2026年高考语文终极冲刺复习：专题03 文言文阅读（抢分专练）（全国适用）（原卷版）

/专题03文言文阅读题型考情分析情境猜押考向预测客观、主观题并重，断句题转为主观，题型兼具稳定性与创新性。选择题聚焦基础知识浅层理解，主观题侧重文本深度解读、信息整合与现实迁移，形成完整的考查链条。紧密关联传统文化传承、家国情怀培育、思想智慧借鉴等核心主题，文本多选自史传、思想经典、军事文献等多元经典篇目，且以3-4则群文组合形式呈现，情境真实且具有文化厚度。侧重在群文语境中灵活运用断句、翻译、常识辨析等技能，如依据文本思想提炼现实启示。主观题不再是简单的信息筛选或语句翻译，而是要求考生深度分析，设题更具思辨性与开放性。2026年重点关注选材主题-多元文本来源：选材突破单一模式，形成了思想经典、军事理论、特殊文体等多元文本来源体系。文本组织-考查群文阅读：近两年文本组织方式发生改变，出现三、四文本的群文阅读模式，③题型设置-强化现实迁移：简答题开始注重现实迁移，呼应高考“解决实际问题”的命题导向。1.基于文言核心知识的基础应用精准题（如特殊句式翻译）；2.基于群文语境的信息整合与对比分析题（如概括多文本共同主题）；3.基于文本思想的现实迁移与启示题（如结合传统智慧谈当代社会治理）；4.基于文化传承的内涵阐释与价值分析题（如提炼传统品格的时代价值）。热点01选材主题-多元文本来源1.贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应近年高考（如2023年新高考一卷、2025年全国二卷）的创新突破，打破传统史传文单一考查模式的局限。以往文言文选材多集中于《史记》《汉书》等史传典籍，侧重人物事迹梳理与基础文言知识考查，新趋势则形成多元化文本来源体系，涵盖诸子百家散文（《韩非子》《孔丛子》等）、兵家著作（《百战奇略》等）及对话体、杂记等非典型文体，精准对接命题多元选材的高频趋势，能帮助考生把握命题规律，规避“只练史传文”的应试盲区，提升应对多元文本、创新题型的能力，为高效备考指明方向。2.立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言实词、虚词、特殊句式等基础知识点的延伸，也是对核心能力的综合考查。它要求考生不仅掌握不同文体的语言特点、文言基础用法，更能解读多元文本背后的思想内涵——如儒家与法家的治国理念交锋、古代君臣理政策略，倒逼考生提升文言阅读的深度解读能力与文化感悟能力，实现应试能力与核心素养的双向提升，呼应“以文化人”的考查立意。3.聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文多元选材的新考查模式，强化应试得分能力。新选材背景下，试题不仅考查基础文言知识，更侧重结合多元文本特点，考查思想内涵解读、文体特征分析、观点态度提炼等能力（如2023年新高考一卷围绕《韩非子》考查法治与赏罚观，2025年全国二卷及近年真题呈现多文本比较阅读趋势），要求考生兼顾文本解读与语境分析、基础识记与深度探究。针对性突破此热点，能帮助考生掌握不同文体的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有效突破多元文本解读的得分瓶颈，为高考语文提分筑牢基础。（一）（文本来源-兵家著作《百战奇略·虚战》）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。”三国，蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候还，白懿云：“亮城中兵少力弱。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。于是，率众退北山。明日食时，亮与参佐拊手大笑曰：“司马必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候还白，如亮言。懿后知之，深以为恨。（选自《百战奇略·虚战》，有删改）材料二：当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短。理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信管仲举王子城父皆忖己之长未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。（选自《三国志·诸葛亮传》，有删改）1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔A萧何荐B韩信C管仲D举王子E城父F皆忖己之长G未能H兼有故也2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．弱，指虚弱，与《过秦论》“以弱天下之民”中的“弱”用法不同。B．去，指距离，与《屈原列传》“楚使怒去”中的“去”意思相同。C．中原，代指中国，这里指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。D．争，指竞争、争取，与现在所说的“争先恐后”中的“争”意思相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．与敌作战，如果处于敌众我寡的形势，可以伪装成实力强大的样子，使敌人摸不清我军虚实，从而让其不敢轻易与我军交战。B．魏国大将司马懿率二十万人前去抵御诸葛亮，但是诸葛亮神态自若，镇静如常，司马懿因此不敢轻举妄动，怕中埋伏。C．蜀国没有人可以像诸葛亮一样进伐中原，抗衡强魏，所以诸葛亮虽年年用兵，但最终难有胜利。D．材料二认为诸葛亮身边缺少像王子城父、韩信那样的名将，才导致他的理想难以实现，这是天命所归，不是人力所能争取到的。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。