新高考语文一轮复习信息类文本阅读专题五：分析理据关系和图文关系题(学生版+解析)

专题五：分析理据关系和图文关系题（原卷版）复习任务1.精准分析材料中观点与材料的一致关系，答好理据判断题。2.学会图文配合的阅读方法，读懂图表，答好图表解读题。考情微观1．分析论点与论据关系年份卷别提问方式考查角度命题特点2024新高考Ⅰ卷3.下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是(3分)文内论点，文外论据①理据关系选择题这一题型相对固定成型。②试题选项内容多是文外材料或与教材相关内容。③表层上是考查理据关系，实际上是考查对文本梳理概括与语言文字的理解能力。④理据关系有时也用简答题考查。2023新高考Ⅰ卷3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)文内论点，文外论据新高考Ⅱ卷3.(B项)材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。文内论点，文内论据2022新高考Ⅰ卷3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)文内论点，文外论据2021新高考Ⅰ卷3.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)文内论点，文外论据2020新高考Ⅱ卷4.下列选项，最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是(3分)文内论点，文外论据2．分析图文关系年份卷别提问方式考查角度命题特点2024新高考Ⅱ卷1.下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是(3分)文转图，图为图示型①图表分析题曾在高考卷语言文字运用中反复出现，但近年来它出现在信息类阅读这一趋势越来越突出。②阅读中的图文解读题与传统的语言文字运用中的图文转换题并不完全相同，它所提供的图表并不复杂，最重要的是根据文字读懂图表(尤其是细节)，以文统图，以图助文，本质上考查的是图文配合阅读。这种阅读形式契合今天的读图时代和青少年喜欢图表化阅读的特点。③图文解读题命题有两种形式，一是文转图式选择题，即把材料中的文字信息转换为图表信息，或者图转文式选择题，即把材料中的图表信息转换为文字信息，以前者为主；一是主观简答题，这种题型用得很少。天津卷5.根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是(3分)文转图，图为表格型2022新高考Ⅱ卷1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(3分)文转图，图为框架型全国乙卷4.下列图解，最符合材料三相关内容的一项是(3分)文转图，图为图示型2021全国乙卷4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)图转文，图为柱状型常见图表及其阅读方法类型图示说明阅读方法统计表阅读内容人数百分比卡通画11256%时文杂志3216%武侠小说3015%文学名著2613%由表头和数据组成，通过表格中的具体数据，数据的最大值、最小值以及最大值和最小值的差值或比值，体现出意义。①一看表格的标题，二看表格的行和列的提示，三看表格中的数据。②关注数据的最大值、最小值以及两者的差值或比值体现的意义。③从横向、纵向分析表格中数据的变化情况，找出变与不变之处。流程图由方框、箭头及箭头上的文字三部分组成。方框里的词语属于关键概念，是流程中的关键环节(不能遗漏)；箭头展示着事件发展的趋势或动作行为的走向；箭头上的文字属于概念间(环节间)产生关系的方式，起过渡和连贯作用。①先按箭头所指，弄清事情的先后顺序、包含的环节。②再弄清每一个流程环节的构成要素。③分清各环节的关系，或总分，或并列，或层递等。柱状图将数据以直观的柱状图或直方图呈现出来，用坐标表示两个或多个关系项来向阅读者介绍或展示某种情况。①明确条柱代表的对象及数据的含义。②从柱形高低找出差距，通过恰当的运算，找到数据之间的关联。③对于反映某一对象不同时间发展变化的柱状图，要分析其变化发展的趋势，并把握这种趋势所体现的意义。曲线图以纵、横两个坐标为主轴，通过有关数据(曲线)在两个主轴上的变化来反映某种情况。①理解坐标的内容，看清横、纵坐标各代表什么。②把握曲线的变化趋势，尤其要关注整体态势、局部态势，以及曲线的波峰和波峰的数据，从中把握曲线变化规律及其所体现的意义。③有多条曲线时，要注意曲线的高低比较和曲线交叉点的数据。饼状图用圆饼状的图形来表示相关数据，把握数据特征就要弄清楚数据占据的百分比问题。①注意饼状图中各部分代表的对象及其所占比例。②重视占比大的部分并理解其所体现的意义。③若有多个图，要思考这些图中占比大的部分之间有没有关联。典例演练：1．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是()对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，“京师巷陌新晴后，卖得风流更一端”(林逋《杏花》)，“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”(赵葵《柳花》)，“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”(吕夏卿《春阴》)，等等。(摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》)A．咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。(刘言史《买花谣》)B．一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。(戴复古《都中冬日》)C．匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。[王安石《次杨乐道韵六首(其六)》]D．