2026学年八年级语文下册浙江省台州市海山联盟期中测试卷（含答案）

八下海山联盟期中卷朱自清在《经典常谈》的序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”阅读小语整理的《经典常谈》探究资料，完成相关任务。【汉字溯源】（5分）1.小语对《<说文解字>第一》中的造字规律十分感兴趣，请你帮忙补全探究表格。（5分）造字用字条例字例字义组词象形（象物形的大概）止本义为足/脚，引申为“不能前行”。～步不前（1）（jiá）然而～指事（用抽象符号指示无形事物）甘“口”中加一点，本义为舌头上感到甜味的地方。～甜会意（会合两个或两个以上的字为一个字）正确字音为（2）A.zǎiB.zài本义为装载，引申为承受、担负、放置等义。装～；～途形声（形是义符，声是音符）糸＋尃（3）从糸，尃声。本义捆绑，引申为“约束”“限制”等抽象含义。束～转注（可互相解释）初；首初始、开端～始假借（借同音字作义）自本义为鼻子，假借为“自己”的“自”，表示第一人称。～己（4）实践运用：请你选择以下一个词订正，并运用以上用字规律总结所订正的字的记忆方法。（2分）A.严竣B.震憾我选（）：【诗文寻迹】（15分）2.小语以《<诗经>第四》和《诗第十二》的相关内容梳理八下所学古诗文，请完成以下脉络。（8分）（1）。（2）？（3），（4）？（5）。（6）。（7），（8）。3.通过探究整理，小语发现可以将《经典常谈》中提及的经典作品按一定的分类方式重新编排目录，以下是小语的重编计划，请你一起完成。（7分）第一部分：诗文典籍（篇目：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二、文第十三）第二部分：（篇目：《战国策》第八、《史记》《汉书》第九）第三部分：儒家经典（篇目：A.《说文解字》第一B.《周易》第二C.《尚书》第三）第四部分：诸子散文（篇目：诸子第十）（1）根据作品内容，概括“第二部分”的编排主题。（1分）（2）选出“第三部分”中不符合编排主题的一项，结合作品内容，简要说明理由。（3分）（3）你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义？请联自身谈谈你的认识（至少三点）。（3分）【乡俗寄情】（28分）夜风送来槐花香（16分）梁新会①入夜，乘公交车回家。刚一下车，一股清甜之气扑鼻而来。槐花，是槐花开了！我一眼就瞅见三棵洋槐树，站在路边的冬青后面，显得卓尔不群。②走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。香气愈发浓郁，我忍不住深吸了几口。一瞬间、我仿佛置身槐香的世界，不，应该是故乡漫山遍野的槐树林中。此香，彼香，分辨不清。在此之前，我一直固执地以为，唯有故乡的槐花才配叫槐花。③而今夜，我站立在城市的街头，却分明嗅到了故乡的槐花香。④故乡永寿地处偏远，气温回升慢，每到四月底五月初，县城附近的四十万亩槐花才开始绽放。其时，恰逢五一黄金周，槐花节盛大启幕，全国各地的游客相聚槐林，赏景采花，品槐花蜜，游览古县城，敲打战鼓，玩得不亦乐乎。⑤老家离县城远，但家家户户房前屋后都植有洋槐树，花开时节，香气冲天。槐树高大多刺，难以攀爬，不易采摘，需要全家齐上阵。老家人把采槐花叫捋（lǚ）槐花。捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。槐花开的那几天，家家都会蒸槐花麦饭，晾晒槐花。以前，槐花麦饭是人们度过饥馑荒年的主要饭食。如今生活条件好了，心灵手巧的媳妇们，变着花样吃槐花，大家也就学着样儿用槐花烙（lào）菜盒子，包饺子，炖肉了。⑥夜色滤去了城市的繁嚣，也隐没了四周林立的高楼大厦，世界一下子变得很安静，静得只有几棵开花的洋槐树在风中窃窃私语。我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻翼翕（xī）动，整个世界瞬间香甜如蜜。⑦贪婪地深呼吸，想要这清甜之气带我回到故乡。那一刻，我喜悦而安详——我确信我在城市的街头闻到了故乡的气息。我曾经在想念母亲做的臊（sào）子面时，穿越城市的大街小巷，寻找最正宗的家乡风味；我曾经陪着在外地工作的亲友，按图索骥去网红店品尝记忆中的味道，结果每一次都是失望而归。每每如此，我便确信人生就是这样充满缺憾——离开故乡，在外打拼，得到的同时也就必须舍弃一些东西。⑧一位朋友说他压力太大的时候，整夜整夜睡不着觉，只好驱车二三百里，回到故乡的老屋踏踏实实睡一觉，第二天满血复活，再杀回城市继续打拼。故乡的清风朗月是治疗失眠的良药。如今，他事业发展顺利，一双儿女乖巧可爱，他的失眠早已不治而愈。