（2）然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。5．结合材料二，简要说明诸葛亮失败“盖天命有归，不可以智力争也”的理由。热点02文本组织-考查群文阅读1.贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应2023年至2025年的迭代突破，打破传统单篇阅读考查模式的局限。以往文言文考查侧重单篇文本的基础解读与信息筛选，新趋势则以双文本、三文本乃至四文本的群文阅读为核心，文本组合兼顾同源互补与观点对立，精准对接比较分析、史料互证等高频考查方向，能帮助考生把握“从单篇到群文”的命题规律，规避固守单篇阅读思维的应试盲区，提升应对多文本创新题型的能力，为高效备考指明方向。2.立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅掌握文言实词、虚词、特殊句式等基础内容，更能在多文本语境中辨析不同文献对同一思想、事件的表述差异，解读文本背后的思想内涵与文化特质，倒逼考生提升跨文本解读、综合分析的语言运用能力，实现应试能力与核心素养的双向提升。3.聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配群文阅读这一新型考查模式，强化应试得分能力。群文阅读题型要求考生兼顾单文本解读与多文本关联，熟练运用比较分析、史料互证、综合归纳能力，精准提炼共性观点、识别核心分歧，同时培养批判性思维以应对观点对立的文本组合。针对性突破此热点，能帮助考生掌握群文阅读的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有效突破多文本解读的得分瓶颈，为高考语文文言文提分筑牢基础。（二）（群文阅读-四则文本）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也；若敢退而不敢进者，是畏敌而不畏我也。将使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱，允济。”春秋齐景公时，晋伐阿、鄄，而燕侵河上，齐师败绩，景公患之。晏婴乃荐田穰苴。景公乃召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵捍燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不亲，人微权轻，愿得君之宠臣、国之所尊，以监军，乃可。”许之，使庄贾往。穰苴与庄贾约：“旦日日中会军门。”穰苴先驰至军中。贾素骄贵，不甚急，亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则行军勒兵，申明约束。夕时，贾乃至。穰苴曰：“何为后期？”贾对曰：“大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临阵约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆垂于君，何谓相送乎？”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。士卒次舍、饮食、问疾，身自拊循之。悉取将军之资粮以享士卒三日而后勒兵病者皆求行争奋出为之赴战。晋师闻之，乃罢去；燕师闻之，渡河而解。穰苴乃率众追击之，取所亡邦内故境，率兵而归。（节选自《百战奇略》）材料二：太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？”靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服。已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”（节选自《唐太宗李卫公问对》）材料三：光弼①以严治军，士畏威而不怀德。故当困谗之际，莫有为之用命者，遂至忧愤而卒。惜乎！（节选自王夫之《读通鉴论》）材料四：今广②之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私，而专为恩，所谓军之纪律者未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓士虽佚乐，为之死敌，然虏卒犯之，无以禁也。此其恩不加令，而功之难必也。（节选自《何博士备论》）【注】①光弼：李光弼，唐朝中期名将，平定安史之乱主将之一，与郭子仪并称“李郭”。②李广：西汉时名将，以善射闻名。1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。悉取将军A之资粮B以享士卒C三日D而后E勒兵F病者皆求行G争奋出H为之赴战。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．患，忧虑，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不同。B．闾、伍均为古代民户编次的单位，后来以“闾伍”指平民所居，也借指平民。C．疾，指疾病，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。D．事，指事情，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父，远之事君”的“事”意思相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．齐景公召见晏婴推荐的田穰苴，在和他谈论用兵之事后，任命他担任将军一职，并派庄贾做监军，去抗击燕国和晋国的军队。B．田穰苴检阅队伍指挥士兵，宣布军纪，对傍晚时分才到军营的庄贾按军法处置，可见其治军威严，对违犯军纪之人毫不留情。C．