专项训练01 信息类文本阅读（全国通.用）（原卷版）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

1/4专项训练01信息类文本阅读模拟提升练（2025·山东济南·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“昆仑石刻”甫一公布，就引发了广泛讨论，我认为，石刻有三个方面尚存的疑点。首先是秦代石刻之罕见。现已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下时所立，包括峄山、泰山、琅琊台、芝罘、东观、碣石、会稽等7处。秦代石刻屈指可数，先秦时期的石刻也很罕见。根据考古资料，中国最早的古代石刻文字出现在商代，即殷墟石簋铭，但还只是器物上的题刻。秦国较早制作文字铭刻，但也只有秦公大墓石磬铭、石鼓文、诅楚文等少数石刻闻名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。其次是“昆仑石刻”的缺损。“昆仑石刻”右下角有明显缺损，且十分平整，似是同一时期脱落的。而我们从释文来看，第一行为“皇帝”两字，第二行为“使五”两字，“五”字可与第三行“大夫”构成固定词组，这说明石刻雕刻之时，“五”字下方已有缺损。第三行为“大夫臣翳”，释读者之所以补“翳”字，一是“臣”字之下，确实有残缺笔画；二是根据后文两次出现“翳”字推断，此处当是“翳”字，可见石刻雕刻之时，“臣”字下方是完好的。同样的时间段、同样的疆域内，石刻的风化程度应该差不多。如果此刻为真，按正常自然风化，不应该像现在这么平整。此可疑者二也。最后是“昆仑石刻”的行文。“昆仑石刻”的文字，有学者提出，将“廿六”释为“卅七”，回应了之前学者对石刻年代的质疑，但似未注意到石刻行文的问题。从称谓上看，“昆仑石刻”短短三句话中，“翳”这个自称竟然出现了三次，与古代汉语中常省略主语的用法大相径庭。（摘编自李豪《“昆仑石刻”的三个疑点》）材料二：近日，有关部门认定刻石为秦代刻石，定名为“尕日塘秦刻石”。文字刻凿壁面总长82厘米，最宽处33厘米。刻石全文共37字，文字风格属秦篆，保存较完整的文字信息为“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采樂□/険翳以/卅七年三月/己卯車到/此翳□/前□可/□百五十/里”。专家通过现场调查、科学分析，获取了刻石的科学研究数据，并调集石质文物研究与保护、秦汉考古、古籍文献和书法篆刻等领域专业人员集中科研攻关，形成考古调查报告。为获取刻石的详细文字信息，采用了高精度信息增强技术。该项技术能够提取出清晰的文物本体的原始图像、纹饰以及文字信息。再通过对采集数据的分析、处理、应用，可将清晰度提高40%-90%。比如，刻石中“卅七”原释为“廿六”。经分析信息增强处理后的笔画，可见原释读为“廿”字的中间存在一竖，应释为“卅”；原释为“六”字左侧竖向笔画应为岩体剥落边界，而非刻字笔画，应释为“七”。通过信息采集和提取，专家们获取了尕日塘秦刻石的正射影像图、高清数字线图、高清电子拓片和高清渲染图。在此基础上，他们逐一对刻石文字进行提取分析，并采用微距摄影技术，对刻痕微观特征进行了数据采集。根据文字提取结果，刻石文字具有显著的“因形布字”特点，文字风格统一，属典型秦篆。专家们还调查了刻石所在地的地理地貌、地层岩性、气候环境等，并对刻石周边的文物遗存进行了田野调查。从尕日塘刻石的岩体结构、岩面平整程度，以及岩体附近地面与微气候环境等因素看，在该区域内，只有刻石所处的2号岩体具备人类避风停留进行刻凿，且有利于刻石长期留存的自然环境与气候条件，这点体现出古人在刻石选址方面的智慧。刻石本体岩性为“中细粒长石石英砂岩”，属高磨蚀性岩石，有自然风化痕迹。刻石未检出钨、钴等金属元素，排除利用现代合金工具凿刻的可能。检测结果表明，刻字表面和刻石表面非刻字区均含有绿泥石、伊利石等风化次生矿物，证明刻字区域和非刻字区域均经历了漫长的风化作用，形成了成分和结构类似的风化层，据此可排除其为现代新刻的可能。北大李零教授认为刻石的内容大致意思为：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆仑采药，翳乘坐卅七年三月己卯日的车到这里，翳计算来程约250里。他认为刻石的最后一句“可/□百五十/里”尤为重要。他说，“可”字的用法是非常典型的秦汉古书里的用法，意思是“能够达到”。（摘编自李韵《青海秦刻石“验明正身”》）材料三：东汉和帝永元元年（公元89年），车骑将军窦宪率军北伐匈奴，一直打到燕然山，大获全胜，随军的班固写了《燕然山铭》，刻石摩崖，以表窦氏之功、宣大汉之威。这段历史在《后汉书·窦宪传》中有详细记载。然而长期以来，该石刻的具体地点一直无人知晓。直到1990年，两位牧民在蒙古国中戈壁省杭爱山一支脉南麓避雨时发现一处汉字摩崖，其间有关专家也进行了研究，但一直未能成功释读。2017年7月下旬，蒙古国成吉思汗大学和内蒙古大学专家组成多学科专家联合考察队，对该摩崖进行实地考察。