年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。(梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》)2．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是()根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。(摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》)A．哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。B．亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。C．国外某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。D．汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。3、(2022·全国乙)阅读下面的文字，完成文后题目。材料三：雪晶会根据其形成的云层中的温度和过饱和度的不同而生成不同的形状，在一些温度范围内雪晶呈柱状，在另一些温度范围内则呈板状。随着过饱和度的升高，雪晶变得越来越大，形状也越来越复杂。雪晶的基本形状主要取决于温度：在－2℃左右时呈板状，在－5℃左右时呈柱状，在－15℃左右时又呈板状，在低于－25℃时呈柱状或板状。雪晶的结构更多地取决于过饱和度，即取决于生成速度：当湿度高时，快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体，而六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体。随着温度的下降，雪晶的形状会在板状和柱状之间来回变化好几次，而且变化很大：在几度温差范围内，雪晶会从又细又长的针状晶体(－5℃)变为薄而平的板状晶体(－15℃)。雪晶形态图(摘编自肯尼思·利布雷希特《冰的形态发生：雪晶中的物理学》)下列图解，最符合材料三相关内容的一项是()专项训练：一、阅读下面的文字，完成小题。（19分）【衔接单元主题：选必上第二单元（百家争鸣）】材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，懦家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘般、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、懦雅、懦吏、懦将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四宇表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返蹼，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。懦家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了懦、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是懦道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中客易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为懦、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁札相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，懦、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1．（3分）下列表述符合原文意思的一项是（

）【衔接考点：信息筛选、整合、辨析】A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被懦、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。2．（3分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）【衔接考点：信息筛选、整合、辨析】A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。3．（3分）材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（

）【衔接考点：论点与论据的关系】A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。D．懦家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。4．（4分）材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。【衔接考点：论点与论据的关系】5．（6分）儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。【衔接考点：评价运用材料观点】二、（2024·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着信息技术的快速演进与发展，海量数据几乎可以无成本地在全球范围流转，它使一切的人与人、物与物、人与物都连接在一起。这样一来，大数据便成为新发明和新服务的源泉，而数据本身也变成了人类极为重要的自然资源。我们先来解释一下数据，把这个词分开来看，“数”就是“数字”，可以把它比作所有具有意义的符号，而“据”则是“根据”与“证据”。把它们放到一起来理解，数据就是对客观事件进行观察或记录的结果，是对客观事物的性质、状态以及相互关系等进行记载的物理符号组合，是对客观事物的逻辑归纳。