多年后，父母相继离世，他才从众人口中得知那些年他回老家睡安稳觉时，父母整宿整宿都不敢合眼，生怕他有什么闪失。好男儿志在四方，父母希望儿女不要忘记根本，但更希望儿女在外万事顺遂，随遇而安。此心安处即吾乡。朋友感叹着，为自己当年的鲁莽之举而自责。⑨其实，今世之人，能够一辈子不离开家乡的少之又少。谁没有在陌生街头举目无亲、踽踽独行的悲凉和无助呢？好在住久了，时间会治愈一切。他乡也就有了故乡的气息。你看，满街的美食，来自天南地北，它们要想在城市里存在，就得既保持住故乡风味，又要考虑当地居民的喜好。人也一样，必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应。故而，人们常把工作久了的城市叫作第二故乡。⑩夜晚的清风送来槐花香，我站在城市里闻见了故乡的味道。心生欢喜！（选自《西安晚报》，有删改）4.【概括·忆槐花】文章围绕“槐花香”展开，请根据提示，梳理本文的事件发展和作者的情感变化，完成下面表格。（3分）事情发展情感变化下车闻到槐花香惊喜、兴奋回忆故乡槐花节盛景不亦乐乎①温馨、怀念回忆穿越大街小巷，找寻家乡味道②联想到朋友的故事，感悟到“他乡也可成故乡”③5.【品析·赏槐花】请按括号内的要求赏析下面句子。（6分）（1）走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。（从修辞手法的角度分析）（2）老家人把采槐花叫捋槐花。捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。（从描写手法的角度分析）6.【理解·思槐花】作者为何说闻到槐花就“闻见了故乡的味道”？请结合文章内容和以下资料概括回答。（3分）资料：①梁新会，陕西青年作家，善于观察生活，从生活中寻找写作素材。②民俗有云：“门前种棵槐，财运自然来。”槐作为一种北方乡土树种，无论环境多么恶劣，土壤多么瘠薄（bó），亦能傲然挺立，健康生长。在物质短缺的贫穷年代，尤其是青黄不接的时候，槐花、槐叶还是救命的口粮，在欠收的年景，帮助人们度过饥荒，被百姓称为“救命树”。7.【感悟·恋槐花】同样都是对故乡的怀念，《夜风送来槐花香》中“我”在城市闻到槐花香时的“欢喜”，与《社戏》中“我”和小伙伴看戏那晚的“快乐”，两者承载的情感有何不同？请结合文章内容，分析作答。（4分）【一】台州乱弹：山海回响（12分）①在浙江地方戏曲的百花园中，有一朵奇花以“乱”为名，却在“乱”中求新，在“杂”中见美。这便是台州乱弹——一个承载着山海激越、乡土温情的古老剧种。【二】何为台州乱弹？①台州乱弹是浙江台州一种具有地方特色的传统戏曲剧种，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它是浙江“四大乱弹”现今唯一保留“乱弹”命名的剧种，也是台州唯一地方剧种。②“乱弹”之名，源于清代对昆腔以外地方剧种的统称，也恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质。台州乱弹唱腔十分丰富，以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。【三】亦文亦武：乱弹的艺术密码①“它与绍兴绍剧、温州瓯（ōu）剧、金华婺（wù）剧等同源异流，吸收台州方言的铿锵、沿海风浪的激越，形成了独特个性。”台州乱弹省级非遗代表性传承人朱冬康如是说。②文戏武做、武戏文唱是台州乱弹最大的特色。文戏中融入灵活的肢体技巧，武戏里又暗含细腻的情感表达。最令人叹为观止的，是其独特的表演绝技。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”被誉为“天下第一跳”。聚光灯下，桌上叠一高椅，一道倩影（qiàn）踮脚立于其上。两米开外，“张文远”起跑、横跳、踹飞高椅——椅子腾空瞬间，“阎（yán）惜娇”凌空跃起，又稳稳落于桌面，唱腔气息平稳如常。【四】涅槃重生：从濒危到“五登”国家大剧院①台州乱弹曾停滞了将近30年。转机发生在2005年。在台州市委市政府的倡导下，台州乱弹剧团以“民办公助”的方式重新组建。资金只是起点，留人才是关键。面对年轻演员流失的困境，剧团选择用“情感”破题：帮演员安家落户、垫付购房首付、解决子女入学……这些看似“非管理”的举动，恰恰解决了演员的后顾之忧，让人才愿意留下来、扎下根。②与此同时，剧团潜心整理传统剧本曲谱，规范道白唱腔，守住非遗本味。剧团每年常态化送戏下乡、进校园百余场，演员们在田间地头、校园礼堂与观众“零距离”接触。正是在田间地头的反复打磨中，鲍陈热锤炼出梅花奖的水平；在与老乡的真诚交流中，《我的芳林村》找到了最打动人心的生活细节。