2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》对比阅读训练含答案

（24-25七年级下·重庆江北·期中）阅读下面文言文，完成小题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】姚崇，字元之，陕州陕石人。崇少倜傥尚气节长乃好学。……于是，帝方躬万机，朝夕询逮，它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐。会怀慎①卒，崇病痁②移告，凡大政事，帝必令源乾曜③就咨焉。乾曜所奏善，帝则曰：“是必崇画之。”有不合，则曰：“胡不问崇？”帝欲崇自近，诏徙寓四方馆，日遣问食饮起居，高医、尚食踵道，崇以馆局华大，不敢居。帝使语崇曰：“恨不处禁中，此何避？”（节选自《新唐书·列传第四十九》）[注]①怀慎：卢怀慎，唐朝宰相。卢怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，自知其不及姚崇，每事皆推让之，时人谓之“伴食宰相”。②痁：疟疾。③源乾曜：唐玄宗时期任黄门侍郎、同紫微黄门平章事，与姚崇共事。126．下列各项中加点词语意思相同的一项是（

）A．无丝竹之乱耳是必崇画之。B．可以调素琴崇以馆局华大C．吾日三省吾身日遣问食饮起居D．温故而知新故得专任127．请把下面的句子翻译成现代汉语。①斯是陋室，惟吾德馨。②它宰相畏帝威决，皆谦惮，唯独崇佐裁决。128．下列对甲、乙两文内容的理解，不正确的一项是（

）A．甲文通过描写陋室环境清幽、往来皆为博学之士，展现了作者高洁的情操和安贫乐道的志趣。B．乙文中的姚崇虽身居高位，但生活简朴，不贪图奢华，与甲文作者“斯是陋室，惟吾德馨”的追求有相似之处。C．乙文中，唐玄宗因姚崇患病，不再与他商议政事，导致国家大政难以妥善处理。D．甲文结尾引用孔子“何陋之有”，点明陋室不陋的主旨；乙文结尾皇帝“恨不处禁中”的感叹，侧面体现对姚崇的倚重。129．【甲】运用

的写法，借写陋室来表明自己志趣。【乙】文中姚崇不居住四方馆的原因是

（用原文回答）。【甲】【乙】文段中，刘禹锡和姚崇两人都甘居陋室或偏远住所，但表现各自志趣不同，请分别简要分析。

【答案】126．C

127．①这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。②其他宰相惧怕皇帝的威严果断，都谦卑畏惧，只有姚崇能够辅佐裁决。128．C129．托物言志

