中华基础传统及文化 2

PAGEPAGE11中华优秀传统文化教案（2020/2021学年第二学期）姓名职称系教研室基础部课程名称中华优秀传统文化教材中华优秀传统文化课程公共必修课二○二一年七月制第八章选才之难万冀一--中国古代选官制度教学目的：1.了解中国古代选官制度发展历程。2.了解重要选官制度的主要内容和特点。3.理解重要选官制度的影响。教学重点：1.中国古代选官制度发展历程。2.重要选官制度的主要内容和特点。教学难点：重要选官制度的影响。教学设计：采用梳理与筛选的方法，在了解选官制度发展和演变的基础上，把握重要选官制度的内容、特点。借助视频、历史故事，让学生更加形象地理解选官制度的影响。通过讨论，引导学生正确看待中国选官制度的发展。教学用具：多媒体幻灯教学时间：2个课时教学步骤：在中国古代社会长期发展的过程中，统治阶级为保证和巩固其统治地位，都把官吏的选拔和人才的选用放在十分重要的位置。尽管在不同的历史时期，统治阶级培养选拔人才的标准及方法各有特色，但在培养和选拔人才的过程中，都逐步建立了维护阶级的统治地位，促进封建社会发展的选官制度。一、先秦时期（一）商周据文献记载，商朝实行世官制度，官职有协助君主处理政务的“相”，掌管记载的“史”，掌管占卜的“卜”，掌管祈祷的“祝”，还有“内服官”“外服官”等。西周时期按照宗法血缘关系实行世卿世禄的选官制度即世官制。世官制是与宗法制度结合在一起的。宗法制：宗法制度由氏族社会父系家长制演变而来，是按血缘关系分配国家权力，建立世袭统治的一种制度，其特点是宗族组织和国家组织合二为一，核心是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长继承制。宗法制确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫，诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗，如此推演无穷。世官制：世官制就是指贵族和官吏都具有世袭官职的特权，凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。世族是世官制的基础，世家大族因垄断教育文化而垄断了统治经验的积累和传承，家族的成员随时可能有出任重要官职的机会。（二）春秋战国以广泛选贤任能的官史“选任制”逐步确立，春秋战国时期选官制度的改革奠定了秦汉以后封建官僚政治的基础。选任制：在春秋战国时期，大贵族们的地位日益衰落，随着新兴封建地主阶级对权力的要求，国君们都已经意识到，人才之用，是为国家富强之关键，奴隶社会的“世官制”逐步走向衰亡，以广泛选贤任能的官史“选任制”逐步确立，“见功而与赏，因能而授官”，说的就是有经世治国之才，或者战功卓著，都有可能被选拔为官员。到战国中后期，“选任制”基本确立。荐举制：在春秋战国时期，荐举之法也有其初步兴起以至被普遍采用的过程。鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，公孙枝向秦穆公推荐百里奚。到了战国中期以后，鉴于被荐举任官的人多能称职，这种荐举才渐成为制度，规定朝中大臣和地方主要长官应定期向君主推荐人才，量能以授官，并实行荐举连坐。游说自荐：春秋战国时期在官学的基础上发展还起许多私学，但毕竟私学不能直接入仕，弟子们还是主要凭自己的才能游说自荐。孔门大弟子子贡，曾游说各国，凭着游说自荐，成为学子们显名建业、实现抱负的可行捷径，以至在战国时游说纵横之士遍布天下，各国“设官职，陈爵禄，而士自至”。说的就是这种情况。二、秦汉魏晋南北朝（一）秦朝秦朝主要实行的是军功爵制，军功爵制造就了一批爵禄及身而止，不再传给子孙的新官僚和一批军功地主，所以它不但是新的封建军事制度的一个重要内容，而且又是新的封建官僚制度的一个组成部分。从而开了秦汉以后的"布衣将相之局"。军功爵制：秦朝主要实行的是军功爵制，主要包括两项内容：其一，“有军功者，各以率受上爵”。这就是说凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵位和俸禄。“能得甲首一者，赏爵一级”，军功是接受爵禄赏赐的最必要条件，其用意在于鼓励秦军士气、提高军队战斗力。其二，“宗室非有军功论，不得为属籍”。这说的是秦国取消了宗室贵族所享有的世袭特权，即使是宗室成员，如果没有军功，也不能再像过去那样仅凭血缘关系就可以列入“属籍”，也不能获得高官厚禄和爵位封邑。（二）汉朝汉朝的察举制和征辟制是选举人才的主要方式。察举制：一种自下而上推选人才为官的制度，是两汉选举官员时最主要的途径。地方选择“品德高尚、清真廉洁”者推荐给上级或中央，推荐标准以“品行为主，学识为辅”，推荐过后要经过考试复核，复核合格后量才录用。无论是特举贤良方正，还是岁举孝廉、茂才，均须经过中央覆试，荐举为主，考试为辅，是这一时期的特色。