1《经典常谈》整本书阅读 教学课件 统编版语文八年级下册

《经典常谈》《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化的著作。他自言这本书是为给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，并对读者寄寓殷切的希望，“把它当作一只船，航到经典的海里去”。章节内容概括《〈说文解字〉第一》

秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。《〈周易〉第二》战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦、爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》。此外还有《文言》《系辞》两传。到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。《〈尚书〉第三》《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。《〈诗经〉第四》春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。《三礼第五》汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。《〈春秋〉三传第六(国语附)》三传为《左传》《公羊传》《榖梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、榖梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。章节内容概括《四书第七》“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。《〈战国策〉第八》战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。《〈史记〉〈汉书〉第九》

司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》，班固在此基础上加以改撰，班昭、马续参考皇家藏书，续写班固遗作，最终著成断代史《汉书》。章节内容概括《诸子第十》春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。《辞赋第十一》屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋》篇最早称“赋”。《赋》篇安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。《诗第十二》汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱以备传习唱奏。汉末，曹氏父子三人用乐府旧题，致作新词，尤其在五言诗上下功夫；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。《文第十三》春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。①以现代的、科学的学术观念研究传统典籍。②不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度，普及性和通俗性强；全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。③不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。《说文解字》(一)六书。1．象形：用线条描画物的大概形状，如“日”“月”。2．指事：用抽象的符号表示无形的事物，如“上”“下”。3．会意：将两个或两个以上的字合成一个字，如“武”“信”。4．形声：用形旁(表示含义)和声旁(表示声音)组合成字，如“江”“河”。5．转注：两个或两个以上的意义全部相同或部分相同的字，可以相互解释，如“考”“老”。6．假借：有音无形的字，借别的同音字，当作其意义用，如“令”“长”。(二)书体演变。书体小篆隶书草书楷书行书特点行笔圆转，线条匀净而长一波三折、蚕头雁(燕)尾多有简省，富于变化形体方正，横平竖直部分简省，处于草、楷之间《周易》(一)八卦的知识。八卦由整画“”或者断画“”通过不同的排列组合形成，代表着不同含义。八卦重叠演变又形成六十四卦。六十四卦中，每画称为一“爻”，每爻对应的解释说明的文字为“爻辞”；六“爻”组成一卦，每卦对应的解释说明的文字为“卦辞”。卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。(二)《周易》的发展。1．地位：儒家经典的第一部，被誉为“群经之首”。2．《易传》：儒家结合自身的思想解释《周易》中的卦爻辞，这些解释留存下来就是《易传》。《尚书》(一)内容：虞、夏、商、周四代的号令(占大部分)或者君臣相告(占小部分)的话，如“誓”(军事号令)、“诰”(平时的号令)、“命”(君告臣的话)等。(二)地位：中国最古的记言的历史，中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，儒家五经之一。《诗经》《诗序》是诗歌理论著作，分为《大序》和《小序》。《诗序》中提及“六义”含义如下：(一)风、雅、颂是从地域和音乐类型(或内容)的角度划分。1．风：各地方的民歌乐调。2．雅：正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼。3．颂：祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。(二)赋、比、兴是从艺术表现手法的角度划分。1．赋：直陈其事，即诗人把思想感情及其有关事物平铺直叙地表达出来。2．比：相当于比喻，以彼物比此物。3．兴：托物起兴，先说别的事物，引出所吟咏的对象，大多在诗歌的发端。“三礼”(一)《礼记》。原来是一个广泛的名称，指的是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史或论礼的作品，后来多半专指《小戴记》(也作《小戴礼记》)。《小戴记》相传为西汉礼学家戴圣所编，主要内容为先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、政治、教育等思想。(二)现在一般认为，三礼包括《周礼》《仪礼》《礼记》，它们对礼法、礼义作了权威的记载和解释，对历代礼制影响深远。《礼记》为儒家五经之一。“春秋三传”(一)《春秋》是我国现存的第一部编年体史书。因《春秋》文简义深，故有《春秋》三传对其进行解释，其中包括《左传》《公羊传》《穀梁传》。(二)《左传》。1．作者：相传为鲁国的左丘明。2．地位：我国第一部叙事详备的编年体史书。以《春秋》的记事为纲，增加了大量的史实，叙述了丰富的事件。3．特点：文辞优美，长于写辞令和战争场面。书中辞令表达恰到好处，战争描写各具特色、精彩生动。“四书”(一)《大学》。相传为曾子所作，近人认为可能是荀子学派的著作。《大学》原是《礼记》中的一篇，其中包含着儒家道德修养的原则、方法以及政治哲学等内容。(二)《中庸》。相传为子思所作，但近人认为可能由子思原著和孟子学派著作混合而成。《中庸》原是《礼记》中的一篇，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。