崇以馆局华大，不敢居。

刘禹锡被贬居住陋室，而他高洁傲岸，安贫乐道，因此觉得陋室不陋；姚崇得皇帝重视，但他清廉奉公，简朴谨慎，甘愿住在偏僻简陋的旅馆。【导语】这篇文言文阅读选材精当，通过《陋室铭》与《新唐书》的对比阅读，展现了两种不同的人生境界。甲文以诗化的语言构建清雅意境，“苔痕草色”的意象群与“德馨”的精神内核形成完美呼应；乙文则通过典型事例刻画姚崇的务实品格，其“赊僻”居所与“专任”地位的对比颇具张力。两文在物质简朴与精神丰盈的主题上形成互文，但刘禹锡重在隐逸之趣，姚崇则体现能臣之志。这种双文本设计既考察文言基础，又引导思考传统士人的价值取向。【解析】126．本题考查一词多义。A.用在主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，代指这件事；B.用来/认为；C.都是名词活用为状语，“每日”；D.学过的知识/所以，因此；故选C。127．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）斯：指示代词，此，这；陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子；惟：只；馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。（2）它：别的；威决：威严果断；谦惮：谦卑畏惧；唯独：只有；佐：辅助。128．本题考查对文言文内容的理解。C.乙文提到“崇病痁移告，凡大政事，帝必令源乾曜就咨焉”意思是姚崇生病告假期间，凡有重大政事，皇帝必定让源乾曜到姚崇住处咨询他，说明唐玄宗依然重视姚崇的意见，并非“不再与他商议政事”，因此该项理解错误；故选C。129．本题考查内容理解。第①问：结合甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知：文章通过描写陋室的环境，室主人的交友和日常生活，突出“陋室不陋”，采用了托物言志的手法，借陋室抒发“德馨”的主题。第②问：结合乙文“崇以馆局华大，不敢居”可知：姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住。第③问：结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知：刘禹锡被贬居住陋室，可他觉得陋室环境优雅，在陋室里与鸿儒来往，调素琴阅金经。生活自由自在。表现他高洁傲岸，能够做到安贫乐道，才会觉得陋室不陋；结合乙文“独崇佐裁决，故得专任。崇第赊僻，因近舍客庐”“帝欲崇自近，诏徙寓四方馆”“崇以馆局华大，不敢居”可知：姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆，后来皇帝想让姚崇住得离自己更近一些，下诏让他移住到四方馆，但姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住，由此可见姚崇虽然得皇帝重视，但他不恃宠而骄，他为人清廉俭朴，甘愿住在偏僻简陋的旅馆也不敢住在豪华的四方馆。参考译文：【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？【乙】姚崇字元之，陕州硖石人。姚崇少年时期风流倜傥，重视气节，长大后便喜欢学习。……此时，皇帝刚刚亲政，朝夕询问政事。其他宰相惧怕皇帝的威严果断，都谦卑畏惧，唯独姚崇能够辅佐裁决，因此得以掌握大权。姚崇宅第偏远，因此他就近住在旅馆。这时适逢卢怀慎去世，姚崇因患疟疾写信告假。凡有重大政事，皇帝必令源乾曜前往姚崇处咨询。源乾曜的奏议好，皇帝就说：“这肯定是姚崇谋划的。”遇到不好的，就说：“为什么不去问问姚崇啊？”皇帝想让姚崇住得离自己更近一些，下诏让他移住到四方馆，每天派人问候饮食起居，派去的御医络绎不绝，赏赐的食物连续不断。姚崇觉得四方馆豪华宽大，不敢居住。皇帝派人对他说：“恨不得让你住在宫中，这有什么可回避的呢？”（24-25七年级下·湖北黄石·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然②自惊，为此日之难得也。（选自《郑板桥集》，有删改）【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊里糊涂，不明事理。②适适然：形容快乐开心的样子。130．解释文中加点词语的意思。（1）可以调素琴()（2）无案牍之劳形(

)（3）忽得十日五日之暇()（4）啜苦茗(

)131．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，132．读完两文发现，乙文描写的居住环境“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”与甲文的（1）“

，

”颇为相似；甲文的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与乙文的（2）“

，

”都体现了相同的交友观。133．甲文作者刘禹锡住的虽是陋室，却认为“何陋之有”；乙文作者郑板桥住的虽是三间茅屋，却感到“适适然”，从中可以看到两人在思想品格上有何相似之处？【答案】130．调弄

官府文书

闲暇

喝131．①这是简陋的屋舍，因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。②常常有微风细雨，滋润着篱笆和小路。132．苔痕上阶绿