8月15日，考察队宣布该摩崖即班固所作《燕然山铭》。文字为典型汉隶，内容和《后汉书·窦宪传》基本相同，仅存在一些异文。至此，消失近两千年的燕然山铭原刻才为世所知。（摘编自吴毅强《辨伪与述真——从“昆仑石刻”谈起》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．李豪认为“昆仑石刻”存在三个疑点，包括秦代石刻罕见、缺损异常、行文不合古汉语习惯。B．材料二通过科技手段确认刻石为秦代遗存，并对其文字、岩性、风化痕迹等进行了科学分析。C．“昆仑石刻”因形布字，今存的三处“翳”字有违古汉语用法，而“可”字则契合秦汉用法。D．材料三以《燕然山铭》的发现为例，说明古代石刻的发现往往需要长期的考证和多学科合作。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．材料一作者认为“昆仑石刻”右下角的缺损平整异常，无疑属于非正常的自然风化。B．材料二中“卅七”的释读纠正了此前的误判，也直接回应了学者对刻石年代的质疑。C．材料三中《燕然山铭》的发现过程表明，古代石刻的辨伪必须借助可靠的文献记载。D．与材料二、三相比，材料一中作者关于“昆仑石刻”的观点更多出于非现场的推断。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。自6月以来，昆仑石刻的消息引发热议。，有人则怀疑石刻是现代人伪造。近日，基于一系列科学检测和严谨论证，有关部门给出了有力的结论。其技术考证过程表现在：经高精度信息增强技术提取分析，从字体来看，；经矿物和元素分析，排除了利用现代合金工具凿刻的可能；刻痕内部和刻石表面均含有风化次生矿物，经历了长期风化作用，排除了现代新刻的可能。可见，在这场争论中，，为“尕日塘秦刻石”的真实性提供了坚实有力的支撑。4．材料一中作者通过画横线的句子所表达的观点是否可靠？为什么？如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋时就会被金石学家收录，但事实恰恰相反。5．同为考察，材料二、三与苏轼《石钟山记》在考察目的和方法上有何异同？（2026·广东省中山市一中·二模）阅读下面的文字，完成小题。王时伟，1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价：主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。（摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟》）6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．古建筑是“无字”的物质载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。B．尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。C．故宫将象征“阳”的皇帝理政空间（即前朝区）与象征“阴”的后妃生活空间（即内廷区）在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。D．故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。7．中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是（

）A．连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。B．创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。C．统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。D．包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。8．对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是（