(三)《论语》。孔子弟子及其再传弟子所撰，以语录体为主，集中体现了孔子及儒家的政治主张、伦理道德思想等多方面的内容，有丰富的做人、做学问的道理。(四)《孟子》。孟子及其弟子公孙丑、万章等共同编定，以语录体为主，记载孟子及其弟子的政治、教育、道德、哲学等思想观点和活动。长于辩论是《孟子》的显著特点。《战国策》(一)说客代表。1．合纵派：联合南北各国，劝六国联合起来抗秦。代表人物为苏秦。2．连横派：联合东西各国，劝六国联合起来亲秦。代表人物为张仪。(二)基本信息。1．编者：西汉刘向(汉初蒯通大约已经加以整理和润饰)。2．体例：国别体。3．内容：所记的事上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，主要是战国说客的说辞等，突出表现了纵横家的思想。4．特点：文采极好，有波澜起伏的情节、雄辩恣肆的语言、性格鲜明的人物形象。《史记》《汉书》(一)《史记》。1．作者：西汉司马迁。2．体例：纪传体。3．内容：黄帝时代至汉武帝时期，共三千多年历史，包括十二本纪(记录帝王政迹)、十表(以分年略记世代为主)、八书(记录典章制度的沿革)、三十世家(记录侯国世代存亡)、七十列传(记录各方面重要人物的事迹)。4．地位：中国第一部纪传体通史，“二十四史”之首。5．特点：在人物刻画、叙事艺术方面具有高超的水平，其中还倾注了作者对自我身世的慨叹。(二)《汉书》。1．作者：东汉班固。2．体例：纪传体。3．内容：起于汉高祖，终于汉平帝时王莽之诛，共二百三十年。4．地位：中国第一部纪传体断代史，其断代述史“书”之名影响了后世正史。5．特点：内容丰富、条理清晰，叙事详细充实，即所谓“文赡而事详”。诸子(一)儒家。1．孔子。儒家学派的创始人，是第一个将学术民众化的人。主要思想有：①有教无类。②正名主义。拥护西周的文化和制度。2．孟子认为人性本善，主张仁政，注重圣王的道德，认为一切政治经济制度都是为民而设的。3．荀子认为人性本恶，注重圣王的威权，认为圣王建立社会国家，是为了明分、息争的。(二)墨家。墨翟。主要思想有非攻、兼爱、功利主义。(三)道家。1．老子。老学以为宇宙间事物的变化，都遵循一定的公律。认为宇宙万物都是自然的。2．庄子。主张绝对的自由，绝对的平等。(四)法家。以法治为核心思想，法家思想的集大成者为韩非子。其思想融合“势”“术”“法”，具备政治上的实用性。(五)阴阳家。出于方士，当时的首领是齐人驺衍。他研究“阴阳消息”，创为“五德终始”说，其认为历史上的事变都是五行天然势力的表现。辞赋屈原代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等，其中最著名的是《离骚》。屈原之后有宋玉等很多人模仿其作品体制进行创作，这种体制被称为“辞”或者“楚辞”。刘向将这些作品编辑成《楚辞》一书，为中国第一部浪漫主义诗歌总集。“辞”和“赋”还具有密切而复杂的联系。最早称“赋”的是荀子的《赋篇》，赋在汉代成为最具代表性的文学样式。赋常见的特点有句式上追求骈偶，语言上讲究声律协调，文辞上崇尚铺张藻饰，内容上侧重写景(物)抒情，有的作品本想讽谏君王，但这样的言辞远不及诱导奢靡的言辞，即所谓的“劝百而讽一”。诗(一)汉代的诗。汉武帝设立乐府负责整理歌辞和谱子，这种乐歌后称“乐府诗”，简称“乐府”，后人郭茂倩整理有《乐府诗集》。五言诗中最高的成就是《古诗十九首》，它长于抒情，语言朴素自然，风格平易淡远。(二)魏晋南北朝的诗。1．魏阮籍奠定五言诗的基础，写作《咏怀诗》八十多首。2．晋至南朝宋真正重要的两个大诗人是陶渊明、谢灵运。人物陶渊明谢灵运个人经历弃官归隐田园政治上不得志诗歌内容田园生活(田园诗)山水风光(山水诗)艺术特征写意，朴素自然工笔，注重描写和遣词造句美誉隐逸诗人之宗，田园诗鼻祖山水诗鼻祖(三)唐代的诗。1．李白。大量写作乐府诗来抒写自己的生活，在绝句创作方面也取得较高成就。2．杜甫。“真正继往开来的诗人”，用诗歌抒写社会和民生的现实问题，发展诗散文化(即用写散文的方法写诗)，他的五言古诗、七言古诗、律诗和绝句都取得了非凡的成就。(四)宋代的诗。1．宋诗的散文化由欧阳修、梅尧臣开启，至苏轼时达到顶峰。2．黄庭坚开创了江西诗派，以杜甫为祖，对南宋杨万里、范成大、陆游三大诗人也有影响。文(一)汉代的文：《史记》是第一部有自己的系统的史书。汉代是赋的时代，后又从中发展出“骈文”。(二)魏晋南北朝的文。《文选》：南朝梁昭明太子萧统组织文人共同编选了《文选》(又称《昭明文选》)，是中国现存最早的一部诗文总集。其中，萧统第一次提出“文”的标准，认为用典故、譬喻且语言精美的才能称为“文”。(三)唐宋的文——古文运动。1．背景：六朝以来流行的骈文至隋代和唐初不断有人反对，开始提倡改革文体，真正开宗立派的是韩愈。2．代表人物：唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙)。3．主要观点：要用文章来讲儒家思想，用散行的句子代替排偶的句子，引入白话的自然音节等。一、填空(识记)题1．《经典常谈》是_________在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共____篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。2．中国的文字相传是黄帝的史官_____所创造。东汉_____编写的___________是一部划时代的字书。阶段一第1-3节朱自清13仓颉许慎《说文解字》二、选择(辨析)题1．下列说法有误的一项是()A．中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书，到汉初有了草书。晋代正书简化而形成“行书”，晋代也称之为“楷书”，宋代又改称为“真书”。B．《〈周易〉其二》中谈到，战国末期道家、阴阳学说盛行，法家借卦爻辞发扬法家哲学，留存下来的便是《易传》。1．下列说法有误的一项是()C．《尚书》是最古的记言的历史，其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。D．讲五行的经典有《尚书·洪范》，讲八卦的经典是《周易》，八卦的基本原理是靠数目来判断吉凶。B2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．孔子说的“中庸”之“中”即过犹不及，恰到好处，与《周易》之“中”一样，讲的都是度的问题。B．出现得比较晚的太极图，在很大程度上阐述了“时中”这个问题，凝聚了先哲们对宇宙本质的认识和智能。C．“和谐”常常是在动感中实现的，太极图中间的曲线设计很好地体现了这一点。D．任何事物中都有的阴阳常常是隐蔽的，人能看得到的那一边就是阳，看不见的那边就是阴。D探究题在《经典常谈》读书会上，你参与了以下活动。【解读书名】1．好的书名往往内蕴丰富，请你仿照下面的解读示例，对《经典常谈》的书名进行解读。示例：鲁迅《朝花夕拾》解读：早上还是盛放的花朵，傍晚已然落下，被人依依不舍地捡起来。喻指书中所写的都是鲁迅先生中年时期回忆自己从幼年到青年时期经历的人和事。朱自清《经典常谈》解读：____________________________________________示例：经典是传统文化的载体，是民族文化的集中体现，我们需要到经典中获取“精神动力”。经典是沉默的，所以必须经过“诠释”才能使它“开口说话”，经典必须“常谈”，只有持续不断地深入谈论，才能激活中华优秀传统文化的生命力。【比较封面】2．比较《经典常谈》不同版本的封面，选择你最喜欢的一版并说明理由。示例一：版本一

