综合测试01 现代文阅读Ⅰ+现代文阅读Ⅱ（全国通.用）（原卷版）2026年高考语文一轮复习高效培优系列

综合测试01现代文阅读Ⅰ+现代文阅读Ⅱ一、(单文本)阅读文字，完成下面小题。生态文明教育问答问一：什么是生态文明？答一：生态文明是人类文明发展的一个新的阶段，即工业文明之后的文明形态；生态文明是人类遵循自然、社会、和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。生态文明是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会形态。其核心是突破工业文明“人类中心主义”的局限，建立“生命共同体”理念。问二：思政教育的目标有哪些？答二：思政教育的根本目的是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，其核心在于通过系统的思想引导、政治教育、道德培育和价值塑造，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。问三：如何让大学生深刻理解中国式现代化进程中“人与自然和谐共生”的理念，成为未来生态文明建设的主力军和推动者，已成为不少学校课程思政建设的重点，那么，新时代的生态文明教育这堂思政“大课”应该怎么上？答三：广大青少年，包括大学生群体，对生态文明建设的认识，很多只存在于认识层面，很多思政课程也存在认知和实践脱节的现象。为此，既要消除他们的认知鸿沟，让学生切身体会生态文明建设的重要性，又要走出生态文明教育的误区，不能只浅表地满足“环保知识科普”，更要引导不同专业大学生通过课程思政讲好美丽中国故事。问四：如何让大学生群体切身体会到生态文明建设的重要性？答四：通过具象化的参与，使抽象的环保理念转化为可感知、可践行的具体行动，使大学生在认知与实践层面形成良性互动。一方面，可以从校园场景入手，打造生态实践和绿色低碳创新氛围。比如，可以发起绿色低碳校园活动，鼓励学生开展碳排放与碳足迹核算，让学生意识到“点一周外卖的碳排放需一棵树花一年抵消”。当个人选择与生态后果产生直接关联，大学生自然会理解生态文明的重量，审慎进行餐食选择、纸张打印等生活决策。另一方面，还应鼓励大学生走进社会大课堂。比如，近些年，浙江科技大学环境与自然学院推进绿色低碳育人工作，组织学生深入“绿水青山就是金山银山”理念发源地浙江省安吉县余村进行研学实践，开展志愿者服务。问五：如何让生态文明教育真正融入大学思政课，实现价值观塑造，避免成为简单的“环保知识科普”？答五：将生态文明教育深度融入思政课，实现从知识传递到价值观塑造的跃升，需要以中西方环境治理对比为镜鉴、以生态文明本质差异为理论锚点、以青年创新为实践价值载体。与一些西方国家将生态环境问题异化为金融工具不同，中国生态文明建设坚持以人民为中心，明确建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。这种根本性差异为思政教学提供了深刻的启示。比如，可以通过拆解“洋垃圾”禁令引发的国际博弈与“光伏援非”的实践案例，激发学生对全球生态正义问题的思考。问六：……答六：……问七：暑假将至，一些高校尝试将生态文明的课堂搬到山水间。如何将自然这本“书”与校园课堂有机结合？答七：将生态文明课堂搬到山水间，绝不仅是场景的物理位移，更是通过结构化教学设计，让自然成为激活理论认知、催化价值认同、驱动责任行动的“活态教材”。当学生在黄河三角洲亲手触摸因淡水补给恢复而新生的湿地淤泥，在东北虎豹国家公园听到远红外相机传来虎啸，在千年古柏的年轮里读到气候变迁密码时，他们触摸的不仅是自然，更是中华民族永续发展的生命线。对学生而言，社会大课堂的核心价值在于唤醒“生态体感”。问八：将生态文明教育融入人才培养全过程，面临的挑战有哪些？答八：首先，数字消费主义的价值消解。互联网催生的过度消费、符号化需求等趋势，与生态文明倡导的简约生活理念形成冲突。其次，区域不平衡的生态问题治理鸿沟。城乡、东西部在生态教育资源上存在差异（如西部山区学校普遍缺乏生态实验室、不少农村地区实践基地不足）。除此外，还有比如知识碎片化问题、覆盖面和影响力有限的问题、教育效果的科学评价问题、资源整合不到位所导致的高成本等问题。问九：在严峻的挑战面前，我们该如何应对？答九：需加强对大学生绿色消费观的引导，抵制“消费至上”的价值观渗透；通过生态网课共享、跨区域结对等方式缩小差距，因地制宜，避免教育内容与当地生态问题“脱节”；充分利用人工智能新技术发展带来的机遇，让数字化成为生态文明教育的新质生产力。【《中国青年报》（2025.6.22）《美丽中国这堂大课该怎么上》，有改编】1．下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（