）A．记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。B．记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。C．记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。D．记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。9．请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。10．结合文本与下述材料，分析该书院的布局的人文理念。清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。（2025·陕西汉中·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过“中国木拱桥传统营造技艺”从“急需保护的非物质文化遗产名录”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”。该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编木”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。这一技艺体系的实践活动在“主墨木匠”的主持下，由众多工匠密切配合完成。该遗产项目主要流布于福建省东北部和浙江省西南部。木拱桥既有交通设施的基本功能，也具有社区公共文化空间的功能，是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带。木拱桥上的廊屋既是社区民众饮茶纳凉、聚会交流的地方，也是举行年节祭祀与祈福等社会实践活动的核心场所，如每年端午、七夕等节日在木拱桥上举行祭祀祈福的“走桥”“祭桥”习俗。（摘编自《通过！“中国木拱桥传统营造技艺”成功转入人类非遗代表作名录》）材料二：木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成，桥台一般在岩石上用长条石或块石砌筑而成，有的还选择在自然悬崖上凿平，砌几块石头或基本不砌石头，既省钱又牢固。拱架与桥屋建造方法基本相同。拱架用第一系统（俗称三节苗系统）和第二系统（俗称五节苗系统）组成。第一系统用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，第二系统用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架。在将军柱与大（小）牛头中，架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）。然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗），上铺木板为桥面，有的在木板上加铺砖或石面而形成砖桥面或石桥面。桥面上盖桥屋，一般为四柱九檩木构架。桥两旁檐下施挡风雨板，有全封闭、半封闭或用栅栏多种形式。桥内一侧或两侧设木凳，有的更人性化铺板为床状，可供人歇息。木拱廊桥结构，不用钉铆，只需用相同规格的杆件，编压穿插，搭接而成。从力学上分析，上端的纵梁压在横梁上，横梁又压在相对一根纵梁上，上下两根纵梁夹住一根横梁，摩擦力使得横梁不能滑动，结构简单而奇妙。这种结构，整体为拱形结构，因此沿拱心线整体受压，不会产生弯矩，就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载。桥的构件统一，无特殊、异形的构件，伐下的树木只需经少量人工作业即可制成合格构件，而且装卸方便，拆桥时可以做到不损伤构件，重复利用。小构件便于运输，用小构件形成大跨度，经济合理。由于结构的特殊，桥受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，于是民间工匠巧妙地采用了桥面上加盖廊屋的方法，每当山洪暴发时，当地居民将家中最重的物体或大石头搬到桥上来增加桥的稳定性。（摘编自《古桥结构体系及石拱桥的分析、监测评估与保护》）材料三：记者：在“编木拱桥”进入“非遗”行列之后，我们在媒体传播中很常见到，那些对“编木拱桥”“不用一钉一铆、榫卯相接”的神话式宣传。在您看来，如果要培育我们民族真正的技术自信，这样的“神话”方式是否会有些A？对于处于技术和科学已然大发展的时代的我们而言，保存和挖掘古代技术并将之流传下去，到底有怎样的价值？这种价值是出于精神还是科学技术？刘妍：我在科普平台上，会比较频繁地遇到“民族神话”的问题。我是反对“神话”的，它其实是对一些片面特征的夸大。第一它在知识上是不准确的；第二它在心态上是不健康的。“神话”就是文化自负，反驳神话又往往引向文化自卑。这两种极端背后其实都指向自卑心理，这是心理学上公认的事实。比如，我在某节目讲过编木拱桥之后，第一次获得了社会上相对广泛的关注，评论区出现了两种看似B的观点：一种观点认为，研究编木拱桥这些落后的东西是对学术资源的浪费，这些东西已经过时了，就应该被抛弃；另一种观点则将编木拱桥视为我们优秀的民族文化传统，是老祖宗的智慧，这不过是另一种“套话”，表面上是对传统文化的肯定，但事实上C，泛泛中将传统文化最重要的价值轻飘地忽略了。当我们对本民族传统的文化体系没有一个客观的认识时，自卑和自负都只是应对心理危机的“应激”方式。这种自卑和自负，我也D，是我们整个时代的印迹，扭转它是要付出痛苦的代价的。那么，不要“神话”，传统技术文化的真正价值是什么呢？我们真正应该做的、可以做的是什么呢？