它可以是数字，也可以是具有一定意义的文字、图形、图像、视频和音频等，是对客观事物的属性、数量、位置及其相互关系进行描述的抽象符号。从古至今，人类都试图把一切的知识和经验积累起来。但是，由于技术限制，古人并不能完全充分地传承与运用。而今天，随着经济、技术、文化及制度的进步，物理世界被数据化，整个人类社会将被颠覆，我们对于数据的积累和运用达到了前所未有的程度。用大数据进行城市规划。我们可以通过对城市地理与气象等自然信息，以及经济、社会、文化和人口等人文社会信息的搜集和分析，为城市规划提供更优的决策，更好地帮助城市发展。用大数据进行交通管理。我们可以通过对道路交通信息的实时挖掘，有效缓解交通拥堵，并且快速响应突发状况，为城市交通的良性运转提供科学的决策依据。用大数据监控舆情。我们可以通过网络关键词搜索及语义智能分析，提高舆情分析的及时性和全面性，全面掌握社情民意，提高公共服务能力，应对网络突发公共事件，有效打击违法犯罪。用大数据辅助安防。我们可以通过大数据及时发现人为或自然灾害及恐怖事件，提高应急处理能力和安全防范能力。大数据已经潜移默化地渗透到我们工作和生活的方方面面，为这个时代带来了巨大的变革。（节选自信风智库《解码智能时代：刷新未来认知》）材料二：一段文字寥寥数语，即可在技术的加持下自动生成逼真视频？日前，人工智能公司OpenAI发布了视频生成新模型Sora的多部作品：鲨鱼群在高楼大厦间游弋、猛犸象在林海雪原上奔驰……“真假难辨”的影像并非出自摄影棚，普通人输入文字就能一键“混搭”，不仅视频流畅、运镜丝滑，而且画质逼真、细节精良。有网友感慨，“听说时不相信是真的，播放后看不出是假的”；还有影视圈的网友直呼“压力山大”，自嘲将被“端掉饭碗”。如果说去年爆火的ChatGPT志在“读万卷书”，模拟人类的思维世界，眼下技惊四座的Sora堪称“行万里路”，尝试对整个物理世界全景式再现。所思即所见，无中能生有，Sora不需要复杂的3D建模，也没有繁琐的逐帧渲染，输入一句话即可呈现画面，一定程度上印证了哲学家维特根斯坦百年前提出的“语言图像论”，即“句子是实在的图像语言”。相较于“粗糙”的初代图文生成软件，Sora能准确生成画笔与墨迹的对应关系、精确模拟出食物上的咬痕细节，对物体运动规律的深入理解可见一斑。一幅图往往胜过千言万语，视频传递的信息量更是呈指数级飞跃。如今Sora横空出世，大幅降低了编辑摄制的技术门槛，让“人人都是导演”成为可能。有人预测，未来只要算力跟得上趟儿，导入一本小说就能生成一部大片。更值得希冀的是，Sora惊鸿一瞥，一眼越千年。相较于诞生仅百余年的视频，人类以文字记事的历史超过了五千年。试想，若翻开浩如烟海的古籍，把古老的文字输入指令框，历史场景穿越时空再现，人类文明或许有了新的打开方式。（节选自戴林峰《Sora让“现实已经不存在了”？》）材料三：什么是新质生产力？新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生。以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。丰富的“新”，正引申出深刻的“质”：“物质”的质：历史唯物主义认为，“物质生产力是全部社会生活的物质前提，同生产力发展一定阶段相适应的生产关系的总和构成社会经济基础”。今天，新的物质生产力，正在信息化、智能化等条件下形成。——“本质”的质：这是依靠创新驱动形成的生产力，从本质上，已区别于大量消耗资源能源的传统生产力。——“质量”的质：这是体现高质量发展的生产力。劳动力三要素：劳动者、劳动资料、劳动对象，都面对着高质量发展下的更高要求。——“品质”的质：这是以高质量发展带来高品质生活的生产力。（节选自《百度百料》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．大数据已成为人类极为重要的自然资源，它必将催生更多的新发明和新服务。B．数据不止是数字，而是人类对事物事件进行认识所获得的知识和经验的总称。C．Sora比ChatGPT的功能更强大，不仅能思考问题，还可以再现真实的物理世界。D．新质生产力仍然是一种物质生产力；是与新发展理念相匹配的一种先进生产力。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．在小数据时代，人与人、物与物、人与物可以有条件地连接在一起，在大数据时代，这种连接几乎可以无成本地全球运行。B．过去不可计量、存储和分析的很多东西在大数据时代都可以被数据化了，人类认识世界本质的能力突飞猛进。C．Sora让编辑摄制的技术没有了门槛，让真实与虚拟的边界彻底消解，所以人工智能存在着被滥用的风险。D．创新是新质生产力的刚需，只要科学技术有革命性突破，生产率就会得到大幅提升，就必然诞生新质生产力。3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于大数据功能观点的一项是（

）A．全世界尚未实现空间引力波探测“零的突破”，“太极一号”卫星已于2019年8月底成功发射，为我国空间引力波探测迈出了奠基性的第一步。B．2017年诺贝尔化学奖获得者之一理查德·亨德森在剑桥大学分子生物学实验室里，运用冷冻电子显微镜技术，在原子层面看清生命的本质。C．科学家发现，通过利用全球定位系统（GPS）的所有数据可以观测到在地震发生前约两个小时，断层位移会导致上方的陆地呈水平方向移动。D．人脸识别首先是对输入的图像判断其是否存在人脸，然后依据每个脸的位置、大小和各个主要面部器官的位置信息与已知的人脸进行对比分析。4．根据材料一内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（