理由：①因为这一封面直观地呈现整本书的内容组成；②封面文字竖式书写，与经典古籍暗合。示例二：版本二

理由：①封面中古人手持竹简，与经典古籍暗合；②人物潜心研读的姿态含蓄地传达出作者希望读者能如古人一般对阅读经典充满兴趣；③图中一位长者在阅读竹简，身后的小孩也效仿着阅读，寓意为本书贵在传承经典文化，切合作品主旨。示例三：版本三

理由：①《说文解字》残图能够使书籍尽显古色古香之味，与《经典常谈》中的“经典”相呼应；②《说文解字》残图寓意为本书重在研究古代经典文化，与作品内容相契合。3．请借助下面资料，结合《经典常谈·〈说文解字〉第一》中造字法的内容，回答小东的问题。(不超过100字)【小贴士】示，甲骨文

，上面一横代表天，

代表朝天的方向。有的甲骨文

最上面短横表示祭物。有的甲骨文

下面为支撑物，上面为祭台及祭物。篆文

。示例：小东，“禅”字是形声字，从示，单声。与“示”有关的汉字大都与祭祀有关。“形是意符”，“禅”本义是祭祀上天。凡和佛教有关的事务，会加上“禅”字，“禅房”指僧人居住的地方。而如果是衣字旁，显然与祭祀或佛教没有关系。【成书过程】4．单部名著阅读：《〈尚书〉第三》。“书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。(1)请说说《尚书》中内容的由来。示例：虞夏商周时代，汉人将当时留存的古代档案整理编辑，编成了《尚书》。

