中国传统文化概论（第二版）课件 第二章 中华传统礼仪文化

第二章

中华传统礼仪文化一、礼的产生及类别“禮，履也，所以事神致福也。”

——《说文解字》

辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢良渚文化的祭坛和大墓三星堆天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。

——《礼记·王制》夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。

——《礼记·祭统》礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。——《荀子·礼论》礼的产生五礼：吉、凶、军、宾、嘉礼的分类h吉礼：五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼主要内容：祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师；祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物；祭人鬼：祭先王、先祖。凶礼：哀悯吊唁忧患之礼以丧礼哀死亡以吊礼哀祸灾以礼哀围败以恤礼哀寇乱军礼：师旅操演、征伐之礼宾礼：接待宾客之礼饮食婚冠宾射飨燕贺庆

嘉礼：和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪

礼的重要性：夫礼，天之经也,地之义也,民之行也。

——《左传·昭公二十五年》二、日常交往的礼仪庆龄先生：重庆违教，忽近四年。仰望之诚，与日俱积。兹者全国革命胜利在即，建设大计，亟待商筹，特派邓颖超同志趋前致候，专诚欢迎先生北上。敬希命驾莅平，以便就近请教，至祈勿却为盼！专此。敬颂大安！

毛泽东

一九四九年六月十九日

凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。——《礼记》二、日常交往的礼仪夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。——《礼记》二、日常生活礼仪挚的意义：相见礼相见礼：往而不来非礼也，来而不往亦非礼也。——《礼记·曲礼》礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。——《论语·学而》餐饮礼仪座次：三、成人礼本质——成人礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。——《礼记·冠义》冠礼中“宾字”之深意宾曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫。”冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祗来。”注：“礼仪已行齐备，在这善月吉日，宣告你的表字。表字十分美好，正与俊士相配。取字以适宜为大，禀受永远保有它，称呼伯某甫、仲某甫、叔某甫、季某甫，唯其适当为美称。”冠礼中“宾字”之深意已冠而字之，成人之道也。冠而字之，敬其名也。

——《冠义》四、婚礼“昏”字之义士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来，日入三商为昏。——郑玄《仪礼目录》婚礼纳采用雁用雁为挚者，取其顺阴阳往来。

——郑玄《仪礼注》夫为阳，妇为阴，今用雁者，亦取妇人从夫之义，是以昏礼用焉。

——贾公彦《仪礼疏》﹃媒，谋也，谋和二姓者也。﹄——﹃周礼·媒氏﹄﹃妁，酌也。斟酌二姓者也。﹄——﹃说文解字﹄﹃共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑。﹄——﹃礼记·昏义﹄婚礼的意义：

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。故君子重之。——《礼记·昏义》敬慎重正而后亲之，礼之大体。而所以成男成女之别而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正。故曰：昏礼者，礼之本也。——《礼记·昏义》婚礼之现状五、丧祭礼﹃死于適室﹄——﹃仪礼·士丧礼﹄﹃复，尽爱之道也﹄

——﹃礼记·檀弓﹄沐浴、饭含奠：始死到棺柩落葬之前的祭祀之统称哭哭踊代哭朝夕哭﹃葬者，藏也。﹄——﹃说文解字﹄﹃殡，死在棺，将迁葬柩，宾遇之﹄——﹃说文解字﹄“凡生天地之间者，有血气之属，必有知，有知之属，莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必反巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，商躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之。小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉。然后乃能去之。故有血气之属者，莫知于人，故人于其亲也，至死不穷。将由夫患邪淫之人与，则彼朝死而夕忘之，然而从之，则是曾鸟兽之不若也。”