）信息存储与检索发展史大规模使用年代信息存储介质存储信息种类及量级信息检索途径商代后期龟甲、骨头、树叶、兽皮、石碑、岩壁文字、图案（数十至数百字）人工春秋时期竹木简文字、图案（数千字）人工战国时期帛书、绢、丝绸文字、图案（数千字）人工东汉纸文字、图案（数万字）目录+人工1725年打孔纸带数据手工1839年感光胶片（照相机问世）图片手工1874年感光胶片（摄影机问世）图片、声音手工1932年磁鼓存储器10K字节手工1950年磁带1盒90分钟长的磁带能存储660KB手工1956年硬盘目前共储存人类总信息的约10%机械脱机1969年软盘机械联机1978年激光磁盘机械联机2008年闪存/固态硬盘图片、声音、视频、文字半导体网络搜索2018年云盘大数据云平台搜索2022年全闪云盘大数据ChatGPT智能化搜索A．人类信息存储的介质从实体化逐渐走向虚拟化。B．近100年来信息存储量级的发展呈加速度状态。C．信息存储的种类因越来越数字化而失去了意义。D．信息检索途径由于存储介质的不同而发生变化。5．大数据属于新质生产力吗？请根据材料简要说明理由。专题五：分析理据关系和图文关系题（解析版）复习任务1.精准分析材料中观点与材料的一致关系，答好理据判断题。2.学会图文配合的阅读方法，读懂图表，答好图表解读题。考情微观1．分析论点与论据关系年份卷别提问方式考查角度命题特点2024新高考Ⅰ卷3.下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是(3分)文内论点，文外论据①理据关系选择题这一题型相对固定成型。②试题选项内容多是文外材料或与教材相关内容。③表层上是考查理据关系，实际上是考查对文本梳理概括与语言文字的理解能力。④理据关系有时也用简答题考查。2023新高考Ⅰ卷3.下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是(3分)文内论点，文外论据新高考Ⅱ卷3.(B项)材料二第三段，主要论证人的动机受社会共有规律的支配且处于不断的变化中。文内论点，文内论据2022新高考Ⅰ卷3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)文内论点，文外论据2021新高考Ⅰ卷3.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是(3分)文内论点，文外论据2020新高考Ⅱ卷4.下列选项，最能够支持第三、四自然段中心论点的一项是(3分)文内论点，文外论据2．分析图文关系年份卷别提问方式考查角度命题特点2024新高考Ⅱ卷1.下列对材料一中画横线语句的图解，排序恰当的一项是(3分)文转图，图为图示型①图表分析题曾在高考卷语言文字运用中反复出现，但近年来它出现在信息类阅读这一趋势越来越突出。②阅读中的图文解读题与传统的语言文字运用中的图文转换题并不完全相同，它所提供的图表并不复杂，最重要的是根据文字读懂图表(尤其是细节)，以文统图，以图助文，本质上考查的是图文配合阅读。这种阅读形式契合今天的读图时代和青少年喜欢图表化阅读的特点。③图文解读题命题有两种形式，一是文转图式选择题，即把材料中的文字信息转换为图表信息，或者图转文式选择题，即把材料中的图表信息转换为文字信息，以前者为主；一是主观简答题，这种题型用得很少。天津卷5.根据材料二，填入下面示意图空缺处的内容，不正确的一项是(3分)文转图，图为表格型2022新高考Ⅱ卷1.下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是(3分)文转图，图为框架型全国乙卷4.下列图解，最符合材料三相关内容的一项是(3分)文转图，图为图示型2021全国乙卷4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)图转文，图为柱状型常见图表及其阅读方法类型图示说明阅读方法统计表阅读内容人数百分比卡通画11256%时文杂志3216%武侠小说3015%文学名著2613%由表头和数据组成，通过表格中的具体数据，数据的最大值、最小值以及最大值和最小值的差值或比值，体现出意义。①一看表格的标题，二看表格的行和列的提示，三看表格中的数据。②关注数据的最大值、最小值以及两者的差值或比值体现的意义。③从横向、纵向分析表格中数据的变化情况，找出变与不变之处。流程图由方框、箭头及箭头上的文字三部分组成。方框里的词语属于关键概念，是流程中的关键环节(不能遗漏)；箭头展示着事件发展的趋势或动作行为的走向；箭头上的文字属于概念间(环节间)产生关系的方式，起过渡和连贯作用。①先按箭头所指，弄清事情的先后顺序、包含的环节。②再弄清每一个流程环节的构成要素。③分清各环节的关系，或总分，或并列，或层递等。柱状图将数据以直观的柱状图或直方图呈现出来，用坐标表示两个或多个关系项来向阅读者介绍或展示某种情况。①明确条柱代表的对象及数据的含义。②从柱形高低找出差距，通过恰当的运算，找到数据之间的关联。③对于反映某一对象不同时间发展变化的柱状图，要分析其变化发展的趋势，并把握这种趋势所体现的意义。曲线图以纵、横两个坐标为主轴，通过有关数据(曲线)在两个主轴上的变化来反映某种情况。①理解坐标的内容，看清横、纵坐标各代表什么。②把握曲线的变化趋势，尤其要关注整体态势、局部态势，以及曲线的波峰和波峰的数据，从中把握曲线变化规律及其所体现的意义。③有多条曲线时，要注意曲线的高低比较和曲线交叉点的数据。饼状图用圆饼状的图形来表示相关数据，把握数据特征就要弄清楚数据占据的百分比问题。①注意饼状图中各部分代表的对象及其所占比例。②重视占比大的部分并理解其所体现的意义。③若有多个图，要思考这些图中占比大的部分之间有没有关联。典例演练：1．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是()对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，“京师巷陌新晴后，卖得风流更一端”(林逋《杏花》)，“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”(赵葵《柳花》)，“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”(吕夏卿《春阴》)，等等。(摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》)A．咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。(刘言史《买花谣》)B．一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。(戴复古《都中冬日》)C．匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。[王安石《次杨乐道韵六首(其六)》]D．年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。(梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》)答案D解析材料主要观点是“对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体”。A项写贵族把大量的金钱用于奢侈享乐，体现了诗人的忧思与批判。B项写的是冬日。C项写宫廷与市井仿佛只有一墙之隔，真实勾勒出宋代都城内各阶层各行业互存共荣的画卷。2．下列选项，最适合作为论据来支撑材料观点的一项是()根据波普尔的说法，科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看看它是否能被证明为假。一个典型的科学家先从一个大胆的猜想推测出发，然后会试着用一连串的实验或观察来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业，但并不证明任何事情为真；它只是不断证伪来抛弃错误的观点，对原假说进行更新，在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的，觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。(摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》)A．哥白尼提出“日心说”后，开普勒根据观察资料指出行星确实绕日，但轨道并非正圆。B．亚里士多德曾提出“重物先于轻物到达地面”，后来实验结果表明重物和轻物同时落地。C．国外某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物，但科学家确认它是19世纪制造的工艺品。D．汉代发生浑天说和盖天说之争，浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。答案B解析材料观点是“科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假”。A项“行星确实绕日，但轨道并非正圆”证明的是“日心说”这一理论是真的，而不是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。B项“重物先于轻物到达地面”的理论通过实验被证实是假的，实验的结果是重物和轻物同时落地。适合作为论据来支撑材料观点。C项“但科学家确认它是19世纪制造的工艺品”并没有证明“水晶头骨是外星人送来的礼物”这一说法是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。D项浑天说“被朝廷采纳”不能证明“浑天说和盖天说”是假的，所以不能作为论据来支撑材料观点。3、(2022·全国乙)阅读下面的文字，完成文后题目。材料三：雪晶会根据其形成的云层中的温度和过饱和度的不同而生成不同的形状，在一些温度范围内雪晶呈柱状，在另一些温度范围内则呈板状。随着过饱和度的升高，雪晶变得越来越大，形状也越来越复杂。雪晶的基本形状主要取决于温度：在－2℃左右时呈板状，在－5℃左右时呈柱状，在－15℃左右时又呈板状，在低于－25℃时呈柱状或板状。雪晶的结构更多地取决于过饱和度，即取决于生成速度：当湿度高时，快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体，而六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体。随着温度的下降，雪晶的形状会在板状和柱状之间来回变化好几次，而且变化很大：在几度温差范围内，雪晶会从又细又长的针状晶体(－5℃)变为薄而平的板状晶体(－15℃)。雪晶形态图(摘编自肯尼思·利布雷希特《冰的形态发生：雪晶中的物理学》)下列图解，最符合材料三相关内容的一项是()答案B解析由材料三“当湿度高时，快速生成的柱状晶体会变成轻软的针状晶体，而六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体”可知，在同样的温度下，湿度高时，柱状晶体会变成针状晶体，六角形板状晶体会变成星状的枝蔓晶体，排除A、C、D三项。故选B。专项训练：一、阅读下面的文字，完成小题。（19分）【衔接单元主题：选必上第二单元（百家争鸣）】材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，懦家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘般、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、懦雅、懦吏、懦将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四宇表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返蹼，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。懦家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了懦、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是懦道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中客易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为懦、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁札相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，懦、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1．（3分）下列表述符合原文意思的一项是（