这种“从观众中来、到观众中去”的模式，让台州乱弹不再是“养在深闺的非遗”，而是活在当下的文化。③2006年，台州乱弹被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今，浙江台州乱弹剧团已系统性复排17本大戏与30多出折子戏，10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次。足迹遍及德国、新西兰等地，海外首次商演便一票难求。2025年，在“浙江好腔调”全省传统戏剧展演活动中，台州乱弹剧团荣获传统戏剧专场的“最佳展演奖”和“优秀展演奖”。【五】精品迭出：从《戚继光》到“现代戏三部曲”①在传承传统的同时，台州乱弹更注重创新。它深耕现代戏创作，将台州本土历史与时代精神熔于一炉。每一部作品都紧扣地方故事，让老戏种讲出了新精彩。这种“创新不丢根、守正不僵化”的平衡智慧，让古老艺术既保留了魂，又赢得了年轻观众的心。②2015年，剧团倾全团之力打造大型新编历史剧《戚继光》。这部讲述民族英雄戚继光率戚家军在台州抗倭故事的剧目，不仅彰显了台州乱弹“文戏武做、武戏文唱”的特色，更成为剧团叩开国家大剧院、上海国际艺术节等顶级艺术殿堂大门的“金钥匙”。此后，剧团接连推出现代戏“三部曲”——《我的大陈岛》《我的芳林村》以及以台州籍科学家陈芳允为故事原型的《追光者》，以乱弹艺术奏响时代强音。③四百年古调新声，唱出的是非遗与时代同频共振的强音。当传统不再只是博物馆里的展品，而是走进生活、触动心灵的文化存在，非遗才能真正“活”在当下、“传”向未来。8.下列对“台州乱弹”的表述，与原文内容不相符的一项是（）。（2分）A.台州乱弹是浙江“四大乱弹”之一，并且是浙江现令唯一保留“乱弹”命名的剧种。B.其唱腔丰富，以乱弹为主，是全国少有的只唱单一腔调的剧种。C.表演上具有“文戏武做、武戏文唱”的特色。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”绝技，展现了其高难度的表演艺术。D.剧团坚持送戏下乡、进校园，在与观众的互动中打磨艺术、汲取灵感。9.文章中提到台州乱弹“10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次”，作者连用一系列数据，有什么作用？（3分）10.文章中提到台州乱弹的“乱弹”之名“恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质”。请结合文章内容，简要说明这种“兼容并蓄”体现在哪些方面。（3分）11.台州乱弹剧团团长尚文波说：“稀有剧种的传承从不是被动的‘保护’，而是主动的‘突围’。”结合全文，谈谈台州乱弹的“涅槃重生”对当代非遗传承有哪些启示？（4分）【山水探幽】（19分）浣溪沙【宋】苏轼细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。【注】写作背景：元丰七年十二月二十四日，苏轼从泗州刘倩叔游南山。游雁宕山日记1（节选）【明】徐霞客2十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云宕在山顶龙湫之水即自宕来。今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，持布上试，得复登上岩。出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至瞑始出，南行四里，宿能仁寺。【注】①写作背景：徐霞客于1613年游历浙江雁荡山，该文以日记体记述作者四月九日至十五日七天的行程，以实地考察为根基，聚焦雁荡山独特的地质地貌与自然景观。②徐霞客：明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。著有《徐霞客游记》《江源考》《盘江考》《鸡足山志》等著作。12.（1）小语无法确定以下加点字词的意思，请你运用相关方法帮他解答。（4分）文言词汇释字方法解释路已绝查找字典法：①绝对；②消失；③断绝；④极。（1）及下课内迁移法：及郡下，诣太守，说如此（2）余与二奴东越二岭词类活用（3）坐至瞑始出字源推断法：甲骨文无瞑字，以“冥”通“暝”。《说文解字》：“冥，幽也。”其甲骨文像“日”被器物上下覆盖的形状。（4）（2）小文对横线句的断句有所疑虑，请你为她断句。（限断三处）（3分）自念《志》云宕在山顶龙湫之水即自宕来13.（1）请结合原文概括相关短语，为读者还原徐霞客的足迹图。