草色入帘青

俗客不来

良朋辄至133．两人都有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。【导语】这两篇文言文通过描绘简朴居所，展现了古代文人的精神境界。【甲】文以“陋室”为载体，突出“德馨”的核心价值，通过“苔痕”“草色”等意象构建清幽意境，彰显安贫乐道的情怀；【乙】文则以茅屋为背景，用“幽兰”“修竹”等意象营造雅致氛围，强调闲适之乐。两文均运用对比手法（鸿儒/白丁、俗客/良朋），体现作者超脱物质享受、追求精神自由的高洁志趣，共同诠释了“君子居之，何陋之有”的传统文人价值观。【解析】130．本题考查文言实词。（1）句意为：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰。（2）句意为：没有官府的公文劳形伤身。案牍：官府文书。（3）句意为：忽然有十几天的闲暇时光。暇：闲暇。（4）句意为：品着苦茶。啜：喝。131．本题考查文言文句子翻译。（1）重点字词：斯，这；惟，只；德馨，品德高尚。（2）重点字词：时，常常；于，在；仄径，小路。132．本题考查文言文内容理解。第①②空：乙文中“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”描述了居住环境的清幽雅致，其中“窗里幽兰，窗外修竹”强调了居住环境的自然与雅致。甲文中与之相似的描写是“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这两句同样描绘了居住环境的清幽，苔痕和草色都体现了自然之美，与乙文中的幽兰和修竹相呼应。故填：苔痕上阶绿，草色入帘青。第③④空：甲文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表达了作者交往的都是学识渊博的人，没有平庸之辈，体现了作者高雅的交友观。乙文中与之相似的句子是“俗客不来，良朋辄至”，这两句表达了作者交往的都是良朋好友，没有俗客打扰，同样体现了高雅的交友观。故填：俗客不来，良朋辄至。133．本题考查文言文内容理解。根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”表明陋室因品德而芬芳，虽环境简朴，却自足于“调素琴，阅金经”的雅趣，摒弃“丝竹乱耳、案牍劳形”的俗扰，体现甘守清贫、追求道义之乐。根据乙文“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也”“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间”可知，郑板桥居住在三间茅屋中，却能感受到十里春风的惬意，看到窗里幽兰、窗外修竹的雅趣。他并不觉得茅屋简陋，反而能从中发现生活的美好，享受这种简单、宁静的生活。有了短暂的闲暇时光，他关闭柴门，清扫竹径，对着芳香的兰花，喝着苦茶，享受着微风细雨的滋润。这表明他能够在平凡、贫困的生活中找到乐趣，体现出他安于贫困、乐于道义的生活态度。根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”可知，作者与有学问、有道德的人交往谈笑，不与没有学问、没有功名的人来往。这体现出他对自己交友圈子的严格要求，不随波逐流，保持自己高洁的品格和志趣，不屑与庸俗之人为伍，彰显出高洁傲岸的气质。同时，作者将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相提并论，暗示自己也具有和他们一样的高尚品德和远大志向，进一步体现出他高洁傲岸的精神境界。根据乙文“俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也”可知，郑板桥喜欢与志同道合的朋友交往，而排斥那些庸俗的客人。他享受在茅屋中独处或与良朋相聚的时光，这种对精神交流和清幽环境的追求，反映出他高洁的品格和傲岸的志趣。由此可知，刘禹锡和郑板桥两人都有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。参考译文：【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【乙】有三间茅草屋，沐浴在十里的春风之中，窗户里摆着幽雅的兰花，窗外是修长的翠竹——这是何等高雅的情趣啊！但那些安于享乐、麻木糊涂的人却全然不懂。他们浑浑噩噩，麻木不仁，根本不知道乐趣在什么地方。只有那些经历过劳苦贫病的人，突然得到十天五天的闲暇，关上柴门，清扫竹径，对着芬芳的兰花，品味着清苦的香茶，不时有微风细雨滋润着疏落的篱笆和狭窄的小径。这时候，世俗的客人不会来访，而志趣相投的好友却常常到来，于是也会恍然自惊，感到这样的日子真是难得啊！（24-25七年级下·湖北襄阳·期末）阅读下面的文言文，完成问题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋（A）有？（《陋室铭》）【乙】陶潜，字元亮，少高尚，博学善属文。颖脱不羁任真自得为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自述如此，时人谓之实录。其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，（B）大适①融然②。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，（C）畜③素琴一张，弦徽④不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”（节选自《晋书》）【注】①适：满足。②融然：和悦快乐的样子。③畜：同“蓄”。④弦徽：系琴弦的绳子。134．请参考方法提示，解释下列句中加点词语。文言语句方法提示解释有仙则名查阅词典法：①名字；②名声、名誉；③出名，有名；④说出。A

（填序号）苔痕上阶绿语境推测法B

未尝有喜愠之色课内迁移法：人不知而不愠C

亦雅咏不辍参考词语法：辍学D

135．请将“而”“之”“则”分别还原到文中括号内。A．(

)

B．(

)

C．(

)136．请为【乙】文中画横线的句子断句（限两处）。颖脱不羁任真自得为乡邻之所贵137．请翻译【乙】文中画波浪线的句子。其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。138．【甲】文中的“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现了【乙】文中的“