东汉后期，察举制度已经背离了原本的初衷，被推荐者多是贵族官僚亲近，或有品行不端者靠贿赂使自己成为被举荐者，为纠正察举“任人唯亲、唯财”的弊端，政府开始注重考试，对被举荐者施行“授试以职”，形成察举与考试相结合的选士制度，而且考试成份日益增加，内容包括策、经、笺奏等所有科目。在推荐基础上加强考试，这是汉代察举制发展的新趋势。征辟制：汉代选拔官吏制度的另一种补充形式。所谓“征辟”，就是征召名望显赫的人士出来做官。征，是皇帝为加强统治，征聘有识之士到朝廷充任要职，即“征召布衣出仕”，这是对被征辟者的礼请，“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中”，被征辟者可以应征，不愿出仕也可以托辞不就。辟，是“三公”等中央高级官僚将自己任用的属吏向朝廷推荐。征辟制在东汉尤为盛行，公卿以能招致贤才为高，而俊才名士也以有所依凭为重。因为被辟者是辟召者的属吏，两者有天然的依附关系，也更容易形成派系。在汉代的选官制度中，征辟作为一种自上而下选任官吏的制度，地位仅次于察举。（三）魏晋南北朝魏晋时期时期的选官主要施行九品中正制，又称九品官人法。汉朝的察举制和征辟制在这一时期也被沿用。九品中正制：“中正”是品评人才的官职名称。九品中正制规定：由各州郡分别推选一名德名俱高而且在中央任职的官员担任“大中正”，大中正下再设立小中正。“中正”按家世、才能、品德等标准将人才分为九等（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下），并详细记录造册后提交官府，每年的品评结果可以有所升降。政府在选官时会根据依据中正评语和实际需要来挑选人才。三、隋唐宋元明清（一）隋唐隋朝建立后，为了加强中央集权，选拔优秀人才，创立了科举制，唐朝完善了隋朝的科举制度，科举制从隋朝开始实行，前后经历一千三百余年，成为世界上延续时间最长的选拔人才的办法。隋朝创立了科举制，即选官不问门第，通过考试选拔官吏的制度。这种制度由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制度初期规定各州每年选送人才，参加国家举办的秀才与明经科的考试，后隋炀帝又增加了进士科考察应试者对时事的看法，科举制度正式形成。科举制使用公开考试的方式，改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断。部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。唐朝完善了隋朝的科举制度，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。进士、明经两科为唐代常科的主要科目。进士及第称“登龙门”，常科登第后，还要经吏部考试，叫选试，合格者被授予官职。（二）宋朝宋代的科举制度，大体上沿用了唐代制度，分为常科、制科和武举，但是在内容和形式上都做了很多改变。“初，礼部贡举，设进士…..皆秋取解，冬集礼部，春考试。”说的是宋初科举考试制度。每年秋天在各州举行的地方性考试“取解试”，考试合格的学生将在第二年春天参加礼部举行的国家级考试“省试”。宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”说的是进士一等多数可官至宰相。宋太祖于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了三年一次的州试、省试和殿试的三级科举考试。宋代还规定了科举考试要实行糊名和誊录以防止徇私。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效。推恩荫补：宋朝还出现了一种独特的选官制度“推恩荫补”，中高级文武官员的亲属子弟及其门客等，在遇朝廷重要庆典时，承恩特许入国学读书并入仕，被简称为“恩荫”。（三）元朝元代前期并不定期举办科举考试，朝廷选拔高级官员经常按关系远近而决定，世袭、恩荫和推举也都可以。元代中后期的科举制度基本沿袭宋代。元代中后期的科举制度地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人应考，乡试时考两场，要求相对较简单。左榜供汉人、南人应考，乡试时考三场，要求相对较严格。乡试、会试考获名单俱按种族分配，蒙古、色目人赐进士及第较为容易。（四）明朝明朝建立后，科举制进入了它的鼎盛时期。明代对科举高度重视，科举制度的严密也超过了以往历代。明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年举办一次，秋季八月开考，所以也叫秋秋闱，凡本省科举生员与监生均可应考。考中的获得举人身份，俗称孝廉。会试又称礼闱，在乡试的第二年二月在京师举行，所以也叫，春闱是由礼部主持的全国考试，考中的称贡士。殿试在会试后当年举行，应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。录取分三甲通称进士：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名