2026年全国卷新高考语文压轴题专项突破卷含解析

2026年全国卷新高考语文压轴题专项突破卷含解析考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、现代文阅读阅读下面的文字，完成第1～4题。城市是人类文明的结晶，是现代社会运行的核心载体。然而，随着城市化进程的加速，城市也面临着前所未有的挑战，其中，空间异化与精神困境尤为突出。现代城市在提供便捷生活的同时，也塑造了一种独特的空间秩序和生活方式，这种秩序和方式在某种程度上遮蔽了人的本真存在，导致了空间异化。空间异化并非指物理空间的扭曲，而是指人及其意识与城市空间之间的疏离和分离。在高度发达的都市中，人们往往被裹挟在庞大的建筑群、复杂的交通网络和密集的日常生活节奏中，感到迷失和无力。高楼大厦如同冰冷的屏障，隔离了人与自然；标准化的小区取代了传统的街坊，削弱了社区的凝聚力；虚拟空间的兴起，让人们的交往日益虚拟化，进一步加剧了现实的疏离感。更深层次地看，城市空间异化是现代性内在矛盾的一种体现。现代性追求效率、理性和秩序，这在城市建设中体现为对功能的极致追求和对尺度的严格控制。然而，这种追求往往以牺牲人的感受和精神的自由为代价。人们仿佛成了城市这部巨大机器上的螺丝钉，按照预设的轨道运行，个体的独特性和创造力被压抑。在钢筋水泥的丛林中，人们感到孤独和寂寞，难以找到归属感。城市空间不再是人们自由展现自我的舞台，反而成了一种束缚人的异己力量。这种空间异化导致了精神困境的产生。人们不仅在物理上与城市空间疏离，更在精神上与自我、与他人、与自然隔绝开来。现代城市的快节奏和竞争压力，使得人们疲于奔命，难以进行深入的思考和自我反思。人们沉溺于消费主义和娱乐至死，试图通过物质和感官刺激来填补内心的空虚，却忽略了精神世界的建设。如何克服城市的空间异化与精神困境？这需要我们从根本上反思现代性的价值取向，重新审视城市建设的理念。城市不应仅仅是功能的集合体，更应是充满人文关怀和精神活力的生活空间。我们需要在城市建设中融入更多的人文元素，关注人的感受和需求，创造更加包容、多元和富有弹性的城市空间。例如，增加城市绿地和开放空间，恢复人与自然的联系；保护和传承历史文化遗产，延续城市的文脉；鼓励社区参与和公共空间的使用，增强社区的凝聚力；限制过度商业化，维护城市的独特性。此外，还需要转变人们的生活方式和价值观念，提升个体的精神素养，培养人们的反思能力和创造力，让人重新成为城市的主人，而不是机器的奴隶。1.下列对“空间异化”的理解，不符合原文意思的一项是A.指物理空间的扭曲变形，如建筑破坏、环境恶化等。B.指人及其意识与城市空间之间的疏离和分离状态。C.指人在城市空间中感到迷失、无力，与自然和社会隔绝。D.指现代城市发展导致的人与环境、人与人、人与自我之间的不协调。2.原文认为，现代城市空间秩序和生活方式导致空间异化的原因是什么？A.城市建设过于追求功能和效率，忽视了人的感受。B.高楼大厦和标准化小区隔绝了人与自然和社区。C.虚拟空间兴起，使得人们的交往日益虚拟化。D.以上都是。3.根据原文，现代性内在矛盾具体体现在哪些方面？A.追求效率、理性和秩序与牺牲人的感受和精神的自由。B.城市空间的功能性与人的感受的疏离。C.城市建设的理性化与人文关怀的缺乏。D.现代城市的快节奏和竞争压力与个体精神世界的空虚。4.原文最后一段提出了克服城市空间异化与精神困境的建议，请分别概括其中的两个主要方面。二、古代诗文阅读阅读下面的文言文，完成第5～8题。王质，字鲁玉，东阳人。少好道，常入南山伐木。山中有童子，乘青鲤，来谓质曰：“尔持斧，何不去家，来此山中？”质曰：“吾家离此不远，将采木归。”童子曰：“何不去也？”质曰：“山中无所有，何所采邪？”童子笑曰：“山下俗事，终日营营，岂能免离？此山名为青城，中有仙人。汝可随吾游。”乃牵质乘鲤，行可数里，见宫室连属，云霞掩映，非人间所有。与童子入，见数人坐石上，皆衣羽衣，皆曰：“王先生至！”质乃拜。遂共语，语及神仙之事，质所不知者，皆为童子说之。留三日，童子谓质曰：“某奉家君命，邀君暂游，今当别矣。山中有金，可采之，无多，当知足。吾与尔约，来岁此日，当复来迎尔。”质问：“如何复来？”童子曰：“但到日，且来山中，吾当自至。”言讫，送质归。质顾视，童子、青鲤皆不见矣。