）A．生态文明是人类文明发展的新阶段，以“生命共同体”为核心理念。它是人类在摆脱工业文明“人类中心主义”困境后，正确认识人与自然、人与人、人与社会和谐共生关系而取得的重要精神成果。B．有效的生态文明教育不是满足于简单的“环保知识科普”，而是使抽象的环保理念转化为具体的实践行为。这种具象化的参与，能让大学生群体认识到自己行为诸如餐食选择、纸张打印等生活决策与生态后果产生直接关联。C．围绕问题五的问答，提出如何在大学思政课中有效开展生态文明教育的方法。文本充分肯定我国在生态文明建设中坚持以人民为中心的做法，旨在批评一些西方国家将生态环境问题异化为金融工具的非正义性。D．可以将生态文明课堂从校内转移到校外的山水间，让自然成为“活态教材”唤醒“生态体感”。比如，可以让他们用亲手触摸淤泥、倾听虎啸等方式在亲近自然的同时，更能触摸中华民族永续发展的生命线。2．下列对原文有关内容分析和评价，不正确的一项是（

）A．问一问二是理论支撑，和问三一起构成全文的引论，提出问题；问四到问七阐释问题，回答如何通过思政教育提升大学生群体的生态文明建设意识；问八和问九，以“挑战”和“应对”为核心展开分析，收束全篇。全文思路清晰，逻辑性强。B．广东某大学组织学生利用暑假深入云浮市某省级生态文明示范村，进行研学实践。食品类专业学生为该村地理标识性农产品竹笋深加工出谋划策，环保类专业学生为解决环境污染问题建言献策，都是生态文明教育的具象化参与。C．原文论证严密，用语严谨是特点之一。如“不仅”“而且”“一方面”等词语，体现了句间逻辑关系，“一些”“可以”等修饰词语，体现了语言准确、生动。D．日常生活中，少点一次外卖，多一次绿色出行，随手关灯，及时拧紧水龙头，都是将环保理念转化为可感知、可践行的具体行动之中的文明行为，也是关于生态文明教育在认知与实践层面形成的良性互动。3．结合原文，在下列语段横线处补写恰当语句，每处不超过12个字。大学生的思想和心理都是相对比较成熟的，对于任何事物都有自己的看法和见解，对于同样不例外。他们的环保意识也比较强烈，在认知上并无过错，也能认识生态文明建设对社会的重要性，但却没有，知行不能统一。因此，将生态文明教育深度融入思政课，实现这一育人目标飞跃，使生态文明教育不再简单停留在“环保知识科普”层面。4．根据上下文，问六提出的问题可能是什么?请写出一个并阐述理由。5．本系列问答阐述的是大学生生态文明教育问题，作为一名即将进入大学的高三学生，受此问答启示，你认为我们中学阶段思政课如何开展生态文明教育?二、(多文本)阅读下面的文字，完成小题。材料一：这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角”。8月2日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分8.6，累计票房突破6亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现，影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的魅力就是这么神奇。《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话：悟空》，这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的中国传统故事，《黑神话》再现悟空身姿，《哪吒2》讲述了魔丸转世历劫的故事，而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆，而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上，我们可以读到工作生活人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然，而《哪吒2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来，能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面：“首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技艺和水墨画；第三点是情感认同。”