（2分）所至：所至：所见：始历高巅西越二尖②还云静庵复至龙湫①山势渐下巅石片棱棱巅日已渐西巅怒涛倾注巅（2）结合波浪线句，发挥想象，将下面的导游词节选补充完整。（2分）大家请看，这是雁荡山著名景点——大龙湫，目之所及，是经过连续降雨之后，，声势和水势都远胜于昨日。这样的景色，曾经抚慰了徐霞客。14.小语抄写《浣溪沙》时，不小心漏了一字，请你帮他补上，并说明理由。（3分）淡烟疏柳晴滩A.立B.媚C.抚我选（填字母），理由：15.苏轼以词作抒发闲情，徐霞客以日记记录山水，二者都体现了中国文人的“山水情怀”。请结合诗文内容和写作背景，谈谈两人“山水情怀”的异同。（5分）【生活悟理】（53分，含书写分3分）16.作文。朱自清在《经典常谈》中介绍《周易》时写道：“《周易》是一部讲变化的书，教人在变动中看清道理，在困境中懂得坚守。”它告诉我们，世事流转，万物有常，人生有顺境也有逆境，有变化也有不变的准则。上述材料引发了你怎样的思考？请结合自身经历和生活体悟，以“在变化中坚守”为话题，写一篇不少于500字的文章。要求（1）题目自拟；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不套作、不抄袭，不泄露个人信息。2026八下海山联盟期中卷答案朱自清在《经典常谈》的序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去。”阅读小语整理的《经典常谈》探究资料，完成相关任务。【汉字溯源】（5分）1.小语对《<说文解字>第一》中的造字规律十分感兴趣，请你帮忙补全探究表格。（5分）造字用字条例字例字义组词象形（象物形的大概）止本义为足/脚，引申为“不能前行”。～步不前（1）戛（jiá）然而～指事（用抽象符号指示无形事物）甘“口”中加一点，本义为舌头上感到甜味的地方。～甜会意（会合两个或两个以上的字为一个字）正确字音为（2）BA.zǎiB.zài本义为装载，引申为承受、担负、放置等义。装～；～途形声（形是义符，声是音符）糸＋尃（3）缚从糸，尃声。本义捆绑，引申为“约束”“限制”等抽象含义。束～转注（可互相解释）初；首初始、开端～始假借（借同音字作义）自本义为鼻子，假借为“自己”的“自”，表示第一人称。～己（4）实践运用：请你选择以下一个词订正，并运用以上用字规律总结所订正的字的记忆方法。（2分）A.严竣B.震憾我选（A）：“竣”改为“峻”。“峻”为形声字，从山，夋声，根据形旁可见与“山”有关，意为山高而陡、高大，因此为“严峻”，意为陡峭、险峻。我选（B）：“憾”改为“撼”。“撼”为形声字，从扌（手），感声，根据形旁可见与“手”有关，意为摇动，因此为“震撼”，意为震动、摇撼。→订正错字1分，总结该字记忆方法1分，意近即可。【诗文寻迹】（15分）2.小语以《<诗经>第四》和《诗第十二》的相关内容梳理八下所学古诗文，请完成以下脉络。（8分）→每空1分，添字、漏字、错字该空不得分。（1）琴瑟友之。（2）子宁不嗣音？（3）微君之故，（4）胡为乎中露？（5）天涯若比邻。（6）徒有羡鱼情。（7）日光下澈，（8）影布石上。3.通过探究整理，小语发现可以将《经典常谈》中提及的经典作品按一定的分类方式重新编排目录，以下是小语的重编计划，请你一起完成。（7分）第一部分：诗文典籍（篇目：《诗经》第四、辞赋第十一、诗第十二、文第十三）第二部分：史学著作（篇目：《战国策》第八、《史记》《汉书》第九）第三部分：儒家经典（篇目：A.《说文解字》第一B.《周易》第二C.《尚书》第三）第四部分：诸子散文（篇目：诸子第十）（1）根据作品内容，概括“第二部分”的编排主题。（1分）（2）选出“第三部分”中不符合编排主题的一项，结合作品内容，简要说明理由。（3分）不符合儒家经典的是A.《说文解字》第一。《说文解字》是东汉许慎的文学著作，主要分析汉字构造与演变，属于语言学范畴；而儒家经典特指《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》等典籍。《周易》与《尚书》均为儒家“五经”之一，是儒家思想的核心文献。故A项不符合主题。→选项1分，结合《说文解字》内容说明理由2分（3）你认为当下中学生阅读《经典常谈》有何意义？请联自身谈谈你的认识（至少三点）。（3分）①读《经典常谈》，是继承传统的一种方式，可以了解儒家经典、诗文典籍、历史故事、诸子百家等内容，有助于提高中学生的文学素养；②读《经典常谈》，可以从中汲取古人的精神品格、修身礼仪，提升个人修养；③读《经典常谈》，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。【乡俗寄情】（28分）夜风送来槐花香（16分）梁新会①入夜，乘公交车回家。刚一下车，一股清甜之气扑鼻而来。