中国传统文化概论（第二版）课件 第十六章 清代学术思想

清代学术思想一般认为，清代学术和思想主要体现在经史考证方面，清学就是考据学。事实上，除了考据学，明清之际的经典辨疑思潮、经世思潮，晚清的今文学思潮，以及伴随整个清代的理学思潮，都是清代学术思想的重要内容。传统文化壹清代学术思想概论近代学者，总论清代学术思想，当以王国维、梁启超、钱穆的说法为代表。壹清代学术思想概论清初王国维将清代学术划分三个阶段乾隆嘉庆时期道光咸丰大精变梁启超认为的三个特色“以复古为解放”“理学的反动”“中国的文艺复兴”梁启超的划分“成”“住”“坏”“空”启蒙（顺治、康熙）

全盛（乾隆、嘉庆）

蜕分（道光、咸丰）

衰落（光绪、宣统）钱穆不同意的梁启超的“清学乃宋学反动说”贰清代前期的学术思想清代初期较著名学者，梁启超说有十六位，分别是承程朱陆王之学的孙夏峰、李顒、陆世仪、张尔岐、张履祥、吕留良；开启清代新学风的顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元和刘献廷，开新学派之始的阎若璩、万斯大、万斯通、胡渭、王锡阐。贰清代前期学术思想王夫之气一元论，性日生日成黄宗羲经史兼治，抨击专制顾炎武博学于文，行已有耻贰清代前期学术思想颜元学贵实用，习行为重胡渭澄清《易》图，区别儒道阎若璩《尚书》公案，寻本溯原贰清代前期学术思想在清初学界，顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元可谓代表人物。他们关心政治和经济，重视教育和学术，提倡移风易俗，所以他们的学术气象博大。到了胡渭、阎若璩那里，义理的探求、经世的关怀开始让位于历史文献的考证，学术的规模开始缩小，争胜炫博渐成风气。前者为通儒，后者为专家，这也是清初实学与清中期朴学的显著差异。叁清代中期的学术思想清代中期的学术是以考据学为主。当时有官方的《四库全书》的编撰，有以惠栋家族为代表吴学、以戴震为代表的皖学、以阮元、焦循为代表的扬州学术扬学，以浙江章学诚为代表的浙学。叁清代中期的学术思想壹贰叁肆伍惠栋：尊经博古，唯汉为是（1）古训不可改，读古书必须向汉代经师学习（2）重视汉儒家法，兼古今之说（3）强调由文字、声韵、训诂以求经书的义理（4）注重经说体例，辑佚经文戴震：以无私通天下之情，遂天下之欲（1）理是分理（2）先天的、形而上的天理是不存在的（3）既然理是个别、生生不息和变化无穷的，那么追求唯一、根本、共性的理是毫无意义的（4）肯定人的合理欲望（5）天下之人相通的情与欲就是理（6）戴震更进一步从“自然”与“必然”的角度辨析理欲关系章学诚：六经皆史，史大于经“六经皆史”史学必须“切合人事”阮元：调和汉宋，兴学刻书（1）反对经训“惟汉为是”，主张“惟求其是”（2）调和汉学与宋学（3）主张通过文字、音韵、训诂以求经典原义（4）主张研究哲学义理，必须借助于语言学（5）主张学习西方长处焦循：变化日新，通情达变（1）“变化日新”的认识论（2）“通情达变”的人性论（3）“反对执一”的学术观肆晚清的学术思想嘉庆、道光、咸丰以来，清廷内部有白莲教、太平天国起事，外部则有帝国主义的进逼。在此背景下，学者们不得不正视此“三千年未有之变局”。他们开始将书斋的考据学转向议政论政的公羊学和中西学术交流上。壹贰叁刘逢禄：结合世变日亟，发挥公羊议政精神（1）主张孔子作《春秋》不是为周立法，而是为汉立法。（2）提出政治改革是拨乱反正的唯一出路。（3）重新构建君臣和君民关系（