就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“多喝水”的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动漫作品，最先得到社会的认同，这不是没有原因的——那便是对中式审美的成功实践。蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的，自然会诚心追捧，观众认为落后、丑陋、排斥的，美自然也就失去了土壤。美会激发创作力，只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥，也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电影之中。“春江花月夜”“葡萄美酒夜光杯”“雨打芭蕉闲听雨”，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神，不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。材料二：动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观，因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出图出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古代女子化妆奁、香囊等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样，动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传统故事改编和新时代故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱离原有故事框架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达，还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪吒之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神，诠释了中国文化中“艰难困苦，玉汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗，其背后却是中国文化对人性和道德的深入思考。一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核，让受众在情感和思想上都得到了满足。《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值，主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此，优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传统文化和经典故事，结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容，让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。（摘编自《国产动漫“东方美学”表达策略探析》）6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．创作者对传统故事进行深度开发与创新改编，为经典注入了新的叙事结构和内涵，带给观众焕然一新的体验。B．文艺工作者有深刻的文化认同以及文化自信，就能够被美激发创作力，发挥出自己的独特才能。C．经过创新演绎的文化元素，既生动呈现了中华传统美学的精髓，又传递了东方价值观的深厚内涵。D．传统故事自带观众认知度和市场号召力，但改编创作需要在尊重原著精神与适度创新之间找到平衡点。7．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（