槐花，是槐花开了！我一眼就瞅见三棵洋槐树，站在路边的冬青后面，显得卓尔不群。②走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。香气愈发浓郁，我忍不住深吸了几口。一瞬间、我仿佛置身槐香的世界，不，应该是故乡漫山遍野的槐树林中。此香，彼香，分辨不清。在此之前，我一直固执地以为，唯有故乡的槐花才配叫槐花。③而今夜，我站立在城市的街头，却分明嗅到了故乡的槐花香。④故乡永寿地处偏远，气温回升慢，每到四月底五月初，县城附近的四十万亩槐花才开始绽放。其时，恰逢五一黄金周，槐花节盛大启幕，全国各地的游客相聚槐林，赏景采花，品槐花蜜，游览古县城，敲打战鼓，玩得不亦乐乎。⑤老家离县城远，但家家户户房前屋后都植有洋槐树，花开时节，香气冲天。槐树高大多刺，难以攀爬，不易采摘，需要全家齐上阵。老家人把采槐花叫捋（lǚ）槐花。捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。槐花开的那几天，家家都会蒸槐花麦饭，晾晒槐花。以前，槐花麦饭是人们度过饥馑荒年的主要饭食。如今生活条件好了，心灵手巧的媳妇们，变着花样吃槐花，大家也就学着样儿用槐花烙（lào）菜盒子，包饺子，炖肉了。⑥夜色滤去了城市的繁嚣，也隐没了四周林立的高楼大厦，世界一下子变得很安静，静得只有几棵开花的洋槐树在风中窃窃私语。我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻翼翕（xī）动，整个世界瞬间香甜如蜜。⑦贪婪地深呼吸，想要这清甜之气带我回到故乡。那一刻，我喜悦而安详——我确信我在城市的街头闻到了故乡的气息。我曾经在想念母亲做的臊（sào）子面时，穿越城市的大街小巷，寻找最正宗的家乡风味；我曾经陪着在外地工作的亲友，按图索骥去网红店品尝记忆中的味道，结果每一次都是失望而归。每每如此，我便确信人生就是这样充满缺憾——离开故乡，在外打拼，得到的同时也就必须舍弃一些东西。⑧一位朋友说他压力太大的时候，整夜整夜睡不着觉，只好驱车二三百里，回到故乡的老屋踏踏实实睡一觉，第二天满血复活，再杀回城市继续打拼。故乡的清风朗月是治疗失眠的良药。如今，他事业发展顺利，一双儿女乖巧可爱，他的失眠早已不治而愈。多年后，父母相继离世，他才从众人口中得知那些年他回老家睡安稳觉时，父母整宿整宿都不敢合眼，生怕他有什么闪失。好男儿志在四方，父母希望儿女不要忘记根本，但更希望儿女在外万事顺遂，随遇而安。此心安处即吾乡。朋友感叹着，为自己当年的鲁莽之举而自责。⑨其实，今世之人，能够一辈子不离开家乡的少之又少。谁没有在陌生街头举目无亲、踽踽独行的悲凉和无助呢？好在住久了，时间会治愈一切。他乡也就有了故乡的气息。你看，满街的美食，来自天南地北，它们要想在城市里存在，就得既保持住故乡风味，又要考虑当地居民的喜好。人也一样，必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应。故而，人们常把工作久了的城市叫作第二故乡。⑩夜晚的清风送来槐花香，我站在城市里闻见了故乡的味道。心生欢喜！（选自《西安晚报》，有删改）4.【概括·忆槐花】文章围绕“槐花香”展开，请根据提示，梳理本文的事件发展和作者的情感变化，完成下面表格。（3分）事情发展情感变化下车闻到槐花香①惊喜、兴奋回忆故乡槐花节盛景④不亦乐乎④①回忆老家人采摘槐花、蒸槐花麦饭⑤温馨、怀念⑤回忆穿越大街小巷，找寻家乡味道⑦②失望、遗憾⑦联想到朋友的故事，感悟到“他乡也可成故乡”⑧⑨③感动/释然、欢喜⑨⑩5.【品析·赏槐花】请按括号内的要求赏析下面句子。（6分）→手法1分，赏析2分（1）走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。（从修辞手法的角度分析）②→②③比喻，把槐花比作玉石和壁灯，生动形象地写出槐花柔美的光泽和隐约而幽静的状态，表达了作者对槐花的喜爱与赞美之情，引出下文对故乡槐花的怀念。（2）老家人把采槐花叫捋槐花。捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝（从描写手法角度分析）⑤动作描写，通过“勾、捋”等动词，生动形象地再现了槐花节家乡男女老少捋槐花的场景，表现了乡民的勤劳利落和家乡特有的风俗，表达了作者对故乡的怀念之情。6.【理解·思槐花】作者为何说闻到槐花就“闻见了故乡的味道”？请结合文章内容和以下资料概括回答。（3分）→结合材料1分，分析2分。资料：①梁新会，陕西青年作家，善于观察生活，从生活中寻找写作素材。②民俗有云：“门前种棵槐，财运自然来。”