田穰苴对于部队的行军宿营、士卒伙食等都亲自慰问，士兵们都争着为他效力，将士们最终收复了失去的国土，军队凯旋。D．针对唐太宗对光武帝之事的困惑，李靖认为战争胜败，不能用一件事情去推导，作为将领应审时度势，恩威并施，方能成功。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。（2）若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。5．根据上述材料的内容与逻辑，在下面议论语段的横线处补写恰当的语句，使整个语段文意贯通、论证严密。（每空不超过15字）从材料所述田穰苴、李靖、李光弼、李广的治军实践中可见，统御方式可分两类：一类是恩威并施，________。________；后者则令士众离心，终致将帅困顿。治军如此，现代组织管理亦须________。热点03题型设置-强化现实迁移1.贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文“解决实际问题”的命题新走向，回应近年高考文言文命题的创新突破，打破传统文言文仅侧重文本翻译、内容概括的考查模式局限。以往文言文简答题多聚焦文本内部信息的提炼，新趋势则强化现实迁移，如2023年要求结合当代法治建设谈古代法治思想的启示，精准对接“古为今用”的高频命题导向，既坚守“观点立足文本、杜绝主观臆断”的核心要求，又引导考生打破文本与现实的壁垒，帮助考生把握命题规律，规避“只懂文本、不会迁移”的应试盲区，提升应对创新题型的能力，为高效备考指明方向。2.立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言文基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅能读懂文言文本、掌握实词虚词、特殊句式等基础内容，精准提取文本核心观点与依据，更能将古代文化思想、处世智慧与当代现实场景结合，解读其现代价值与启示，倒逼考生提升文本解读、逻辑分析与现实关联的综合能力，实现应试能力与核心素养的双向提升，彰显文言文阅读的文化传承与现实意义。3.聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文考查新模式，强化简答题应试得分能力。现实迁移题型明确要求“观点立足文本依据，杜绝主观臆断”，需考生兼顾文本提炼与现实迁移，既要精准筛选文本关键信息作为答题支撑，又要结合现实场景合理阐释启示，避免“脱离文本空谈迁移”“只谈文本不联现实”的失分问题。针对性突破此热点，能帮助考生掌握“文本定位—依据提炼—现实关联”的解题思路，找准答题要点、规范答题逻辑，提升作答精准度，有效突破得分瓶颈，为高考语文文言文提分筑牢基础。（三）（现实迁移-当代社会法制治理借鉴启示）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。济南瞷宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰已倍亲而仕身固当奉职死节官下终不顾妻子矣。郅都迁为中尉。丞相条侯[注]至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。（节选自《史记·酷吏列传》）材料二：上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古者刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，但未有著令。又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎！”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏；行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。（节选自《资治通鉴·唐纪》）材料三：法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑；犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。（节选自《淮南子·主术训》）【注】条侯：周亚夫，西汉文景时期名将、军事家，官至太尉、丞相。1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。常自称A曰B已倍亲C而仕D身固当奉职死E节F官下G终不顾H妻子矣。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．二千石，汉代的官阶等级，因俸禄为二千石粮食得名，是地方或中央的高级官员。B．矜，哀怜、同情，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思相同。C．法，依法惩处，名词作动词，与《过秦论》中“以弱天下之民”的“弱”用法不同。D．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。3．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．郅都在汉景帝时担任中郎将，敢于在朝堂之上当面驳斥大臣的意见，其铁面无私的为政风格已初露端倪。B．唐太宗对死刑制度的改革，既包含程序优化，也涵盖情理考量，还涉及礼仪规范，体现对生命与法律的双重重视。C．材料三强调对地位尊贵者，不诚轻惩罚，对地位卑贱者，不加重刑罚。这种理念与郅都任中尉时“行法不避贵戚”的做法相契合。D．材料三认为制定法律条文和礼仪规范，就是为了约束君主，使他们不能独断专行，这样才能够使国家达到“无为而治”的理想状态。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。