）A．那些深度植根于传统文化的动漫作品能率先赢得观众青睐，原因在于它们践行了中式美学的精髓。B．立足深刻的中国文化，践行中式审美，体现中华传统精神，是材料一中这三部作品的成功原因。C．以中国故事为媒介，在情感联结中搭建观众个人成长与时代发展的精神纽带，才能使国产动漫作品臻于精良。D．结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是当代国产动漫受到观众青睐的核心原因。8．根据两则材料的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。《浪浪山小妖怪》《哪吒之魔童闹海》《黑神话：悟空》等国产动漫的崛起，不仅是市场的成功，更是东方美学在当代焕发活力的生动注脚。创作者们深刻意识到，是激活传统IP的关键。他们不再满足于故事的复述，而是像《浪浪山》那样从小妖视角重构西游。在视觉语言的锻造上，作品展现出令人叹服的匠心。还要运用好现代技法，例如水墨晕染、留白意境的极致运用，以及中式建筑、器物、自然诗意的精妙融入，。更重要的是。这些作品超越了单纯的视听奇观。它们通过哪吒“我命由我不由天”的呐喊、孙悟空百折不挠的筋骨、小猪妖母子间的温情羁绊等动人叙事，。这种深层的共鸣，源于作品精准捕捉并生动演绎了刻在民族血脉中的精神图谱。9．请为材料一这篇新闻评论拟写一个标题并说明拟题理由。10．有人认为“新国潮总体涵盖物质与精神等层面，是新时代‘国’与‘潮’的相融”。请结合两则材料，谈谈一部新时代的国漫应如何实践“‘国’与‘潮’的相融”。三、（小说）阅读下面的文字，完成小题。孤独症候杨辉素老倌年轻时就是一个性格有点怪异的人，他不合群。老倌喜欢看电视里的动物世界，他从动物世界里形成了一套自己的理论：有的动物天生就喜欢群居，比如鸡、鸭、鹅、猴子、麻雀、大雁；有的动物天生就适合单独行动，比如狮子、老虎。那时的老倌没有为自己的不合群感到懊恼过，他喜欢一个人在角落里没人关注也没人打扰。七十二岁上，老倌得了脑梗，他忽然倒在了正在买酒的小超市里。周围的群众把他送进医院，抢救及时，命保住了，却落下半身瘫痪。以前总想着老了得病就死，死不了不还有安眠药、农药吗？再不济也还有一根腰带呢，可真到了这时候，他发现事情并没有他想象的那么简单。为了不让哪天一个人死在家里臭了烂了，他想去住养老院了。他也不知道自己是从什么时候改变性格的，他变得喜欢人群，喜欢热闹了。也许存在就是合理的，他理解了猴子、麻雀的生活，他愿意和大家搞好关系，他害怕一个人被晾在一边的感觉。孤独，他平生第一次有些怕了。他尤其怕周末，不是这个老人的子女来看望了，就是那个老人的子女把他（她）接回家吃团圆饭了。他们被子女牵着手那么幸福，老倌的心就像被刀子戳了一样。全养老院里只有他老倌，没有子女来看望。母凭子贵，父凭子贵，一点儿不假。老倌回到自己的房间。他太累了，往床上一躺，厌倦感更深了。他躺了一会儿，响了两声敲门声。他知道是清洁工胖莲子来打扫卫生，她有房卡。他懒得回应。果真胖莲子自己开门进来了。她是个大饼脸，宽肩膀，高胸脯，说话大嗓门儿的女人，年龄五十多岁。她是整座养老院里唯一能够和他聊上几句的人。“哟，怎么又躺着了，大好的天儿该去晒晒太阳呀。”胖莲子抓着墩布走到房间最里面开始墩地。“他们都不理我。你说我哪儿得罪他们了，他们凭什么这样对我？”“不理就不理呗，你吃饱喝足该歇着歇着，该溜达溜达，你管别人什么态度。”“你说说，真是我的问题吗？我也讨厌自己，为什么就不能融进大家里面？我活得还不如树上的鸟和地上的虫子呢。”“想那么多干吗，随遇而安，还要知足，我老了还不如你呢，我哪有钱住养老院，你想想我就好受了。”“我还是不好受，我死了就好了，一了百了。”“你这个人啊，一把年纪了还这么固执，不是我说你，什么事不能总怪到别人头上，也多从自身找找原因。你就说吧，你有多久没洗澡了？你身上的味儿都能把人熏个跟头。”胖莲子一说起这个就火大，她在卫生间里“咣咣咣咣”“噗噗噗噗”，声音大得在楼道里都能听见。她收拾完，走到门口。