槐作为一种北方乡土树种，无论环境多么恶劣，土壤多么瘠薄（bó），亦能傲然挺立，健康生长。在物质短缺的贫穷年代，尤其是青黄不接的时候，槐花、槐叶还是救命的口粮，在欠收的年景，帮助人们度过饥荒，被百姓称为“救命树”。作者是陕西人，而槐树作为一种北方乡土树种，是故乡的象征。槐树不仅养育了故乡人民，其顽强的生命力更象征着故乡人民勤劳质朴、坚韧不拔的精神品格。作者久别故乡，见槐花而触动乡愁，表达了对故乡美好往昔真挚而深沉的怀念之情。7.【感悟·恋槐花】同样都是对故乡的怀念，《夜风送来槐花香》中“我”在城市闻到槐花香时的“欢喜”，与《社戏》中“我”和小伙伴看戏那晚的“快乐”，两者承载的情感有何不同？请结合文章内容，分析作答。（4分）→分析各2分。①本文以槐花香为线索，回忆了故乡的槐花节盛景、用野槐花做槐花饭等往事，抒发了对家乡美好风俗、淳朴民风的怀念与热爱；也通过朋友的遭遇，领悟了人在异乡“必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应”的人生道理，最终获得了内心的透彻与释然；⑦⑧⑨②《社戏》通过写“我”与小伙伴月夜航船、船头看戏、归航偷豆等童年往事，展现了一种天真烂漫、无拘无束、充满童趣与友情的纯粹快乐，表达了作者对童年、故乡和乡民的深切怀念，对无礼教束缚、人人和谐相处的社会的向往。【一】台州乱弹：山海回响（12分）①在浙江地方戏曲的百花园中，有一朵奇花以“乱”为名，却在“乱”中求新，在“杂”中见美。这便是台州乱弹——一个承载着山海激越、乡土温情的古老剧种。【二】何为台州乱弹？①台州乱弹是浙江台州一种具有地方特色的传统戏曲剧种，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它是浙江“四大乱弹”现今唯一保留“乱弹”命名的剧种，也是台州唯一地方剧种。②“乱弹”之名，源于清代对昆腔以外地方剧种的统称，也恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质。台州乱弹唱腔十分丰富，以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。【三】亦文亦武：乱弹的艺术密码①“它与绍兴绍剧、温州瓯（ōu）剧、金华婺（wù）剧等同源异流，吸收台州方言的铿锵、沿海风浪的激越，形成了独特个性。”台州乱弹省级非遗代表性传承人朱冬康如是说。②文戏武做、武戏文唱是台州乱弹最大的特色。文戏中融入灵活的肢体技巧，武戏里又暗含细腻的情感表达。最令人叹为观止的，是其独特的表演绝技。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”被誉为“天下第一跳”。聚光灯下，桌上叠一高椅，一道倩（qiàn）影踮脚立于其上。两米开外，“张文远”起跑、横跳、踹飞高椅——椅子腾空瞬间，“阎（yán）惜娇”凌空跃起，又稳稳落于桌面，唱腔气息平稳如常。【四】涅槃重生：从濒危到“五登”国家大剧院①台州乱弹曾停滞了将近30年。转机发生在2005年。在台州市委市政府的倡导下，台州乱弹剧团以“民办公助”的方式重新组建。资金只是起点，留人才是关键。面对年轻演员流失的困境，剧团选择用“情感”破题：帮演员安家落户、垫付购房首付、解决子女入学……这些看似“非管理”的举动，恰恰解决了演员的后顾之忧，让人才愿意留下来、扎下根。②与此同时，剧团潜心整理传统剧本曲谱，规范道白唱腔，守住非遗本味。剧团每年常态化送戏下乡、进校园百余场，演员们在田间地头、校园礼堂与观众“零距离”接触。正是在田间地头的反复打磨中，鲍陈热锤炼出梅花奖的水平；在与老乡的真诚交流中，《我的芳林村》找到了最打动人心的生活细节。这种“从观众中来、到观众中去”的模式，让台州乱弹不再是“养在深闺的非遗”，而是活在当下的文化。③2006年，台州乱弹被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今，浙江台州乱弹剧团已系统性复排17本大戏与30多出折子戏，10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次。足迹遍及德国、新西兰等地，海外首次商演便一票难求。2025年，在“浙江好腔调”全省传统戏剧展演活动中，台州乱弹剧团荣获传统戏剧专场的“最佳展演奖”和“优秀展演奖”。【五】精品迭出：从《戚继光》到“现代戏三部曲”①在传承传统的同时，台州乱弹更注重创新。它深耕现代戏创作，将台州本土历史与时代精神熔于一炉。每一部作品都紧扣地方故事，让老戏种讲出了新精彩。这种“创新不丢根、守正不僵化”的平衡智慧，让古老艺术既保留了魂，又赢得了年轻观众的心。