）【衔接考点：信息筛选、整合、辨析】A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被懦、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道思想。C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。2．（3分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）【衔接考点：信息筛选、整合、辨析】A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。3．（3分）材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（

）【衔接考点：论点与论据的关系】A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。D．懦家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。4．（4分）材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。【衔接考点：论点与论据的关系】5．（6分）儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。【衔接考点：评价运用材料观点】【参考答案】1．A2．C3．B4．①引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。5．①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；（韩愈、陆游、辛弃疾、文天祥、顾炎武等）②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山川江河，有着狂放浪漫的个性。【解析】1．本题考查学生筛选信息，理解辨析文中相关的内容要点的能力。B.“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据。文中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。C.“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误。根据材料二“儒家讲‘和合’“保合”“中和’‘太和’，孔子讲“合而不同”。道家也讲‘致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和'，和则生万物等等”，可知孔子讲“合而不同”，道家讲和则生万物。D.“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误。根据材料三“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”,“人文转向”和“人道主义”之间不是并列关系。故选A。2．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。C.“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误。根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，我们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。故选B。4．本题考查学生分析材料中论证特点的能力。材料二综合运用了很多论证方法，其中“和而不同”“致中和，守静骂”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”引用名句证明儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。材料二的第二段中“道教之真精神，新儒家之旧途径”是引用史学大师陈寅恪话作为论据证明儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。这种引用名人名言作为文章论据证明文中的观点，增强了说服力，同时也增加了文章的文化内涵。材料二的第二段中“汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于‘夷夏之辨’一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”是举例论证，具体有力地证明儒学、道学是开放性的这一观点，增强了说服力。材料二第二段中“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教”运用了比喻论证，把把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们的博大的包容性。5．本题考查学生分析、运用文中信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。题目已经明确儒家和道家人生观。儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取向。在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，反映当时社会矛盾和人民疾苦，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。韩愈，是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。