”字。【甲】文中刘禹锡和【乙】文中的陶渊明都有

的共同境遇，都有

、

的情操。【答案】134．③

长上

恼怒

停止135．之

则

而136．颖脱不羁/任真自得/为乡邻之所贵。137．他的亲朋好友有时带着酒食前往陶潜住处，他也从不推辞。138．适

生活困顿

安贫乐道

高洁傲岸【导语】这两篇文言文展现了古代文人的精神追求与生活态度。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，通过环境描写与典故引用，凸显了作者刘禹锡安贫乐道、高洁自持的品格。文中“德馨”为核心，强调精神境界超越物质条件。【乙】文刻画陶渊明“任真自得”的形象，通过“五柳先生”的自述与饮酒抚琴等细节，呈现其超然物外、返璞归真的生活哲学。两文都体现了古代知识分子在困顿中坚守精神家园的共性，但刘禹锡更显孤高，陶渊明则更具旷达。语言风格上，前者工整对仗，后者自然散淡，各具特色。【解析】134．本题考查理解文言字词。（1）结合查阅词典法可知，“有仙则名”的“名”是“出名，有名”的意思，故选③。“有仙则名”句意：有了神仙就出名。（2）结合语境推测法可知，“上”与“阶绿”搭配，描述苔痕蔓延到台阶，译为“长上，爬上，蔓延到”。“苔痕上阶绿”句意：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿。（3）“人不知而不愠”意为人家不了解我，我却不因此恼怒生气。愠：生气。结合课内迁移法可知，“未尝有喜愠之色”的“愠”也是“生气”之意。“未尝有喜愠之色”句意：不曾有高兴或生气的表情。（4）辍学：停止学业。“辍”意为“停止”。结合参考词语法可知，“亦雅咏不辍”的“辍”也是“停止”的意思。“亦雅咏不辍”句意：也不停止写诗咏叹。135．本题考查理解文言虚词的用法。在文言文中，“而”“之”“则”是常见的虚词，用法灵活多样。“而”的用法有：表并列的连词，连接两个并列的成分，相当于“又”“而且”；表承接的连词，连接先后发生的动作，相当于“就”“然后”；表转折的连词，相当于“却”“但是”；表修饰的连词，连接状语和中心词，可译为“地”或不译。“之”的用法：代词，代指人、事、物，相当于“他/它/他们”；结构助词，定语的标志：相当于“的”；取消句子独立性的连词，无实义，用于主谓之间；宾语前置的标志，不译；动词，相当于“到……去”。

“则”的用法：表承接的连词，相当于“就”“那么”；表转折的连词，相当于“却”；表判断的动词，相当于“就是”。结合“孔子云：何陋（A）有”分析，句意是孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”这是一个宾语前置句，故A处应选填“之”，宾语前置的标志，无实义，强调“何陋”；结合B处“每一醉，（B）大适融然”分析，句意是每喝醉一次，就感觉很舒适。“每一醉”与“大适融然”是顺承关系，根据语境，B处可选填“则”，表承接“一醉”后的结果；结合C处“性不解音，（C）畜素琴一张”分析，句意是陶潜不懂音乐，但却存有一张琴，前后句是转折关系，故C处可选填表转折关系的连词“而”。136．本题考查文言断句。句意：天资聪明而不拘小节，因真性情而自得其乐，被乡邻所看重；“颖脱不羁”“任真自得”是并列关系，“颖脱不羁”描述主体超脱不拘的性格特征，“任真自得”是表达率性自在的生活态度，故在“羁”“得”后断句；“为乡邻之所贵”是被动句式，说明被乡邻敬重的结果。故句子断句为：颖脱不羁/任真自得/为乡邻之所贵。137．本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。重点词有：或：有时；载：带着；往：前往；辞：推辞。138．本题考查理解概括文章内容。第一空：题目要求找出【甲】文中“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现的【乙】文中的字。刘禹锡在陋室弹奏朴素的琴、阅读佛经，远离世俗喧嚣与官场琐务，从中可以感受到他闲适自得的满足与快乐；与【乙】文中“大适融然”（感到非常满足与快乐）的心情一样，故【甲】文中的“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现了