《人皆有不忍人之心》统编版高二语文选择性必修上册

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。《人皆有不忍人之心》不忍人之心孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。《人皆有不忍人之心》不忍人之心关于孟子，你知多少？学习目标壹贰了解孟子及其作品，了解孟子的思想。掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。赏析本文写法方面的特点。把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。叁肆回忆高一学过的《齐桓晋文之事》中孟子和齐宣王的对话王天下的关键，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产。齐宣王的不忍之心是对动物而言的，孟子让他把不忍之心扩充到人，做到这样才能施行仁政，才能保民统治天下。壹文常积累1.孟

子

其

人孟子（前372年—前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称____。孟子上承孔子、子思之学。孟子最早提出“________”思想，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。他到各国游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中心的“_____”“____”。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“_____”。孔孟仁政民贵君轻亚圣王道《孟

子》其

书《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。

孟

子

思

想哲学思想——性善论：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端→四德政治思想——仁政论：保民而王民贵君轻哲学思想——性善论：“孟子道性善，言必称尧舜。”四端→四德政治思想——仁政论：保民而王民贵君轻2.背景知识战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥百姓，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大百姓过着苦难的生活。孟子作为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，最早提出了“民贵君轻”的思想，倡导施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公孙丑的谈话节选，集中体现了孟子“仁义”思想中的“性善论”观点。统治整个中原地区,安抚四方的少数民族。为争夺土地而作战，杀死的人遍布原野；为争夺城池而作战，杀死的人遍布城池。3.知识链接——孟子的主要思想：仁、义、善人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对百姓“省刑罚，薄税敛”。他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡”，又说“三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下”。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。价值观方面：他强调舍生取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。强调要以“礼义”来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”贰疏通文意解

题《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》“忍人”：狠心对待别人。“不忍人之心”：怜爱别人的心。“人皆有不忍人之心”：每个人都有怜爱别人的心。“忍”：狠，狠心，残忍君王为人不忍《鸿门宴》朗读视频朗读要求：读出抑扬顿挫，读出雄辩的气势。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。《人皆有不忍人之心》不忍人之心疏通文意，梳理孟子的论证思路，填好下面行文结构图。人皆有不忍人之心中心论点：论证过程举例引入：恻隐之心：仁之端排比正反反：不足以事父母研读第一层孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。

狠心对待别人于是，就用运转，转动（于）掌上，状语后置句孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。译文人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。开门见山，直接摆出观点人皆有不忍人之心以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣仁心仁政举例论证比喻论证以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。这个观点体现了孟子“性善论”。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。……的原因突然惊骇，恐惧表因果，因为求取状语后置句怜悯同“纳”，结交厌恶这样说人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。译文研读第二层

“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。译文由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。萌芽，发端对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶谦逊，推让判断句研读第三层孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？四端四心恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心————————仁义礼智孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”这就像连词，表转折名作动，伤害同“燃”流通，指泉水涌出如果使…安定侍奉研读第四层人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的人，是自己伤害自己；认为他的君主不行的，是伤害他的君主。所有自身具有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。”译文研读第四层荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要注重后天的学习呢？要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。孟子荀子概括最后一部分的内容及作用。总结“四端”的意义。将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母”联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。从理论基础来说，孟子的确是主张性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。疏通文意，梳理孟子的论证思路，总结论证特点。人皆有不忍人之心中心论点：人皆有不忍人之心论证过程举例引入：孺子入井恻隐之心：仁之端排比羞恶之心：义之端辞让之心：礼之端是非之心：智之端正反正：足以保四海反：不足以事父母叁文

章

写

法

特

色本文在论证方法和语言上有什么特色？（一）论证方法：

举例论证：孺子入井

比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”

对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也

正面：足以保四海/反面：不足以事父母文

本

特

色1.本文在论证方法和语言上有什么特色？文

本

特

色（二）语言特点①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。

②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。

孟子的文章有何论证特点？论证方法多样：运用举例论证、比喻论证、对比论证、假设论证等论证方法；论证语言气势磅礴：使用大量排比句和判断句，富有雄辩色彩。群文任务2.《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇文章在语言方面有什么异同点？试简要分析。感受中华文化典籍的魅力，欣赏中华文化典籍的语言美。答案

(1)相同点：三篇文章的语言都简练