及归，见其斧柯已朽，乃知数日之游，非复人世。后数日，家人于山侧得一物，状若石，叩之，铿然有声，持归，以为异，藏于室中。质常往来山中，后不知所终。质既归，意气萧然，乃为《洞仙歌》以明其志。后尝为山阴县令，未几，以疾去官。时人以为得神仙者。质子敬元，亦有俊才。5.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.来谓质曰“谓”：告诉，对……说。B.乘青鲤“乘”：骑乘。C.非人间所有“非”：不是。D.持归，以为异“异”：奇怪，诧异。6.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是A.与童子入/见数人坐石上/皆衣羽衣/皆曰王先生至B.与童子入/见数人/坐石上/皆衣羽衣/皆曰王先生至C.与童子入/见数人坐石上/皆衣羽衣/曰王先生至D.与童子入见/数人坐石上/皆衣羽衣/皆曰王先生至7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.王质年少时爱好修道，一次入山砍柴，遇到一位乘鲤童子，被邀请前往仙境。B.仙境中，王质与几位仙人在石上对坐，他们谈论神仙之事，童子为王质解答了诸多疑惑。C.王质在仙境逗留三日，临别时童子赠送他仙山中的金子，并约定来年再来接他。D.王质回到家中，发现时间已过去数日，斧柄已朽，才明白自己在仙境的经历并非虚幻。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）尔持斧，何不去家，来此山中？（2）后尝为山阴县令，未几，以疾去官。时人以为得神仙者。三、语言文字运用9.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密。人工智能的发展日新月异，它正在深刻地改变着我们的生产生活方式。一方面，人工智能能够高效完成许多重复性、流程化的工作，极大地提高了生产效率，解放了人类的劳动力；另一方面，它也可能带来一些挑战，如______。因此，如何趋利避害，引导人工智能健康发展，使其更好地服务于人类社会，成为我们必须深入思考的问题。10.中国传统节日蕴含着丰富的文化内涵，是民族精神的生动载体。请从“春节”“端午”“中秋”中选择一个节日，结合你的生活体验或阅读积累，写一段话，阐述该节日对你个人或社会文化传承的意义。要求：语言连贯，逻辑清晰，不少于80字。11.下面是一段关于“阅读”的议论性文字，其中有五处表述不够准确或不够简洁，请找出并修改。在信息爆炸的时代，人们获取知识的渠道空前广泛，但与此同时，深度阅读的能力却呈现出普遍下降的趋势。这主要是因为现代生活节奏加快，人们的注意力容易被各种碎片化的信息所吸引，沉浸于快餐式的阅读。长此以往，人们的思考能力会逐渐减弱，对于复杂问题的理解也会变得困难。因此，我们应当重新认识阅读的价值，倡导深度阅读，培养专注的习惯，通过阅读经典，提升自身的思想境界和人文素养。四、写作12.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，人生如逆旅，我亦是行人。我们每个人都是独自踏上的旅途，沿途遇见不同的风景，结识形形色色的人，经历悲欢离合。也有人说，人生如江湖，有人的地方就有恩怨情仇。我们每个人都是江湖中客，在纷繁复杂的人际关系中，学会周旋，懂得取舍，修炼内力。对以上两种观点，你更倾向于哪一种？请综合材料内容，结合你的生活体验或思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷答案一、现代文阅读1.A解析思路：选项A对“空间异化”的解释侧重于物理空间的扭曲变形，如环境污染、建筑破坏等，这与原文中强调的“人及其意识与城市空间之间的疏离和分离”的含义不符。原文主要论述的是心理层面和关系层面的疏离，而非物理空间的损坏。2.D解析思路：原文第二段明确指出，“空间异化是现代性内在矛盾的一种体现。现代性追求效率、理性和秩序，这在城市建设中体现为对功能的极致追求和对尺度的严格控制。然而，这种追求往往以牺牲人的感受和精神的自由为代价”。同时，该段也提到了“高楼大厦如同冰冷的屏障，隔离了人与自然；标准化的小区取代了传统的街坊，削弱了社区的凝聚力；虚拟空间的兴起，让人们的交往日益虚拟化，进一步加剧了现实的疏离感”。