首先需要扭转的是价值判断的体系。科学精神背后蕴含着的是一种“奥林匹克”精神——更高更快更强、通往宇宙星河。我们要走上这条“高速公路”，但我们也不应贬低和抛弃那些不能指向宇宙星河的“山间小路”。这有点像生物学上的“多样性”的概念。人类是地球上唯一一种进化到高智能的物种，但是我们也需要尊重和研究其他物种的存在。哪怕只是为了人类自身，维护人类的生存环境，保证人类不至于灭绝。如果这样类比的话，即使站在一个“科学中心”主义的视角中，那些所谓的过去的、落后的甚至“低级”的技术文化，同样也可能是我们今天的技术文明的“生态”保障或“基因池”。就像编木拱桥的技术形式可以出现在今天“普利兹克”奖获得者（王澍）的建筑作品中。以上都是观念的转变。那么在具体的做法上，我觉得可以将关注点从“那个桃子”转移到“那棵树”。这也是我作为一个工科出身的学者去直面和解决这种“思想钢印”的痛苦的解决之道，是以人类学的方式介入技术研究。不管这个桃子对我们今天来说有没有用、能不能吃、好不好吃、有没有营养，桃子的价值只是一时一地的，而这棵树整个的生存、生长历程和“策略”，它与环境的相互选择，乃至它的进化历程，是它的完整价值，并最终都可能增进我们对于人类文明整体的理解。（摘编自《自新世界重新理解旧技术——专访〈编木拱桥〉作者刘妍》）11．下列对材料中木拱廊桥相关构造的图解，排序恰当的一项是（

）A．③⑥①②⑤④ B．③①⑥⑤②④ C．①⑥③⑤②④ D．③①⑥②⑤④12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“中国木拱桥传统营造技艺”有着独特的技艺体系，基于对环境及结构力学的认知，运用“编木”等核心技术，通过榫卯连接构筑拱架桥梁。B．木拱桥不仅是交通设施，也是社区公共文化空间，如“走桥”“祭桥”等习俗就在此举行，体现了其凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的纽带作用。C．从力学角度看，木拱廊桥的结构非常奇妙，其主要依靠纵梁和横梁之间的摩擦力维持整体结构的稳定，因此承担桥体重量的部分杆件十分重要。D．关于非遗科普，刘妍既强调知识的准确，又强调心态的健康，反对那些对“编木拱桥”进行“神话”式的夸大宣传，因为“神话”也是自卑心理的反映。13．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A．“中国木拱桥传统营造技艺”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”，主要因营造技艺的观赏性强。B．木拱廊桥的拱架搭建原理比桥屋要复杂得多，需要将不同系统的圆木和横串梁木交叉重叠等来完成。C．在对待编木拱桥这类传统技术文化时，要避免非辩证式态度，主要应引导大家正确认识其价值内涵。D．传统技术文化让我们在现代回忆过往，找到文化归属感，但对科技发展的作用不及精神层面的价值。14．下列填入材料三划线处的成语不恰当的一项是（

）A．差强人意 B．针锋相对 C．空洞无物 D．感同身受15．诸多传统技术文化在当下深陷“民族神话”的舆论，基于此情境，我们应如何正确认识传统技术文化的价值？请结合材料简要分析。（23-24高三上·山西·二模）阅读下面的文字，完成小题。大家都知道，心脏是人体最重要的器官之一，时时刻刻为我们的身体提供动力，也让我们尽情地感受世间的心动、开心和心痛，但是除了这些，您真的了解您的心脏吗？我们先来认识一下心脏。正常的心脏位于我们胸腔的左侧，大小跟自己的拳头差不多，形状如同桃子，其内部结构恰如我们的理想小洋房，楼上两房、楼下两室，以及两墙、四门、两入口、两出口，也就是我们做心脏超声检查时经常听说的，左右心房，左右心室、房间隔、室间隔，连接左心室的主动脉、连接右心室的肺动脉以及房、室、大动脉间沟通的二尖瓣、三尖瓣、主动脉瓣和肺动脉瓣。这套洋房是如何成为我们生命的马达呢？心脏有一套高级的电路，支配着它搏动。肺内氧合的血，经由肺静脉回到左心房、左心室进入主动脉，以供应全身各器官氧气和营养，消耗后的未氧合血再经上下腔静脉回入右心房、右心室、肺动脉，到肺内再氧合，周而复始，而心肌本身的血供则是依靠冠状动脉完成。这套洋房的任何部位出现问题，都会形成不同的心脏病。如何早期预防并早期识别，是我们关注的问题。常见的心脏病包括了先天性心脏病、冠心病、瓣膜病、心肌病等。随着生活水平的提高和社会压力的增大，高血压越来越多，已成为我们健康的最大敌人。除了遗传因素，饮食中的高盐、高脂以及饮酒、抽烟、精神压力、肥胖、睡眠呼吸暂停等，都是其诱发因素。高血压又可以引起脑血管病、心衰、冠心病、主动脉夹层病等多种病症。尤其是冬天，天冷了，高血压病人多了，急诊夹层的病人也多了。大动脉夹层病是刻不容缓的急诊，也是致死率极高的疾病。剧烈撕裂样、刀割样胸痛，既往有高血压的，一定要想到此病，一旦主动脉内膜撕裂出血，累及脏器发生缺血，堵住冠状动脉口，可致心肌梗死、破裂，可致心脏填塞。所以，拉制血压刻不容缓、终身受益。如果说心脏是发动机，那心肌就是发动机的材质，心肌好，发动机质量就高。