（2）犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪。5．这三则材料分别反映了我国古代社会不同层面的法治主张与实践，其中可为当代社会法制治理所借鉴的三点启示是什么？请简要概括。（一）（25-26高一下·甘肃武威·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉其微发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。鼐清约寡欲，接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。（节选自《清史稿·姚鼎传》）材料二：归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清癯，神采秀越，澹荣利，有超世之志。（节选自《清先正事略选》）1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。至A其浅深B之际C有古人D所未尝言E鼐独F抉G其微H发其蕴。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．乡试，明、清在各省的省城（包括京城）举行，中试者称为“贡士”，第一名称“解元”。B．善，意为友善、交好，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。C．接，指接见、接待，文中“接人极和蔼”指姚鼐待人十分和蔼，与成语“短兵相接”中的“接”意思不同。D．而，表转折，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“而”意思不相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．姚鼐曾担任过礼部主事、纂修官等职，《四库全书》完成后，他辞去官职，在钟山、紫阳等书院担任讲席。B．姚鼐擅长写古文，他的文章高雅、简练、深刻、古朴，文风与欧阳修、曾巩非常接近。《登泰山记》便体现了姚鼐的这种文风。C．方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他们作为“桐城派”的代表人物。桐城派在当时的影响很大，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。D．姚鼐文学主张以道德为根本，在经籍义理的解说方面探本溯源。论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。（2）虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。5．清代方宗诚在《〈姚惜抱先生年谱〉序》中用“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”来赞誉姚鼐，请结合两则材料概述姚鼐“恬静之操，高亮之节”的表现。（二）（25-26高一下·广西玉林·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资为！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止，遂友而善之。（节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》）材料二：郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”（节选自《后汉书·郑玄列传》）材料三：礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身正而责自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。（节选自《荀子·修身》）材料四：学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（节选自《吕氏春秋·劝学》）【注】①斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。盖闻A经师B易遇C人师D难遭E故F欲以素丝之质G附近H朱蓝耳。7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．为，表感叹语气，与《鸿门宴》中的“何辞为”的“为”意思不相同。B．东，向东传播，与《过秦论》中“东割膏腴之地”的“东”用法相同。C．是，肯定，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思不相同。D．理，治理得好，与《庖丁解牛》中“依乎天理”的“理”意思不相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一郭泰认为大丈夫不应屈居低微之位，于是不顾母亲“无资”的担忧，毅然辞母求学，这体现了他不畏困窘、安贫乐道的品格。B．材料二郑玄不乐为吏，一心向学，他先后师从多位名师，跟随马融求学时，虽三年未得亲见，却凭借自身才学解决了马融弟子都无法解答的难题。C．材料三荀子指出，“礼”是用来端正自身行为的，“师”是用来端正礼法的，二者缺一不可，否则人就无法成为真正的君子。D．材料四认为无论老师的贵贱贫富，学生都应该尊敬他们；无论学生的尊卑贫富，老师都应该教导他们，这些体现了教育的公平性。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。10．材料一和材料二分别记载了郭泰和郑玄从师求学的经历。请结合文本，简要分析两人在从师求学上的异同。（三）（25-26高一上·辽宁沈阳·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非