损的挺立。我捧着那截沉甸甸的莲藕，立于塘边。风过荷塘，莲叶翻飞，簌簌有声，仿佛无数先烈在泥土深处沉重的叹息与殷切的叮咛。这藕节粗粝而冰凉，其上沟壑纵横，竟如大地血脉的延伸。我忽然了悟，原来英雄从未真正离去。他们的骨殖早已化为沃土，他们的热血早已融入莲根，他们的精魂，便在这岁岁年年破水而出的新荷里，在这深扎于黑泥浊水之中、不屈蜿蜒的根脉里，得以永生。我徜徉于莲田，但见万顷翠叶在微风中起伏，如同天地间无声的呼吸，绿意铺展到了视线尽头。田田荷叶之上，或粉或白的莲花正灼灼盛放，它们亭亭而立，擎举着一种凛然清高，仿佛将周敦颐笔下“出淤泥而不染”的神髓化作了眼前实在的风景。莲瓣上水珠晶莹，无声滚动，竟如岁月的凝露，映照出此地人世代代的心魂。莲花县，其名脉脉含情，其质却浸染着刚烈的红色。贺国庆烈士的名字，于青史间铿锵回响，那是莲花人用热血刻下的印记。他最后那封家书，墨迹已淡，字句却仍如钢锥，深深扎入人心：“我死国存，虽死犹荣！”这声音穿透了时空，震动了我的耳膜，又仿佛化作了眼前摇曳的荷影，无声诉说着不屈。这片土地，红花与碧叶相映，英雄气概与莲之高洁早已彼此交融，如血脉般在泥土深处奔涌不息。昔日莲花，曾如蒙尘明珠。偏僻山路如沉重枷锁，锁住了清溪与花香，也锁住了人们远眺的视线。幸而春雷终至，大地复苏，莲花亦抖落尘埃，绽放新颜。宽阔坦途如彩练穿行于青山绿水间，车流如织，载着山野的清新与丰饶奔向远方；古村旧宅修旧如旧，却悄然生出了新骨，老油坊的榨槽旁飘起咖啡香气，老祠堂的木梁下亮起了民宿的灯火。更令人动容的是，那些曾徘徊在村口遥望父母的稚嫩面孔，如今眼波清澈，映着村小崭新的校舍和操场；年轻身影不再仅仅追逐离乡的列车，许多人带着见识与梦想回归，在莲田旁架起手机直播，让莲的清香顺着无形的网线飘向山外广阔世界。这新时代的莲，正从千年淤积的河泥中昂然挺立，吐纳着自由的生气。夜幕垂落，我再次驻足莲塘边。月光温柔倾泻，满塘莲花在银辉中悄然静立，仿佛在积蓄某种庄严的力量。远处，新城灯火点点闪烁，如同浮于水面的星辰，映照着脚下这片土地古老而又年轻的面庞。莲的根，深扎于红壤沃土之中，汲取着英雄热血的滋养；莲的茎，挺立于澄澈绿水之间，是自然慷慨无私的馈赠；莲的叶，承接着古今交汇的雨露，舒展着文化传承的脉络；莲的花，正迎着时代的清风，徐徐吐露今日的芬芳与明日的希望。万籁俱寂中，我听见花苞迸裂的轻响——那是积蓄已久的力量终于挣开了束缚，新瓣初展，柔嫩却蕴藏着不可抗拒的生机。这轻响在寂静中扩散开来，如同莲花县的心跳，沉稳而充满力量，应和着脚下大地奔涌的脉搏。莲之绽放，其势已成，其道大光。莲蓬正满，莲子已熟，那深藏于莲房之中的无限生机，正默默酝酿着，只待清风起时，播撒向更远、更辽阔无垠的天地。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开篇以行踪切入，通过描写将军故居的斑驳土墙，引出对历史的追忆，奠定了沉郁厚重的基调，与《记念刘和珍君》开篇的铺垫有异曲同工之妙。B．作者细致描摹自己拔藕、捧藕的动作，以及触摸到莲藕粗粝冰凉、沟壑纵横的触感，从触觉角度丰富了描写层次，让对莲花县人民精神品格的赞颂有了具象的载体。C．结尾段描写月光下的莲塘、新城的灯火，以及花苞迸裂的轻响，以静衬动，用静谧的夜景烘托出土地蓬勃的生机，使文章结尾含蓄蕴藉，余味悠长。D．文章语言兼具描写的生动性与议论的深刻性，既有“万顷翠叶在微风中起伏，如同天地间无声的呼吸”这类诗意描写，也有对英雄精神传承的理性思考，情理交融。7．文中对“莲藕”的描写具有深刻的内涵，下列分析不正确的一项是（）

A．莲藕“深藏污浊、其貌不扬”，却能承托水面的明艳，象征着莲花县人在苦难中扎根、坚韧不屈的精神品格。B．作者“拔藕、捧藕”的动作描写，既表现了对莲藕的珍视，又暗含着对莲花县人筋骨与英雄精神的敬仰之情。C．莲藕“盘曲虬结、沟壑纵横”的形态，既体现了其生长环境的恶劣，又隐喻着英雄先烈历经的磨难与沧桑。D．文中将莲藕与英雄精魂关联，意在说明英雄精神如同莲藕般“深埋地下”，难以被世人感知，只能默默传承。8．文中详细描写贺国庆烈士的事迹与遗物，有何作用？请结合文本简要概括。9．文章结尾段极为巧妙，请简要概括巧妙之处，并分析“花苞迸裂的轻响”这一细节的深层含义，谈谈其与文章整体情感基调的关联。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。