心肌病的主要类型包括扩张型心肌病、肥厚型心肌病和限制型心肌病。心肌病的病因通常并不明确，大致可分为遗传性和获得性。可能导致获得性心肌病的某些状况或行为包括：长期高血压、长期心律失常、瓣膜问题、病毒感染、代谢障碍、放化疗、过度饮酒、维生素B1缺乏、妊娠并发症、器官中异常蛋白质积聚（淀粉样变性）等。心肌病早期可能不会引起任何体征或症状。但体征和症状通常会随病情的加重而出现，包括活动或休息时呼吸困难、水肿等心衰表现。另外，有一些特殊病毒可以侵犯呼吸道引起感冒，也可以伤害心肌，轻者可能有心慌、乏力，重者则发生心衰、晕厥甚至猝死，也叫爆发性心肌炎。感冒了，一定要好好休息，在我们无法得知何种病毒的情况下，一定保护好我们的心脏不受侵犯。还有两种特殊的心肌病容易误诊为心肌梗死，一种是应激性心肌病，一种是心尖肥厚型心肌病。俗话“气大伤身”并非空穴来风，心脏也会被气得鼓鼓的。应激性心脏病，常见于女性，巨大精神刺激诱因，突发胸痛、持续时间长，甚至昏迷。这种情况往往会被诊断为急性心梗，但冠脉造影却会未发现明显狭窄。所以，神经内分泌对人体调节超乎想象，交感亢进导致左心室心尖膨大成球囊状，左心功能下降，往往持续数周数月才能恢复正常。心尖肥厚型心肌病，往往容易漏诊，这类病人心电图往往提示心肌梗死。有一个患者二十多年前，大学毕业入职体检，心电图提示急性心梗，还叫了救护车，随后的每一次体检，医生都很紧张，但其他检查都未发现异常。其实做一个超声心动检查，通过心尖短轴切面，即可看到心尖肥厚。超声心动图可以鉴别并诊断不同类型的心肌病。瓣膜是心脏的大门，心脏的瓣膜出现问题，可导致狭窄或关闭不全。《红楼梦》中林黛玉咳血而终，“腮上通红”“多行一步，便会气喘”“夜不能寐，坐起呼吸”的体征，与二尖瓣狭窄、左心功能不全比较吻合，如果当时有超声心动图，便可真相大白。此类疾病最常见于风湿病以及退行性病变，目前治疗可采用外科开胸手术或生物瓣膜置换术或不开胸微创介入治疗，近几年外科修复瓣膜的成功率逐年增高，让毁损的瓣膜焕发断机。超声心动图对于心脏病的准确诊断以及治疗，功不可没。经胸超声心动图、经食道超声心动图、三维超声心动图、右心声学造影等检查，可以多维度、实时、清晰地探查心脏的结构和功能，操作简便易行无创，是心脏检查的首选。心脏病的诊治，已经离不开超声心动图，目前心脏外科医生、心脏内科医生，都需要超声心动图。它是医生的第一手信息，堪称心脏医生的火眼金睛。随着计算机和超声成像技术的发展，超声心动图作为医学影像技术之一，在临床诊断和治疗中将发挥越来越重要的作用。了解了心脏结构，认识了心脏常见疾病诊治，知道了超声心动图检查至关重要的价值，这样，对您的心脏，您搞明白了吗？（摘编自崇梅《作为人体最重要的器官之一，你了解你的“心”吗？》）16．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．冬天高血压病人增多，同时大动脉夹层病也会增多；如果病症为剧烈撕裂样、刀割样胸痛，那么就会被诊断为大动脉夹层病，B．心肌的质量对心脏颇为重要。长期高血压、病毒感染、过度饮酒、维生素B1缺乏、代谢障碍、放化疗等都有可能导致获得性心肌病。C．超声心动图检查至关重要，可以鉴别并治疗不同类型的心肌病。例如，做一个超声心动检查，即可看到扩张型这种容易漏诊的心肌病。D．林黛玉咳血而终，其“夜不能寐，坐起呼吸”等体征，与二尖瓣狭窄、左心功能不全比较吻合，可惜当时没有超声心动图，否则一定能治愈。17．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．虽然心脏时时刻刻为我们的身体提供动力，对每个人都非常重要，但大多数人可能并没有真正了解自己的心脏。B．心脏这套小洋房的任何部位出现问题，都会形成不同的心脏病，所以我们要做到早期预防并早期识别。C．爆发性心肌炎由感冒引发，重者则发生心衰、晕厥甚至猝死。所以感冒了，一定要好好休息，以保护好心脏。D．超声心动图堪称心脏医生的火眼金睛，是医生心脏检查、心脏病的诊治的第一手信息，其作用不可忽视。18．下列选项，最适合用来支撑“生气会导致应激性心脏病”观点的一项是（

）A．生气时，大脑会命令身体分泌一种皮质激素。这种激素如果在体内积累过多，就会阻碍免疫细胞的运作，让身体抵抗力下降。所以生一次气，免疫系统罢工6小时毫不夸张。B．女性情志忧伤、爱生气，往往会胸部胀痛。这是由于肝气不舒，造成气滞不畅，气滞将进一步发展成“血瘀痰阻”形成“瘀结”，而一旦肿瘤形成，再想去活血化瘀为时已晚。C．生气导致肝气郁结、肝胆不和。很多人生完气后，都会出现“两肋疼痛和肝区疼痛”。生气后，最先伤的就是肝脏！所谓“气大伤肝”，如果经常生气，很可能会出现肝病。D．处于暴怒状态时，肾上腺素和去肾上腺素分泌增多，冠状动脉血管收缩、痉挛，会出现局部区域供血不足，容易导致心肌缺血、缺氧，从而引起心绞痛、心肌梗塞。19．作者采用哪些方法介绍心脏这一人体最重要的器官？请根据文本概括。20．心脏是我们生命的马达。请简要说明如何爱护它。（2025·上海·三模）阅读下文，完成各题。