老倌从床上坐起来，眼巴巴地说：“我知道错了，怨我。你再跟我说说我还有哪些毛病，我改。”胖莲子看着他，大饼脸上露出无奈又同情的表情，她欲言又止，叹了一口气，抓起墩布走出去，给他带上门。老倌懂了她的潜台词：就你，能改得了吗？老倌受了刺激，他下定决心，改。他起来到卫生间里放了水，把自己置身在温热的水流下。那松弛的，无数个细小褶皱的皮肤，像经年的破布，在水流下被抻平冲刷，他有点担心，这块“破布”快被搓坏了。他用了几遍香皂，香皂沫让他想起他为数不多的给儿子洗澡的情景。儿子坐在一个大塑料盆里，他往儿子身上打香皂，儿子的小身子被包围在泡泡中。他的手伸进水里，儿子像一条泥鳅，滑溜溜的，他抓不住他。儿子被摸得痒，两只小胳膊奋力抽打。泡沫和水花溅湿了他，两个人打起了水仗。澡还没洗完，一盆水被他们溅光了。他已经忘了这样的情景，此刻却从记忆深处爬出来。他想努力再想起点别的事来，却又什么也没有了。他把自己擦干，换上干净的内衣外衣。他觉得身体轻飘飘的，好像失去了许多重量。他闻了闻自己，没有臭味，香味也没有。上了年纪后他的嗅觉就衰退了。别人说他臭的时候，他也没闻到。中午在餐厅吃饭的时候，老倌很想让人知道他是个爱干净的老头儿了。他坐得直直的，向每一个人点头微笑。可是没人看他，大家不是在埋头吃饭，就是三三两两边吃边聊。只有他一个人占了一张桌子。他往外走，故意比平时更慢，甚至有意在别人餐桌旁停留两个节拍，他期望有人说，嘿，今天老倌怎么干净了。他会接上说，人是会变的嘛。为了表达好这个情绪，他甚至在心里反复练习了许多遍，语气，神态，在大家哈哈的笑声中他就变成了一个不让人讨厌的人。可是这一切不过是他的妄想而已，他走过去没人理他。老倌每天洗澡也有一段日子了。到底没有一个人给他哪怕一句话的肯定。老倌有点灰心了。胖莲子来打扫房间的时候，他用有点责怪的口气问她：“你让我干净些，我做到了，可为什么他们还是不理我？”“是吗，你干净了吗，我倒没注意。”“连你都这样说，太让我难过了，我洗半天白洗了，你就没闻到我没味了？”“怎么叫白洗，你洗澡也不光是为了别人，你是为你自己啊，你自己不也舒服了。”“我没觉得舒服，我半边身子不能动，能动的半边像树橛子样僵硬。我洗一回要一两个小时，累得精疲力竭。有一次还差点滑倒，幸亏我抓住了热水管才没倒下。可滚烫的铁管子把我的手烫了一个大水泡。”“你这个人呀太轴了，总是从一个极端到另一个极端，没谁要你天天洗，你一个星期洗一次也可以。”“哎，不说这个了。你知道我是诚心想融入他们，被孤立的滋味你大概没尝过。我前半辈子由着性子活，到老了才知道性格就是命运，我恨所有人，也憎恨我自己。”“看你说的，哪有那么严重。”胖莲子不想听他再扯下去了，说来说去还是那几句车轱辘话。她说她得去下一个房间干活儿了。说完拽上墩布出了门，门咣当一声，老倌又被困在他的孤独中了。（选自《小说月报》，有删改）11．下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．老倌年轻时不合群，但是没有为此懊恼过。随着年纪变大，老倌也开始变得喜欢人群，喜欢热闹了。B．老倌害怕孤独，到了养老院后他开始害怕周末。看到身边的老人周末和子女团聚，他感到十分厌倦。C．胖莲子不能理解老倌的孤独，她认为能住上养老院说明物质条件不错，这是她在物质层面安慰老倌。D．老倌努力迎合养老院的老人们，但是都没有得到热情回馈，显示出了社会中的冷漠与隔阂以及人与人之间互相的倾轧。12．下列对小说文本的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说按时间顺序依次叙述事件，开头介绍老倌入住养老院的原因，之后介绍老倌在养老院的生活。B．小说运用大量的语言描写表现老倌孤僻、固执的人物形象，对孤独的恐惧也使他迫切地想要得到他人的认可，求得他人关注。C．小说情节设置巧妙，老倌和胖莲子的两次对话不仅串联了情节，还展现了人物性格，揭示文章主旨。D．小说中没有生僻的词语，多是日常用语，拉近了和读者的距离，语言平实朴素，简单易懂，在平淡的故事中揭示主题。13．小说以“孤独症候”为标题，有什么好处？14．法国文学理论家罗兰·巴特曾提出“零度写作”的概念，“零度写作”是指作者不掺杂任何个人的情感，以“零度”的感情投入到写作行为中去，完全客观地陈述的写作状态。请结合文本，简要分析本文在叙述上是如何体现“零度写作”的。四、（散文）阅读下面的文字，完成小题。