(2)《尚书》记言也记事，记言和记事的区别是什么？请简要概括。示例：所谓记言，是记事的一种特别的方式。记事的是比较间接的，记言的是比较直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。【阅读收获】5．朱自清在《经典常谈》序言里说，他写这本书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。请从下面的三个章节中任选一章，谈谈你的阅读收获。A．《说文解字》第一B．《周易》第二C．《尚书》第三我选择________(填序号)，阅读收获：______________________________________示例一：我选择A可以了解文字的起源、汉字造字和用字的“六书”条例、汉字书体的演变过程等。了解了汉字的造字方法，就可以根据造字规律判断字形，避免写错别字；了解了汉字书体的演变，可以积累欣赏书法艺术的经验。示例二：我选择B可以了解八卦的名称及含义、八卦在民间有何神通之处以及《易》的演变过程。这样我们就知道民间流传的《周易》有巫术的成分；它作为儒家的经典，体现了儒家的伦理思想和政治哲学。示例三：我选择C可以了解《尚书》的发展历程，关于《尚书》的“今古文之争”等。《尚书》是中国最古的记言的历史，大部分是号令，就是向大众宣布的话；小部分是君臣相告的话。《尚书》原先宣扬的是“鬼治主义”，用上帝和先祖来威慑臣民；但儒家用它来宣扬的是“德治主义”，强调道德人性的重要性。一、填空(识记)题1．诗的源头是_________。上古时，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等。战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是_________。2．古代记事史书的简称是《春秋》，是我国现存第一部编年史，也是第一部通史。“四书”是_______________________________________，它后来成为科举考试的必读书。“五经”是__________________________________________。阶段二第4-7节歌谣《诗经》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《易》《书》《诗》《礼》《春秋》二、选择(辨析)题1．下面对《〈诗经〉第四》的说法不正确的一项是()A．“诗言志”是一句古话，但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那“志”总是关联着政治或教化的。B．孔子采取断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问、做人的道理。孔子以后，“诗三百”成为儒家的“六经”之一。C．《大序》说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”之上。D．《毛传》只在有比的地方标出，不标赋、兴；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但比在发端，往往关系全诗，比较重要些，所以便特别标出。D2．下列说法有误的一项是()A．“三礼”第五，即《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼和普通人的礼，然后介绍“乐”，最后介绍“三礼”的事的内容和发展。想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以阅读“三礼”第五。B.“春秋三传”指的是《左传》《公羊传》《穀梁传》，它们是解释《春秋》的书。孔子编写《春秋》的目的是要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训比抽象的议论深切著明得多。古代史官记事，有两种目的：一为征实，二为惩戒。2．下列说法有误的一项是()C．《公羊传》是儒家经典之一。旧传为春秋时期左丘明所著。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生一起将《春秋公羊传》着于竹帛。D．《榖梁传》，也被称作《谷梁传》，是战国时期谷梁赤所撰的儒家著作，其强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则；主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。但其对政治更迭、社会变动较为排斥。C三、任务探究题同学们研读《经典常谈》，分享了部分成果，请你相互参照，完成下面的任务。【甲】孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗。(选自《〈诗经〉第四》)【乙】他那一套“四书”注实在用尽了平生的力量，改定至再至三；直到临死的时候，他还在改定《大学·诚意章》的注。注以外又作了《四书或问》，发扬注义，并论述对于旧说的或取或舍的理由。他在“四书”上这样下工夫，一面固然为了诱导初学者，一面还有一个用意，便是排斥老、佛，建立道统。他在《中庸章句序》里论到诸圣道统的传承，末尾自谦说，“于道统之传，不敢妄议”；其实他是隐隐在以传道统自期呢。(选自《四书第七》)读《经典常谈》可以采用归纳整理的方法。小秋在阅读《经典常谈》时对书中提及的部分史书进行了梳理，请你根据表格内容帮她在对应的横线上填上恰当的内容。1．相关内容填一填。史书名称作者体例《史记》(1)____________纪传体通史《左传》相传为左丘明编年体通史《春秋》鲁国史官(2)__________________司马迁编年体通史2.创作风格评一评。史书名称创作风格《春秋》语言极简练，暗寓褒贬，“微言大义”《战国策》(1)_________________________________《史记》(2)_______________________________《汉书》文赡而事详文辞妙绝，铺陈伟丽文直而事核3.名著内容理一理。甲文节选自《〈诗经〉第四》，全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容。甲文详细介绍了__________________________________________________________________________________________________________乙文节选自《四书第七》。文中的“四书”是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。乙文所提及的“四书”蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。示例：孔子用断章取义的方法，借《诗》中语句阐述做学问做人的道理，以及文化需修养而得的道理。4.读《经典常谈·〈春秋〉三传第六(国语附)》可知：“汉时有‘五经’博士。凡解说‘五经’自成一家之学的，都可立为博士。立了博士，便是官学；那派经师便可做官受禄。”博士，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺，从事教授生徒的官职。小语想为经典作品的人物谋一个“博士”。以下人物中，你认为哪个做博士更适合？谈谈你的理由。唐僧：佛典博士鲁迅：《尚书》博士示例一：唐僧可以做佛典博士。佛典是对佛经的翻译，唐僧跨越重重障碍去西天取得真经，返回东土大唐面圣传教，最后被如来封为旃檀功德佛，他意志坚定，一心向佛，有大仁大爱之心，他担得起佛典博士一职。示例二：鲁迅可以做《尚书》博士。深受古典文学浸润的鲁迅对《尚书》存在着难以割裂的或直接或隐晦的联系。首先，在《汉文学史纲要》中，鲁迅从文学史学的角度对《尚书》进行了客观的考察和知识性的介绍；其次，鲁迅自幼受到正统的传统文化教育，作为“五经”之一的儒家经典，《尚书》自然是其童年启蒙类教育的重要内容，并成为其日后文学创作信手拈来的素材和典故。鲁迅先生为救国救民，决定弃医从文，具有崇高的爱国情怀，所以可以成为《尚书》博士。一、填空(识记)题1．孔子开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓的__________(填学术流派)。孔子讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人。孔子之后又出现了____________(填人名)、荀子两位大师。2．最早的有系统的史书是__________的___________和班固的_____________。前者“文直而事核”，后者“文赡而事详”。阶段三第8-10节儒家孟子司马迁《史记》《汉书》二、选择(辨析)题1．下面关于《诸子第十》的内容，不正确的一项是()A．孔子教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。B．荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。C．老子以为事物变化的最大公律是物极则反。处世接物，最好先从反面下手。D．《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。B2．下列说法有误的一项是()A．战国时代出现了游说之士，以苏秦为代表的“连横”派和以张仪为代表的“合纵”派。记载游说之士说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的。B．司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识(修史的见识)创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。C．《史记》《汉书》这两部书是中国最早的有系统的历史，《史记》是中国历史上第一部纪传体通史；《汉书》又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。D．在阅读《经典常谈》时建议采用选择性阅读的阅读方法，对历史方面感兴趣的同学，可以阅读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》等。A三、任务探究题班级正开展《经典常谈》阅读交流会，请根据要求完成问题。【探究成书原因】1．读了《〈史记〉〈汉书〉第九》之后，请你总结两点司马迁或者班固写成伟大史书的原因。示例一：司马迁①父亲司马谈做了太史令，带他到京师读书，他二十岁以后，到处游历，足迹遍布天下，到处搜集史料。②三十六岁时他父亲去世，临终遗言要他整理史籍。他子承父业，做了太史令，有机会读到很多史籍和藏书。③他因为李陵辩解被处宫刑，在狱中专心致志写书，希图留个后世名，出狱后做了中书令，继续写书，终成大作。示例二：班固