类似的古代知识分子还很，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多，比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操；充分表现了其对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了其对理想世界的追求和向往。李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，又号“谪仙人”。自“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。曾经奉诏醉中起草诏书，令高力士脱靴。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。类似的古代知识分子还很多，比如“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。具体作答时，考生可以根据以上分析或知识储备中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和道家的人生观即可。二、（2024·重庆九龙坡·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着信息技术的快速演进与发展，海量数据几乎可以无成本地在全球范围流转，它使一切的人与人、物与物、人与物都连接在一起。这样一来，大数据便成为新发明和新服务的源泉，而数据本身也变成了人类极为重要的自然资源。我们先来解释一下数据，把这个词分开来看，“数”就是“数字”，可以把它比作所有具有意义的符号，而“据”则是“根据”与“证据”。把它们放到一起来理解，数据就是对客观事件进行观察或记录的结果，是对客观事物的性质、状态以及相互关系等进行记载的物理符号组合，是对客观事物的逻辑归纳。它可以是数字，也可以是具有一定意义的文字、图形、图像、视频和音频等，是对客观事物的属性、数量、位置及其相互关系进行描述的抽象符号。从古至今，人类都试图把一切的知识和经验积累起来。但是，由于技术限制，古人并不能完全充分地传承与运用。而今天，随着经济、技术、文化及制度的进步，物理世界被数据化，整个人类社会将被颠覆，我们对于数据的积累和运用达到了前所未有的程度。用大数据进行城市规划。我们可以通过对城市地理与气象等自然信息，以及经济、社会、文化和人口等人文社会信息的搜集和分析，为城市规划提供更优的决策，更好地帮助城市发展。用大数据进行交通管理。我们可以通过对道路交通信息的实时挖掘，有效缓解交通拥堵，并且快速响应突发状况，为城市交通的良性运转提供科学的决策依据。用大数据监控舆情。我们可以通过网络关键词搜索及语义智能分析，提高舆情分析的及时性和全面性，全面掌握社情民意，提高公共服务能力，应对网络突发公共事件，有效打击违法犯罪。用大数据辅助安防。我们可以通过大数据及时发现人为或自然灾害及恐怖事件，提高应急处理能力和安全防范能力。大数据已经潜移默化地渗透到我们工作和生活的方方面面，为这个时代带来了巨大的变革。（节选自信风智库《解码智能时代：刷新未来认知》）材料二：一段文字寥寥数语，即可在技术的加持下自动生成逼真视频？日前，人工智能公司OpenAI发布了视频生成新模型Sora的多部作品：鲨鱼群在高楼大厦间游弋、猛犸象在林海雪原上奔驰……“真假难辨”的影像并非出自摄影棚，普通人输入文字就能一键“混搭”，不仅视频流畅、运镜丝滑，而且画质逼真、细节精良。有网友感慨，“听说时不相信是真的，播放后看不出是假的”；还有影视圈的网友直呼“压力山大”，自嘲将被“端掉饭碗”。如果说去年爆火的ChatGPT志在“读万卷书”，模拟人类的思维世界，眼下技惊四座的Sora堪称“行万里路”，尝试对整个物理世界全景式再现。所思即所见，无中能生有，Sora不需要复杂的3D建模，也没有繁琐的逐帧渲染，输入一句话即可呈现画面，一定程度上印证了哲学家维特根斯坦百年前提出的“语言图像论”，即“句子是实在的图像语言”。相较于“粗糙”的初代图文生成软件，Sora能准确生成画笔与墨迹的对应关系、精确模拟出食物上的咬痕细节，对物体运动规律的深入理解可见一斑。一幅图往往胜过千言万语，视频传递的信息量更是呈指数级飞跃。如今Sora横空出世，大幅降低了编辑摄制的技术门槛，让“人人都是导演”成为可能。有人预测，未来只要算力跟得上趟儿，导入一本小说就能生成一部大片。更值得希冀的是，Sora惊鸿一瞥，一眼越千年。相较于诞生仅百余年的视频，人类以文字记事的历史超过了五千年。试想，若翻开浩如烟海的古籍，把古老的文字输入指令框，历史场景穿越时空再现，人类文明或许有了新的打开方式。（节选自戴林峰《Sora让“现实已经不存在了”？》）材料三：什么是新质生产力？新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生。以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。丰富的“新”，正引申出深刻的“质”：“物质”的质：历史唯物主义认为，“物质生产力是全部社会生活的物质前提，同生产力发展一定阶段相适应的生产关系的总和构成社会经济基础”。今天，新的物质生产力，正在信息化、智能化等条件下形成。——“本质”的质：这是依靠创新驱动形成的生产力，从本质上，已区别于大量消耗资源能源的传统生产力。——“质量”的质：这是体现高质量发展的生产力。劳动力三要素：劳动者、劳动资料、劳动对象，都面对着高质量发展下的更高要求。——“品质”的质：这是以高质量发展带来高品质生活的生产力。（节选自《百度百料》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．大数据已成为人类极为重要的自然资源，它必将催生更多的新发明和新服务。B．数据不止是数字，而是人类对事物事件进行认识所获得的知识和经验的总称。C．Sora比ChatGPT的功能更强大，不仅能思考问题，还可以再现真实的物理世界。D．新质生产力仍然是一种物质生产力；是与新发展理念相匹配的一种先进生产力。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．在小数据时代，人与人、物与物、人与物可以有条件地连接在一起，在大数据时代，这种连接几乎可以无成本地全球运行。B．过去不可计量、存储和分析的很多东西在大数据时代都可以被数据化