②2015年，剧团倾全团之力打造大型新编历史剧《戚继光》。这部讲述民族英雄戚继光率戚家军在台州抗倭（wō）故事的剧目，不仅彰显了台州乱弹“文戏武做、武戏文唱”的特色，更成为剧团叩开国家大剧院、上海国际艺术节等顶级艺术殿堂大门的“金钥匙”。此后，剧团接连推出现代戏“三部曲”——《我的大陈岛》《我的芳林村》以及以台州籍科学家陈芳允为故事原型的《追光者》，以乱弹艺术奏响时代强音。③四百年古调新声，唱出的是非遗与时代同频共振的强音。当传统不再只是博物馆里的展品，而是走进生活、触动心灵的文化存在，非遗才能真正“活”在当下、“传”向未来。8.下列对“台州乱弹”的表述，与原文内容不相符的一项是（B）。（2分）A.台州乱弹是浙江“四大乱弹”之一，并且是浙江现令唯一保留“乱弹”命名的剧种。【二】①B.其唱腔丰富，以乱弹为主，是全国少有的多声腔调的剧种之一。【二】③C.表演上具有“文戏武做、武戏文唱”的特色。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”绝技，展现了其高难度的表演艺术。【三】②D.剧团坚持送戏下乡、进校园，在与观众的互动中打磨艺术、汲取灵感。【四】②9.文章中提到台州乱弹“10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次”，作者连用一系列数据，有什么作用？（3分）【四】③→【四】①-③→说明方法1分，作用2分列数字，通过列举一系列数据，准确而具体地说明了台州乱弹在当代演出频繁、受众广泛、影响力巨大，突出了它从濒危走向复兴、真正“活”在当下的现实成果，增强了文章的说服力。10.文章中提到台州乱弹的“乱弹”之名“恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质”。请结合文章内容，简要说明这种“兼容并蓄”体现在哪些方面。（3分）【二】②→【二】③→答出3点即可满分①声腔的兼容并蓄：唱腔上以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等多种声腔。【二】②②艺术风格的融合：形成“文戏武做、武戏文唱”的独特风格，刚柔并济。【三】②③文化元素的吸纳：它与绍兴绍剧、温州瓯剧、金华婺剧等同源异流，又吸收台州方言等本土特色，形成台州乱弹的独特个性。【三】①④传统与创新融合：将台州历史与时代精神融于一炉。【五】①11.台州乱弹剧团团长尚文波说：“稀有剧种的传承从不是被动的‘保护’，而是主动的‘突围’。”结合全文，谈谈台州乱弹的“涅槃重生”对当代非遗传承有哪些启示？（4分）→答出2点即可满分①加大政府扶持力度：以“民办公助”模式重组剧团，解决演员后顾之忧，留住传承力量；【四】①②扎根观众，深耕创作：常态化送戏下乡、进校园，让非遗融入日常，在实践中打磨艺术；【四】②③传承传统，注重创新：坚守剧种艺术本味，结合本土历史与时代精神创作新戏，让老戏种焕发新生；【四】②【五】①④拓宽传播渠道：走出国门、参与赛事展演，提升非遗的影响力与知名度。【四】③【五】②【山水探幽】（19分）浣溪沙1【宋】苏轼细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚2晴滩3。入淮清洛4渐漫漫5。雪沫乳花浮午盏6，蓼（liǎo）茸蒿笋7试春盘8。人间有味是清欢。【注】写作背景：元丰七年十二月二十四日，苏轼从泗州刘倩叔游南山。①浣溪沙：唐玄宗时教坊曲名，后用为\t"/item/%E6%B5%A3%E6%BA%AA%E6%B2%99%C2%B7%E7%BB%86%E9%9B%A8%E6%96%9C%E9%A3%8E%E4%BD%9C%E6%99%93%E5%AF%92/_blank"词牌名。②媚：美好。此处为使动用法。③滩：十里滩，在南山附近。④洛：即洛涧，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。④漫漫：水势浩大。⑤“雪沫”句：谓午间喝茶。雪沫乳花，形容煎茶时上浮的白泡。宋人以讲茶泡制成白色为贵，所谓“茶与墨正相反，茶欲白，墨欲黑”（宋\t"/item/%E6%B5%A3%E6%BA%AA%E6%B2%99%C2%B7%E7%BB%86%E9%9B%A8%E6%96%9C%E9%A3%8E%E4%BD%9C%E6%99%93%E5%AF%92/_blank"赵令畤《\t"/item/%E6%B5%A3%E6%BA%AA%E6%B2%99%C2%B7%E7%BB%86%E9%9B%A8%E6%96%9C%E9%A3%8E%E4%BD%9C%E6%99%93%E5%AF%92/_blank"侯鲭录》卷四记司马光语）。午盏，指午茶。