①班固出身于史学世家，家里藏书很多，有机会接触许多学者。②他五岁随父进京师洛阳，九岁能做文章，读诗赋。十六岁时入洛阳的大学，博览群书。③他得皇帝赏识，做校书郎、兰台令史，得以完成大著。(答任意两点即可)【制作宣传折页】2．为了消除初读者对《经典常谈》中《诸子第十》的隔膜，小组成员拟做了一份《诸子第十》的宣传折页，分为三个版面。他们在版面中摘录了以下内容。版面一：诸子风采儒家：第一个开门授徒的是孔子，是一个“老教书匠”。孔子主张有教无类。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。孔子之后有孟子、荀子。道家：反对一切文化和制度。杨朱主张“全生保真，不以物累形”，即：将天下给他，换他小腿上一根汗毛，他是不干的。天下虽大，是外物；一根毛虽小，却是自己的一部分。老子主张顺应自然，无为而为，不治而治；庄子更进一步，主张绝对的自由，绝对的平等。……版面二：作者智慧(1)为了让中学生读者将《经典常谈》这本书“当作一只船，航到经典的海里去”，朱自清先生在写作时可谓煞费苦心。画横线的句子语言有何特点？请加以概括。示例：亲切有趣，通俗易懂，生动形象。(2)朱自清先生说：“(孔子)教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。”请结合《〈论语〉十二章》谈谈你对这句话的理解。示例：《〈论语〉十二章》中的内容，能够帮助我们提高人格修养，比如“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，是在告诉我们要虚心求教/要善于反省自己。版面三：阅读推荐(3)尝试为《诸子第十》拟写一句推荐语，可以简要概括篇章的精髓，也可以浓缩诸子百家的思想价值和意义，抑或表达自己的阅读感悟和收获，以此来引起他人的阅读兴趣。示例一：语言通俗易懂，道理深入浅出。示例二：这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代。示例三：回望千年以前，传承千年智慧。【选择阅读方式】3．选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。《经典常谈》目录阅读需求建议阅读的章节序《说文解字》第一《周易》第二《尚书》第三《诗经》第四三礼第五《春秋》三传第六(国语附)四书第七《战国策》第八《史记》《汉书》第九……小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料。(1)_______________小文对古代诗歌的起源产生了好奇，希望获取更多传统文化知识。(2)________________小靖对于史书中编年体、纪传体与断代史之间的区别存在较大的困惑，想要寻找答案。(3)_____________________________________________小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多。(4)_____________