选项D“以上都是”准确概括了原文所述的原因。3.A解析思路：原文第二段明确阐述了现代性的内在矛盾在于“现代性追求效率、理性和秩序”与“这种追求往往以牺牲人的感受和精神的自由为代价”。选项A准确反映了这一核心矛盾。选项B、C、D只是矛盾表现的具体方面或结果，而非矛盾本身。4.（1）城市建设中融入更多的人文元素，关注人的感受和需求，创造更加包容、多元和富有弹性的城市空间。（2）转变人们的生活方式和价值观念，提升个体的精神素养，培养人们的反思能力和创造力，让人重新成为城市的主人。解析思路：原文最后一段提出了两方面的建议。第一方面是关于城市建设的，要求在建设中融入人文元素，关注人，创造好的空间，对应（1）的答案。第二方面是关于人们自身和生活方式的，要求转变观念，提升精神素养，培养能力，让人成为主人，对应（2）的答案。二、古代诗文阅读5.A解析思路：选项A中“谓”的意思是“告诉，对……说”是不准确的。在这里，“谓”的意思是“称呼，叫做”。童子称呼王质，说“你（尔）拿着斧头”。6.A解析思路：句子“与童子入，见数人坐石上，皆衣羽衣，皆曰王先生至”结构清晰，符合古代汉语的表达习惯。“与童子入”是动作，“见数人坐石上”是看到的景象，“皆衣羽衣”是这些人的状态，“皆曰王先生至”是其他人说的话。选项A的断句最合理。7.C解析思路：原文中，童子送给王质的是“山中有金”，并非“仙山中的金子”。选项C的表述与原文不符。8.（1）你拿着斧头，为什么不回家，来到这山中呢？（2）后来（王质）曾经担任山阴县令，没过多久，因为生病离职了。当时的人们认为（他）得到了神仙的册封（或：得到了神仙的眷顾）。解析思路：（1）翻译时，“尔”译为“你”，“持”译为“拿着”，“何不”译为“为什么不”，“去”译为“回家”，“来此山中”译为“来到这山中”。（2）翻译时，“尝”译为“曾经”，“为”译为“担任”，“未几”译为“没过多久”，“以疾”译为“因为生病”，“去官”译为“离职”，“时人”译为“当时的人们”，“以为”译为“认为”，“得神仙者”可以译为“得到了神仙的册封”或“得到了神仙的眷顾”。三、语言文字运用9.人工智能的滥用可能带来的伦理风险或社会问题（或：人工智能可能带来的就业冲击或加剧社会不公等）解析思路：根据前文“一方面……另一方面……”的句式，横线处应填写与“人工智能能够高效完成许多重复性、流程化的工作，极大地提高了生产效率，解放了人类的劳动力”形成对比的另一面，即人工智能可能带来的负面影响。这可以是伦理风险（如歧视、偏见）、社会问题（如失业、监控）、经济问题（如冲击就业、加剧不公）等。示例“人工智能的滥用可能带来的伦理风险或社会问题”概括了这类可能性。10.（示例一，选择春节）“春节对我来说，不仅仅是一个假期，更是亲情的凝聚和传统的传承。每年春节，无论身在何方，家人都会团聚在一起，贴春联、放鞭炮、吃年夜饭，这些充满烟火气的习俗，让我感受到家的温暖和文化的归属。春节的仪式感，让我更加珍视与家人相处的时光，也让我在忙碌的生活中，记得回家的路。”（示例二，选择端午）“端午节对我而言，是文化记忆的唤醒和民族精神的体验。通过阅读有关屈原的传说，观看精彩的龙舟比赛，我了解到这个节日的深刻内涵。端午节不仅让我感受到了浓厚的民俗氛围，更激发了我对民族文化的认同感和自豪感，促使我思考如何将传统智慧融入现代生活。”（示例三，选择中秋）“中秋节承载着我对故乡的思念和对团圆的期盼。每当此时，家人会一起赏月、吃月饼，共同祈盼团圆美满。月光下的故事分享，让我感受到亲情的温馨。中秋的月，不仅照亮了夜空，也照亮了我的心，让我体会到无论身在何处，对家乡和亲人的牵挂都是最深的情感。”解析思路：此题要求选择一个节日，阐述其意义。需结合个人体验或阅读积累，围绕所选节日写一段话。内容应包含节日的核心习俗、个人感受、以及对文化传承或个人成长的意义。语言要连贯，逻辑要清晰，字数达标。示例分别从春节的亲情、端午的文化、中秋的思念三个角度进行了阐述，符合要求。11.（1）“呈现”改为“显现”；（2）“快餐式的阅读”改为“碎片化的阅读”；（3）“长此以往”改为“久而久之”；（4）“思考能力会逐渐减弱”改为“思维能力可能下降”；（5）“对于复杂问题的理解也会变得困难”改为“对复杂问题的理解力可能下降”。解析思路：（1