（节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》）材料二：既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。（节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》）材料三：沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。B．微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。C．濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。D．如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。B．道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。C．僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。D．《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。（2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？14．选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。三、诗歌鉴赏阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。玄元观送李源李风还奉先华阴唐·皇甫冉此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。送薛先辈入关唐·许浑一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．皇甫诗首联既点出友人此行路途遥远，又以仙人居地“紫府”营造清雅的送别意境，暗含对友人的美好期许。B．许诗第二句以春日落花、漫山芳草的意象，烘托离别氛围，与崔颢“芳草萋萋鹦鹉洲”的伤感意境一脉相承。C．皇甫诗尾联以地域意象收束，叮嘱友人不忘旧交、表达不舍；许诗末句则以虚写收尾，将牵挂之情推向极致。D．皇甫冉诗语言庄重含蓄，如“缭垣”，意境清雅悠远；许浑诗则语言清新晓畅，如“春酒”，意境伤感缠绵。16．两诗虽都是送别诗，但诗人吟唱“离歌”时的情感并不完全相同。请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼词中“细看来，不是杨花，点点是离人泪”感动人心，而这一句恰与王实甫《长亭送别》中“____________，____________”一句有异曲同工之妙，借霜林着色暗抒离怀，情景交融。（2）乱世之中，仁人志士纵遭奸佞构陷、忠心难表，常以笔墨抒发胸臆。《屈原列传》中，精准道出屈原身陷困厄的核心遭遇的两句是“____________，____________”。（3）古诗词意象探究课上，刘老师对同学们讲：“舟”“船”深入到了古代文人的内心世界，观照着喜悲、不屈与奋上等心路历程，例如“____________”抒发羁旅漂泊之苦、“____________”表达诗人的愉悦。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。和所有火过的互联网热梗一样，“爱你老己”的诞生也实属偶然——是对游戏台词“爱你老妈，明天见”的改编。有人从心理学展开分析，摆出研究证明，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，提升理性决策能力。这种心理距离的创造，使人们能更理性地看待自己的处境，减少内耗。(A)想吃想喝，“老己”给你炫嘴里；不习惯关爱自己，“老己”作为一个虚拟他者，替我们抚平羞赧：不是我要偷懒，是老己需要休息。说起来，“爱你老己”并非孤立现象。回望过去，互联网上已巧然兴起多轮自我关怀的浪潮。“重新养育自己”，是成年人以理想父母的方式对待内心小孩——给