①快节奏的现代社会和愈发崇尚“绩效”之风，给人们带来诸多心理压力和情绪困扰。在这样的大背景下，公众日益认识到艺术对于心理健康和情绪释放的作用。于是近两年来，“艺术疗愈”越来越多地走进美术馆等艺术机构的视野，成为一种新兴、时髦的艺术概念，甚至成为艺术公共教育的重要组成部分。②然而五花八门之下，“艺术疗愈”似乎又渐渐沦于一个被消费的话题，仿佛人人都在“疗愈”，人人都能“疗愈”——一种貌似崭新的平等、自由的愿景。那么，我们究竟在疗愈什么？③艺术疗愈的说法其实来自“艺术治疗”这一专有名词，是一种用于精神治疗的创造性表达方式，源于艺术、心理学和精神治疗的跨领域结合。艺术治疗对行业从业者的要求是应具有非常专业的知识储备、学科理论构筑的背景，同时在实践中也应有足够的耐心与患者沟通、相处，实施灵活多样、具体而论的治疗方式。这些，并不是简单的所谓“疗愈”“治愈”的情怀，或者某种口号和愿景所能达成。④艺术治疗应是一种双向的行为互动，需要特定的情境和疗程；而国内在引进这一概念时普遍存在一个误区：将这一概念“扁平化”了，于是“艺术治疗”成为一个时髦的标签、一个景观化的展台。比如很多以“艺术治疗”或“艺术疗愈”为名的展览，实际就是在策展文案上简单阐述了一番相关概念，而实际展出还是以受过成熟训练的艺术家们的现成作品为主，或仅仅是在医院、康复中心等机构摆放一些雕塑……既如此，那这类展览实际更应归于公共艺术的范畴，而非“艺术治疗”领域。而且这些项目往往成就的是主办方、艺术家或策展人本人，而治疗对象是“隐形”的。⑤作为精神治疗方法的“艺术治疗”，其最早实践在是在英国。1942年，英国艺术家阿德里安·希尔创造了“艺术治疗”一词。基于实践与观察，希尔认为艺术作品可以作为患者与治疗师之间的沟通媒介，艺术治疗的疗效来自创作过程中的专注、投入和情感表达，而非对作品本身的技术性或审美性评价。⑥现今，广义上的艺术治疗是基于心理学学科的一种心理干预和精神治疗方式，涵盖所有年龄人群——自闭症儿童、老年痴呆症患者、抑郁症、战后创伤应激、暴力受害者等，乃至人生处于低谷、境遇不顺者，都是艺术治疗的对象，媒介包含多种艺术手段，如绘画、戏剧、音乐等。狭义的艺术治疗指以绘画为主的视觉艺术治疗方式，包括雕塑、摄影和数字艺术等途径。总之，艺术治疗也不局限于病理化诊断，也应被视为一种促进整体健康（身体、心理、情感）的日常实践。⑦在这里，还有一个“移情”的概念。心理学与哲学的运用是艺术治疗师的关键手段，但治疗师在整个过程中只能起到引导作用，他们无法参与被治疗者的情感与思维过程。所以在治疗师和患者或学生之间建立的关系，就是我们美学中所说的“移情”手法，治疗师可以利用移情现象解释患者或学生在不同阶段的表现和成果产出，形成专业的观察报告。（选自文汇报《艺术疗愈，究竟在“疗愈”什么？》，作者林霖，有删改）21．解释第④段加点字在文中的含义。22．以下哪一个不符合“艺术治疗”的本质特点。（

）A．创造性 B．专业性 C．艺术性 D．跨界性23．以下理解符合文意的一项是（

）A．“艺术疗愈”成为一种新兴、时髦的艺术概念，促使公众认识到艺术对于心理健康和情绪释放的作用。B．艺术治疗要求治疗者在实践中与患者沟通、相处，选择相应的治疗方式，也需要治疗者和患者双向互动。C．艺术治疗的疗效来自治疗者的专注、投入和情感表达，另一方面也来自作品在技术和审美上的影响力。D．心理学与哲学是治疗师的主要手段，治疗师引导和解读被治疗者，间接影响被治疗者的情感与思维过程。24．以下能从文中推测的一项是（

）A．作者认为“艺术疗愈”的盛行实现了人人参与精神疗愈的可能。B．冠以“艺术治疗”或“艺术疗愈”之名的展览实际上都是噱头。C．艺术治疗与公共艺术的差异在于艺术治疗不展示现成的艺术作品。D．艺术治疗应该被作为一种面向大众、促进整体健康的日常实践。25．结合本文内容，分析以下项目是否属于“艺术治疗”。上海市精神卫生中心推出的“600号画廊”特色项目。2024年夏天的画展主题是“爱、食物和生命——进食障碍科普艺术展”，不仅仅展示患者的艺术治疗作品，也成为打破大众偏见、让更多人了解进食障碍者的一扇窗。食物在这里不仅仅是酸甜苦辣的百味，观众能从作品中直接感受到隐藏在作品背后的深邃的痛苦与不安宁的深渊；以及漫长的疾病道路上从美食到自我认知、与社会他人的关系等一系列的困扰。创新突破练【新题型】阅读下面的文字，完成小题。材料一：当前的新大众文艺即是历史发展中的最新形态和当代实践中的醒目景观。其中，在技术、艺术、媒介、传播和社会、经济、文化等矢量合力作用下，新大众文艺创作生产如火如荼。总体上看，新大众文艺是时代的产物，而其“新”的显在标识首先是表现形态之新。在丰富实践中，基于数字化、网络化、智能化的强力驱动，新大众文艺有多种多样的表现形态，其主要表现形态莫过于网络文艺。换言之，网络文艺充分体现了新大众文艺的特点。在文艺工作座谈会上，习近平总书记指出：“互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加大正面引导力度。