《周易》第二《诗经》第四《春秋》三传第六(国语附)、《史记》《汉书》第九三礼第五【开展主题辩论】4．在“青春·整本书阅读”活动中，同学们就“《经典常谈》是否适合初中生阅读”展开辩论，请你任选一方观点，结合《经典常谈》中介绍了《说文解字》《战国策》《汉书》的章节，说说你的看法。甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。我的看法：__________________________________________________________示例一：我认为《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。比如《说文解字》向我们介绍了汉字的渊源和发展、古文字及书写文字的方法、造字和用字六个条例以及与之相关的一些历史故事等，将知识性和趣味性完美结合；《战国策》不仅可以让我们了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞；由于《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，因此它的记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。读《经典常谈》可以帮我们了解我国古代传统文化，提升个人修养，汲取成长的力量。示例二：我认为《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。《经典常谈》中介绍的典籍都是经过历史沉淀的经典，它涉及范围的宽广、文字内容的艰深以及作者认知和思考的深入，超出了八年级学生的认知能力，像《说文解字》《汉书》和《战国策》等文章，大量引用典籍，内容不够浅显，缺少趣味性和故事性，因此对于八年级的学生来说，阅读起来比较困难。【书写心得启示】5．在《经典常谈》中，作者多次提到了“孔子”，下面摘抄了几处书中关于孔子的内容，请你阅读并简要说明孔子的育人方法对现代教育事业的启示。①孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”；那时要养成一个人才，必需学习这些。(选自《三礼第五》)②他发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里，得到善恶的教训，他相信这样得来的教训比抽象的议论深切著明得多……这便动起手来，九个月书就成功了。(选自《〈春秋〉三传第六(国语附)》)③他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。(选自《诸子第十》)④他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。(选自《诸子第十》)示例：①孔子注重礼乐教育和学生人格修养的培养，这启示我们的现代教育事业应该注重学生德智体美劳全面发展；②孔子注重用事例育人，这启示当代教育从业者要灵活教学，循循善诱，注重教育方式与方法；③孔子主张“有教无类”，这启示教育工作者对待学生要一视同仁。苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。这需要技巧，《韩非子·说难篇》专论这个。说得好固然可以取“金玉锦绣”和“卿相之尊”，说得不好也会招杀身之祸，利害所关如此之大，苏秦费一整年研究揣摩不算多。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。(选自《〈战国策〉第八》)6．阅读《富贵不能淫》时，小淮、小安选择性阅读了《〈战国策〉第八》，有了如下交流，请你补充完整。小淮：阅读《〈战国策〉第八》，通过与课内学习沟通衔接，我解决了学习过程中遇到的一个困难，原来《富贵不能淫》中孟子讽刺公孙衍、张仪为“妾妇之道”，是因为(1)_________________________________________________________________________________小安：我通过补充阅读，对战国策士还有了一些新的认识，他们(2)________________________________________________________________________________示例：他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。示例：还要因人、因地进言，有广博的知识和微妙的机智，不能全盘否定。7．好的读书心得可以启发、引导他人的阅读，产生推介和指导阅读的效果。请你仿照示例，从下列备选作品中选择一部，写一写自己的读书心得。(一定要有比喻这一修辞)示例：《红星照耀中国》如一盏明灯，让我们了解了共产党员的信仰，给予了我们精神上的力量。信仰是我们的“第二脊梁”，作为新时代的青少年，以中国梦为信仰，向着充满希望的未来砥砺前行！——小安的读书心得备选作品：A.《经典常谈》B．《钢铁是怎样炼成的》示例一：《经典常谈》如一位老友，引领着我汲取人生智慧，振奋我的精神，鼓舞我的斗志，激发我的潜能。示例二：《钢铁是怎样炼成的》如一泓清泉，流过我的心上，使我更加勇敢地面对学习中的难题，使我更加乐观地面对生活中的挫折，使我更加坚定地追寻人生中的理想。一、填空(识记)题1．屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中__________和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”，其总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作___________，后张衡仿其作___________，晋左思又仿作________。阶段四第11-13节《离骚》《两都赋》《二京赋》《三都赋》2．研读《经典常谈》的《诗第十二》，搜索信息，将下表补充完整。作者关注的诗人作者给予的评价(1)__________第一个用全力作五言诗的人，真正奠定了五言诗的基础(2)曹操、曹丕、曹植文坛的主持人(3)____________千古“隐逸诗人之宗”，第一个将田园生活描写在诗里的人(4)___________第一个在诗里用全力刻画山水的人，第一个用全力雕琢字句的人(5)____________真正继往开来的诗人(6)陆游爱君爱国的诗人(7)____________第一个有意地讲究诗的技巧的人阮籍陶渊明谢灵运杜甫黄庭坚二、选择(辨析)题1．同学们想通过名著了解古典诗歌的发展历程和文化价值，请你从下列《经典常谈》篇目中，推荐最适合的一章()A．《辞赋第十一》B．《诗第十二》C．《〈诗经〉第四》D．《文第十三》B2．小语在阅读《经典常谈》的过程中，分章节做了读书卡片记录阅读所得。请你找出其中记录有误的一项()A．《诸子第十》：“士”本是封建制度里贵族末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能人的通称。B．《辞赋第十一》：汉人称《离骚》为赋，贾谊以后，各家赋已渐有散文化趋势，东汉以来，赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。C．《诗第十二》：曹操、曹丕、曹植都是文家大家，曹丕、曹植兄弟尤其致力于五言诗，但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。D．《文第十三》：欧阳修、苏轼之后，古文成了正宗，唐代有语录、传奇两种新文体发展，宋代有了话本，清代开始用八股文取士。D三、任务探究题【阅读方法我推荐】1．“选择性阅读”是阅读《经典常谈》的好方法，就是先选择感兴趣的内容重点阅读，然后再去寻找新的兴趣点扩展到其他部分，进而阅读整本书，请你根据《经典常谈》目录以及自己的学习体验，提出推荐意见。《经典常谈》目录：《说文解字》第一；《周易》第二；《尚书》第三；《诗经》第四；三礼第五；《春秋》三传第六(国语附)；四书第七；《战国策》第八；《史记》《汉书》第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三。(1)学习《〈论语〉十二章》和《〈孟子〉三章》后，可去选读_____________________________________。(2)学习《穿井得一人》《杞人忧天》和《愚公移山》后，可去选读__________________________。(3)学习《观沧海》《饮酒(其五)》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》后，可去选读____________。(4)学习《周亚夫军细柳》后，可去选读__________________________________。四书第七(或诸子第十或文第十三)诸子第十(或文第十三)诗第十二《史记》《汉书》第九(或文第十三)【艺术特色我品鉴】2．《经典常谈》可以看作是一本精彩的学术散文集。请结合下列文段内容，分析其语言特色。《文第十三》中写战国时期的说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。”示例：①这本书不“板着脸说话”，表达通俗化，如“背书似的”“激动人主的心”，拉近与读者的距离，使读者读来亲切随意，不至于有学术文字的冰冷感。②不平铺直叙，“像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲”，以流利畅达的语言娓娓道来，引人入胜，精彩的笔墨生动传神。3．《左传》是史学著作，为什么说它也是文学的权威？结合《经典常读·文第十三》，请说说你的理解。示例：《左传》的文学权威，主要表现在辞令和对战争的描写上。春秋列国，盟会频繁，使臣所言，关系到国家的荣辱利害，所以君臣极其重视辞令。《左传》所记载的当时君臣的对话，从容委曲，意味深长。战争是复杂的，但《左传》生动地再现了战争的全貌；虽然头绪纷繁，人物众多，但作者能始终抓住晋、楚争霸这一主干，揭示成败的原因。【腰封文字我设计】4．某出版社要出版《杜甫集》，请你根据《经典常谈》中的一段文字，并结合自己对杜甫诗歌的了解，为该书配上一段腰封文字。(80字左右)但是真正继往开来的诗人是杜甫。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，那时很乱，又是荒年，杜甫身经乱离，亲见了民间疾苦。“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志，他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。……杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界。杜甫的律诗是用来表现广大的实在的人生。他作律诗很用心在组织上。他的五言律诗最多，差不多穷尽了这体制的变化。他的绝句直述胸怀，嫌没有余味；但那些描写片段的生活印象的，却也不缺少暗示的力量。(选自《经典常谈·诗第十二》，有删改)示例一：杜甫诗歌背负着对国家和民族命运的沉重责任感，忠实地描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀。其内容博大精深，风格沉郁顿挫，是古典诗歌史上承前启后的集大成者。示例二：杜甫诗歌地负海涵、包罗万汇，是唐代社会由盛转衰的文学记录，有“诗史”之称，是思想性与艺术性的完美结合，达到了古典诗歌令人神往的高度，对后世有着深远影响。【链接资料】腰封也称“书腰纸”，是包裹在图书封面中部的一条纸带。腰封上可印与该图书相关的宣传、推介性文字。【经典文化我评析】5．在《辞赋第十一》中，小文了解到屈原擅长“引史事、用譬喻”，小文想引用《楚辞》中“香草美人”这个成语。请结合屈原生平，揣摩“香草”或“美人”的寓意。示例：香草：高洁的品德和人格(或具有高洁品德和人格的贤士)；美人：屈原自喻(或喻君王，或以男女之爱来象征君臣朋友之谊)。(大意对即可)6．学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。【链接资料】月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。示例：该名称源于屈原长诗《天问》，从《经典常谈》中可知屈原在《天问》中对天地、自然和人世等诸多现象发问，表现出他寻求真理的探索精神。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。1．语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。经典“谈”经典(1)《__________》是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我国的第一部通史。(2)《______________》这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。(3)《___________》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。春秋说文解字孟子巩固阅读（一）2.《桃夭》是《诗经》中的一首经典诗歌，文学社成员在此次探究活动中进行了介绍。桃

