第3讲 中华传统文化的奠基 课件高三统编版历史一轮复习

第3讲中华传统文化的奠基课标要求：（1）了解老子、孔子学说（2）通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义（3）了解中华优秀传统文化的内涵

时空坐标

公元前221年，秦始皇完成统一，建立了统一的多民族国家；采取了一系列巩固中央集权的统治措施，推动国家政治、经济和社会的发展；但是由于其穷奢极欲、严刑峻法，导致阶级矛盾激化；公元前209年，秦末农民起义爆发；公元前207年，秦朝灭亡。高考试题追踪单元知识梳理：整体把控考点探究讲练孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人。孔子（儒家学派创始人）核心思想政治思想教育文化其他①统治者：“为政以德”，以德治民。（进步）“仁”——关爱他人②“克己复礼”：恢复西周的礼乐制度，维护等级制度。（保守）①“有教无类”，创办私学②整理典籍，传世《论语》（1）中庸思想：“执其两端而用乎中”既不过分，也不走极端，不偏不倚，凡事掌握好分寸、恰倒好处。（2）天命思想：“敬鬼神而远之”把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。——务实一、春秋战国的诸子百家1.春秋时期：孔子和老子老子（道家学派创始人）①世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然②政治观：主张“无为而治”、“小国寡民”③方法论：具有朴素的辩证法思想“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“无为而治”。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”一、春秋战国的诸子百家1.春秋时期：孔子和老子【历史解释1】“无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。一、春秋战国的诸子百家2.百家争鸣（1）原因①经济：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根本原因）②政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断；③阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用；④思想文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”（2）战国时期：诸子百家学派人物主要思想儒家孟子荀子道家庄子阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非子人性善；仁政（核心）；民贵君轻；反对兼并战争人性恶；隆礼重法；君舟民水；制天命而用之崇尚逍遥自由；乐天安命五行“相生相克”理论兼爱；非攻；尚贤；节俭变法革新；以法治国；中央集权一、春秋战国的诸子百家2.百家争鸣（3）影响

材料：“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。”

——侯外庐《中国思想史纲》（1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。一、春秋战国的诸子百家2.百家争鸣一、春秋战国的诸子百家【历史解释3】春秋战国时期的三种治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，治国以道家思想为宜。【思考】中华文化源远流长的原因是什么？

材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用……

——余春华《浅论中华文化传承的特征》（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性（5）民族关系：民族交往、交流、交融（6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵（7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬（8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件二、中华优秀传统文化的内涵、特点和价值内涵依据意义以人为本人本思想民本思想天人合一、顺应自然提倡爱国、家国情怀崇德尚贤，天下为公自强不息、厚德载物和而不同周公“敬天保民”；孔子“仁者爱人”孔子“苛政猛于虎也”；孟子“仁政”老子“人法地、地法天，天法道、道法自然”孟子“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”墨子：“夫尚贤者，政之本也”屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”西周末年太史伯：“和实生物，同则不继”。规范社会关系的伦理秩序对推动中国历史发展起积极作用尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。国家共同体的认同，自觉承担共同体的责任。德才兼备、以德为先的用人制度体现中华民族精神境界认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用（一）中华优秀传统文化的内涵【链接·选择性必修3·P4—6】【知识点三】优秀传统文化的特点和价值1.知识梳理特点：南北文化相互融合；文化统一依赖于政治统一；儒家文化是中华文化的主体；融入外来宗教思想；具有包容性、开放性。考点探究讲练【知识点四】中华文化在交流中发展1.佛教传入过程开始传入两汉之际，古印度佛教传入中国。日趋兴盛魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，佛儒道逐渐融合。完成本土化隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。融入中华文化宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中国文化一部分影响积极对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等产生了深刻影响中国传统诗词、书法、绘画吸收了佛教理念，更加注重境界的表达。中国建筑艺术受到佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟是佛教建筑艺术精品。消极佛教宣扬因果轮回，消极避世等产生了消极影响。考点探究讲练2.西方文化的传入【知识点四】中华文化在交流中发展考点探究讲练【知识点五】中华文化对世界的影响对亚洲的影响①汉字、儒学、佛教、社会制度等传入朝鲜、日本和越南等国②15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化③郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响对欧洲的影响①四大发明，经阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响②16—18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响③中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚精练：（2025北京模拟）《源氏物语》以日本平安王朝（794年—1185年）全盛时期为背景。据统计全书仅引用白居易一人的诗句就达108处之多，另外还涉及到《庄子》《史记》《诗经》《昭明文选》等。这些现象说明A．日本民族认同意识大大增强 B．大化改新取得显著的成效C．中华文化具有强大的辐射力 D．幕府实行开放的对外政策考点探究讲练C1．（2025湖北）1920年，教育部训令：国民学校各科教科书改为白话文语体。这标志白话文运动取得明显效果。1925年，教育总长章士钊等人谋划将白话文从中小学课本中驱除出去，因遭到鲁迅等思想文化界人士的强烈反对，未能付诸实施。章士钊等人此举失败的主要原因是A．文学革命的深入 B．民主思想的活跃C．北洋政府的腐朽 D．教育革新的推行2．（2025天津）辛亥革命后，“代议制度，又因选举不良，丧失人民之信仰。欧战既停，俄国社会革命忽而实现，世界所流行之新思想，乃如潮而至……必欲用科学研究之方法，别开生面，解决人类社会最重要之问题”。该段时评集中反映出当时中国A．封建专制势力的复辟 B．议会政治体制的崩溃C．社会主义革命的推进 D．思想文化革新的兴盛AD单元巩固提升3．（2023海南）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明A．文献转译曲解原著价值立场B．文明交融推动世界文化繁荣C．文教推广带有个体主观经验D．文化借鉴基于特定历史语境4．（2023浙江）18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于A．赞赏者没有足够实权和影响力

B．这些制度不适合欧洲变革需要C．欧洲人对中国的认知模糊不清

D．中西文化本身具有巨大的差异DB单元巩固提升5．（2022·山东高考·1）战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是（）A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法A考向一思想解放——春秋战国时期的百家争鸣6．（2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（）A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”A7．（2023·湖北高考·1）象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（