⑥蓼茸蒿笋：即蓼芽与蒿茎。蓼茸，蓼菜的嫩芽。⑦试春盘：旧俗立春时馈送亲友，以鲜嫩蔬菜和水果、饼饵等装盘，称“春盘”。因时近立春，故称“试”。冬天早晨细雨斜风天气微寒，淡淡的烟雾和稀疏的杨柳似在向放晴的沙滩献媚。洛涧入淮后逐渐变得广远无际。乳色鲜白的好茶伴着新鲜如翡翠般的春蔬，这野餐的味道着实十分爽口。而人间真正有味道的还是清淡的欢愉。游雁宕山日记1（节选）【明】徐霞客2十四日，天忽晴朗，乃强3（qiǎng）清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田4，徒复有他行5，但6可送至峰顶。余意7至顶，湖可坐得8，于是人捉9一杖，跻（jī）攀10深草中，一步一喘，数里，始11历12高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界13，不辨海陆。导者告退，指湖在西腋14（yè）一峰，尚须越三尖。及越一尖15，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念16《志17》云宕18在山顶龙湫之水即自宕来。今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去19此已隔二谷。遂返辙20而东，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊21愈狭，两边夹立22，如行刀背。又石片棱棱23怒起24，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级25，遂脱奴足布26四条，悬崖垂空27，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深28百丈，持布上试，得复登上岩。出险29，还云静庵，日已渐西。主仆衣履30俱敝31，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨32之后，怒涛倾注，变幻极势33，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至瞑34始出，南行四里，宿能仁寺。①写作背景：徐霞客于1613年游历浙江雁荡山，该文以日记体记述作者四月九日至十五日七天的行程，以实地考察为根基，聚焦雁荡山独特的地质地貌与自然景观。②徐霞客：明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。著有《徐霞客游记》《江源考》《盘江考》《鸡足山志》等著作。③强：勉强，央求。④芜田：荒芜的田地。芜，荒芜。⑤他行：别的事，其他行程。⑥但：只，仅仅。⑦意：心想，料想。⑧坐得：轻易看到、随手可得。坐，轻易、自然而然。⑨捉：手持，握着。⑩跻攀：登高，攀登。跻，登、升。⑪始：才。⑫历：到达，登临。⑬瑶界：仙境。瑶，美玉，代指仙境。⑭西腋：西侧山坳、山腰旁侧。腋，山体侧边。⑮尖：尖峭的山峰。⑯念：回想，想到。⑰《志》：地方志，当地典籍。⑱宕：低洼积水处、山坳洼地。此处指雁湖。⑲去：距离。⑳返辙：调转来路，折返。辙，车轮印记，代指来路。㉑脊：山脊。㉒夹立：对峙耸立。㉓棱棱：山石棱角分明、陡峭突兀的样子。㉔怒起：突兀耸立，气势凌厉。㉕级：台阶。㉖足布：裹脚布，古人缠脚、行路所用布条。㉗垂空：悬空垂下。㉘斗深：陡峭幽深。斗，通“陡”，陡峭。㉙出险：脱离险境。㉚衣履：衣服和鞋子。㉛敝：破损，破旧。㉜积雨：连日下雨。㉝极势：极尽奔腾之势。㉞瞑：日暮，天黑。十四日天忽然晴朗，于是强请清隐和尚的徒弟做向导。清隐说，雁湖中长满了草，已变成荒芜之田，徒然地进行其他行程，只可以送我到峰顶。我意图到达峰顶，就可以轻易看到雁湖；于是每人手握一根拐杖，在深草中攀登，一步一喘地走了数里路，才到达高峰之巅。向四周望去，白云弥漫，一片白色平铺在山峰下面。各座山峰就像云海中的朵朵鲜花，仅露出一点顶部，阳光辉映在上面，就好像盛冰的玉壶、清洁的瑶台神境一般，让人分辨不了哪是云海、哪是山川陆地。当向导的和尚告退时，指点说雁湖在西侧的一座山峰上，还需翻越三座尖山。等到翻越过一座尖山，路已断绝；再越过一座尖山，（发现）所要登临的山顶，已经在天的中间。自己回想《雁宕山志》中所说：“雁荡湖在山顶，龙湫瀑布的流水，就是从雁荡湖而来。”现在山的地势逐渐下降，但上龙湫的山涧，却起源于东面的高峰，距离这里已隔开两道山谷。于是就折返回来，向东行进。我和两个奴仆向东越过两座山岭，已经看不到人的踪迹；接着，前面的山越来越高，山脊越来越狭窄，两边岩壁对峙耸立，就好像在刀背上行走。且石片棱角分明、陡峭突兀，每过一道山脊，就遇到