夭①桃之夭夭，灼灼其华。之子于归②，宜③其室家。桃之夭夭，有蕡④其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁⑤。之子于归，宜其家人。【注释】①出自《诗经·国风·周南》。②之子：这位姑娘。于归，指姑娘出嫁。③宜：和顺、亲善。④蕡(fén)：草木结实很多的样子，此处指桃实肥厚肥大的样子。⑤蓁蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。小语：诗的源头是(1)_________，它的节奏最主要靠重叠，重叠可以说是它的生命，节奏便建立在上头。小文：《经典常谈》中介绍歌谣“可分为徒歌和乐歌”，书上也提到“徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些”。那《桃夭》是徒歌还是乐歌呢？小语：(2)___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________歌谣示例一：我认为是徒歌，因为这首诗歌出自《国风》，属于民歌范畴，四节都是“桃之夭夭，……。之子于归，宜其……”句式重复，节奏简单，手舞足蹈就能帮助节奏，所以是徒歌。示例二：我认为是乐歌，这首诗歌四节遵循“桃之夭夭，……。之子于归，宜其……”的节奏，这一节奏重叠，很有规律，符合乐歌的特点，所以是乐歌。小文：《桃夭》是一首祝贺女子新婚的诗。诗中用“灼灼”的桃花起兴，开了后世以鲜花比拟女子的先河。你知道这样的起兴好在哪里吗？小语：这你可难不倒我，(3)_____________________________________________________________________________________________示例：以“桃”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。3．中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一段话，谈谈你的看法。(200字左右)示例：经典是经过了历史的检验、时代的淘洗，仍然能够流传至今的著作和学说。通过这些经典著作，我们可以探寻人类先进思想的发展本源，了解优秀历史文化的传承脉络。阅读经典能够帮助我们从中碰触高贵的灵魂，了解高超的智慧，学习优秀的思想，得到深刻的启迪，追求更完善的自我和更高尚的精神境界。阅读经典的过程中，我体会到了古人在进行文学创作时所流露出的担当精神、责任意识以及在文学发展过程中继往开来的创新精神。这启发我们在大有可为的当今时代，应主动发挥主人翁意识和能动性，为建设祖国添砖加瓦。4．阅读经典语段，赏析语言艺术。经典语段语言特色和表达效果乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。