实践表明，经过新时代以来全方位的快速发展，网络文艺逐渐凝聚有别于传统文艺的艺术特征和审美特性，并因独特的表现力、传播力、影响力和不断提升的艺术品质而跻身当代中国文艺主流行列，以至成为文艺创作的生力军、文艺供给的主渠道、文化传播的新高地。就作为新大众文艺的主要表现形态来说，网络文艺有三个显著表征。一是庞大用户规模彰显了新大众文艺的底色。据第55次《中国互联网络发展状况统计报告》：截至2024年12月，我国网民规模为11.08亿人，其中，网络视频、网络音乐、网络文学、微短剧、短视频、网络直播的用户规模分别达10.7、7.48、5.75、6.62、10.4、8.33亿人。由此观之，宽泛意义上的“全民”接受至少在量的层面得以实现。二是多种艺术样态呈现了新大众文艺的轮廓。在蓬勃发展中，网络文艺日益清晰地呈现三种主要样态。其中，典型样态包括网络文学、网络剧、网络综艺、网络电影、网络纪录片、网络动画片、网络音乐等，泛化样态涉及文艺短视频、网络直播、网络音频等，前沿样态有互动艺术、AI艺术等。这三种样态是网络文艺的主要形态，也呈现了新大众文艺的主体轮廓。三是独特审美机制体现了新大众文艺的特性。比如，赛博空间的弹幕评点、网络文学中的间贴与本章说体现了新大众文艺的参与性，互动剧、互动综艺、互动纪录片强化观众的行动体验和意义创造体现了新大众文艺的互动性，同人创作、影视二创、跨媒介叙事中的故事拓展体现了新大众文艺的共创性。至于第二媒介时代的UGC生产、素人写作、AI创作，以及文艺性短视频、网络直播、网络音频和微电影、微短剧等的繁盛，不仅呈现了新大众文艺的丰富面貌，还展现了“全民”创作的生动景象和新文艺群体的蓬勃生机。概括说来，在新的媒介生态、艺术生态和产业生态中，尽管新大众文艺不等同于网络文艺，但特征鲜明的网络文艺为我们分析新大众文艺的形状、性状提供了范本。（节选自中国艺术报《新大众文艺的“形”与“神”》）材料二：欧阳友权：网络文学创作精品化趋势增强，多项举措助推行业高质量发展；生成式人工智能（AIGC）为文化新质生产力提供新动能；短视频、免费App、有声产品崛起，对线上订阅消费形成冲击；网络文学理论与批评向纵深发展。许苗苗：这两年在中国作协的呼吁和提倡下，很多在某个领域成名的网络作者开始进入科幻领域，比如童童、银月光华、匪迦、风晓樱寒、柠檬羽嫣、羽轩W等。知名网络作家进入科幻赛道后，展望行业最新科技、运用传统元素、关注未来情感，体现出网络文学潮流变化快、对市场和文化政策需求反应积极的特点，也折射出网络文学需要新的话题突破，原有的类型格局已经不再稳定的问题。李玮：2024年的网络文学发展呈现出高频更新与深度互动的内容生态，展现出短篇崛起、叙事结构升级等鲜明特点。文体形式的变化尤为突出，短篇网络文学作品，尤其是20万字以下甚至万字级的爆款作品大量涌现。“短篇”的兴起，不仅反映了网络文学的灵活性与适应性，也是其进入“后类型化”时代的重要标志。从“长篇”到“短篇”的转变，拓展了网络文学的创作边界，为多样化发展提供了新可能。在“男频”作品中，叙事结构逐渐从传统的“升级打怪”转向以“理念”为核心的新框架，“不爽”情节成为爆款作品的显著特征。这一变化表明，读者对内容逻辑与价值观的要求提高，推动类型文学朝更加多元化与高级化的方向发展。吉云飞：读者以及平台的明确分层是网络文学发展的新趋势。这一趋势分别以不同的形式落在起点中文网、晋江文学城和番茄小说这三大网文平台上。以起点中文网为例，作为十几年的忠实用户，这一两年来我有一种很新奇的体验：随便点进一部小说，哪怕是在排行榜上相对靠后的作品，开篇都是好看的，至少是套路纯熟、文字清晰，且常有让我赞叹、感动的地方。这是此前从未有过的经验。在作者、类型与套路有丰富积累的前提下，随着“老白”读者大规模自我养成和免费阅读吸走大多数“小白”读者，起点中文网已经逐渐成为一个颇具深度的平台，甚至部分作品开始“纯文学化”。（节选自文艺报《短篇崛起、新人辈出、全球共创IP—2024年网络文学四人谈》）1．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（

）A．网络文艺能成为当代中国文艺创作的生力军，离不开其具有的独特表现力、传播力、影响力以及不断提升的艺术品质。B．我国网络视频与短视频用户规模庞大，表明新大众文艺在“全民”接受层面实现从量的积累到质的飞跃，成为文化传播的核心载体。C．网络文艺作为新大众文艺主要表现形态，有庞大用户规模彰显底色、多种样态呈现轮廓、独特审美机制体现特性的显著表征。D．网络文艺主要有典型样态等三种类型。在新的媒介、艺术与产业生态中，特征鲜明的网络文艺为我们剖析新大众文艺提供了范本。2．根据材料，下列说法正确的一项是（

）A．材料一展现了“新大众文艺”的历史渊源与发展脉络，并指出“新大众文艺”是在多种因素的合力作用下形成的时代产物。B．材料一通过列举赛博空间的弹幕评点、UGC生产、素人写作等网络时代文艺新现象，表明新大众文艺的共创性、互动性的特点。C．材料二中欧阳友权认为短视频、免费App对线上订阅消费形成冲击，而生成式人工智能（AIGC）为应对该挑战提供了新动能。D．材料二指出网络文学创作生态正发生变革，如创作趋向精品化，知名作家跨界创作，短篇崛起，叙事结构升级，读者与平台明确分层等。3．下列选项中，不符合材料二所提到的网络文学新特征的作品是（