文本一：荒野来客（注）李娟在吉尔阿特，哪怕站在最高的山顶上四面张望，也看不到一棵树，看不到一个人。光秃秃的沙砾坡地连绵起伏，阴影处白雪厚积。吉尔阿特的确太荒凉了，但作为春牧场，它的温暖与坦阔深深安慰着刚从遥远寒冷的荒野跋涉而来的牧羊人们的心灵。还不到五月，卡西就换上了短袖T恤，在微凉的空气中露出了健康明亮的胳膊。我们拎着大大的编织袋去南面山谷里拾牛粪。我们一路走去，遇到看上去很干的，先踢一脚，其分量在脚尖微妙地触动了一下，加之滚动时的速度和形态，立刻能判断它是否干透了。没干透的，那一脚恰好使它翻了个面，潮湿之处袒曝在阳光下，加快了最后的潮气的挥发速度。半个小时后我们扛着各自鼓鼓的大袋子会合，走上回家的路。坡顶上，我们的毡房门口，亲爱的扎克拜妈妈蹲在火坑边。她扒开清晨烧完茶后的粪团灰烬，搓碎一块干马粪撒在上面，俯下身子连吹几口气。很快，看似熄透了的灰烬如苏醒一般在粪渣间平稳升起几缕纤细的青烟。她又不慌不忙盖上几块碎牛粪。这时，大风悠长地吹上山坡，烟越发浓稠纷乱。她再猛吹几口气，透明的火苗轰然爆发，像经过漫长的睡眠后猛地睁开了眼睛。就是在这一天，可可走了，斯马胡力来了。毡房后停着两辆摩托车和一匹白蹄黑马。骑摩托车来的除了斯马胡力，还有扎克拜妈妈的二女儿莎勒玛罕及丈夫马吾列一家。骑马来的则是卡西的一个同学。明明只来了四个客人和两个孩子，却顿觉房间里挤得满满当当。大家围着矮桌喝茶，食物摊开满满一桌子。我们在吉尔阿特唯一的邻居阿勒玛罕——扎克拜妈妈的大女儿——也过来帮忙了。此时她正斜偎在巨大的锡盆边大力揉面，说要做“满得”招待客人。“满得”其实就是包子一样的食物。昨天，妈妈和阿勒玛罕去了北面停驻在额尔齐斯河南岸的托汗爷爷家喝茶，带回了好几块宴席上吃剩的羊尾巴肥肉。另外还有好几大片厚厚的白色凝固油脂。当我得知阿勒玛罕要把这些剁碎了做包子馅时，吓得一声不吭。但真到了包子热气腾腾出锅的时候，就顾不了那么多了，在拼命忍抑的情况下还是不知不觉吃了三个……边吃边极力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，腻汪汪的羊油……一点儿用也没有。想在荒野里抗拒食物，几乎不可能——在荒野，但凡能入口的东西总是发疯似的香美诱人。卡西的同学是东面五公里处的邻居，前来认领自家失群的羊羔。这小子坐在上席，一声不吭地吃这吃那。昨天傍晚我们赶羊归圈时，发现多出了一只羊羔，可可今天出去放羊时散布出这个消息，中午失主就找上门了。我走过去把它拽过来。它拼命挣扎，但无可奈何。我搂着羊羔向远处张望，一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空。等这行雁阵完全飞过后，天空一片空白，饥渴不已。很快又有两只鹤平静而悠扬地盘旋进入这空白之中。我早就知道可可要离开的事情，他的妻子再过两个月就要分娩，为了养胎，没有继续深入艰苦的冬牧场。这次前来代替可可放羊的是斯马胡力，可可的弟弟，扎克拜妈妈的第四个孩子，刚满二十岁。接下来这个夏天他作为家里的唯一男性，将成为我们的顶梁柱。二姐夫马吾列一家，这次是来送面粉并道别的。三天后，他家就要出发进入夏牧场了。我们则还要再等一个月才走。下午太阳偏西的时候，马吾列一家才起身告辞。莎勒玛罕用大衣把三岁半的玛妮拉裹得刀枪不入，稳稳当当架在摩托车后座上，再把一岁半的小女儿阿依地旦紧紧掖在怀里。在我们的注视下，一家四口人一辆车绝尘而去。此时，可可也将沿那条路离去。我们站在门口，看着他骑着摩托车绕过毡房，冲向坡底。很快，一人一骑消失在北面的山谷尽头，只剩摩托引擎声在空谷间回荡。客人散尽的吉尔阿特，寂静得就像月球表面。自那天起，大约半个多月的时间里我们再没见过其他人了。直到一天清晨，一支搬迁的驼队远远经过山脚下的土路。我和卡西站在毡房门口看了半天。这支队伍一共有三匹马，三峰负重的骆驼，一架婴儿摇篮和一只狗。羊也不多，大大小小百十只。看来是一个刚分出大家庭不久的小家户。早在前天，斯马胡力放羊回来告诉了我们：南面牧场的某某家快要转移牧场了。于是这两天扎克拜妈妈一直等着他们经过，还为之准备了一点点儿酸奶。春牧场上母牛产奶量低，几乎没什么奶水可供人食用。其实从冬天以来，扎克拜妈妈家就很少喝奶茶了。难得某一天能往黑茶里加一点点儿牛奶。尽管这样，妈妈还是想法子省出了一些奶，做成了酸奶。那天，看到驼队刚出现在南面山谷口，妈妈就转身回毡房。她解下