“儿化词”如“一整个儿”和“份儿”这些词(1)_______________________________________________________________

。通俗化的表达如(2)____________________________________________________

，拉近与读者的距离，使读者读来亲切随和，不至于有学术文字的冰冷感。就是一个人饮食言动，也都该有个规矩，别叫旁人难过，更别侵犯着旁人，反正诸事都记得着自己的份儿。可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。著作越来越多，流传也越来越广。示例：增加了文字的口语色彩，使文字显得活泼(意思类似即可)示例：“说数、越来越多、越来越广(写出一个即可)”5.朱自清散文式的语言使得《经典常谈》生动活泼，读之酣畅。请结合阅读，将下面阅读任务单补充完整。

【温馨提示】：批注时同学们可以从描写方法等方面展开。内容呈现我的批注《说文解字》篇，作者先从民间流传的仓颉造字的神话故事入手写起：“这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来……”示例：开篇引入的语言融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。《战国策》篇写苏秦游说秦惠王而遭冷落，“他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：运用人物的心理、动作描写，生动形象地刻画了苏秦勤奋努力学习的形象。这样描述，具有极强的故事性，使学生对经典印象深刻，彰显了经典的生命活力1．学校举行名著阅读分享会，甲同学根据《经典常谈》的介绍，准备阅读《汉书》和《离骚》，并结合二者的共性内容作主题发言，请从下面选项中推荐两个最适合的话题()(多选)A．浅谈文学中的“香草”

B．辞赋文学在中国的早期发展C．如何成为论辩高手

D．说说古代的贤君与忠臣BD巩固阅读（二）2．以下是读书小组梳理的名著阅读探究专题，请你根据自己的兴趣从中选取一个专题，结合名著内容进行探究。篇目类型专题《骆驼祥子》长篇小说探寻祥子命运悲剧的原因《红星照耀中国》纪实作品中国共产党人的革命信仰《经典常谈》学术散文集与朱自清一起“谈”经典之《____________》示例一：《骆驼祥子》。祥子命运悲剧源于黑暗社会的压迫，如军阀混战、孙侦探敲诈等；也因他个人性格的软弱，如逆来顺受；最终梦想破灭，走向堕落。示例二：《红星照耀中国》。共产党人在艰难环境中坚守革命信仰，如毛泽东、周恩来等，为民族解放事业不懈奋斗，展现出坚定信念和无畏精神。示例三：《经典常谈》。与朱自清一起“谈”经典之《诗经》，感受其古老的魅力，了解其在文学史上的重要地位，领略经典的韵味。3．阅读文段，完成填空。文段一：“书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来……文段二：他灰心失望已极，只能发愤努力，在狱中专心致志