）A．某知名言情作家转型创作的科幻小说，融合未来科技与东方玄学，探讨人类意识上传后的情感困境。B．某本30万字的网络长篇连载玄幻小说，内容是主角一路修炼升级，最终击败反派，成就至尊之位。C．某起点中文网作品以“时间交易”为核心设定，弱化战斗描写，聚焦人性抉择，文风接近严肃文学。D．某晋江文学城科幻短篇小说讲述AI科学家与仿生人之间的系列故事，节奏紧凑，三日即连载完毕。4．材料一在阐述观点时，运用了哪些论证方法？请结合具体内容分析其作用。5．某学生在追小说时发现平台首页推荐栏出现大量短篇作品，且部分热门小说设有“读者投票决定剧情走向”的选项；同时平台推出“AI续写”功能，用户可为经典作品续写结局。请结合两则材料，说明这些网络文学新现象反映了怎样的创作趋势。【新题型】阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。（节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改）6．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长的历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。B．材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。C．材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。D．材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。7．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。B．材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。C．材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。D．材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。8．以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。比较维度秦汉帝国罗马帝国地方治理郡县制（①）官员任免（②）罗马军团留戍监管方式（③）无9．材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。10．材料一提出中华文明的统一性追求“是文明连续的前提，也是文明连续的结果”。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。【新题型】阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“奇点”，指的是人工智能发展会经历的一个阶段，当AI的发展达到奇点时，人工智能将会出现爆炸式的增长。机器人专家汉斯·莫拉维克曾经绘制了“人类能力地形图”，其中，海拔高度代表这项任务对计算机的难度，不断上涨的海平面代表计算机现在能做的事情。随着“海平面”持续上升，它可能会在某一天到达一个临界点——奇点，从而触发翻天覆地的变化。在这个临界点，机器开始具备设计人工智能的能力。在这个临界点之前，“海平面”的上升是由人类对机器的改进所引起的，但在这个临界点之后，“海平面”的上升可能会由机器改进机器的过程推动，其速度很可能比人类改进机器的速度快得多，因此，很快所有“陆地”都会被淹没在水下。这就是“奇点”理论的思想：AI推动AI，AI大爆炸。（摘编自《人工智能里的“奇点”是什么?》）材料二：随着人工智能的发展，越来越多的思想家开始采用“奇点”概念来描述智能时代的来临对人类的存在方式、人类的前途命运以及社会的发展形态等带来的深刻影响。其中，较有代表性的是库兹韦尔的“物种奇点论”，他这样描述奇点情形：“未来的计算机便是人类，即便它们是非生物的。那时人类文明的大部分智能，最终将是非生物的。”按照这种逻辑，将来智能机器与人类之间不再存在任何根本性的生物性界限，人类时代必将终结。这种观点反映了人类的担忧：人工智能的发展是有风险的。按照当前人们对人工智能三大发展阶段的经典区分，库兹韦尔所述的奇点情形所对应的无疑是第三阶段的“超人工智能”，即人工智能趋于摆脱人类控制并完全超越人类。“弱人工智能”时期，人工智能所具有的只是某方面较强的专业工作能力，但整体上还无法与人类相提并论。“强人工智能”时期，人工智能具有了宽泛的认知能力，可以进行抽象思维、快速学习、高效处理等复杂操作。近年来引发国内外学界对人工智能的存在和发展前景进行不断反思的亦多集中于第三阶段的“超人工智能”，并且以人工智能